Dokumen - Tips Llanto Brujo 56206379c5307

5/26/2018 Lla nto Br ujo - slide pdf.
c om
PILU DIZ FC MKI5 I:

NLhJ O NI HRDIA LIILOiYíO
Iniciación y despedida de un Ngangulero
ldo Durades Romátl

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 1/111
Tatandi del Cabildo de los M usund

5/26/2018 Lla nto Br ujo - slide pdf.c om
LLANTO BRUJO
ldo D u r a d e s Ro m á

Titulo Llarito Brujo

Autor Aldo Dur ad e5 Rornán
Direno rl Porrada Enri que Espinosa lvlata
liev~ sion e Texto Yessica Espinora Roman v B lan ca M a n d a H e rr er a
-ii~ie:nEdición Iiilio d e 2004

L'efeclios t:eservado%
i e n t i o N a ci o na l d e D er ec ti o e Aiiior C E N D A
Registro 5811 iXi4
i.a tlaf anri. C u b a
i.Jiriguiia palie de esta publiczicibn mcluido el diset io de la portada y la m úsica puede s r

r eproducida. alniacenada o tr ansm ir :3a d e m ane r a alguna. por n ing ún r ned:o. y a sea
i.1~-i:iiciniro. ~ i i i n i i c r ~ n . rrAriim. Ciptirn. dc gr ah7c16n o d o fotorimin. sin perrnin, previo y
I N ~ I>:A:I iro i l r t l A I I LO I.,i 11iI11i<x:ii5i) lo b:; III:I~H:II«S ~& ci o~ lt ~d os u ~ cnnstitutlva d e
. ~ l i OI
~ic liL<) < : ~ > i i t t : i / I [ j i t ~ r ~ ~ c ~ I ; it ii ~
l . ~ ~ l r : i l1r
. c:
~vii :;
~La~ l .e n 1 l%ciig o Puna1
,::.le: 1 1 u i ~ i ,: ~li? i i i ~ i ii i i i i i i i i I I I I I O (liil : lUl.'l 3 Iii::'l'~iIlt ros .ii?irlix>r: o Iriipiorn::

l.:t.,~iiiri; 2 C I C : 1 V AV ~ ~ 1 1 1 ~ : 1 i c~
? i :i i i .\ : (I 1.1 f . t j . .oc 5 : ; M 59 3oncúri. O Roo C P
. ?> I > h.ltixii:i>
(Y >t:l S G 9 7 W2 y 843 t '7
I <?Is
:'-Meiii i m p r e s o > ; i : : t a n i ~ ~ i r o d i g y1c.t m <

1 edicatoriri 5
Prólogo 7
Iniciación de un ngangulero /15

DiIú Dis ang a Nkisi /49
ecetas d e bilongo /74
Léxco rigangulero usundi S 1
L en gu aj e d e los signos 91
Signo m b l e m á t ic o d e los u s u n d i s /119

Dedicatoria
1i ,i;i espoL;a Suc;ari:~ M i~ ia rr iR eyes M i i r t í t i e z ; d e s d e el prin?ipio
do este sueño d e libro a1 pie d e Tornbola. mis hijas Vera Eu r~ ic e
Du rade s Reyes, Regla Caridad D ura des Correoso. Dayrna Luracles
Reynoso, siempre presentes en cada acto d e mi vida. A toda mi
farnilia de sangre y a m i familia religios. que v de sde mis
pad1-inos Maria La Con gs y José Batalla a Herminia Torres. 1,u
Beba. y todos mis ahijados de Cuba y d e otros paises. Con Gran
cariño a mi querida m adre Eu staquia Román. gr acia s poi iraerr-iie
al mundo.
.En particular al inquieto Lic. Jo sé Millet. rni querido ahijado y

amigo , mis dos manos.
A Miguel h g e l Botalín Pampín y a Julio César Ortiz, El C h i ~ o

A la Casa del Caribe, e r i e spec ia l a su D ire ctor, a l gra n a h g o
Joel
Ja m es Figarola, realizador d e reaiidacies
Aldo Du rade s R l ) r n á r i
Tatand i del Cabildo d e los Miisunirii
San tero M ayor Oy i TL'l.;i
Aba kuá Plaza d e Bongó Orí Erí F ,i F 5
e investigaric~r
15~2; ~
Fecha d e nacimiento 1 Junio
E l ¿liJ . >

Prólogo
l presente libro resume el con ocim iento d e Aldo Dura: ?s
Román adquirido duran te su fructífera vida como T a t a < ¡ c7: 1
Cabildo d e los Musundi. instalado hace muchos años en L.:
Habana por algunos Tata Nganga salidos del Cabildo C',- r:.;)
t.;unnlumho, le Sagur-1 Ln Grariíle, cl m& antiguo i ~ 7Libri ,i ,:
nació el primero d e lunio cle 1037 en el pol~ladc? e Zarnc:-r: i .

municipio habane ro d e Marianao y . siendo muy niño. se vincu :.,
un fam oso gangulero del gajo d e los Musundi. q u e luego s.
convertiría en s u Padrino d e pre nd a. hito q u e marcaría Lria \;i:i:::
consagrada casi enteramente a la indagación. el conocirnienti. :
el ejercicio d e todo lo concerniente a esta religión traída pür~ c
africanos procedentes de la zona denominada bantU d.? Áf;:(:;
Central y vuelta a penmr y recreada p o r s u s bescer~li i&r; ;;.,:
afrocubanos.
Inició su carrera como bahalocha (=n tero ) en e1 il&-oc??n::;:ii.-i-
tcr.nlplo)d e Tellita. Omó Ob atalá, perten ecien te la ra m z L , * ~ L t i i i
radicada en la calle Carlos I I I esqiiin a a cal13 Estre lla, La Hzhci ;.
S i l familia d e sarigre se trasladó a ( J a r n a g i i e . ~iorirle í:ont~r;;i~',. r
la m e n c i o n a d a rama yorubá y luego a la ciiidad d e Guant;hnarii.:.
donde desarrolló y consolidó s u carrera corrio santero i-on I;i
misma rama Latuán vinculado al ile-ocha d e Wilfredo ízric1:~r
Oyún Chelá. d e Esteban Montalvo, Ogún Y e r n i Y e r n í ( o r i u n c i ~~
Camaguey). de Carolina Varona. ON Yeinayá (tambikn I C
Carnaguey) y d e la mism a T eilita. quie n se incorporó a l equipo Se
trasladó a Santiago d e Cub a, donde se vulcuió a mucha gonte <
la cantería, el Palo monte y a grupos culturales, e n Fa~ri- :
C()ntramestre.Bayam o. Holguin. Moa. L a s Tim as, Trinidad. S a i ri
(71ara. Remedios. hlatanzas. Cárdenas. Perico. Jovellanos. i .i;i. i
iiel f~3o trf la capital del país nu eva me nte. En cacla uno C'FI =si
s i io s relacionó con cspiri tista s. rriayomber os y =nter O S .
s
Alilo es aslm jsmc Plaza del juego a bn ku a Bongó Ori Eri Ti i F >
v iM
d een tparece
e. indispensable hacer una breve present3cifiri e ; .
qu ié ne s con los Mu scn di, por c u a n to exis te mu y po ca inforrriacii:,n

y . menos aún, conocimiento acerca de ellos en el i n u n d o
aca dé mi co . rio as f en tr e es to s religYosos. El Dr. , J e s ú s Guanche. en
su l i b r a inédito intitulado Africanía y etmcidad en Cuou: ii, u
comp onentes ktnicos africanos y s u s ' múltiples denorninacicfi..us
los der,igna con la voz sundi. basundi o nsur.di q u e incluy e e r i i ; i

c:oricli(:ioriíldí.~ <? JÚ~I61 por la

1 1 ( : 1 1 1 1 i l ~ ~ ~ i : i i : 1 i > r~l~ c : i . ; i i > i . r l j i : ; i i.r)rl<J(>,
cioric ~iii:iiiri ti>lx>giAtii::~2 tiidrográfica, e r i t r e los cuales se hari
1~ li,
9 ¡I lt:r11.11¡~:;1i (:ri rlt1( :;l,11 l>í~i::; ?i ~ . ~ I I I ( : ~ I ( . ) : ; alricancs d e esle
i r
; 1 ; r 10 ~ pi iriic>roc;habiLcintes riel' Congo. la
; ; l.lc rric>cir;ii.iciii ( ? I (hrigo y Arigola. algiinos autores los
1 1 1
iric:iii\ctri. :;ogiiti este :tri~inc?rii.c?rivec,ligador cubano. corno parte
i í : r :-;u c:c:rcarir> viriciilacióri espacial e histórica.
,':-liinilue c e r c 5 d e S 0 0 rriil personas se considerari propiamente
s i ~ n d i " . e considera qu e hab lan un a varian te dialectal del
1;iliori~odenominada G ns undi. La desembocadura del río Congo
i;-,rmi- l háhitat qiie e h a impreso una marca especial a los
iiiusuncti, la cua l los distirigue de o tros conglomerados h u m an o s
t-n tanto los convirti0 en pueblos pescadores. cazadores y
deaicadoa a la cría d e anirnales. En nuestro país se les conoce
;an~liliéncon los siguie ntes etnón inlos: basunrii. congo tiasuridie.
c.or:gc. musund i (congo mu sundi. congo sundí), congo m uzom bo
(c:ongc? n ~ u s u r ~ ~ b o ongo
) , sersu ndi, mrlsundi (Musund i) sun da y
r : I i i i i voi: i i l - 1 ; 1 1(-:(:cm ori Vc:riozuel:l y e n México.
111.i
l . ; I 1 1 l . . i I I I . ~ ; I i : C ' C ; J ~ ~ ( ~ C ~ ~ VX C J~
S ~ S ~ costa
C
Sc31lnti; A y u i r r 2 Heltriiin, citaclos por Guariche en su obra antes
iefeiida.
El conocimiento volcado e n e l-p res en te ibro por el Ta tar id Aldo
le fue transmitido por s u s padrino s d e religión, el T a t a J o s é
r7atnlla y la Yayi María L a C onga, des cendientes directos de
tifricanos. y por otros rnuchos oficiantes en tre qu iene s comp artía
experiencias e ideas, como con el T a t a N k i s e Inocente Armando
Cal\ o Martiato 28 rliciembre d e 1 9 1 9 f4 febrero d e 1994).d e P oey.
I'cjrnl-la d e Biokoko E f ü . cori Cheo Zarab and a. del Palmar d e
h3arianao. el 'Tata N k i s e Arman do Palmer. d e la Loma d e Regla, el
'Tata N k i s e Amador Sapo rta Castillo (30-04-1933+ 11-10.1987). d e
P:ii.i.iig,i, de la casa c i e 10s Zarabanda Kinbiyaya Briyurnba Kongo
R ~ l npe h 4 0 r i t e Guiriclavc+la y aliijado d e Martia to Z ay as . d e
i3~i~iricil~:icori; l ? ato N l c i s c C;er:3rdo Ped roso Lag e. ali as El R co . d e
i- Ar I :i . ~i. Siete . Rayos Piin tu c l e L.oma Bri:{umha Congo. santero y

3 ~ 1 1 ~ ' : l i 1 1 1 1 l ~ \ I c J ( ) ;ILYII<II:'I
: . J ,' ~ C I L ~ I k i s e J u a n
~ ~ : I . O ~ I ~ J ( . ' ) N ; I I I ' > ~ < I 21
l . : 1 1 V I ;?t<.Oti 1 ~ . : ~ I je L T'Lí11agí1, e a cas a
1 l l 1 i 1 h;1iill:i~ I I I ? ~ ; : r i r t MaiLicn y d e F é l ~ y
II:I i I . : I c ~ . IIC I 1:)11eblo n N ~ i v o j ; ~ .rii6n d e Reyes. con el Ta ta Nkise
1-ie rn5 nii.s~ rnien teios jriaciclc) e n S an ta Clara el 19-02-1918,vive
d e s d e hace m u c h o s a ñ o s e n L a .rata. G u a n ab a c oa . d o n e ? f u e
ilPClLiri7do Ilijo adoptivo d e l ci,idad, alias Enriquito, ahijado d e
Parichito Machado. E l fundamento de Enriquito se l l i ?

Zarabanda Briyumba Congo Siete Mundos Vence Eatallas y cc
el Tata N k i s e F r a n c i s c o ~ b e n c e l a oMachado Betancourt. n i
Panchito hlascahiesrg, muerto el 17 d e enero d e 1998. cuya 5 ;:
fundada en 1950 se llama Zarabanda Mascahierro Escupe Sai a:i
Desbarata Compone Levanta Peso Ngó Batalla Briyumba Con
Hierbe Hierbe, ahijado d e Salvador Acuis. del centra l Orozco.
En tre otros oficiantes con q uie ne s Aldo el Musundi tard3ii.n
intercarnb iado, están la ~ a y i k i s e Eneida Dua rte Ab adía. naci
el 20- 08-1927, quie n vive en La Curva d e Pár ra ga , nie ta
riganga de Ermlio O'Farril, su fundamento se llama Yaya N l i
zarabanda Briyumba Congo Vira Mundos Rompepiedra Niii
Malakita, ahijada d e Carrrielo Briyumha Congo, e El h4c
(Mantilla), Tata N k i s e Manuel Martínez Nsvarro. alias M a r i o
Escaparate, de Poey, nacido el 29-1 1 1942. quien tia sido i
estrectio colaborador d e los Musundi y cu y a n g an g a s llcqr
S i e t e ~ a f o s tang o Is? indero Batalla Briyurnba Co ngo N 5 3 Cic
Punta d e Loma y Gajo Musundi. qujen es además sanLeic
babalaw o nasacó del juego aba kuá Muñanga Efó. Roberrr, Fo
Izquierd o (7-07-1949+24-09-1995). lias E l Tuto. f u n g o e n n:ucha
ocasione s como bak3yu a en las c~ ren;or,fiasd e .es ta Ram
Musundi, el T at a N k i s e del nc6 kalwanga Mama choya hlu
Congo Beberiko Kulumbé Nfindo congo Gajo Musundi. santer
obon ékue d e B ekurandió y yarnba d e la casa ab ak uá Bakunker
la Yayi N k i s e Herlninia Torres Herrera. alias La B e b 3 . nacida e
La Habana el 7 d e d e a b r i l d e 1932. Yayi N k i s e Malongo Tiemb
Tierra Nyornbo Lundu fian lekole Gajo M usundi. san te ra mayor
espiritista, estrecha colaboradora del cabildo d e M usundi.
Tarnbien el Tatandi Aldo compartió experiencias
conocifnientos con el Tata N k i s e José Oriol Bustamantc. nacid
en rnarzo d e 1918, cuy a c as a Siete Rayos Vititi Congo S ac
Empeño, estaba ubicada en Guan'abacoa y q uien era t a m i k
plaza d e un juego abakua y también con el Tata N k i s e Emilio
Farrili Escoto. un o d e los mejores Ta ta N h s e d e todos los tiemp o
nacido en 1903 y cuya casa Zarabanda Briyumba Congo NI.;it
Malankita era d escend iente del cabildo Kunalurnbo, d e Sa yu a ¿
Gran de, los Tata N k i s e E l Chino Vira M onta na. d e Pue rta r.:errailn
Centro H aba na. cuyo funda m ento era Siete Rayos Vira b~on ta
V i t i t i co ng o Saca Empefio, Betongó Naroko en ab ak uá . Rü be rt
el d e El Hueco. Párraga, cuyo f und am ento era d e los Más4:a
Hierro, plaza en el juego abakuá Betongó Naroko. sidro El T i ñ
: : y r i M u s ~ n d i . o Ramón
t ~ r riyi ii r i i 1 . u C:origr, (;ajo
Icjlosia. e la calle Unión e n , Mantilla. Siete Rayos Kayumbo
r~jmrrit~i~
ajo M11sl.irií.11.
hltir 11. c:ri K I l.iuc.y:o

I .;Ic](:~, rir~:ii
Ta ta Nkise
'I':~l~isito 3 iyiiriilxi C~irigoNgO, i ion
I c,ulic.i:;<i
I.,i.ii:(.:i 1
Párraga. Yamba
e tambikn del
juego aLmkuá Uetongó Naroko. cuyo hermano sanguineo mayor,
1 oritiaL6 Clrnilaria, otros familiares y ecobios solicitaron al
'ratandi la realización del llanto u honras fúnebres quetuvieron
lugar en la casa de la difunta m adre Tarnbi. en el propio El -4ueco
de Párraga hace aproximadainsnte un año. En este 'evento
participaron Tatas de r l i G e r s a s casas de Maiongo, familiares,
amigos y ecobios y f u e el ú1t.imo d e est a n atu ralez a hechc, por los
niiembros del Cabildo Musundi.
Todos aquellos
dedicaron destacadd
su exjstencia s gane-mleros
a la conservación mencionados m ás arriba
d e las tradiciones. la
ien gu a, la m úsica. los can tos. las costu m bres y las prácticas m ás
ancestrales q u e nos legaron los hijos de África traídos a Cuba en
ciondicibn d e esclavitud su s desc end ientes directos. E l
conociniienti, d e que clisv one~nos ri este libro es también el
resiiltada del ejercicio d e la profesi6n d e oficiante principal d e la
Heligibn Konga desenvuelto du ra nt e má s d e cuatr o dé ca da s a lo
largo y an ch o d e Cuba. En los países donde Aldo ha vivido. como
Espafia, Suecia. Suiza. Fepública Popular d e A ngola. Nic arag ua,
Italiíi. Fran cia. 1rigl::iterra. Mosc:ú. Giia~lalupe.M artinica, Curazao,
Grariada, Surinam e. Hepitblica D ominicana y m á s recien tem en te
México. ha dejado también num erosos ahijados (n o es exagerado
afirmar que se cu en tan por varias dece nas d e m iles los qu e Aldo
tiene en s u país natal y fuera d e él.
Pero Esta obra s asimismo el fruto d e la consagración en el
estudio, la investigación y el análisis d e la s tradiciones religiosas
de los Musundi, tai como las recibió de los integrantes del
meiicionado Cabildo ban.t d e S a m a L a Grande. con q u e posee un
viriciilu l Cclbilclo que yr'csiilc: cl 'i'c~tc;iricli Alcio desde hace m3c d e
i:~i:ii c r r i ~ c i irius. E S 10 q i . i ( ? 1 ~ 2 c?i.ri.iitib'a 3lizar c:r Sagua la primera
: i 1 I 1 : r . : r i i lioii ic:ri;'ijt:: :I ti :; 1:)iirnorosafricanos d e
I i r I.n:11 i 1 I 1 1 Ilr?voclo~ intrr:)di~cldos n

cn:ti-? i.ci I iLi)rio d e Ici ;lriL i ]~i:i prcivincm de Las Villas. Porque Rldo
ciilernhs (:le r ofici¿.intc 1 i r 1 e esta religiones es un
irivestigadi)i nato cm u11 grueso expediente d e estudio de la
cultiira afr oc ub an a en gerieral. tal com o se manifiesta n o sólo en
L a Habana. sin0 en todo el pals y con largo peiíodo d e estancia en
Sa ntiag o d e Cuba. la capital del Oriente. En est a Última ciudad h a

,establecido un convenio de colaboración con el Centro de la
qMúsica y con la
u e le otorgó Casa del Caribe,
la categoría institución d e ca rácte
d e Investigador.Adjunto y d er la
científico
cual es
representante en México y en cuantos p íses enga delegación s u
empresa Mulemba Show Caribe Hispano. a fin d e liacer la
promoción del Festival del Caribe y fomentar el intercarnblü
intele ctual, artístico y cultural con la Isla.
"Llanto brujo" comenzó a ser escrito e n E spaña ha ce [ros lustrcc;

e n compaiiía d e la espos d e su autor. la periodista S u s a ~ a eyes.
quien ha trabajado en la obra desde 1989 en su condición do
periodista
del y tam
año 2000 lobién
leyód eMiguel
Yayandi del Cabildo
Ángel Bc?talínMuPampín.
sundi. Endestacad2
oc tuk l~ e
fig ura de la cultura nacional. ex director d e las revistas S antiago
de Revolución y Cultura y, f'inalrriente, le fu e p r e s ~ n t a d o n la
sede del mencionado Cabildo al investigador Orlando Vergés
Martinez en el mes d e febrero del añ o 2002. quie n se entusiasmü a
tal pu nto qu e pidió a su autor presentarlo a la Casa del Caribe. de
la cual es Sub-Director. para su publicación e n Santiag o ci Cuba.
En abril del ano en curso revisé la obra y . apercibido de sii
importancia. decidí retomar la -decisión de Vergés para S I
:1
materialización inmediata
exponer suciritan:ente por m uc hasEnrazones
a continuación. qu.e pasü
primer lugai porclur;.:
m e perca té inmediatam ente d e su valor excepcional qu e ic? ha:;?
pa sa r a los an ales científicos ta nt o d e Cuba como d e la recyión.
como un a de las obras más im portantes escritas sobre el tenx.. Eri
efecto, la obra presenta por primera vez los elementos principales
q u e se ponen en escena en los mom entos m ás im portantes d e 12
vida d e un rniembro le la Religitn bantú: el momento en que e
consagrado o iniciado en ella y el otro en que se le rinde:; la. ;

horiras fiínehres paia despedir su nifurrlbe o muerto. S e narn~Lli-nr .
I
principales yque se crjtviitan
enurileran os en
111aLeriales
cada unoenipleaclos e n le?; i i i :<
e amlms eventDs. 3:s;
05;~ I ~ L C I S cilnLt.i.j. lnVvcoc:I<jri~s las acciones prin,:il:l;;iir::-;
~:(JIIX:J
que deben conducirse según las riormas o reglas hereda(-las ci r
nuestros antepasad os.
Subrayo que es la primera ocasión en que los iniciados y
ofician'tes de la denominada Regla Conga o Regla de i?alo
Mayornbe tienen en s u s manos un libro en que s les ofr~c- -i
estos valiosos materiales que han sido rescatados de la m.emr:~ri;?
col(x:tiv;.i por el 'I'aL~iricli ic los Miicundi corrio s u mejor rega

paro la preservación d e ta n vahoso usufructo espiritual del pueb
cub ano d e America. para el bien de la ~ u m a n i d a d . u rgid
p].e dsn rne nte en Africa. n 61 tiene n un a guía se gu
furiciarnentada e n u n a =lila experiencia y e n el conocimiento d
i i I(:nyiiii y cl {>erir;l~iic?ntoc ? l i g i o s o de los congos. Constitu
;ic;ir liisr iio i i r i n vr-llicisi fi i (.?: i t c f:Ic: irifc~rrnaciónpara los estudios
cic 11 cultura y ¿.poi cli16 no'? ti.irnliic$ri para los do ce n te s q u e e s t á
e n la obligacibn d e ver,cer los prejuicios antirreligioc
aciirnulados durante sig1o.s d e colonialismo y neocolonialism
qu e con rnerito se ha esforzacio por liquidar la Revolución cuban
encabezada por Fidel Castro. y llevar a los alumnos el ánimo po
el reconocinuento y valoraciiin d e esta herencia q u e nos honra.
"Llanto brujo" es acompañado de dibiijos o trazados rituale

i l u s t r at i v o s d e ~ I g u r i o s m p o r t a n t e s pasajr-S d e los ritos
~ = e i e m o n i a sescritas en ella Aumerita su valor por la inclusión d
Lin ciisco o fonogram a grabaclo cobre la base d e los rezos y can to
auté nticos q u e Aldo corioce por cu an to les fueron '.ransrnitido
por s u s ancestros de 10s Musundi y que él e j e c u t a d e s d e q u
comenzó su vinculación a esta religiói? bantú siendo u
adolescente hasta el presente. E s t a es u prodllcción music
independiente suya en la que participaron experimentado
intérpretes y can tan tes saiitiagueros bajo la dirección artístic a de
propio Tatandi qiie aporta su voz como guía. Al final se h
colocado un pequeño glosario qu e con los restante s eleme nto
mencionados contribuyeri a un mejor manejc~de los materiale
principales que se ha tenido el cuidado d e paner al alc ance de
piil;,licO cubano y d e otros países en los qu e ha n entrado
ariaiga do m uch as d e las prácticas religiosas q u e constituyen ho
e n día Lin objeto d e regocijo para nosotros los 1-ubanos. e n razó
d e qiie nn hav otro país e n el henusfqrio oci:idental en q u e s
t121y:1 ~ ~ r í ~ : : í ~ ? l V : ~ C.111io il~~ [.;IIL KI .tlc?Lr~isl las cuales i i a y u
;r:: ;ii;i. ill:: s : i h i ~ i i i r i c ~ . l o :lí.?ricz~rriicriti,ilc1r;ófico profiindo y u n rí
~ : I I I : . I I ~ ~ . L I ~i ~: I l~l: ~ I ll(::,::~: I I I I I I . ) I I ¡ ; I .
1 1 I 1 1 I 1 I l . f , i r ~ y torri6 sornbr
. I I;II:: 111 1 1 I I I I I ~ : I .1. I I I 1111
11.1iI1 I I I I ~ II ::;L;J rf:liyic'>n. ?1 I nLn Nklsc
V I ~ : I : I I ~ . (C :: ~ I 1 1 I O I I ~ . I ~ . I M i 1 1 ~ . i r i , l c : l i i ~ i ~ l l ~ i l e i gl i o s d e 10s Brama co
¡l~
i:iinriii:i c l e l 'l'ata Nlcise rriatnricero.Heynerio Pérez. establecido e
Santiago d e Cu ba a principios del siglo XX. Mi participación en l
icanfecclhn d e l Llanto por un brujo se na limitado a escuchar
tratar de transcribir y redactar eri un lenguale sencillo lc (:[u62

Tatan di d e lo s Mu s u n d me ii dictado dur ante u n tiempo r i ;L
~
hemos con centrado nuestros esfuerzos ?ara poner a disg:~:~s;i::i
d e nuestro pueblo este rico legadci cultural q u e do t~ e: íz i
propuesto l U N E S C O . y d e hecli¿ In e t c y haciendo aqui e ;
condición d e invt?stigacior y escritor. para engro.cUi. s u 1 ~ t ; 3 ~ 1 ~.
Patrimonio In tang ible d e la ~1;tnariici:ld.
Jcjs k4:
San tiag o d e C u b a, niayo 2 5 L;L-? m . -

LLANTO BRUJO
N w ao Nkandia B ilongo y Dilú Dizanga Nkisi
Iniciación y lanto e u n n g a r ~ g u i e r o
Aldo Dura des Román

T a ta n d i d e los M u s u n d i
se la
I i a y p e con
nzcieron rsona
uns q
duone especial
inician
q u eenlas inclina
religión
porpalera porque
n at ur ile za a
vincularse con el murido d e los espíritus y fuerzas del m á s alla.
s u s t a n c i a y base de este sistema mágico-religioso. Se t r t z e
per son as mo ntador3 s por excelencia c i e es tas fu erzas o cu ltas d a
Naturaleza
Otras p ers o n as son l le v ad a s a n t e el f u n d a m e n t o c o n g o p a r a
investigar en q u é situación qu ed an en relación con e l rnuerto
c u a n d o se v e n a b o c a d a s al proceso d e iniciación en la Och a o eri
la R eg la d e I f á E s u n a m a n e ra t am b ié n d e g u a r d a r ei d c t i d i ~
la el
res p eto a africana
expresión e n ti dlkú
ad lobi
d e lO
a ch
c ua.
a lo nsea
a c e 31 msuaenrto t o, psa rqeúal 1 2 sabi-.
n o;il:ha.
Otros llegan al palo p r q u e b r a n t o s d e s a l u d . d e e ~ t a b ~ l i c i r i i
personal, matrimonial o familiar, situaciones que fueri'ri
s o l v e n t a d a s e n el m a r c o d e e s t a r e l i g ó n , a r g u m e n t o o priieL)cr
sólida a partir d e lo cual deciden pu es vinculars e a ella
definitivamente.
Otros llegan al Palo para protegerse d e influencias ne ga tiv as . :-:¡:
espíritus impuros. guerra d e brujería. enviaciones d e rnfu~ril~;:.;
~ n a l o s e o tr a s p e rs o n a s co n f ac ul ta de s o q u e u s e n f a c u l t a i iv t : ~ :
paAracontinuación,
hacerle da ño .er:umeraremos
cerrarle los caminos. etc. f und am enta les c:~.;
los pasajes
tienen lugar en el complejo d e ritos y ceremonias d e iniciación de
u n a persona en la Religión Ngang ulera, en los cua les resultari ,.-l.-
g ran in teres d es d e to d o p u n to e vista los rezos y c a n c i o r . : ~.~:.
~
a c o m p a ñ a n a cad a u n o d e los ev en to s q u e se producen e r i es:
c o m p l w . Rezo para abrir la cerenlonia d e ~nicia(: i:;:.
(:onsayraci6n d e un garigulero dirigido a to d as l s f~lr;;::; : ;
soL~renaturales q u e serán invocadas y
http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307
se relaclp::;? .::- 13/111
directamente con el evento en cuestión y e s p e c i a l n ~ e n t c -i:::

d a r le c u e n t a a la N g a n g a el comproniiso colectivo l c
nte e
C'liciiaritt?: NzambiJuiri
,
. ; < I I t.]: N;:LIIII~:I~
O f ic i an t e: J u i n NzalnL-ii
i: :oro: N z a n ~ b i
O: Sonlos o no somos'?
C Sornas
O : Sa r it o T o n l i s . .
C: V er p a r a c r e e r
O: Wu a C un a I\lzonyo
C: Wu a
O: W u a C u r ~ a c o ny c
C: Wua
O : Ndiinciu I<i.iriaNciiind~i
(: N C ~ \ J ~ I I . ~ I I
O : Ndunciu ]tuna Nclun~riu
C: Nduridu
O: Eru San cé
C: M a c a k a
0 ru San&
C Macaka
O: B u e n c o n g o
C : M a n g a Z a ya
O : Manga Zaya
C: Dian Firida
C ) : M a n g a Zaya
C: Dizn Firida
O : L,eml'e
l.. : i::1)i>, \ y
C i ,i r iili'?
i. : ,t l l ~ l : Y:jy;>

Rezo y c a n t o d e s al u do d e a p e r t u r a o in vo ca ció n dirigid a

nya r i ga :
: :711raDio.; Nzarribc'?
C: Dios
O : Jura Dios Nzambé
C: Dios
C? wé ngan ga rJ<ise nalongc yab'a
B u r u ku t ú lu m h a r i S ~ a iitéte
Ch ech e Congo che che Kuala
Licencia sulú n gn nda ntanlco
Ch ech e mu inda karile nliaso
Licencia congo lnango angola m and ing a carabalí g a n g á
Bantii babili bayaca burnba' Ituenda nt ú co ngo Mus und i
Nc ur nbr e Ka lunga yé t un yé t un m u na nf i nd a kuna n ba n z a
K u n a n b an z a a w é rn fu m b e t e n d u n d u k í pu n g u lé s i l ab a s a
Congo nd iam e nlcise malongo m alongo yay a
M u va lun Ituenda lango Nzam be mpolo
Matari mpaca rnbele yaya mb ele wao ki~encia kand ia
Nltandia Ituenda meng a ch ec he va chec he 31 riba g a n g a
Licencia Siete Rayos Musundi ny un d u ntar;ko ch ec h e
Lucero Muralla Rompe M onte Aplasta M ontaña N g ó
Mpungu guari licencia María La Conga Musundi José B n t a
bilongo dian finda burukuamii Iadi ch ec he va ch ec h e c ~
cheche Kuarria furnbe gangalanga riliroi nisa tula satuleno bar;:
n k a n g a n k e t o d i an N z am b e s u k u a k o su k a k o d a n fin da n tz rn
nsá bilongo
N ltu to M a p u t o c h e ch e va c h e c h e a w é n t ú :tin ak o k u e n d 3 r u i
n k o ta m a l on g o y a ya n k ot a m a lo n go d a n fin da e r i to n d a c h e d
va c he c he nsilga nt ú c he c he va c he c h e c om o c he c he k u n n
T om bol a uhh
Kusuako Kalunga 'w as an ga kan dian mp angu i nkumtircr y 4 t u
y é t u n Kalunga parigamári nfuiri díari ntoto nzimba sinnibar] I L
rnusi ngu nd u tarnhi kialtu lu ng am be insó fuá Kalunga ch ec he
so m os o rio som os
C: Som os
O: S a n t o T o m á s
C. V ara ver a creer
O : Erú sansé
O : E rú s a n s e
C: Masalía
O: 'rórnbola kuku nyua nsulu nkele ka ntu án
I : \ i i r iin rr-iayi nfiirrilic Iiririo 1 ,iihanltn+;i to to
C:lii11<1 I : I ~ I ~ : I r~L)i ;i
I 'CJI
I{I 11 I . I ~ I J I I ~
I <' I I' c II I S
~ Y I ~) L >~; I
I I ~ I ~rribi< ( : Itisi nkandia a
~ I L ) o I : J i ~ i i h h l ' o r~ ~ b o l1~1an alwanda
N I lolii cli<x:lic I.rnlwririciii L l t ? r i > 'I"i~rn1mIa t i h
.
c :I < ~ J c : T I Cc-~rigo
i : : h1;iriga %Aya
(1: uen Ccngo
C Manua %aya
12: onii:is ci rlo s,?r;:cis'?
C omos
O: Som os o no somos'?
C omos
C;: 4anga %a)fc
i:: llian Finda
C: Manga %aya
C : I3iari Firid,?
13: e n ib e
2:,c?mbc.yaya
O : L,cnibe
C L,ern.bey ay a -
C W a Congo nclí 1:~ilongowc> congo cheche va cheche como
1 1 I I 1 : v; i I I : din Tiricia congo Musundi
riiusuridi rnpiitigu w i i n i i
O: Marnbé
c.: l->lc.l:.;
O: I\4anlbé
C:: Dios
Canto N o 1:
C. : Sor~ quuM~iriciiiari\.a Ivípunyii Hanzo
it 11 bli 1 r i i l r i i i r I : j ; i M l ~ t ~ r i , ~
I ]LII.> ] ~< ; . I T I : ~ I
Y I I ~ i iI i i ; i r i ; i Ytiyti J I
riuaria bango bango
.: 1::Il i $ J l 11 ¡¿:>
C :: III~I.IC~ ~ L I I ~ : I ~ I : i\irig[i
. I I ~ \ JJ.%;-iri:m
:I
: i < i i i ~ ] t i ~ : li:ri:~rI;~ri~);lF N I ~ I L J Iiarizo
I
V I l n ri itiri:i Ynyi-I gu an ga m ua na ban go ban go
:;asiriy uile
O: Song ue hlunan anga Mpuilgu Banzc
S orig ue M u na n an g a M p u ~ g u anzo
Y ay a g u a n g a m u a n a b a n g o b a n g o = in gu il é
C: S o n g u e M u n a n a n g a M p u n g u Banzo
Son gue M unanaiiga M pungu Banzo
Ya y a g u a n g a m u a n a Ya y a g u a n g a muana bango ba11
sasinguilé
Canto No 2:
O : Bango b ~ n g óaslnguilé
Sasinguilé
C: Bango b ang ó S : :nguil61
O: Bango b ang ó sasinguilé
Sasinguilé
C : Ba n go b a n g ó sa si n gu i l é
Ca n t o K O :
O : Ngo ngoró n yo ng or ó la nfinciá
N g o ~ i g o r óa nfinda
Burulcutú n ga ng alá ndilé Ngongoró
C : Ngongoró ngongoró la nfinda
Ngongoró la nfirida
Burulcutú ng an ga lá nd ilé
Ngongoró
O : n Ngongoró ngongoró l a nfinda
Ngorigoró la rifinda
Burukutú ngangalá ndilé
Ngongoró
C: Ngongoró n gon goró la n finda
Ngo ngoró la nfinda
Buriikutú ngangalA ndilé
Ngongor6
Ca nto No 4:
í : Ah Croix r l i :>icu~iisclLuleric~Gantú
Ngongoró ngongo ró la nfinda
P zongoró la nfinda
Burukutú ng ang alá ndil6
Ngongoró
C Ngongoró ngongoró ngongo ró la nfinda
j o ñ g o r óa nfinda
Burultutú ngangalá ndilé
Ngongoró
O: Oti scitiilerio
C: Ngongoró ngorigoró ngongo ró la nfind Ngongoró la nfinda
I . ? I I ~ ~ I ~ I I1gí3ngalA
~.I~I nr11lc':
p It~t-~r~~i1c~r~5
.
tlec ~. el 1 1 ~iirigido a la n g a n g a . p r o c e d e a
itiicil
lc 2 la cc+rcrnonia d e con sag ració n
~ : ~ r i i . i r i c i c i c : i i ) r i el cIc ;;-~ rii>ll~ >
iriici;lcicin c i e uria per sone? e r i la Regla bantú. complejo iniciativ
q u e incluye los siguientes pa&s.:
1Pre par ació n del bm2o pa ra la purificacióri

Lango ;ifita ncombo ( ag uz preparad a can 2 hierbas, mpalo u
21 palos otros elem ento s para el bañ o ritual):

1. 2.1gi a de río
3 agua e riar
a g u a c i e lluvia
2.
aGua d e pozo
4.
5. ag~~arcliente
íi. virlcjsc?cci
7. khamlcia
.
Hierbas:
1. Ceiba
S. salvadera
3. paralso
4. rompesaraguey
5. álamo
6. cigiiar3j1a
7. vencedor
8. vence batalla
9. i~luralla
10. aurel d e a India
1. illi]ih?~:>rl
l:..'.. i ~ l 1 1 ~ \ ~ ? 1 1l ~ 1 1
',
l.i. L~LlI.t'V1 tic: l>l\>
1 4 ccJrlllr1o
: I ~ I C :
15. cqmrltn n i ~ i c io s
16. e sco b a a m a r g a
17. pa ta d e gallina
18. yo-puedo-más-que-tú
19. y a y a
20. mamoncillo
21. m a n g o
Palos:
1. caja
2. guachnango
3. hueso
4. quiebra hacl-ia
5. moruro
6 jiquí
7 . viramundo
8 . c a m b i a VOZ
9 raspa lengua
10. CCiCU\~O
11. caguairan
12. c u a b a
13. ] ala- jala
a b r e c am i no
tengue
guayacán
Yaya
caballsro
jimagua
baría
ca ña brava
Mien tras u n as is tente, s egun do padrino. bafia a la persona cc5ri

a g u a p r e p a r a d a. son interpretado s lbs siguientes can tos :
C x t o No :
O : Langó d e aberiici~to h
L.ang6 d e i l < i i l c . i el-)
tlei
Y et i~ n. er.uri. (:habnlongo
C: Lringí1 e a L ~ ~ . i i I . ; i i t t : l h
Langó d e ab(?ril< utc~. l?
Yetun. y et un , chabalorigo
O : L a ng ó d e a h e r i k u to el]
1 i: /\i i i i I ii 1 iiiií:iiil;i Ii.iri ~l.?
i\i iii I L I I i ii l.;~ic->ritla

iirigii
L.levn irioyi
: A i r u i r i ~ r r u í~i-ncia a r l ~ o
Ai-rui-i-iirrú <u en da an g c ~
Lleva mayi
En el c u a r t o o habitación donde se le h a b a ñ a d o , la p e rs o n a e
p u rifica da c m b e b id a y hun- o d e t a b a c o . n x e n t r a s se c a n t a :
Sur 5 malafu. su r5 malafu

?:
Heró Sur5 malafu . su rá malafu beró
i u r á ri-ialafu, sur-5 malafu her.5
Cura rrialafu
O : Siir-cisese. c u ra sese-ber3 \.
Sura sese. cura :;ese erí,
1 sxi-a sese sui-rj :;e>;e eií-1
Cura s s
Eri el c as o d e la purificación c o n t a b a c o :
Can to No 8:
C?: Rilongo Nzung angj. su ra lo ncornb o yétiin yAtun
N.:urigang'á. muá sura lo ncornbo
?: :iz~1r1garig;.\i i i < . i c > ncc>rl.il-~c
N:~.\~ri\J:lr \,~i;l
I,: 1.) I 1 ~ ~ i i g
.N::~irig~lr~~ji'~
o ; I J I ' ~ -I r ~ c ~ r ~ i ct?>
t ~ci .~
r ly k t u r ~
j ~ .:;i 1 1 : 1 0 rii2oriibci
N : : i i r i L ~ ~ i r ii ~iii¿.>
< r i : . < i ~ r i ~ ;~ r i~~'.i: o ~ ~ i lz. ~
I r ¡~ ~
L I I ;~ ) ~~)n g a n g

C a n t o e j m l t a d o m i e n t r as - can u la persona del c u ar to d e
i
O: n t oaNO
C a Ng n g a9:
langa yotun yetu n langó eh
Yeteun ye tiln lar@ bilongo
C: Yeteun yeturi langó eh
C : é t u n yetiin lango e Rilango
i
C : Yeteuri ye tun larigó e h
.
Entrada al nsó I<alwcingao c u a r t o s a g r a d o . p a r a el jura ~,c?iii,.

la n g a n g a e n el c p e se e j e c u t a el siguiente rezo canta do :
10:
Canto N o M ú kue nda nfinda, nzils só g a n g a
O: Bilongo
h4ú ltuenda nfin da nzila ns n g a n g a
t.:uenda mp ang ui c he ch e para ti n f u m h e
C: M ú ku en da nfiilda nzila nsó n g a n y a
Ku en da m p a n g u i c h e c h e p a r a t i n f u m b e
Ya la p e r so na si t u a d a d e n t r o d e l c u a r t o . se procede a
j u r am e n t a c ió n a n t e la n g a n g a .
la
J u r am e n t o d e k e r n b a o yeso
C an to No 1:
O : Suraló mferritja. sur aló bilongo
Suraló bilongü. sura ló rnfemba
C: Suraló nfernb, s ural ó bilongo
J u r a m e n t o d e la h i er ba s a g r a d a :
Carito No 12:
O : su ra la nfita. sur al6
Nfita nkunia
C ura la nfita, sura ló bilongo
Si e st á h a c i én d o se e j ur am e n to a n t e u n a n g a n g a o p r e n d a dok
-
se jura Nzambmbi:

.Jiir:irric?rito d e la rril~ iridíl vela:
Carito N o 14:
O: Pa una v6, pa u n a v é
.í ~ ira xuincla ar ri ba nCon*o
Pil una v é
C: u n a v é . pa u n a v é
Ju ra
Pa u nm
a uind
ve
a arriba ncornbo
J u r a m e n to de l nkuni yaya o garaba to del ár ol yaya:
Cíirito N o 15:
O : gó ya ya . lorigo yay a
L.ongo.rig3 mi ya ya . longo ya ya
C : o h yay a. longo yaya
,Juramerito del Mbele casu so o m a c h e t e :

Ca nt o No 16:
O: Bilongo sura mhele. su1.a mbele b eró. su ra mb ele,
hlbele casuso beró
3: su ra mb ele, sura rnhele beró
su ra Mbele
O : Bilongo su ra m bele. sura mbele beró. su ra mbele.
Mbeie cas uso beró
C: suia rntx?le. s i i r-ci :-ribele L I ,
ML ele
;i.ira
(;:.~rlto o 7 :
C. [a l i 1)ilo:igo w;io I.;:iridi~iriibole
t . : c i n i l i ~ ~ r i ~ lurciri-mito
~c~le be ió
C: ao ltandianbele

ao karidialo meng a w ao
:
Icandialo m en ga
C: wao kandiam bel e
C an to No 18:
: kandia ngó kandialo m eng a
Mu kandialo menga
h.41 kandialo meng a
C: kandia ngó kandia ng6 meng a
O andango burukuama urja m enga
w ao kandiarnbele
Rezo de spu és del juramen to con l bele wao:

O : Ju ra Dios Nzarnbé
C : ¡Dios
Ca nto No 19:
O : yenye m ai na yenye m ai na yenye m ai na yen ye m ai na
Suran gando Batalla ng6
Mbele wa o kuabilanga
Siré sir6 yenye kuabilanga
Sir6 sir&nw ao nkand_ia
Sura .meng a ber6
C: yenye m ai na yenye m ai na yenye rnaina yenye m ai na
Surang ando Batalla ng6
Mbele wa o kuabilanga
Sir6 siré yenye kuabilanga
Siré sir6 nw ao nlcandia
Sura me nga bero
Canto 20:
:i r é , siré. ye ny e, ki.iablanga. s i r . siré
Yenye kuabilanga
C : s i r . siré. y e n y e . kuabilanga. s i r é . sir6
:i r é . s i r @ . yenye; liuablanga. s i r é . siré Yenye kua bilong a
C : s i r é . s i r é . yenye. kuabilanga, s i r é s i r é
Juram ent o con el ma tari o piedra:

Medmnte el juramento con el m a t a n se produce la alimen tac
d e la piedra con la m eng a o sa ng re del iniciado.
Carito N o 1 :
O ura rnam ri. su ra rnatziri, beró
S I J ~ C I~:il.ari,;ura rxltari, l>f;r[O
s1 11 a :;UI
C 1ri¿11;11 Llerh
~I~;:I:.:JII,
Sura iiialrir i
O su ra m atari. sura niatarl. beró
Cura rnntaii. sur n-iat.ari. ber0
C cura matari. sur rriatari. ber6
sura m atari
.Juramento cmn l mpacang ombe o tárro d e buey:

E s t e juramento con el tarro o cuerno de buey mágico persig
q u e t e se alime nte con l s a n g r e del iniciado.
Ca nto No 22:
O Siira mp aca , sura mp aca. beró
Sura m pa ca . sui-a rnpaca. beró
C: Siira n ipa ca. siira rnp aca. beró
S u r a . mpaca
:ngombe mpaca ngon-ibe
Suramen to beró
C : s u r a m p a c a . s u r a m p a c a . b eró
Sura mpaca
O: Sura mpaca . sura m paca . beró
Sura mpa ca. sura m paca. beró
C : Sura m paca. sura m paca . beró
Scra mpaca
O Sura mpaca cagü ete m paca'nmenso beró
Sura mpac a. sura mpaca . beró
C: sura mpaca. sura m paca . beró
,Juramerito con mpor o i~ k u n i nta nko o polvo d e palo y ceniza

Crin este polvo pieviarn(?ri~c?repsi-ado s e sellan' las incision
t ~ e c h a s n el cuex po del iniciado
c~ rll;o o 7 3:
: iii[)~-do.i i i ~ i i i ~ x ~ l ,oii ~ siira iripolo
;iii;i < .
M polo nI i 1 ni h c ? r 5
C sur:i riipolo, sui-a riipolo beró su ra rripolo
O : Ngang alanga su ra mpolo. sura mpolo beró, sur mpolo
Mpclo nt an ko ber6
C: su ra mpolo. sura rripolo beró. su ra m polo
J u r a m e n t o d el se llo . m a c l a d e 21 hierbas:
Con la hierba o nfita preparada se le introduce l iniciado
secreto del Monte, la espiritualidad y la protección que
proporcionan los espíritus d e la vege tación.
O : Ju ra Dios Nzambé
C: iMos
Ca nto No 24:
O : Bilongo sur 3 ncom bo sura nfita beró
Sura nflta sura ncombo su ra nfita
C su ra nc onbo, sura nflta beró
Su ra ncornbo
O: Bilongo sur a nco rnbo su ra nfita beró
Sura nfita sura ncombo sur a nflta
C . su ra ncornbo. sur a nfita beró
Sura ncombo
Jura m en to del ntulo nsefo o del cabello:

S e le corta el cabello l iniciado y se coloca en l nganga.
Canto No 25:
O: Bilongo su ra nsefo su ra ntulo b eró
Sura ntulo
Sara nsefo beró
C : Su ra ntulo. sura nsefo beró
Sura ntulo
O : Ngan galanga sura ntulo sura nsefo beró
Sura nsefo ntulo
C : Sura ntulo. sura nsefo eró
Sura ntulo
Ca nto 26:
O: gan galan ga bilongo sura ntulo con su m añ a
C: sefun sefun sefun
O: gan galan ga bilongo sura ntulo con su ma ña
C: setiin sefun sefun

.Jurorriento ti rriamrigo u tioja l e rriaiz:

S r l y : i r c r pc 2l o y el nombre del iniciado dent
iIr I; ~rria.:oicn d e riiaíz. .
<:iirllo NO '/:
1): Siira riiriztingo c u r a rnozarigo ber6
Si11 nmazango siira n-iazango be ró
C Silra ma zango sura mazang o tlerc5
Sui a maz ang o
O : Sur a mazang o su ra m azango beró
Sura maza ngo cura maza ngo beró
C ura mazan go sura rnazango heró
Sura mazang o
Ca nt o No 28:
C :Dias PJzixnb6
C : ¡Dios
: ilongo Mazango maza ngo m aza ng o dian finda
í ul.ruami marrango clian linda
I V q ¿ i ~ ? r i ~XJI
i : h4a::~ric~cnirií.:ingc> rna zan go dia nfn da, rn az an gó
Zi.11 l rii za rig n. nr:nriil>o rnazango di an finda m aza ng o
C liizcirigo. rnaz angó, ii >az angodian finda, mazango
Jurarricnto del kalwanga o funda men to ba nt ú, nga nd

karidango:
Ei aficiante presenta al iniciado ante la n g a n g a . a partir d e
cual se establece un pa c to e ntre a m bos. qu e insta ura los de re c h
y deberes d e c a da c ua l. C ua ndo el iniciado jura lealtad a
nganga. cüidarla v respetarla hasta la muerte. se p ro ce de a . s
consagración.
s t e acto d e corriprfirruso consiste en colocarle la n g a n g
e n c i ~ n a e la cabeza como un modo de expresarle que dich
juramento y pacto se han sellado y resultarán perdurables
I . I ~ ~ V ¿ ? S cle l ~uerza q u e se le h a asen.tado en ella.
rt f o 9:
L1: I iloricla Musundi

Es te rnonólogo de gu ía es una llamada a todos los geriic

mfumbes para q u e s presenten a coronar a l iniciado.
O: Mam bé
C ¡Dios
O : Marnbé
C: ¡Dios
O: Sura nganga sura ngang a beró sura ngang a
Sura nga nga beró
C: sura nganga sura nga nga beró
Sura ngang a
O: Bilongo su ra ng an ga beró
C: sura
Sura nga nga
ngang a sura nga ng a beró
O: n g an g alan y a su ra n g an g a beró
C. sura nganga sura n gan ga beró
Sura nganga
anto No 3 :
O: Bilcngo pá un a é pá una é ura nganga a r r i b a nkornbo
Pá una é
C: p á u n a v é pá u n a v é jura ng an ga arriba nkornt
é
Pá una
O: ngangalanga pá una é á una é ura nganga arriba nk o m
Pá una vé
C:S; u n a é pá una é jura n ga ng a arriba nkombo
Pá una ve
Ca nto No 31:
O: Ju rá jura n ga ng a jurá Bilongo jura ng an ga
C jurá jura nganga jurá
O: ngangalanga jura nganga
C : j u r á jura nganga jurá

La persona a iniciarse abra za la nga nga y la coloca en el nchi
o lado del corazón. En el c a nt o q u e se ejecuta a continuacióri,
invoca la fuerza mAgica q u e a la persona c o r r e s p o ~ d a ,p
ejemplo en es te caso a Zarabanda:

C a n t o N o 32:
1 : por Ici s c f i ~ 3 1 Z
Ir1 c;cñiql . ambi mand a rue yo mboba
i:c?ri ~. :II ~. .I LI ~: I~ ~I :I~ ...
1 01 :
Z : I I1 : I ~ I : I ~ I ~ 1~: : I . . .
:: ; t : r i ~. ~l . % : ~ r r ~ l i irisnda q ue yo mtsoba
:e111
: 101 1ii st?ri;-11.pni i i sc:ñal. Zarribi r n an d a q u e yo mbob

Cori ZaraL ianda .. .
C: Por 13 sefíal por la señal, Zambi ma nda qu e yo mbob a
Con Zarabanda
Dios (Nzarnbi) es invocado pa ra dar consentimiento del he ch o

q u e se ha producido: la instauración d e la nga ng a en el c u e r p o y
e n el espíritu de la persona que se esta iniciando. Pide a su Padre
po:' s u =luci. bienes tar y tran qui lida d.

c ~ynmhosc?
.I~i~~nle:iT.e agua con hierbas medicinales para rj
prepai-ar.'ciearle 1:-~ecanis~nasefensivos al estómago frente a

ciarí(x q u e pue dan venir del exterior (agresiones. etc. ):
Ai iniciado se 1 ? d a e beber el ya m boso en u n a jícara y lu eg o

o t r o porcióri e n-ialalu ese eii el rnisrrio recipiente:
.
Ca nto No 33:
O: Bilongo
Llri;i yarnhoso yam bos c. uriá yamboso beró uriá yam boso
urjaberó
C : Una yarnb oso. uriá ya nibos o beró uriá ){amboso
O: ngang alanga uriá yamboso beró
C : Una yanlboso. uriá yarnboso beró uriá yornboso
O: Bilongo urja yam boso . uriá yarnb oso ber ó uriá ya m boso
U r i á yambos o beró
C: Urja yarnb oso. uriá yan-&oso be ró uriá yarn boso
O : nga nga l a nga uriá yamboso beró
C : Una vambosc. iiriií y~ :-n bo so ern uriá yambo so
(:i~r~l(.) o ll
0 ~ ~ i : J t ~ ] c ' ~ ~ ;l l l V
~ (~> ~ i il iOl l f : l l ~ l ~ : ~ l ~ ~
i , & i I Ll<. $ ] < : > ~ I J L > I .l

f I ~ I C I ? I L:III y
i arigu yhngoio s i r v e pa renledio
@: Lan go gcíngoro sirve pa rem edio
Lango góngoro
O: bilongo aho ra va cura yo

C: lang o góngoro sirve pa remedio
O: bilongo ahora v a cura yo
C: Lango góngoro sirve p a remedio
Lango góngoro
O: Ahora va cur a yo
C: lango góngoro sirve pa remedio
Ultimo jurame nto d e la muinda para darle la vista al iniciado

El primer c anto an te s de retirarle la venda es el siguiente:
Canto o 35:
O: Bilongo kuk uy era . dale la vista kukuyera quie re ver
Bilongo kukuyera quiere ver k ukuye ra q uiere ver
C: kukuyera. dale la vista. kuk uyera quie re ver
O Kukuyera, dale la vista, kukuyera q uiere ver
Bilongo kukuy era quie re ver ku kuy era qu iere ver
C: ltukuyera , da le la v ista, kukuy era quiere ver
A la persona se le r e t i r a la venda d e los ojos con q.ue ha s

llevada al cuarto d e juramentacibn.
--
Ca nto No 36:
O : kukuy era da le la. vista
Yo no veo
C: kukuyera dal e la vista
O: kukuy era d al e la vista
Yo no veo
C: kultuyera dale la vista
Juram ento d e reconocimiento d e Nzarnbi y muinda

Presmtación al iniciado d e las imá gen es d e Nzambi crucifijo
d e ln muinda . vr?la) ~ u o r i st n i o m e n t o preciso es la p i i r r i r ?
vez q u s son visi.as poi él Jura y besj la cruz.
uinda. muinda. muinda rnfemba

:
Kukuyera yo qui era ver
C: m W d a . m u i nd a , m ui nd a rnfemba
kukuyera quiera ver
: uind a, muinda. m uinda rnfernba
Kulcuyera yo qiiiera ver

C ni ~ i i r i da nui nr la. m u n d a n-Lfcmha
t.:lll<lly~~i~l Llie1'~~ e3
c 11~11r~d~1, l ~ L l i I ~ < k l1~L~iricl>3

, G31.ile
: m u i n d a . r n ui n d a, m u i n d a k a r i l e
M u i n d a I c a r i l e , muinda li.a~ile
C : niiiricia. rnuincll~.riuin'da karilé
S a l u d o a la m a d r i n a . al p a d ri n o. s e g u n d o p a d n n o d ea g u a n t e ) y
familia p r e s e n t e s .
t'rinic?r s a l u d o p a l a rriayores o N k i s e a r ro d i ll a do e n el pi s o con

uria ?ola pierria.
prc~iiiicf+irlui u r i a I; r i toriclo Musiiridi

O 3ios Nzn m bé
~
i ;: I lI>i :~:;
-
Carito o 39:
O : bilongo Itengiie. t3endición su m adr ina k en g ue
blgó hendicióri s u padrino
C Iceng ue, bendic-ióri s u madrina
K engue
O: ngancj anl anga ber idición s u mad r i na
C:. I c e n ~ i ~ eenclición
, s u m adr ina
I.:engue
: biii3n5?o .;c'ng~ir?:.. leriaiciClri SI-I ~ n a d r i r i a e n g u e
NgYj ker?c ci~j:l u ~~: ~c : l ri ~c >
L i i e~ i g~ ~ : :~, e ~ ; ~ . l c ::u~ ~11
l :Xi~ : I I trl; ]
l:(:ll~:ll~;
il~:. ll~.;.~f:l.? ~ : ~ ,I ~: ~ I ~ ~ ~ :- : II I ~ I ~I ~ ;I I I I ~ I I I I : I
1 : 1 ~ 1I ~ J I 1 : :ric II[:II )II :;LI ll;lt 11 IrliI
t. .:l :ll(
I'iic:sLo tic: 1'11: cl iriik:i:icio. s a l u d o ¿i los n g u c y o s :

Ca nto No 40:
O: Bilongo palo con finda . choca lo mem o
Choca lo mem o choca lo mem o

C: palo con find a choc lo menio
Palo cori firida
O ngangaslanga choca lo memo
C: palo con finda choca lo memo
Palo con finda
O : ngan gaslan ga choca lo memo
C: palo con find a choca lo mem o
Palo con finda
Todos os p a r t i c i p a n t e h a ce n un circulo alrededor del i;iiciaa

cantan:
Can to No 41:
O: Ntango ya lemb ntang o ya l e n b a toitico son manito
Ntango ya iemha tciitico son manito
C: nta ng o ya lernba ntango ya lemba toitico son manito
Ntango ya lemba
: bilonco toitico son man ito
C: ntan go ya l e m a ntarigo ya lemba toitico son manito
Ntango ya lemba
El ca nto anterior e s simbólico de la unión y fraternidad d e qui
acaba de nacer. que se relaciona con la s lid del Sol qu jlumi
a todo el mu ndo sin distinción ni diferencia
Can to 42:
O: Bilongo juntam eló toitó
C : Jun tam eló toi t
O : Ngai-igalanga toitico
L: Juntarn eló toitó
O: mfum be toitico
C unta me ló toitó
cor~tiriuociónL d o s los presentes son invitados a uriar ibebe

A
riialafu nlarnputo e n una jícara para celebrar en uni6n la entra
del reCTen inicia do. cosa q u e es realizada por el iniciado con u
alto sentido d e confraternidad y alegría.
i ~ roi No 4 :
3: N t i b t i rnalaf'u rriarripi.ito, nti
C: ntié ti malal'u mamputo.
i
-
malafu niamputo
Ni.i(? i
.. 3 : L ~ i l c i r i g o 11alafi.1rnilr;lpu t
C : ntié Lié nlalafu marnputd.

tié tié
:t i é tié malafu rnam puto. ntié t i é rnalafu mamputo
C: n t i é fie rnalafu rnaInputo. ntié tié
Ca nto No 44:
O: uriá m alafu , uriá m alafu beró. uri3 malafu
U r i á malafu . beró
C: uriá rnalafu. uriá malafu beró , uri malafu
O: uriá m alafu, uriá malafu beró, uriá malafu
Urlá m alafu , beró
C: uri á m aa fu . urlá 1nala:u beró. uri á malafu .
puerta dcl n s ó t a b i e r t a p a r a q u e la familia del inicia
a
e n t r e y lo salude, así como p r el resto d e los asistentes a
cererrionia q u e hari p e r m a n e c i d o fuera.
Canto No-45:
: íi.ienda pu er ta ris3
S L I I.igii s l~a
kuenda puer ta ris6
Sara güé isara
C: liuenda puerta ins6
S ar agüé isara
:. huenda puerta insS
j Sarag1::e isara
-
r..iiends piierta ns3
P
l i t ~ ~ : r h l ; \~I > I . I ris1.5

,.
.~.ll~l~ :.:; ]I \l ill l ~

l ;:luc+i t ir1sC7
\iil'r?i.l:i
>:al:igi:16 is211.a
C: l i \ ~ < ? r ~ ~ iI iL I:¡ i. ? I 1:1 I r1s0
:;;i1 ;l\~lit :~;~~~ll~l
t ~ : l l ~ l l l i l l. lli l 1 21 1r1:; 1
iigii6; isa:a
3 1 1
Kuenda puerta ns6

Canto N o 46:
O: Mambe
C : Dios
:N g
me'lleva Mayombe
Ngó me lleva Mayombe
Ntam bululú croix koma
Nt.amhululí croix koma
Nzambi man da nzulu
Nzambi m and a nzulu
Ntoto nga nga Musundi
C : Ngó m e lleva Mayom be
Ngó m e lleva Mayo nlbe
Ntarnbululú
Ntarnbululú croix koma
croix kom a
Nzambi maiida nzulu
Nzambi m and a nzulu
Ntoto nga ng a Musundi
Nota quí va un a E ritonda Musundi
O : Ngó me lleva Mayom be

Ng m e lleva Mayornbe
Ntam bululu croix

Ntariibululu kom aa
croix kom
Nzambi ma nda nzulu
Nzarnbi ma nd a nzulu
Ntoto ngang a Musundi
C: N g 6 m e lleva M ayombe
gó m e lleva M ayornbe
Ntarnbul¿ilu croix kom a
Nta rnbu lulu croix lcoma
Nzambi manda nzulu
N:íambi m a n d a z l
N t o t o nganga Musuna
Ca nto No 47:
O : Nganga tambululú croix koma
Coix kom a
C: tam bulu lú croix koma
: ambu lulú crcix kom a
C: tam bululú croix koma
. .~.
T F ?. T 9 .
.e.-._... .. .?.
-
_*,.... ..
O: N(jilr~ j:l ~ . ; I ~ I : ~ ) L I I I I I I I (:rc:ix I<or11:1

< iiis
::
;~.>111:1
I . ; ~ ~ I I I ) I I I L J I I ' :I~ I I I : > : 1<or11:1
-
i :; l l l l l l l l l l 1 l l ' l \:ll~l>: l<<~lllil
t I I I L ~ L I I I I L I I ~: [~~ l i > : I ; c . . ~ I I \ c ~
No 4 :
C h r i l o
i: i[':ios N::ar~nkd
C: ¡Dios
: l15h' N s a s i ariamatuto
Yétun yétu n chaba onge
Yécuri YGtun chabalongo
Yétun Yétun cliabalon gc
C: U é h N s a s i anaxnatuto
Yétun )/& un chabalnngo
O: U é h N s u s i a n a m a t u t o
Yktun yét un cha balongo
C: LTéh Ns%i a n a m a t u t o
'Y'&. 11 ydt i i r i c ~ I ~ L J u ~ L ~ I ~ ~ ~ ~ ~
Ca nto No 49:
O Teremene andiié terein ene dialonga
Teieniene dialonga terenlene dialonga
Teremene
l er erriene andilé
C:3: tereme
dialonga nendi
tererne long
e dialonga
:
jl
i
i
C Teremene andilé te rem ene dialonga
O : Teremene andilé teremen e dialonga
3:
.l.//
'Tererriene dialonga terenlene dialonSa
: C: Terenlene andilé terernene dialonga
>. , ' O: Terem ene dialonga terem ene dialonga
C e re n e n e ariclilé teremerie dialonga

Canto N o 5 :
O: Ngo K unalumbo mingo
O: Ngo
C. Ngo mingo K un al
K unalumbo um b rningo
mingo
C . Ngo mingo Kunalurnbo mingo
O : Ngo Kunalumbo mingo
C. Ngo mingo Kunalumbo ming o
Ca nto No 52:
O: iMambé
C: ¡Dios
Eritonda
O: Musundi
Ngó ng6 ó a finda
Kalwanga bilongo la finda
C: ng ó n gó g ó la finda
Ca nto No 53:
O: Ooh Yayangó ka na w á
Oohh yayangó kanawá
Kimbárnbula kirnbámbula k an aw á
Ooh Yayangó kanawA
C: bis
Rezo:
O: Angongoró a n ~ o n g o róa n f ~ n d a
ango ngo ró la nfinda
burukutú gangaranga andilé
angongoró
C: bis
Canto:
O : I<isiondiltóKunalumbo
AéhI Kisiondike
NgÓ bu en a n oche nfurnbe ch ec he
C: Kisiondiltó ltuna lum bo
i P é h Kisiondi1:é
RezCT
O : OoH Yayangó Mariw anga
Ooh Yayangó Mariwanga
Kirnbumboró kimornborÓ M ariw anga

iOoh Yayangó m ariw an ga
: bis
-
Cnri Lo
O : Oí'h Ooh Yoyó Mnriwanga
1 - Preparación del rnerne y los nsu nso s

aPurificación del rneme con aspersiones de cham
agu ardien te y vino seco
Hbumo ddee nzunga
Atado
C)
o tabaco
una cinta negra o ve rde e n l a s a s t a s donde se
colovn i.ina niuinda ( v e l a ) enceridida
13 l bakoyula. no bakonfula. monta encima del meme
entra al cuarto sagrado para q u e el Ta t a ha ga el sacrificio.
e En el cuarto el iniciado se presenta ante el me m e c hoc an
su on la clel animal. los codos y un gesto con q u e roza s
cí4he~i i
genitcllcr; en la frente del anim al. Con sllo se le hace conocer a

rigenga el pacto Iieclio con ello que protege las partes q u e
expondrán al sacrificio. -- . :
f S e procede e nto nce s al sacrificio del me m e:
carito:
O: Mhele, mbele, wen gue ré, nga ng a
Mbele, rnbele
Wengueré. nganga
c : m b o l u . mbele ~ v e r i g u e r 6 g a n g a
M b e l e , rribele
: b e l e rr,bele, we ngu eré, n ga ng a
ML-e e. rnhele
W cngiierk.
C
riyanga
r;-iise s, rnlclc. werl<~~ic?rí?.
igoriga
~ ' ~ L ~ < I C . I .l l L ~ : . : I t . ~
k )l.ltl c ,llll.tl:
1 ): 1 1: lt ; rll II:I I : I I : ~ I J : I . I.IIII 11 L ul t rI:jt 1 I.I~I{~(.\

b i I ~ . ~ r ~.Irida
go
2:rinda di2 rrieriga, tind é t~ilorig o. indé
: igangalango
http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 t i ~ d s 36/111
Otro canto:
mi
O: Menga. menga mfiimbe una m enga
C: menga mi meriga
Eritonda M usundi
Otro canto:
O : Zaiabanda mpé rnariungo
Dian finda
C: Zarabanda m p é marlungo
Otro canto:
O : Tóndele Zar a ba nd a. tóndele
Puru Icuarni
C: tóndele Za rab and a. tóndele
O : Tóndele Zarab and a. ttlndele
Ruru lcuanli
C : tondele Za raba nda , tondele
Otro canto:
O: Z arab an da c w é
Tendebanacuyé
C: Zarabanda, cuyé
O : Tendebana cuyé
C : Zarab anda, cuy4
Otro canto:
O: Mam bé
C: ¡Dios
O : Menga va a correr. va corriendo ..
Como corre la warilon ga
C: m en ga va a correr. va corriendo ..
O : Men ga va a c grrer. va co rriendo ..
Como corre la warilon ga

C : me nga va a COI r e r va corriendo
Sacrificio del nsuriso

Limpieza e os p rticip ntes con el n s u n s a
O: Can ta la hora, Canta la hora, nsunso wariré, ca nt a la h ola
Bilongo nsunco wariré
C: canta la tioro, carita la ho ra. nsu nso w arirk

canta la tiora
O: Canta la hora, risunso w a r i r e , can ta la hora .
I~:;IIIISC~ ~ I ~ I I ( ~
d.' c:rirlLa la tioia. c:irii.?i la hora risunso w ariré.
t::iriI.:i ; I Iii>ra
1 (.::~IIL;I 1;i l I L ) :l. :;II I.:I 1;) i t I I ; . ~ , I I > . ; L I ~ I : ; ~ . >b v ? - i ~ l r e ar11a la h o ~
N:;:iri:;t w;iiiii>
C:: c;iritri la tiura. C~1rii.ü la I.,i>ia. isuiiso w ar iré
t z í i i l t S la hora
:'arito la ho ra, nsunso'w ariré. can ta la hora
nsunso weriré
C c a n t a la hora, c a nta la hora nsunso w ariré,
c a n t a la hora
i Sacrificio del nsuriso:

O Bilc>ngcii iiliirí bak6 v a sit ur ié, kiltiri ba kó
V a siturié
C .ri <irí tialcií v a siturié. I < i l t i r í bakó
i
O Bilongo ltikirf tialtó va siturié. ltiltirf bakó
;
.c.
Va s i t ~ i r i c 5
C : I íilc ir í bakó va situri& , íikiri bakó
I;
i~ , V a siturié
l:11 : O : Bilonge l i ~ l < i r i 7í:jlcb va siturie. ltikiri bakó
.,. 'b':~ >>~l.Lll~c
C: \ i 'r * b d < óva
k il- siLurié, Itiltirí bakó
:/;
; O Bilongo kikirí bakó va siturié. kikirí bakó
<l
VU siturié
C: ltikirí b k ó va si tu rié . kikirí baltó
Ofrerida con beb ida

S e le ech a malafu mam piito. malafu s s y unké
:uria ma lafu. üriá rnalafu beró

I:'I irih
~i~-il:ifi~ ni:~l:~fc>
~i-:iO
t:: 1 I l l : i l l l : l l : l s l l , lili:l lll;ll;lfli l l ( : l ~ ~ l
I1:i:i i ~ i ; i I : i l i i
( ): ri:jíirii]li 1 1 i I i ~ j i i r i j i 1 i r i i i i i ¿ i i : i l ~ ~~. r i i ; alafu t e r 0
L II{I rri:~~Iaf'uI I A III;II:JI~.~ L C I ~
C urja rna lafu, uriá malafu beró
U r i á malafu
Otro canto :
O: uria sese uria sese beró
s r i a sese
Uria sese beró
C : uria sese uria sese beró
Uria sese
O : u ria sese; i i r i a sese bero
l r i a sese
Uria sese beró
C : uria sese uria sese beró
Otro can to:
: b u n k é b u n k é n g an g a u r ia b u n k é
Ganga uria bunlté
G a n ga u ria b m k é
C : bunké. bunlté nga nga uria b unké
0 : b u n k é b u n k é n g a n g a u r ia b u n ké
Ganga uria bunké
Ganga una bunké
C: b u n k é b u n k é g a n g a u ri a bu n k é
O : bilongo langó d e aberikuto e h
Lan g ó d e ab er ik u to eh
Yetun ye tun chabalongo
C : lan g 6 d e ab erik u to eh
Langó d e aberiltuto eh
Yetun yetun chabalongo
O: bilongo langó d e aberikuto eh
Lang ó d e ab erik u to eh
Yetun yetun chabalongo
C : lan g ó d e ab erik u to eh
Lan g ó d e ab erik u to e h
apar la g a n g a con las plumas

Acto para tapar las negatividades concentradas e n algo. luga
personas.
: ubr ó rrii tl<;irirI:~ncll bilorigri

.:ub~ mulíondo
dl bilongo
C : c r b r é rnultanda ndi bilongo
C u b re m u k an d a
rriukanda ndí bilongo

cilbrri
:
Cubre m u k a n d a
N d i bilongo
it 1i
(;: ctlt)r6 r r i ~ . ~ k ~ i r i - i t ~k:~il(: r~gc.~
~.:~JL)I : III~II<:~I~LLILI
I1: I ii ?iiic: y lo:; t os risiirisos :i?~ciificndosor1 retirad o s d e la

l iíl t)l ~~l(:lOil:
O: Kuenda rribimbo
Mem e n s u n s u
Kuerida ~ n b i ~ n b o
Mem e n s u n s o
C tuenda mbimbo
Men-ie n s u n s u
Kuenda i-ribimbo
O: Kuenda rnbinibo
Mem e n s u n s u
Kuenda mbim bo
Meme nsunso
1 l<~:cri(:li~~
Mcrne nsunsu
Kuenda mbi-nibc:
Prer;eritacióri d e las parles ol~ericlablesd e los c u a t r o p a t a s

sacrificados:
S e siguen los siguientes pasos:
1 . - Retirada total d e la piel con separación d e todas la s piezas
del animal q u e luego se colocan en el pellejo de chivo o ca rne ro.
2 . Levaritamiento d e la piel del an im al por las c u a t ro p u n t a s ,
operación hec ha con 1s m an o d erech a y se deposita en el h o m b ro
d erech o d e q u ien lo carg a.
3 . - <e ~bil:a Iri ofi'snrlii f r c m t c la ltalwanga y se baila a n te ella
con rnoviniic?nLos del fondo h;>l:ii:i d e la n te y d e a d e la n te ha cia
:i tiiis. i : i r i L):'iliinceo e 113:; cntr rics I c l r i r i i r n c i l cxi :ri ficado tieclio c o n
i:i::; l .l:; I 1il111 :, ~ I : L O ~ I ~ ; ( . I I I ~
c.1 ~.lc;l
. ) :;i
: I ]t~i ~ I ( [:c~nLo:
~ I ?iitc:
:;;:illlL>l.>
c ¡Dios
O: Bilongo mbisi bisi di an finda k w ab ila ng a
Mbisi bisi dian finda kwabilanga
C mbisi bisi dia n finda

Kwabilanga
mbisi rnbisi
:Ng6 ng an ga kw abilanga
C : mbisi bisi d a n finda kwabilanga
Mbisi bisi
O: Bilongo rnbisi bisi d ia n finda k w ab iian ga
Mbisi bisi dian linda kw ab ilan ga
C : rnbisi bisi d a n f in da
Kwabilanga
rnbisi d i s i
: Ngó nga ng a ltwabilanga
C rnbisi
Mbisi bisibisi dian Linda kwabilanga
Otro canto:
: oh h oyó la lindé bilongo la findá
C . o yo y6 la findá
O: bilongo la linda
:ohh oyó la lindé bilongo la findá
C . oh yo y6 la linde
O: bitongo la lir?da
0 : - b h hoy ól a lindé bilongo la lindé
C . oh yo y6 la linde
O: bilongo la finda
: oh h oyó la findá bilongo la findá
C. oh yo y ó la finda
O: bilongo la finda
Se t oca el suelo t r e s veces.y el oficiante del cuarto siempre e :

~o sic ión e frente a la p renda y retrocediendo
Las vísceras del an i ~ n a l eben ser cocinadas pala que se -;;.
:omidas por los presñrites como un ac to cuyo sen tido es comL:*~.ri
:
untos con la prenda a la que se le han realizado todas e s k s
,frendas.
Canto:
0 : iM a mb é
C: ¡Di-
O : Kumbiti sa ura q u é bueno está
Q u é b u e n o e s t á q u é b ue n o e s t á
f ~ t l h.)\J(X'ICJ-:~Líh
k~:l~111tJlL¡ S j í l t l I < l
O : L>il<irl<jo l tií: biicrir>csth qiic'?biieno e a 5
i Kiirribiti s u u r a q u é bucrio eslá
7: t;iinitiiti miira cliicl, bueriri ~ t h
i.111cl ~ ~ i e r :i:;~
~ i) tli.~f:: L ~ t l e ? r i c ) s L A
V : t.:umbiti saura q u é buerio está
i ~iic: ;igc~ 111~:' bu en o t~sLá:lu& k~iisnu stá
i ;; t.:tir111)1t¡ :;:ILII i CI~I(' ~t~r :r i > l,A
Canto:
O: Vamos la ltumbite saura
C: Vamos la l<umtlite aura
O gangalan ga saulende
C: Vamos la kurnbite saura
:Vanlos la Itumbite sau ra
C, Vamos la lcumbite sau ra
3: ang ala nga saulencie
C V a ~ n o sa Itumbite sau ra
canto:
C : Gu ach ú erolto ltongorionyo
Guachú erolto konyoriongo K ~ n a lu m b o
C:.GuachÚ,erol<& ongoriongo
GuGuachii
3: ach u erok o ko
ero konyoriongo Kunalurnbo
kongoriongo
G ua ch ú erolco liongoriongo K unaiurnho
C: Gua chú eroko kongoriongo
G u ~ c h úrolCcdkongoriongo í;unalumbo
CariLo:
O : Kc7rigoriori:rro tindé konyoriongo
7'inCie
¿ : t<ongoric?n$jc7indh Ii~:~n~>orii>ri~jo
\ J: :1r1ti6

Canto:
O: PJgó kunalu m bo n gó
Kunalumbo
C: NgÓ ltunalumho ngó
O : g ó kunalurnbo ng6
Kunalumbo
C: Ngó ltunalumbc>ny
O: Kunalu~nbo
C: Ngó kun alum bo ngó
Otro canto:
O: Aeh Kunalumbo a eh Kunalurnbo
C: Ooh
C; Aeh K unalurnbo
Ooh Yoyó a e h
O : Aeh Kunalurnbo ae h Kunalumbo
C: Aeh Kunalumbo ae h
C: Ooh Ooh Yoyó
Canto:
O: Mundá m iindó
Mundo es colorao. may imbe
Mundo estecolorao m ayimbe
C:un do es tá
mundó colorao mayimb e
m undó
Mundo está colorao ma yím be .
O: Yo ap ar ta su eño congo
Ya fula nfumbe
La media noche
Mundo e stá colorao mayirnbe
C: mundó mundó
Mundo está colorao ma yim be
cerr r la
Canto
O: d e despedida
Wairiapaso Marla para
gua riaó fiesta:
Tnlairi-paso Marfa guar iaó
Guariaó m e lleva para el e t a w e
Hoy aquí mai3ana por alla
C: Wairiapaso María gu ariaó
Walrlapaso Marfa guariaó
Guariaó m e lleva p ara el e t a w e
,Hoy aquí m añ an a por allá
:o y a q u í r n a n a n a por allá
c ; ~ l r l ~ ~ r . l
1 1: ~II.I\J I { I L I ¡ ; r ~ i i C ~ : i r ~ : .>o
~ all;'~
1 '. U ; J I ~J ;I .J I~ I : I ; I ~ ' I
b V ; i ~ r ;JII:I:;I.)
Wa i i i a pa r ; i i ktai i y u a ~ i a ó
Guariaó nos lleva para el e t a w e
%
a) íi~. uim s ñ a n a por üllá
Canto:
S :z:wé son a w é r n a ~ j a n a on mañana
f \ . l a i l a r .L~?~ r ; ~ ; ~ ñ a n ünañaria son m a n a n a
C ni~ianii m mañana
L V ~ -;< _ K I W ~
-': ni;?anyci '.l=?nanason inariaria rna ñan a so n n-iaiiana

a\ vé son a\v&mafiana sori m a ñ a n a
C ~ ~ r l l l r01 ¿ 1 l Ir> :lc>lr ::

y ?: : l\: i j v ? i i : ii ri ;i y< r i y c
t.íi iiai r i a
C i n y e niaína yénve
:.- ): : ; h 1l?a[nej
,..::. 'I1y
O : Y é ny e ~ n a i n a & n ye
?d:3Í 1:3
yr,irjyt? tiaína y n y e
1
: 6 ri~aína
C: Yér~ye
O t r o canto:
,.,.. TL ~ . . ~ : l < ~ iix ?2 1 i > c - t 1 i:1 p r ~ llsi
: 2r l; :: l I [ 1; i 1:s
:: \1: l i $ . l : 1 l ~ l ~ l ( - : 1 7 ~ ~ ~- :1; l l~i l3 i l l i i i

1 : i '1 1 '1 1 ;1 I l i f : ] ~ 1 1 : 1 1 1 : ~ l : l i l l; '~
,
S ,l . 1:: 11, B : 1::
i : ]:lll~.l:l ~ l ~ : l l ~ ~ %l i lI ~: l l ; i l l ; : l
1 l;.1:; lt . > l C l S
L.
1
gonga nlemoria para allk

Otro canto:
: a diós mi colorado
Ga nga q ue nos va m os
C : acliós rrii colorado

Memoria por allá
O dió s rrii colo]ado
Ganga q u e rion var;ios
C adiós mi c:olorado
: adiós mi colorado
Ganga qu e nos vamos
C: adiós nli colorado
Otro canto:
O : Adiés soledá adi ós
Coled.18
C: aciiós sole dad , adiós
: memoria waralong a
C dió s solarlá adiós
3 : memoria nfum be kano
C: 3c? 6sso led ad . üdiós
: mernor ia cam pos anto
C : diós oledad, adiós
O: memoria camp o nfinda
C: aclióc s o l d a d . a dió s
O: memoria ntoto nfua
C : adiós soledad. adiós
Saludo ritual d e cierre:
Oficia nte: J u ra a Dios Nzambil

Coro: Dios N zan fii
O:¿Somos o no sornos?
C ¡Somos
O : Santo Tomás..
C : ¡ e r para creer
O ua Cuna Ncc-~ngo
Z üua
3:Ndundu kuna Ndundu
Z Ndundu
: Eru ance


11.-LLANTO BRUJO
DiIú D i s a n g a N kisi
E l complejo ceremonial de naturaleza funeraria conocido por
quitarle la lágrima a la prenda o llorar o.s? carlo d e la prenda para
liberarlo, rescatarlo del nivel' q u e est á si la prenda h sirl~
desactivada, se puede realizar al término del n ovenario espirituñi
que sigue al fallecimiento de un ngangulero o transcuri~do :
tiempo que las condiciones y voluntad de su familia sangulnez
religiosa determinen E s decir. no se enmarca en un plazca .: :s
ci.ernpo fijo.
En est e complejo se emplea n los sigu iente s materiales:
Una caja d e muerto mediana donde quepa un nlunecc

1
pequeñ o hecho con ropas su da da s del difunto y una gallina
2 . un muñeco m ediano hecho con ropa del difunto
3 . un a gallina negra
4 . un a paloma blanca
5 .un pañuelo negro d e un rnetro cuadrado

--
6: un pañuelo amarillo
blanco d e
7. un pañuelo d eun
unmmetro
etrocuadrado
cuadrado
6 9 cintas d e distintos colores de un metro cada una
9 . 2 tejas d e barro
1 0 . un v aso blanco d e cristal
1 1. iin plato blanco
12. polvo d e 3 1 palos d e fundamento:
1 . piñón de botija
2. almácigo
3. c ~ x a l i l l o
4 . ateje
5 ciiat11c~
íi 1 ~ O l L ¿ l~ ~ 1 ~ 1 l ~ J l ~ : : ~ r ~
1, I~I>I~III I
ó . jirii:i~]iiii
or ito
10. jicotea
11. algarrobo
12. yaya
113. ( : i 1 ~ ~ ~ 1 i l i l ~ l r l
14. II1L)I uro
1 5. jiq1.1í
1 6 . $j\.incii¡r~:~n~;Ji:~
1. (:u;>brl
1s. cociivn
15 . a ~~ll 2 L l ~ i ~ t li ;l ~ I l ~ t
L,.O. v ::r)t; .: L ~ ; i L ; i l ; i
T .
2 1 . hi.ieso
22 asca barriga
2:; ~ a r i a
24. y ~ r r i a o
25 von ce n-iundü
26 caja
27. t s n g u e
28 ala-jala
29. cam bia voz
30. ciguaraya
i raspa lengila
.
ceriiza d e palos le furidamerito

13.
14..una cazilela mediana d e barro pa ra lango
15:una caziiela ma:tiaria I r l e barro para irifita
16. nueve cascabeles niedianos usados e n el bastón con que se
llama el nfumbe d e la persona a la q u e se l e h c e el Llanto. Con

este bastóri se alejan los espíritus que pueden interrumpir el
normal desarrollo d e la cere mo nia.
17. una carretilla de rnadera donde que pa la caja d e muerto para
cargarla
1s. 9 p edazos d e yeso (tiza)d e d istintos colores
-
1 9 p e i r f r i ~ ~ xl i s carl>3ri. ht>z:ic s
4. de los s ijiiim t s palos d e

yagua d e palma real para hacer un a bolsa

U. una
21. 4 pedazos d e cepa cie plátano d e 20 cm d e al tu ra pa ra u%;ar o
como porta velas ubicado s en las 4 pun tas d e la caja del rnuertcl.
22. un mazo de hierbas d e 9 plantas distintas y un curujey qu e s e
ubica en el centro d e las plantas y se entiza con hilo negri:, y
blanco:
a ciguaraya
h. erimdor
c. escoba amarga
d . namú
e qui ta maldición
f muralla
y . Ceiba
h . salvadera
i Almácigo
21. un bast6n mediano d e palo d e yaya o garab ato

22. una botella d e chamb a
23. u na botella d e aguardiente
74. un a botella d e vino seco
25. una botella d e agua bendita
26. 31 velas
27. 31 tabac os
28. pólvora
29 1 hierbas distintas para preparar. en una cazuela d e barra. e
a g u a d e purificación:
1. C e i b a
2. a n a m ú
3. salvadera
4 ompesaragüey
5 vencedor
6 venc e batalla
7 . Laurel d e la India
: yo-puedo-más-que-tú
Y almácigo
10 iguaraya
1 1. escoba am arga
1 .nariiií
13 cluii;a rnaldicibn
14. muralla
15. barla
16. yalna o
Al :III:.;: I~,
~;C:I~~IC:~ILC tli.? LI;IIILJ t.l~jr~~:le1 1 ~ 1 ~ i < ? p a ~ ' a 1 d cag
> ua
I ; I 1 ; 1 t 1 1 I I ; riiencioriaclas, se le agrega
I II.;II:, V I 1 i 1 r 1 1 , u t ) e r l d l I . ~ i .u11 pedacito de
1 1 1.i- t:Ii~::>;t í: Lli3t)mjo cori esperrria d e vela
~ ~ ~ ~ ~ : I I I ~~: ~~CI: I T
. II; I ~ \ eSl;E?
~ ~ c ~ u I ~ o
~.~t-~::c ::ii it i ~I:-II.ILI.>. i:>~i.l:i c.le los F?articiparites se lava las
lirii.,
i i i,.iri~.~c;, lir I i a z r ~ i e l nuca cori esta agua lustral con el fin d e no
ievi3rse rlinguna negativiciad.
Cererrioriia ( l e Dilú Disariga Nk i s i o llanto del Nkisi Ngangulero
La rioi rria corre:;j1cinclerici~1on el ciclo vital establece q u e esta

1 x 1
cere~rionicli e rc?aliza a ;os 21 d ías d e fallecido el gangulero, pero s i

jrioi clivei-sas r-clzones no s e h ace en es ta fecha s e pu ed e hac ei- en
cualquier otio rlioniento. Mientras esta ceremonia no se ha ga . el
espíritu o rnfurnbe del fallecido se encordrará des~rientado,
inquieto o ca ren te d e paz,' porque perm anece unido a la n g a n g a ,
o s ea, no se ha hecho s u desprendimiento del fundamento y , por
tanto , no podrá ayudar a s u s familiares y ahijados.
Limpiarido con a g ua el lugar do nd e se realizará el dilú dizan ga
(e llanto) iitilizando hierbas d e las siguientes zspeciec: a n am ú .
a l ~ a r r o k ~ o ,ifión d e botija. alrnácigo. q u i t a maldición. atele,
escoba am arga . espa nta mu srto, salvadera y ceiba. Además s e le
ag reg ara ag ua rd ien te, virio seco. cascarilla y agu a d e colonia.
2. :ii:irllil.l i:l o c 1 i.iílz:ir 1 . ~r 1 1 r 1 1 )~IIEI
I .. :;i jrlc I ~ I < I ~ I (C S; : Ir:(.> Lo~ioL a ~ : c ~ r r ~ ( x ~ dao v~(Ja el fallec~do

: (? t:c; :;ti
ve:.: t L L I 1 1 a los car~liilt.>s ;-ICCIOIICS q u e
..,ivi.:ii I ~ l c . ~ ; p ~ ~ x i i i~ ; ~ I . I I :ri . ol caso tic c i l g c i i e r i que tuvo
I l . iI I I I I I I ~ ; Ii : r r ~ ; : c se
: C 1 1l111:1
I;.l 1 11 i j f ? CLI j):i~:jl jrlcl. E n e ctlso qu no
L I>lc::;CriLc?a r ] r :idririo, se s i t ú a m u n x o con el
i : p ~ l d ir i c 3 y 5 c:cl.),.i:< cici: p i~ tr ln o ori velas encendidas

en for ma d e círculo alrededor del m uñeco . Con ello se le dr-

solución al problema.
Se asperja el sigrio con malafu charnbin, malafu n:ariipu:.:.

3.
malafu sese y nzunga.
4.- fiindamer~tos an calocados delante d e los m encio nzl: ~~

Lcr
signos. con la parte frontal o cabecera mirando h a d a donde es: ;
situ ad a la caja d e mu erto .bujada como se ha mencioriado. :;:L
hacen aspersiones encima de ellos con las mismas sustancias
referidas en el punto anterior.
s
5.Se colocan los materiales que describirán a continuación
encima de los distintos puntos de los signos que poseeij una
funci6n y significad os específicos:
a . la caja d e muerto
b. las cuatro cepas d e plátano
c. las c uatro velas
d . la chamb a
e. el aguardiente
f el vino seco
h. los tabacos
i. los 9 pedazos d e carbón
j la teja
k . el vaso con agua
1 la jícara con ceniza
m . el polvo d e los 31 palos
n . los pañuelos negro y blanco
13 as 9 cinta s d e colores diferentes
o . la cazuela d e barro
p . la cascarilla
q . los 9 cascabeles
r la holc d e yagua c catauro
s. el mazo con las 9 hierbas
t . el curujey
u . los 4 pedazos d e palo entizados
y. el bastón d e yaya o garabato
w . la p6lvora
x. el muñeco.
6. C;i~andoe s ~ cxio rriontado. s h ce la iriv~c ación el difun

tic? 1~ :; rrifiinik>c? lo o:; prc?sc?rites . al final. del oficiante q u e diri
: : r i Ssl;i irivocaci6ri corisiste ~ r i~ l i c i t a r l e sicencia
, ii><lii::o::
~ :I , ~ . ; y í;:.:lif~il.~~:;
11 ~ I I I ; I I I I I ~ I ; I I I x I V I :;1f~1r1111:1ri:1rorl 1i1~. ~, ~) .i f i1
111( : ; ~ ; ~ I ~ , I : ; v 1101 Í ~ l rl i ,i li ' r~ ~~ r~(.):.; s d(? i
~r~iL>r- :.;
1 II:I; IIIL( 11 :;l u I~I:;;ILIII
li 1t. 1 :;I :i I I : I ~ ~ Iiol ~.~:if.<id<)
3 I:~ril.o.
11: A\ vI.> i g ~ ~ r i g iI<i:;i;

: . ~ ~ ~ ~ :i Io rl g¿iya
c)
R ~ r u k u t úurnbamba lutete
Che che Congo ch ech e Kuala
L icencia s ul ú n g on d a n t a n k ~
Che che mu ind a karile *aso
Licencia congo loango angola m and inga carabali g an gá
Bantu habili bayaca burnba ku enda n tu cong o Musundi
Ncurn bre Kaliinya ycí-tun yé tu n mu nan finda ku nan ban z
K un ank ian za a w é m f u ~ n b eendu ndu kipungulé silabasa
C o ~ g o diam e nkise malongo malongo yaya
Mu va lu n ltuenda lan go Nzambe mpolo
MaLnri rnpaca rnbele yaya mbele w a o ku en da nkand ia
nltandia Ituenda rrienga ch ech e va ch ec he arriba n gan ga
licencia Siete Rayos Musundi ngu ndu nta nk o ch ec he
Luc ero ~ u r a l l a onipe M onte Apla sta M onta ña Ngo
rMpungu guari licencia María La Conga Musundi José Batal
bilongo dian finda burukua mi ladi ch ech e va c hec he com
cl-it:i:lir.? Giiiirna fi.irril-)cg:irigiiI,-irig:i nl< roj nisa Lula s . ~ t i i l c n o cin
rilcanganlte~odian N s a n ~ e ukuako sukako dian finda ntam
nsá bilongo.
Niiuto Maputo cheche va ch eche a w é nt ú kinako kuenda nku
nltota malongo yaya nkota malongo S a n finda eritonda chech
va ch ec he nsil~j,?ntil clieclie va cheche como cheche kuam
'Tombola ul.ili kusuako Kalunga wasanga kandian mpangu
n k u m b r e y é t u r i y é t u n K a l u n g ~pa nga rniá n nfuiri d a n ntot
nzimba sinrnhan fuirj miisi ngund u tam bi kiaku lu ng am be ins
¡II:~~ :i ~
h:i~~Ii~~ i~g i~. i: i ~ i e .
1 : JLII;I N::::.III~~>I;
l : l ll 1
,, , . ~ O l I l ~ t ~l ~ ~ ~ ~ l ~ l l l ~ ~ : ;
..
:: : tlll, 1: ;
G :<: : i L ~ ) 'i'L)l .;&
>. V e r para creer
O: Gua kun an congo

C. Gua.
O: r ú cansé
O: r l j cnnsC
C ncakn
¿ : 'l 'ó rn h la
Icul<uriguánsulu n'kele kantuán
Burún mayi rifumbs k a n 0 Lukankasi ntoto
Chaltuanga m b i s i kusuako tarnbi nsá nkandia
Buru nguá Tombola Tornbola úu hh Tombola su lan kalwar;d3
Ndoki ch ec he kalw and a ber'o Tombola Ú h h
O : Buen Congo
C: M anga Zayal
O : Buen Congo
C: Manga Zaya
O omos o ncr somos'?
C: Somcs
O: Sonios o no sonios?
C: Somos
O: Manga Zaya
C: Dian Finda
O : Manga Zaya
C: Dian Findal
O ernbe
C : Leml-ie yaya
O :Cembe
C: 1,embe yaya
O Wa Congo ndí bilongo á congo cheche v a cheche .:o: -;
cheche kuama cheche va cheche din finda congo Musuzi :
musundi mp ung u wuari
O: Mambé
C : Dios
O: Marnbé
C: ios
7.- Rezo mortuorio o Yernbu Kuao
En el piso d e la habitación donde se realizará el rito e s t á r
montados los trazos y l o s rriateriales la caja de milerro. ;:I
rriufieco. el cat au ro, los nkuni. las velas. nzunga. la fula. rnpci:.::
mazo de hierba para limpiar la caja. la carretilla. e: :
correspoñdientes al dilú dizanga. los cuales han sido rezat:lc::
previamente. Las personas se colocan en círculo tomadas ;i-
rriarios para crea; u n ceritro d e fcerza q u e p e rm i ti rá la venida del

espiritii d e la p ersona fallecida rriediante 5 rezos h e c h o s d e f r e nt e
a l ~ c e n ~ r oel espacio y otr os 9 de e s pa lda . ha c ié ndolo s ie m pr e
III,:, It;ir11.o i I l . 1 . 1 ; i t I I I I I I I I I ~ ;.il~i~:;.irii)
Ic pre<j~rltaC(g~~Ia
1 ( ;l 11 1 , ;I,; I:.; , :t 1 1 ~ 1 ) : < l t i :i 1t:I.t: I :;i ]\ii~:r~l.(?:
i l l ~ l : : . ' \ .l t ~ ~ L ~ l<
i ii:iii
: i , < i i l i . . , ~ l ; l l i l ~ l <11:111
l
. ~1111111:~e
t . . : . . isu1uil
M h i r n h o y e m b u ltuau
,.,i. c : SS
'enihu. yerlS.i i.;uau
J
Mbimbo nsulu
Coro: ye m bu , yernbú kuau
8. El espíritu hizo ~ c t o e presencia y e ntonc e s se procede a la

q u e m a d e 9 montoricitos d e fula o pólvora dirigida h ac ia el
turidariierilo a Tiri d e erripujar el rrifurribe al r e c e ptá c ulo donde
tx tá ubic a do el lekolt? cl rililñec:o.
2 . S I r I I I I : : Ir: fi1r11'larriento rig:.iriya y se colqca e n

13 :aja rrluc?l Lo.
1 0 . - Fiezo d e t.raslado i f e l rni~ñc?(:o h as ta dep osit ario e n a caja El

i . 1 1 ~i:i:,lliif.: I I 1 11 i l s L r or los caminos
s;c-:ii:~li:~ciclíis eri Ic-)c; t i ;>::. ..ir; ( t zit.ac1c.1~) olocados en el piso.
u : t:rvi:~: ni sa tu ra riibirribi,
S a tuleno m fur nbe a w é N z a m be m bim bo
Ki-jri j?j Iiuri-iíi nifu rrille I.rano
: :i¿ii>: rii s a t u r a mlriirnbo

S a tuleno m f ur nbe a w é Nz a m be m bir nbo
r . . , ~ r i ~ , ~ c -<l~ . ) r i:3 r ~ ~ f i l r n kcario
~c
7 -
i .: I ~ . I I ; . . 111 :%I~.III¿.I I I I ~ ~ I I I I ~ I O
:i;ii iili.:ri~ 1 r i i I i i r i i L ~ ( : iiwc : N:.:iiiiIt(: riLiiriiIii~

: . : l i ~ i . l ~ i ~ ~ l i il :. l i1 i i l l l l l : L < ; i 1 l i l
t;ii 11): :;ali.i ij i i i L ~ i r i i l . ~ ( : ~

ri:
N::ar111:1(; 11ik~i111bo
S : l L t ~ l ( : i < : ~ ~ ~ I ~ . I I I I L : im1(>
x~
Kanga lton-ia rrifumbe k an 0

11.- Los oficiantes, sus ahijados y familiares del falle cid^

(excluyendo los invitados) realizan aspersion es en el muñec:o ccr
cham ba. aguard iente.vino seco y humo d e tabaco.
. l Z . - En recoriocimiento de lo que la persona juro mpolo n1turi.

ciic.indo s inició e n la R e g l a . ahora se echa polvo d e los mismos 3
palos encima del niuñeco dentro d e la caja d e muerto . Así con 62
mpolo nació y con el mpolo es despedida.
S e ca nt a o siguiente:
O : Kanga Itoma Mfur;ibe ca no
)tang a koma m furrite kano
C: ltanga
ltanga koma M fumbe
koma
O: mfumbe mbimbo
C:kanga koma Mfumbe kano
kanga Itoma
13. Encima d e la teja d e barro previamente consag rada, a la

q u e se le ha dibujado su signo. se hacen aspsrsiones con rnalaiu
ch am bá n, rnalafu mam puto. malafu sese y nzu nga . Se encienr_lc:i
9 pedazos de carbóri encima d e la teja y se le echa incienso ¡
el
-carbón
muñeco.q ue produce
Las especies hu1-r.~3urificaciór.
de hierbas a n a mdel mfurnbe acoplscio
ú . algarrobo. piñón al e
botija. alrnácigo, quita maldición. ateje. escoba a m ar ga . esp ant a
mue rto, salvadera y ceiba, secadas previamerite, constituyen $3
material d e este incienso.
14.- Rezo de purificacidn mientras se le echa humo a la caja d e

muerto y al muñ eco.
O: Mambe
C: Dios
O: Saurné
Sau saum é mbimbo saumé
1n6 nl'uriibe
Mbinibo .saurri&
C ;nurncr?, s j u r i i nmt-lirriix:~.m u m 8
Saurrié saurix?
O : Mfumbe sau m é
C . Saumé. saum é rnfumbe, saum é
Saumé Eiumé
























































Dokumen - Tips Llanto Brujo 56206379c5307

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Dokumen - Tips Llanto Brujo 56206379c5307

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

5/26/2018 Lla nto Br ujo - slide pdf.

PILU DIZ FC MKI5 I:

ldo Durades Romátl

Tatandi del Cabildo de los M usund

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 2/111

Titulo Llarito Brujo

-ii~ie:nEdición Iiilio d e 2004

i.Jiriguiia palie de esta publiczicibn mcluido el diset io de la portada y la m úsica puede s r

,::.le: 1 1 u i ~ i ,: ~li? i i i ~ i ii i i i i i i i i I I I I I O (liil : lUl.'l 3 Iii::'l'~iIlt ros .ii?irlix>r: o Iriipiorn::

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 3/111

Iniciación de un ngangulero /15

ecetas d e bilongo /74

Léxco rigangulero usundi S 1

Signo m b l e m á t ic o d e los u s u n d i s /119

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 4/111

.En particular al inquieto Lic. Jo sé Millet. rni querido ahijado y

A Miguel h g e l Botalín Pampín y a Julio César Ortiz, El C h i ~ o

Ja m es Figarola, realizador d e reaiidacies

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 5/111

nació el primero d e lunio cle 1037 en el pol~ladc? e Zarnc:-r: i .

qu ié ne s con los Mu scn di, por c u a n to exis te mu y po ca inforrriacii:,n

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 6/111

c:oricli(:ioriíldí.~ <? JÚ~I61 por la

i- Ar I :i . ~i. Siete . Rayos Piin tu c l e L.oma Bri:{umha Congo. santero y

Parichito Machado. E l fundamento de Enriquito se l l i ?

hltir 11. c:ri K I l.iuc.y:o

I i r I.n:11 i 1 I 1 1 Ilr?voclo~ intrr:)di~cldos n

Sa ntiag o d e Cuba. la capital del Oriente. En est a Última ciudad h a

"Llanto brujo" comenzó a ser escrito e n E spaña ha ce [ros lustrcc;

consagrado o iniciado en ella y el otro en que se le rinde:; la. ;

col(x:tiv;.i por el 'I'aL~iricli ic los Miicundi corrio s u mejor rega

"Llanto brujo" es acompañado de dibiijos o trazados rituale

tratar de transcribir y redactar eri un lenguale sencillo lc (:[u62

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 12/111

Aldo Dura des Román

directamente con el evento en cuestión y e s p e c i a l n ~ e n t c -i:::

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 14/111

Rezo y c a n t o d e s al u do d e a p e r t u r a o in vo ca ció n dirigid a

1Pre par ació n del bm2o pa ra la purificacióri

21 palos otros elem ento s para el bañ o ritual):

Mien tras u n as is tente, s egun do padrino. bafia a la persona cc5ri

1 i: /\i i i i I ii 1 iiiií:iiil;i Ii.iri ~l.?

i\i iii I L I I i ii l.;~ic->ritla

Sur 5 malafu. su r5 malafu

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 20/111

C a n t o e j m l t a d o m i e n t r as - can u la persona del c u ar to d e

Entrada al nsó I<alwcingao c u a r t o s a g r a d o . p a r a el jura ~,c?iii,.

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 21/111

.Jiir:irric?rito d e la rril~ iridíl vela:

J u r a m e n to de l nkuni yaya o garaba to del ár ol yaya:

,Juramerito del Mbele casu so o m a c h e t e :

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 22/111

Rezo de spu és del juramen to con l bele wao:

Juram ent o con el ma tari o piedra:

.Juramento cmn l mpacang ombe o tárro d e buey:

,Juramerito con mpor o i~ k u n i nta nko o polvo d e palo y ceniza

C: su ra mpolo. sura rripolo beró. su ra m polo

Jura m en to del ntulo nsefo o del cabello:

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 25/111

.Jurorriento ti rriamrigo u tioja l e rriaiz:

Jurarricnto del kalwanga o funda men to ba nt ú, nga nd

http://slide pdf.c om/re a de r/full/lla nto-br ujo-56206379c 5307 26/111

Es te rnonólogo de gu ía es una llamada a todos los geriic