Clase 29

Contenido
Porque justamente en lo urbano va a estar centrada la crítica al modelo de los SIAM ............ 2
El Team 10 ..................................................................................................................................... 2
............................................... 2
3 milones de hab ....................................................................................................................... 2
Ellos lo que van a decir .................................................................................................................. 3
ese hombre tipo del 20 en el 45, es un usuario ............................................................................ 3
una persona determinada con características y con necesidades determinadas ..................... 3
J. Jay Cobb ................................................................................................................................. 4
Muerte y vida de las grandes ciudades 61 ................................................................................ 4
Todos eran planteos urbanos que trataban de basarse sobre todo en la calle ......................... 4
¿Qué es lo que pasa con esa idea de no tener elementos de referencia y qué pasa en el
urbanismo del océano ............................................................................................................... 5
es falta de identidad .................................................................................................................. 5
Primero, la pérdida de la calle peatonal.................................................................................... 5
Jacobs habla de recuperar la calle............................................................................................. 6
Alienación .................................................................................................................................. 6
Jacob habla en el espacio urbano de recuperar la identidad en el espacio público ................. 7
habla de recuperar esa identidad en el espacio público y en el privado .................................. 7
Recuperar la diversidad ............................................................................................................. 7
esa diversidad va a estar acompañado con distintos tipos de construcción, ........................... 7
la tipología en el tardo moderno va a seguir siendo el bloc ..................................................... 7
No eliminar la ciudad antigua ................................................................................................... 8
pero sí ocupa los bloques que daban solución habitacional a muchas viviendas y .................. 8
todo lo demás pero se puede convivir con los edificios antiguos ............................................. 8
Esa es lo que plantea sobre todo la crítica de ella que va a ser avalada y va a ser llevada a
cabo por los postulados del Team 10 ........................................................................................ 8
que van a recuperar de toda la idea del movimiento moderno del urbanismo ....................... 8
solamente la tipología del bloque ............................................................................................. 8

Toman Tm el 80% de los exámenes

• New enfoques urb

• Brutalismo
Es por el hecho de que en los nuevos enfoques urbanos es donde vemos
el avance del pensamiento arquitectónico del movimiento moderno al tardo moderno

va a ver una evolución

Porque justamente en lo urbano va a estar centrada la crítica al modelo de los

SIAM

El Team 10
son estos arquitectos que van a aparecer en el octavo SIAM, tienen la palabra recién en el
noveno
último es cuando entre los grandes maestros, o sea los anteriores, más ellos,
dan por finalizado los SIAM, porque la conclusión es que ya no había paradigmas,
o las propuestas urbanas ya no eran únicas, digamos que había distintas posturas dentro
de lo que era el urbanismo que se iba a aplicar esa nueva manera de ver en la
reconstrucción de las ciudades después de la Segunda Guerra Mundial.

Todo esto estamos hablando al partir del año 45 que terminó la Segunda Guerra Mundial

los paradigmas dentro del urbanismo de los SIAM

la carta de Atenas q hablaba de la zonificación donde había un lugar para vivir, o sea, un
lugar para habitar, un lugar para recrearse el verde,
un lugar para circular las grandes autopistas o las grandes vías rápidas en la ciudad y un
área para trabajar generalmente estaban en los bordes, ya sea arriba o abajo de la ciudad,
depende, siempre decimos arriba o abajo porque siempre nos centramos en los dos modelos
que están en el programa, que es la ciudad de 3 millones de habitantes y la Ville Radius

3 milones de hab
que es la que vimos, digamos, el concepto del movimiento moderno y la industria en general
van a estar afuera de la ciudad, por supuesto, el área de trabajo y el área puede ser industria
liviana o industria pesada que está dividida y después la parte comercial o burocrática,
que es la parte de gobierno, en la primera ciudad de los Xi'an estaban en el corazón de la
ciudad van a revalidar los conceptos de urb de los ciam
es una necesidad que se vio de fundar o de generar espacio que sean aptos para la reunión
informal de las personas no solamente áreas verdes para la recreación, sino que se necesitaba
un lugar, podremos decir cívico para la reunión de las personas fuera de los recreativos
era el área verde, los grandes parques era obviamente todo el verde que se le devolvía a la
ciudad sobre elevando los edificios

van a comenzar a hablar del corazón de la ciudad, de la necesidad

de encontrar un espacio común para la reunión de las personas fuera de los recreativos,
pero finalmente cuando después le dan lugar a la palabra a esta generación jóvenes de
arquitectos
que habían sido invitados, al igual que un grupo de estudiantes de arquitectura que habían
sido
invitados a reunirse a estos congresos internacionales de arquitectura moderna

van a dejar claro cual era su postura

Ellos lo que van a decir
es que realmente la ciudad que proponían los Xi'an,
esa ciudad zonificada estaba muy lejos de cubrir las necesidades básicas del individuo

Porque acá ya cuando nosotros hablábamos de zonificación hablábamos de un hombre tipo

que se comportaba de una manera tipo y esa manera tipo era cuatro actividades
predominantes habitar, trabajar, circular y recrearse

una persona no tiene cuatro necesidades

Pero la persona no es un hombre tipo. El hombre tipo es que todos seamos iguales y que ese
hombre tipo tenía lugar y sustento en esa sociedad de los años 20, a donde era una sociedad
con una política socialista, a donde todos eran iguales, con las mismas necesidades, con las
mismas oportunidades, con las mismas características y también se daba una cuestión,
digamos, de necesidades, pues la primera de la Mundial, de poder reconstruir las ciudades de
manera rápida y de manera efectiva.

Entonces ustedes imaginan que en ese contexto ponerse a consultar, digamos, que en realidad
debería haber sido así porque hacer urbanismo no es únicamente ocuparse de diseñar en un
plano, una planta urbana, sino que más allá de eso intervienen sociólogos, economistas y
todas las disciplinas que ustedes le vengan a la cabeza intervienen en el proyecto de una
ciudad.

Pero en el caso de estos arquitectos que tenían ese pensamiento mesiánico de los años 20,
por supuesto que dentro de ese pensamiento era posible queellos podían solucionar el
problema para un hombre tipo que todos se comportaban medianamente igual,
medianamente todos necesitaban lo mismo porque habían quedado sin vivienda, todos en ese
momento no tenían un poder adquisitivo como para hacer grandes viviendas, entonces se
procuraba hacer viviendas económicas, estandarizadas, que den soluciones básicas y por
supuesto ese prototipo de vivienda mínima, rápida y económica tenía contexto dentro de una
ciudad que ellos pensaban,
una ciudad de carácter socialista a donde toda la tipología habitacional era la misma,
a donde el verde era uno solo y todos nos recreábamos en el mismo verde, o sea,
abajo de la casa o en plaza o en los parques aledaños, que había dos o depende de los
proyectos, con lo cual digamos hablamos de un hombre tipo y un comportamiento tipo

el pensamiento racionalista a un pensamiento existencialista, entonces ahora se tiene en

cuenta la subjetividad de la persona

el existencialismo apunta a qué, a los subjetivos, yo necesito solucionar lo que me pasa ahora

ese hombre tipo del 20 en el 45, es un usuario

una persona determinada con características y con necesidades determinadas

y que no se comporta de cuatro maneras básicas, que el individuo, el usuario, es mucho más
complejo que cuatro funciones estaban fuera de la realidad todas las personas nos
comprotamos de manera diferente

ese cliente que yo me siento y le hago un programa de necesidades y

le pido y le digo que me cuente cómo es su vida
cómo viven los espacios, cuál es el espacio que más usa
a ese usuario de hoy en día que nosotros le hacemos los proyectos

es el que va a empezar a cobrar relevancia después de la segunda guerra mundial en el año 45

Entonces cuando nos damos cuenta que esa complejidad de la persona que va a usar la ciudad
es mucho más compleja ahí aparece la famosa crítica al urbanismo moderno, esa crítica
principalmente si está dada por una periodista
J. Jay Cobb
Muerte y vida de las grandes ciudades 61

ella va a sostener que las personas son un poquito más complejas que cuatro funciones
básicas

y que el hecho de que no se haya llevado a cabo el urbanismo del movimiento moderno tenía
que ver con algo totalmente objetivo que era no cumplir con las necesidades de una sociedad

el individuo no se comportaba de cuatro maneras básicas, no se podía ordenar y soslayar una

ciudad solamente en función de eso y en función del automóvil

al peatón no se lo podía sacar de la ciudad porque la ciudad era parte, o sea, el peatón
hacia la ciudad el auto es un complemento dentro de esa ciudad

ya no había dado resultados para la reconstrucción

de la ciudad después de la primera revolución mundial, por supuesto después de la segunda
tampoco era una solución, pero no tan solo que no era una solución, sino de que ahora ya no
creían que esa era la solución, o estaba comprobado que no lo era porque no había podido dar
solución para la primera postguerra, que lo llevaba a pensar que de solución para la segunda
postguerra.

Jay Jacobs va a comenzar a hablar y hacer una crítica periodística al modelo del
oceán y ella sobre todo se va a basar

las ciudades medievales, las ciudades espontanas, las ciudades planificadas todo lo que tenga
que ver con urbanismo anterior a los años 20 representaba la realidad de una sociedad que la
ciudad
Todos eran planteos urbanos que trataban de basarse sobre todo en la calle

Porque la calle no era un elemento solamente para el vehículo como se lo trató en el

urbanismo del ciam a donde esa calle corredor, había desaparecido y se había convertido en
una gran avenida sin límites a los costados, totalmente sin límites

esa calle se había convertido en grandes avenidas, en los ejes se habían convertido en
autopistas de dos o más niveles
El peatón en la ciudad del oceán no había ninguna chance de que pueda recorrer la ciudad
caminando
El hombre tipo tenia que subir a su auto e ir al corazón de la city

No estaba previsto esos lugares de semi escala, barriales o el quiosco de la esquina

Hoy en día eso cambió porque la planta baja de los antiguos blocs, siguen
estando los blocs, que era planta libre con verde, en un momento determinado, por supuesto,
era bastante vandálico todo abajo porque como todo el que no se siente parte de ese lugar no
se apropia del lugar y no lo cuida. Entonces lo que es de todo lo podemos hacer lo que
queramos. Entonces se habían convertido en lugares bastante feos, peligrosos e inseguros.

¿Qué es lo que pasa con esa idea de no tener elementos de referencia y qué
pasa en el urbanismo del océano

Uno pierde identidad, uno no se siente parte de ese lugar que ocupa, de ese bloque que
ocupa, porque no hay manera de identificar que ese es el tuyo, porque el tuyo es igual de que
el otro, que el otro y que todo lo largo de la ciudad Entonces ni siquiera hay algo que te diga
del quiosquito al frente, del jueguito amarillo al frente es que
pierde ese lugar de referencia como propietario, entonces no podemos apropiarnos de un
lugar que no logramos identificarlo como propio
lo que va a producir el modelo de los Siam
es falta de identidad
Uno no logra identificarse con esa ciudad como propia

Brazil nunca hubo un gobierno socialista, con lo cual esa ciudad del Oceán estaba totalmente
pensada para un esa ciudad estaba pensada para un sistema de gobierno que era el
socialismo, a donde todos son iguales solamente sobre esa de la cabeza de gobierno
El usuario no logra id xq todo es igual tdos tenemos lo mismas oportunidades all bloc eran
iguales

No hay ni nada que nos dé una noción de identificación no podemos apropiarnos de

ese espacio

ese espacio de abajo es espacio de todo y a la vez espacio de ninguno porque ninguno se hace
cargo Y él no tan solo por no hacerse cargo, no cortarlo o limpiar, sino de que al no sentirlo
propio, no hay un sentido que voy a bajar la reposa y voy a tomar mate abajo, porque eso no
me pertenece, ¿se entienden? meso va a producir un anonimato en la ciudad del océano

Primero, la pérdida de la calle peatonal.

tiene calle, vereda y fachada.
me contiene porque yo camino por esa vereda, tengo un límite certero que me va
acompañando. Entonces, esa calle corredor no tan solo circula el auto, circulo yo caminando al
lado, miro la vidriera, compro el pan, me encuentro con la vecina y me pongo a charlar

es un condensador social un lugar de encuentro a donde yo sociabilizo

Le saco la línea municipal a donde empieza, termina lo público,

empieza lo privado y le pongo todo un colchón verde y lo privado empieza recién arriba de mis
ojos, a donde yo no lo veo, lo que yo tengo al lado es un espacio vacío que no me contiene,
que no me delimita, que no me dice que esto es público y esto es privado

las viviendas empiezan un nivel hacia arriba, a donde a mí yo ya no llego a verla, no me da esa
contención de sentirme dentro de la ciudad
esas calles son amplias avenidas a donde no tengo un espacio que me contiene

un lugar que contiene, un lugar que tiene ganas que estemos adentro de la ciudad,
y esa calle corredor nace a donde?
la calle corredor en la ciudad es el articulador principal, y casualmente al articulador principal
los Xián lo habían eliminado

Jacobs habla de recuperar la calle

recuperar la calle como un órgano vital de la ciudad,
porque esa calle no tan solo crea linealidad,
sino que crea trama, crea redes

porque esa calle se convierte en calle principal, en calle, después se convierte en vías rápidas, después se convierte
en vías regionales, y después se convierte en autopista cuando sale del territorio para unir con otra calle,

pero que no se pierda la idea o la escala que es la más baja de la calle corredor para que las
personas puedan usar, aparte por una sola razón, porque es un condensador social

Calle Corredor
Condensador social sociabilización
encuentro
Publico Privado claros limites
Linea Municipal
Diversidad Igualdad

Alienación
los espacios que no contienen, los espacios que son todos iguales, anónimos, crean la
alienación en el individuo,

es sentirse anónimo,
como a mí nadie me ve,
nadie me siente,
nadie sabe nada, yo puedo hacer lo que quiero, entonces estos lugares después, vamos a ver,
que estos bloques se convierten en lugares de mucho vandalismo, gente delincuente, porque
era esconderse en un lugar donde todos somos iguales el lugar es de todos pero a la vez de es
de nadie donde eran
todoso los bloc iguales
todos los departamentos eran iguales
todos somos iguales
después de muchos años, ya en los 60, 70 la psicología, por supuesto estudiando el
comportamiento de los individuos

estos lugares se empiezan a convertir en lugares bastante vandalizados por la gente,

porque empiezan a darse cuenta que las personas en su gran medida, que vivían en estos
espacios, que eran anónimos, empiezan a alienar su cerebro, digamos, no todos, no todos los
que viven en los bloques son delincuentes y mándalos, no, quiere decir que es algo que en
algunas mentes, que ya tienen una predisposición alienante hacen de estos lugares como el
lugar perfecto, de anonimato, de pasar, de que da lo mismo, no importa a nadie

Jacob habla en el espacio urbano de recuperar la identidad en el espacio público

¿qué hablamos de esa identidad? De que yo diga, voy a bajar a la plaza de mi barrio, de esas
cuatro manzanas por lo menos, voy a bajar a la plaza de mi barrio, voy a ir a los jueguitos de mi
blog, eso es sentirse parte de algo y que ese espacio público, que es de todo, también en cierta
manera me pertenece. Entonces no tan solo me pertenece mi departamento en el Bloco
Amarillo, sino que también me pertenece los jueguitos del Bloco Amarillo, el cantero del Bloco
Amarillo, entonces me siento partícipe de esa sociedad, de ese pedacito de mi barrio que me
tocó habitar a mí.

habla de recuperar esa identidad en el espacio público y en el privado

en la escala barrial

Recuperar la diversidad

porque mi manzana es roja, la tuya es amarilla, la del vecino es verde, la mía tiene dos
dormitorios, la del vecino tiene cinco, la del otro. Entonces, ¿qué hace eso? Que haya
diversidad. Casualmente lo opuesto a la ciudad del océano, la ciudad del océano había
diversidad en todos igual, por eso plantea una ciudad para todos igual, con los mismos
derechos, las mismas obligaciones

porque al no sentirte parte del espacio no creas esa sensación de pertenencia ni de obligación

si a mí no me pertenece, no siento obligación por algo que no me pertenece

recuperar esa diversidad en la ciudad, entonces no es monobloc todos iguales, sino bueno, uno
de seis pisos, uno de cuatro manzanas, casa patio para la gente joven que tiene cinco hijos,
para los estudiantes o el departamento de dormitorio y que sean cinco pisos de departamento
de dormitorio, para los otros tipos de gente grande, otros monobloc que tengan nada más que
tres pisos para que no tengan que subir por escaleras porque la sociedad es diversa

esa diversidad va a estar acompañado con distintos tipos de construcción,

no puede haber una sola tipología,

la tipología en el tardo moderno va a seguir siendo el bloc,

va a seguir siendo el bloc porque el bloc va a ser, digamos, como el gran adelanto del
movimiento moderno, crear densidad y dar solución por supuesto habitacional, pero qué es lo
que va a plantear Jay Jacobs ahora, va a plantear que todos los bloques no pueden ser iguales,
que tiene que haber distinta densidad de bloques, o sea ahora de cinco pisos, de seis pisos, de
siete pisos, de diez pisos

No eliminar la ciudad antigua

porque qué es lo que hace Le Corbusier, él en vez de presentar un proyecto para

reconstruir la ciudad en la primera guerra mundial, él directamente presenta planteos desde
cero en
la ciudad de tres millones de habitantes en la Ville Radius y hace tabula rasa, o sea
directamente
no hay nada y empiezo de ser, qué es lo que plantea ahora Jay Jacobs en su crítica al
movimiento
moderno y que la van a asimilar los team 10 por supuesto, por eso lo estoy explicando, que va
a ser
la idea de que se conviva con los edificios antiguos, no hace falta si vas a transformar
París como había planteado Le Corbusier en plan Boisin
que tire toda la estatua de la plaza,

que saque la estatua de todas las plazas y haga los edificios cruciformes, hacer los edificios
cruciformes pero déjame la estatua en el medio de la plaza

hagamos con un sentido de pertenencia, de identidad, de calle, de órgano vital como era la
ciudad tradicional

pero sí ocupa los bloques que daban solución habitacional a muchas viviendas y
todo lo demás pero se puede convivir con los edificios antiguos

Esa es lo que plantea sobre todo la crítica de ella que va a ser avalada y va a ser
llevada a cabo por los postulados del Team 10

que van a recuperar de toda la idea del movimiento moderno del urbanismo
solamente la tipología del bloque

a donde lo van a seguir usando pero de manera distinta ya no se lo va a usar de manera

ortogonal enrediente,

sino de que va a haber una diversidad se va a tratar de buscar espacios comunes en la

articulación de estos bloques empezamos a encontrar espacios comunes que sean
una escala más chica y que tiendan a que los usuarios de estos lugares puedan identificarse
con eso.
Los Smithson van a pregonar, por supuesto, todos estos postulados que le acabo de decir,
• el rescate de la calle como elemento condensador dentro de la ciudad
• la idea de apropiación, de identidad
• convivencia entre lo antiguo y lo moderno
• la idea de la diversidad de tipologías dentro de una ciudad
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