El bajo y la profunda

El bajo y el profundo, de largo alcance movimientos ecológicos

A RESUMEN Arne Naess
Originalmente publicado en solicitud (Oslo), 16 (1973).
LA EMERGENCIA DE ECOLOGISTAS de su anterior relativa oscuridad marca un punto de inflexión
en nuestras comunidades científicas. Sin embargo, su mensaje se deforma y se abusa. Un
movimiento superficial, pero en la actualidad el movimiento bastante potente, y una profunda,
pero menos influyente, compiten por nuestra atención. Voy a hacer un esfuerzo para caracterizar
los dos.
I. El movimiento de Ecología Profunda:
Lucha contra la contaminación y el agotamiento de recursos.
Objetivo central: la salud y la afluencia de personas en los países desarrollados.
II. El movimiento de Ecología Profunda:
1. El rechazo de la imagen del hombre en el medio ambiente a favor de la imagen relacional, el
campo total. Organismos como nudos en la red Biospherical o el campo de las relaciones
intrínsecas. Una relación intrínseca entre dos cosas A y B es tal que la relación pertenece a las
definiciones de las constituciones básicas de A y B, de modo que sin la relación, A y B ya no son las
mismas cosas. El campo total que no se disuelve en el concepto de hombre en el medio ambiente,
pero cada concepto-compacta cosa en medio, excepto cuando se habla en un nivel superficial o
preliminar de la comunicación.
2.-igualitarismo en Biospherical principio. La cláusula "en principio" se inserta porque cualquier
praxis realista requiere un poco de matanza, la explotación y la represión. El ecólogo de campo
adquiere un profundo respeto, o incluso veneración, de maneras y formas de vida. Se llega a una
comprensión desde dentro, un tipo de comprensión que otros se reservan para los semejantes y
para una sección estrecha de maneras y formas de vida. Para el ecólogo de campo, el mismo
derecho a vivir y florecer es un axioma de valor intuitivamente claro y evidente. Su restricción a los
seres humanos es un antropocentrismo con efectos perjudiciales en la calidad de vida de los
propios seres humanos. La calidad depende en parte de la profunda placer y la satisfacción que
recibimos de una estrecha colaboración con otras formas de vida. El intento de hacer caso omiso
de nuestra dependencia y establecer una función de maestro-esclavo ha contribuido a la
alienación del hombre de sí mismo. Igualitarismo ecológica implica la reinterpretación de la
variable de futuro en la investigación, "el nivel de hacinamiento", por lo que el hacinamiento de
los mamíferos en general y la pérdida de la vida, la igualdad se toma en serio, no sólo el
hacinamiento humano. (Investigación sobre los altos requisitos de espacio libre de ciertos
mamíferos tiene, por cierto, se sugiere que los teóricos del urbanismo humano han subestimado
en gran medida los requisitos de espacio de la vida humana. Síntomas de hacinamiento de
comportamiento, tales como neurosis, agresividad, pérdida de tradiciones, son en gran parte los
mismos entre mamíferos.)
3. Principios de la diversidad y de la simbiosis. La diversidad aumenta las posibilidades de
supervivencia, las posibilidades de nuevos modos de vida, la riqueza de formas. Y la llamada lucha
por la vida y la supervivencia del más apto, debe interpretarse en el sentido de la capacidad de
coexistir y cooperar en relaciones complejas, en lugar de la capacidad de matar, explotar y
suprimir. "Vive y deja vivir" es un principio ecológico más potente que "Tanto usted como yo." El
último tiende a reducir la multiplicidad de tipos de formas de vida, y también para crear
destrucción dentro de las comunidades de la misma especie. Ecológicamente actitudes inspiradas
por lo tanto, favorecen la diversidad de formas de vida humana, de culturas, de ocupaciones, de
las economías. Apoyan la lucha contra económica y cultural, tanto como militar, invasión y
dominación, y que se oponen a la aniquilación de focas y ballenas, tanto como a la de las tribus y
culturas humanas.
4. postura Anti-clase. Diversidad de las formas humanas de la vida es en parte debido a
(intencional o no) la explotación y la supresión por parte de ciertos grupos. El explotador vive
diferente a los explotados, pero ambos se ven afectados de manera adversa en sus
potencialidades de la auto-realización. El principio de la diversidad no cubre más que las
diferencias debidas a determinadas actitudes o comportamientos de la fuerza bloqueados o
restringido. Los principios de igualdad ecológica y de la simbiosis apoyan la misma postura anti-
clase. La actitud ecológica favorece la extensión de los tres principios a cualquier conflicto de
grupo, incluidos los de hoy entre las naciones en desarrollo y desarrollados. Los tres principios
también favorecen la precaución extrema hacia cualquier exceso de todos los planes para el
futuro, excepto los que sean compatibles con la diversidad sin clases amplia y creciente.
5. Lucha contra la contaminación y el agotamiento de recursos. En esta lucha los ecologistas han
encontrado partidarios poderosos, pero a veces en detrimento de su soporte total. Esto sucede
cuando la atención se centra en la contaminación y el agotamiento de los recursos y no en los
demás puntos, o cuando se ejecutan los proyectos que reducen la contaminación pero aumentan
los males de otros tipos. Por lo tanto, si los precios de necesidades de la vida aumentan debido a la
instalación de dispositivos anticontaminantes, diferencias de clase aumentan también. Una ética
de la responsabilidad implica que los ecologistas no sirven al poco profunda, pero el movimiento
ecológico profundo. Es decir, no sólo el punto cinco, pero los siete puntos deben ser considerados
en conjunto.
Los ecologistas son informantes insustituibles en cualquier sociedad, sea cual sea su color político.
Si bien organizada, que tienen el poder de rechazar trabajos en los que se someten a las
instituciones oa los planificadores con los objetivos ecológicos limitados. Como está ahora, los
ecologistas a veces sirven maestros que deliberadamente ignoran las perspectivas más amplias.
6. Complejidad, no complicaciones. La teoría de los ecosistemas contiene una importante
distinción entre lo que es complicado sin ningún Gestalt o principios unificadores - podemos
pensar de encontrar nuestro camino a través de una ciudad caótica - y lo que es complejo. Una
multiplicidad de factores más o menos legales, que interactúan puede operar juntos para formar
una unidad, un sistema. Hacemos un zapato o utilizar un mapa o integrar una variedad de
actividades en un patrón cotidiano. Los organismos, modos de vida, y las interacciones en la
biosfera en general, la complejidad exposición de un nivel tan alto como sorprendentemente para
colorear el panorama general de los ecologistas. Esta complejidad hace pensar en términos de
vastos sistemas inevitables. También hace que para una percepción aguda y constante de la
profunda ignorancia humana de las relaciones Biospherical y por lo tanto del efecto de las
perturbaciones.
Aplicado a los seres humanos, el principio de complejidad-no-complicación favorece la división del
trabajo, no la fragmentación del trabajo. Favorece acciones integradas en el que toda la persona
no es mera reacciones activas. Favorece economías complejas, un gran variedad integrada de
medios de vida. (Las combinaciones de la actividad industrial y agrícola, del trabajo intelectual y
manual, de ocupaciones especializadas y no especializadas, de las actividades urbanas y no
urbanas, de trabajo en la ciudad y la recreación en la naturaleza con la recreación en la ciudad y el
trabajo en la naturaleza ...)
Favorece técnica suave y "blando futuro en la investigación," menos pronóstico, una mayor
clarificación de posibilidades. Una mayor sensibilidad hacia la continuidad y tradiciones vivas, y lo
más importante, hacia nuestro estado de ignorancia.
La implementación de políticas ecológicamente responsables requiere en este siglo un crecimiento
exponencial de la habilidad técnica y la invención - pero en nuevas direcciones, las direcciones que
hoy en día no son consistente y generosamente apoyada por los órganos de política de
investigación de nuestros Estados nacionales.
7. La autonomía local y descentralización. La vulnerabilidad de una forma de vida es
aproximadamente proporcional al peso de las influencias de lejos, de fuera de la región local en la
que dicha forma se ha obtenido un equilibrio ecológico. Esto se presta apoyo a nuestros esfuerzos
para fortalecer la autonomía local y el material y la autosuficiencia mental. Sin embargo, estos
esfuerzos suponen un impulso hacia la descentralización. Los problemas de contaminación,
incluidas las de la contaminación térmica y la recirculación de los materiales, nos llevan también
en esta dirección, porque el aumento de la autonomía local, si somos capaces de mantener
constante otros factores, reduce el consumo de energía. (Compárese una localidad de
aproximadamente autosuficiente con una que requiere la importación de productos alimenticios,
materiales para la construcción de viviendas, combustible y mano de obra calificada de otros
continentes. El primero puede utilizar sólo el cinco por ciento de la energía utilizada por este
último.)
La autonomía local se ve reforzada por una reducción en el número de eslabones de las cadenas
jerárquicas de decisión. (Por ejemplo una cadena que consta de una junta local, ayuntamiento,
más alta que toma las decisiones sub-nacional, entidad de todo el Estado en una federación
estatal, una institución federal gobierno nacional, una coalición de naciones, y de las instituciones,
por ejemplo, CEE los niveles más altos, y una institución global, se pueden reducir a un compuesto
de una junta local, institución a nivel nacional, y la institución global.) Incluso si una decisión es
consecuencia de la regla de mayoría en cada paso, muchos intereses locales pueden ser dejados a
lo largo de la línea , si es demasiado larga.

Resumiendo entonces, se debe, en primer lugar, tener en cuenta que las normas y tendencias del
movimiento de ecología profunda no se derivan de la ecología por la lógica o de inducción. El
conocimiento ecológico y el estilo de vida del ecólogo de campo han sugerido, inspirado y
fortalecido las perspectivas del movimiento de Ecología Profunda. Muchas de las formulaciones en
la encuesta de siete puntos anteriores son más bien vagas generalizaciones, solamente defendible
si se hace más precisa en ciertas direcciones. Pero todo el mundo la inspiración de la ecología ha
mostrado notables convergencias. La encuesta no pretende ser más que una de las posibles
codificaciones condensados de estas convergencias.
En segundo lugar, debe ser totalmente apreciará que los principios importantes de movimiento de
ecología profunda son claramente y con fuerza normativa. Expresan un sistema de valores de
prioridad sólo en parte sobre la base de los resultados (o falta de resultados, véase punto seis) de
la investigación científica. Hoy en día, los ecologistas tratan de influir en los órganos normativos en
gran medida a través de amenazas, a través de las predicciones relativas a los contaminantes y el
agotamiento de recursos, sabiendo que los políticos aceptar al menos ciertas normas mínimas
relativas a la salud. Pero está claro que hay un gran número de personas en todos los países, e
incluso un número considerable de personas en el poder, que aceptan como válidas las normas
más amplias y valores característicos del movimiento de ecología profunda. Hay potenciales
políticos en este movimiento que no debe ser pasado por alto y que tienen poco que ver con la
contaminación y el agotamiento de los recursos. En el trazado de futuros posibles, las normas
deben utilizarse libremente y elaborados. En tercer lugar, la medida en que los movimientos
ecológicos merecen nuestra atención, son ecophilosophical en lugar de ecológico. La ecología es
una ciencia limitada que hace uso de métodos científicos. La filosofía es el foro más general del
debate sobre los fundamentos, tanto descriptivos como prescriptivos, y la filosofía política es una
de sus subsecciones. Por una ecosofía me refiero a una filosofía de la armonía ecológica o de
equilibrio. Una filosofía es una especie de sophia wisdom, es abiertamente normativa, que
contiene ambas normas, reglas, postulados, anuncios prioritarios valor e hipótesis en relación con
el estado de cosas en nuestro universo. La sabiduría es la sabiduría política, prescripción, no sólo la
descripción científica y la predicción.
Los detalles de una ecosofía mostrarán muchas variaciones debido a las diferencias significativas
con respecto no sólo a los "hechos" de la contaminación, recursos, población, etc., sino también
las prioridades de valor. Hoy, sin embargo, los siete puntos mencionados proporcionan un marco
unificado para sistemas ecosophical.
En teoría general de sistemas, los sistemas están concebidos principalmente en términos de la
interacción causal o funcional o elementos relacionados entre sí. Una ecosofía, sin embargo, es
más como un sistema del tipo construido por Aristóteles o Spinoza. Se expresa verbalmente como
un conjunto de oraciones con una variedad de funciones, descriptivos y prescriptivos. La relación
básica es que entre los subconjuntos de premisas y conclusiones de subconjuntos, es decir, la
relación de derivabilidad. Las nociones pertinentes de derivabilidad pueden ser clasificados de
acuerdo con el rigor, la deducations lógicas y matemáticas cabeza de la lista, sino también de
acuerdo con la cantidad que se consuma de manera implícita por sentado. Una exposición de una
ecosofía debe ser necesariamente sólo moderadamente precisa teniendo en cuenta el amplio
alcance de los textos pertinentes ecológica y normativa (sociales, políticas, éticas). Por el
momento, ecosofía podría utilizar con provecho los modelos de sistemas, aproximaciones de
sistematizaciones globales. Es el carácter global, no la precisión de detalle, lo que distingue a una
ecosofía. Se articula e integra los esfuerzos de un equipo ecológico ideales, un equipo que
comprende no sólo los científicos de una extrema variedad de disciplinas, sino también a los
estudiantes de la política y activos responsables de las políticas.
Bajo el nombre de ecologismo, varias desviaciones del movimiento de profundidad se han
defendido, sobre todo con un esfuerzo unilateral sobre la contaminación y el agotamiento de los
recursos, sino también con un descuido de las grandes diferencias entre underand países más
desarrollados a favor de un mundial vaga enfoque. El enfoque global es esencial, pero las
diferencias regionales debe determinar en gran medida las políticas en los próximos años.