Escuela Preparatoria Oficial Anexa a la Normal Número 4 de

Nezahualcóyotl.

Titulo:

Principios socioeconómicos.

Estructura socioeconómica de México.

Profesor: Carlos Ramírez Valenzuela.

3° III.

Ciclo escolar 2022-2023.

Presenta:

Moreno Peñaloza Alan Ernesto.

23 de septiembre 2022.

Nezahualcóyotl, Estado de México.

Introducción.
El presente ensayo tiene como objetivo mencionar aspectos relevantes de las lecturas
“una introducción a la crítica de la economía política” y “la ética protestante y el espíritu
del capitalismo”. Los autores son parte fundamental de la estructura del contenido
expuesto, Max Weber y Karl Marx; con visiones completamente diferentes en sus
distintos ámbitos dentro de la economía.

El aprendizaje es un proceso natural de los seres humanos, y desde la visión económica

y política se tiene una transformación visiblemente cambiante, y no sólo en el
pensamiento del individuo sino en los pensadores y realizadores de teorías en las que
indagan sus propios ideales de como es mejor manejar al ser humano, con las diferentes
modificaciones de comportamiento y adaptación a su vida social, política y económica.
Reestructurar pensamientos y posicionamientos, en los que elijan cual será más
conveniente.

Cabe mencionar que la interpretación personal es meramente una comparación entre

los pensamientos involucrados en el material didáctico proporcionado por el profesor de
la asignatura, manteniendo una postura crítica en los aspectos comparativos,
relacionando los conceptos y problemas que ponen en riesgo la situación de los
individuos sociales.

Sin embargo, los fenómenos sociales ya antes vistos modifican cada uno de los puntos
a desarrollar en la economía, y no solamente implica la parte monetaria, sino que
también es la destrucción de pensamientos, valores y la humanización. Más adelante
indago sobre las obras de los autores, pero también la profundidad de las posturas,
sociales económicas y políticas, que han sido fuertes influyentes en el crecimiento,
educación y cultura del ser humano.

El dominio de los sistemas ha mutado en diferentes momentos de los acontecimientos

históricos de los grandes movimientos marcando generaciones y épocas, con una
concepción generalizada de los vulnerables y fuertes.

Finalmente, nos lleva a un pensamiento especulativo y de aprendizaje dedicado a una

ciencia específica que señala a diferentes tipos de pensamientos que nos muestran una
parte filosófica.
Desarrollo.

Una introducción a la crítica de la economía política.

“En la producción social de su existencia, los hombres establecen determinadas

relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que
corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales.
La totalidad de esas relaciones de producción constituye la estructura económica de la
sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurídico y político, y a la cual
corresponden determinadas formas de conciencia social.”

La opción de establecer un desarrollo propio y sostenible en el ser humano, para su

beneficio y libremente elegido, por supuesto con una selección de ideales,
respetuosamente hacía el sentido de comunidad, que es pensar en sí mismo, pero
también en los demás. La labor que realizan sea recompensada de manera justa y
efectiva para la participación directa de todos los individuos involucrados en en la
formación y unidad de personas socialistas.

“EI físico observa los procesos naturales allí donde se presentan en la forma más nítida
y menos escurecidos por influjos perturbadores, o bien, cuando es posible, efectúa
experimentos en condiciones que aseguren el transcurso incontaminado del proceso.
Lo que he de investigar en esta obra es el modo de producción capitalista y las
relaciones de producción e intercambio a él correspondientes.”

La sobre explotación de los recursos naturales son sin duda las formas más inauditas
que ha tenido el ser humano contra la misma madre que lo conforma, sin pensar que a
futuro lo convertirían en un proceso tradicional y que induce al sistema capitalista, donde
sólo importa lo que se pretenda extraer.

Nos hace ver la forma materialista y consumista que tiene el individuo, no sólo en el
pasado; actualmente es común consumir todo tipo de productos y cuestionar cual es el
origen. Necesariamente se ha vuelto una cotidianidad el consumidor dispuesto a gastar
el dinero contable que obtiene mediante su empleo. 1

1 Marx, K. (1980), Una introducción a la crítica de la economía política. España: Siglo XXI, p. 66
Marx, K. (1980), Una introducción a la crítica de la economía política. España: Siglo XXI, p.71.
La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

“Definir con una precisión algo mayor de lo que comúnmente suele hacerse, qué es un
acto de “economía capitalista”. Esto significa, para nosotros, un acto que se apoya en la
expectativa de una ganancia producto del juego de recíprocas posibilidades de cambio,
en clásicas probabilidades pacíficas lucrativas. El hecho formal de enriquecerse, actual
mente, o adquirir algo por medios violentos tiene leyes propias y no siempre es oportuno
(aunque no sea prohibitivo) situarlo bajo la misma categoría que la actividad enfocada
en último término hacia la posibilidad de lograr una ganancia en el cambio. “

Las ganancias y la circulación del dinero son de vital importancia para la economía y la
política, a través de dicha economía hay intereses de por medio por parte de las
naciones, mismas que el capitalismo manifiesta, haciendo que todas las personas que
se encuentran dentro del sistema, se sientan dependientes de la organización que se
encuentra estática.

No obstante, la parte opcional a sido eliminada, pues desde que pasamos la etapa de
la niñez pertenecemos a dicho espacio.

“El progreso de estas ciencias, por su parte, y aun de la técnica basada en ellas debe
gran estímulo a la aplicación que, con objetivos económicos, hace de ellas el
capitalismo, por las posibilidades de ganancia que brinda. Se dio el caso igualmente de
que los indios calcularon con unidades, se ejercitaron en el álgebra y descubrieron el
sistema de los números de posición, lo cual fue utilizado al punto por los occidentales
en provecho del capitalismo acaba do de nacer; en cambio, no supieron crear las
modernas formas del cálculo y la forma cómo efectuar los balances.”

El capitalismo es todo un sistema riguroso de la economía, no sólo basado en un solo

concepto; también ha creado sus propios conceptos que han marcado la diferencia y la
mentalidad de los individuos. En diferentes culturas les parece correcto el manejo de
dicho proceso. Es la forma actual del manejo de dinero en muchas naciones, pero
también es la adaptación del estado a dichos mercados y adaptaciones en au propia
cultura e ideologías. 2

2 Weber, M. (2004), La ética protestante y el espíritu del capitalismo. México: Colofón, p.4.
Weber, M. (2004), La ética protestante y el espíritu del capitalismo. México: Colofón, p.7.
Conclusión.

La proyección de los avances en los diferentes ámbitos en los que se sitúa el presente
ensayo, son en relación a la adaptación que ha tenido que enfrentar el ser humano por
las decisiones tan indiferentes que se observan en todo un proceso histórico. Sin
embargo, su propuesta fue utilizada para aumentar la producción de un sistema
globalizado; ha traído grandes consecuencias en la industria y la vida de las personas
en ciertos lugares por la lucha interminable de quien debería llevar el poder.

Tiene sus pros y contras ambas formas de gobierno, no sólo porque sea una decisión
si no es necesario para el manejo correcto de un orden político, económico y social. En
la búsqueda de concretar alguna ideología propuesta por los pensadores han arrasado
con la dignidad e integridad de las personas vulnerables, que no cuentan con bases
para la defensa de si mismos. Por supuesto no se habla de ninguna reacción violenta,
pero en su experiencia si la han recibido.

De este modo permitir un nuevo encuentro con los conceptos ya antes mencionados,
me hacen construir una nueva y amplia reflexión sobre los contenidos, pero también
despierta el interés por un aprendizaje amplio del tema. No sólo adquirir conocimientos,
sino el ser crítico y contribuir a nuevas ideas que sean caracterizadas constructivas en
término neutro.

También considero importante puntualizar y persuadir a que la existencia de dichas

masas y que parece casi imposible derrocar todo tipo de pensamientos ya establecidos;
no obstante, el cambio personal hace menos daño al mundo para las generaciones
futuras, una reflexión interna del daño provocado a la misma especie humana y a
nuestra naturaleza por adquirir recursos que no suelen ser tan básicos, satisfacen sólo
gustos fugaces.

En conclusión, es evidente que la escuela sigue siendo manejada por aquellos que
dominan el capitalismo, que lo que es consagrado por la tradición sigue vigente en
muchos aspectos de nuestra vida, también llama mi atención el cómo nos han
convertido en seres individualistas, creando cierto egoísmo en nosotros; la calidad del
ser humano no depende de nosotros, simplemente estamos corrompidos por una
conceptualización ya existente de años atrás, y que va de generación en generación. El
cambio es personal y autónomo, pero de alguna forma es nuestra aceptación al estilo
de vida.
Bibliografía.
• Marx, K. (1980), Una introducción a la crítica de la economía política. España:
Siglo XXI, pp. 65-75
• Weber, M. (2004), La ética protestante y el espíritu del capitalismo. México:
Colofón, pp. 3-11.