NOMBRE DEL MAESTRO: LINO GARCÍA VILLALON

CODIGO HAMMURABI

INTEGRANTES:
ASIGNATURA: ÉTICA
VÁZQUEZ RAMIREZ DIEGO ISAAC VÁZQUEZ GUTIÉRREZ KAREN GUADALUPE
DURÁN SOL ANGÉLICA DANIELA JIMÉNEZ BAUTISTA JENNIFER MONSERRAT GRUPO: M1C
ALVARADO SÁNCHEZ JOSHUA NARVÁEZ GONZÁLEZ LEONARDO
 EL CODIGO DE HAMMURABI

En las culturas del proximo oriente antiguo son los dioses quienes dictan las leyes a los hombres, por eso, las leyes son
sagradas. En este caso es el dios samash, el dios del sol, dios de la justicia, quien entrega las leyes al rey hammurabi de
babilonia (1790-1750 a.c.), antes de la llegada de hammurabi al poder, eran los sacerdotes del dios samash los que ejercían
como jueces pero hammurabi estableció que fueran funcionarios de 1 rey quienes realizaran este trabajo, mermando así el
poder de los sacerdotes y fortaeciendo el del propio monarca. El código de leyes unifica los diferentes códigos existentes
en las ciudades del imperio babilónico. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir así que cada uno
“tomara la justicia por su mano”, pues sin ley escrita que los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fácil que
cada uno actuase como más le conviniera.
El código de hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal. En él hay leyes que regulan y también leyes que
determinan. Sin embargo esto se hace sin ninguna sistematización, simplemente suceden leyes que enumeran los posibles
casos y lo que se debe obrar en consecuencia.
 EL CODIGO DE HAMMURABI
En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana
y leyes que castigan los delitos. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cual es la
“categoría de la víctima y la del agresor”. Así la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor
si la víctima es hombre libre y menor si es un esclavo. La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias
(multas), aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar
talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma “categoría”.
CODIGO MORAL DE LA EDAD MEDIA:
DURANTE LA EDAD MEDIA, EL CÓDIGO MORAL ESTABA DOMINADO POR LA “IDEA DE LOS PECADOS CAPITALES” Y “LAS VIRTUDES CARDINALES”,
ES DECIR SE HABLABA DE PONER EN PRÁCTICA LOS SACRAMENTOS, EL ESPÍRITU DE POBREZA, LA PAZ, PUREZA, JUSTICIA, EL CUMPLIMIENTO DE
LA VOLUNTAD DE DIOS. TODO AUEL QUE NO CUMPLÍA CON LA VOLUNTAD DE DIOS ERA INDIGNO, NO TENÍA CABIDA EN ESA SOCIEDAD Y SU
CASTIGO ERA LA MUERTE; LA CUAL SE DECIDÍA A PARTIR DE LA FALTA QUE COMETÍA; EN LA Edad media la estructuración de a sociedad
estaba, de algún modo, relacionada con la propiedad de la tierra, simbolo de poder. La sociedad medieval era una sociedad
jerarquizada, con grandes desigualdades socieales y una distribución injusta de los bienes.
 CODIGO MORAL DE LA EDAD MEDIA
Ejemplo del codigo medieval:
Los caballeros medievales tenían una especie de código o mandamientos que debían seguir. Se aplica a la ley del talión, es
decir “ojo por ojo, diente por diente”. Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con
la justicia, algún aspecto de las relaciones sociales.
Ejemplo actual:
La constitución política que nos rige es un código moral, ya que rige nuestro actuar, nos dice lo que está permitido y lo que
no en la sociedad en donde vivimos. Cuando se realiza alguna acción no permitida es castigada conforme al código penal.
CODIGO PREHISPANICO:
LAS FORMAS INDÍGENAS PREHISPÁNICA DE COMPORTAMIENTO moral, desde el nacimiento hasta la muerte, en su diferente forma,
estuvieron determinados por una relación estrecha y armónica con la naturaleza. en 1954 un misionero jesuita portugués
escribe de los indígenas de brasil: en el códice florentino. Las relaciones sociales indias se regulaban durante el código de
reciprocidad. en cristóbal colón encontramos testimonios de la vida moral de los indígenas en su carta a luis de santagel,
en 1493.
 CODIGO PREHISPANICO
este conjunto de códigos nos da la pauta para reconocer que el hombre es un ser moral y que la evolución en este sentido,
va variado y profundizándoze con el paso del tiempo. Aunque algunos códigos antiguos eran extremadamente severos, en
su momento marcaron una pauta y fueron la base para la instauracion de muchas leyes o códigos que hoy forman parte de
las constituciones políticas que rigen a las sociedades modernas.
castigos prehispanicos que sufrian los niños mexicas:
Para la cultura mexica, la disciplina y el buen comportamiento eran puntos fundamentales, pues consideraban a los hijos
como una dádiva de los dioses y quienes darían continuidad al linaje, cosa que era sumamente importante dentro de su
cultura. Cuando los pequeños comenzaban a crecer tenían que acudir a la escuela de acuerdo con su extraccion social, es
decir, los hijos de los nobles acudían al calmécac, mientras que los vástagos del resto de la población iban a lo que se
conocía como telpochcalli; y era en esos centros educativos en donde se les ayudaba a los padres a formar a sus hijos; sin
embargo, los castigos verdaderos debían ponerlos los progenitores.
 CODIGO PREHISPANICO
castigos prehispanicos que sufrian los niños mexicas:
. Es por eso que los castigos y las sanciones que se daban a los pequeños eran comunes. Según información del portal matador
network, los niños de esa época sufrían los siguientes castigos:

1. Untaban hierbas amargas en su boca cuando eran berrinchudos a fin de que dejaran el feo hábito de llorar por todo, y sin
razón alguna,
2. Punzaban, con espinas de maguey, las lenguas de los niños que metían, pues para el pueblo mexica la capacidad del habla era
un don sagrado que las deidades les habían regalado y era el deber de los hombres usarlo de manera correcta y embellecerlo
diariamente con el buen decir.
3. Obligaban a los niños muy problemáticos a aspirar humo de chiles por la nariz al mismo tiempo que este entraba por sus ojos.
Este castigo sólo se usaba en casos extremos en niños que de verdad parecían no tener remedio.