UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ

DIRECCIÓN DE SISTEMAS Y EXPERIENCIAS ACREDITABLES

PROGRAMA DE ESTUDIOS ABIERTOS (PROEA).

CONSTRUCTO TEÓRICOS DE PENSAMIENTO MILITAR

BOLIVARIANO EN LA PERSPECTIVA CRÍTICA EN LA
UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA

Proyecto de Tesis Doctoral para optar Grado Académico de Doctor en

Pedagogía Crítica

Mayo, 2023
 Contenido
INTRODUCCION GENERAL 3
CAPÍTULO I 7
CONTEXTUALIZACIÓN PROBLEMÁTICA 7
1-INTRODUCCIÓN DESCRIPTIVA: 7
2- CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICO-SOCIAL, DEL PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO
FORMACIÓN DE PROFESIONALES DE LA FANB. 10
3-UNA SOCIEDAD EN PROCESO DE CAMBIO PROFUNDOS. 14
CAPITULO II 17
FUNDAMENTACION EPISTEMICA, TEORICA Y METODOLOGIA 17
1.INTRODUCCIÓN DE CONTENIDO BÁSICO 17
2 PENSAMIENTO CRÍTICO Y SUS COORDENADAS PEDAGOGÍA CRÍTICA Y EL PENSAMIENTO
CRÍTICOS Y SUS ENFONQUE. 18
3. PROBLEMÁTICA DE LA FORMACIÓN DE LOS PROFESIONALES DE LA FUERZA ARMADA
NACIONAL, LOS ENFOQUE PEDAGOGÍA, PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANA. 23
4 ELEMENTOS DE CARÁCTER ÉTICO QUE DEBEN INTEGRARSE A TEÓRICA SOBRE EL
PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO Y SUS OBJETIVOS EN LA FORMACIÓN DE LOS
PROFESIONALES DE FANB. 26
CAPITULO III 30
LA INVESTIGACIÓN EN LA TESIS DOCTORAL 30
1. INTRODUCCIÓN DESCRIPTIVA 30
2. ENTREVISTAS IMAGINARIAS 33
3.TALLER INTERACTIVO 44
3. INFORMANTES ESTRATÉGICOS 50
CAPITULO IV 52
PROPUESTA TEORICA 52
1.-PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE UNA PROPUESTA TEÓRICA 58
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA Y REFERENCIADA: 75
ANEXOS 77
INTRODUCCION GENERAL
Es una Tesis Doctoral centrada en los procesos de enseñanza que
intenta ayudar a los profesionales de la Fuerza Armada Nacimiento
Bolivariana a cuestionar y desafiar la dominación y las creencias y prácticas
que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que
los estudiantes alcanzan una conciencia crítica. Por supuesto se trata de
contextualizar el pensamiento Militar Bolivariano a la luz de un Pensamiento
crítico y la Conciencia, como se abordarán en el Capítulo V de la Tesis.

se sitúa en un mundo intelectual direccionado por una Epistemología

de la Complejidad, por las orientaciones del Pensamiento Crítico y por
la Reflexión Histórico-Social. Desde luego, la influencia del Pensamiento
Militar Bolivariano dentro de una pedagogía crítica. Como elementos
referenciales que marcan las consideraciones alrededor de los procesos de
resignificación y las perspectivas orientadoras de este Trabajo Doctoral.
Desde un punto de vista se desvelan los Ideario Bolivariano como las
base para el desarrollo del concepto del pensamiento militar bolivariano con
el mayor peso estratégico, concepto ideado por Bolívar, clave para el
sostenimiento de la moral y la ética de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana previstas en la CRBV.
Es importante conocer el pensamiento de Bolívar, a través del libro de
Mijares; Bolívar como político y reformador social, Ediciones Mini (2019), en
sus opiniones sobre su inmenso legado de integración y búsqueda por
construir un mundo mejor.
a través de un pensamiento crítico, formaría parte de nuestros
procesos de significación y resignificación que hemos tratado a lo largo de la
Tesis Doctoral, especialmente en los capítulos IV y V de esta investigación
doctoral.
Todo esto sitúa la Re significación, Redefinición y Conceptualización
del Pensamiento Militar Bolivariano en un plano de reflexión obligante y
obligada. Coloca la formación de los profesionales de la FANB en un terreno
real y ético previsivo.
En la Tesis Doctoral, se propone y se desarrolla un enfoque de Re
significación, Redefinición y Conceptualización centrado en una perspectiva
de Complejidad, Historicidad y Pensamiento Crítico. El enfoque
dialécticamente hablando supera los puntos de vista puramente pedagógicos
qué es importante el estudio del pensamiento crítico en participantes de la
formación en la Universidad Militar Bolivariana.
Metodológicamente se progresará en la construcción de nuevos horizontes
de sentido moral y éticos en el campo de la educación y el desarrollo de la
República Bolivariana de Venezuela, en las redefiniciones en el campo
educación para la avanzará en la conformación de un ciudadano
responsable, Dos amplios capítulos abordan el Proceso de Resignificación,
Redefinición y Conceptualización de las nociones-ejes, y proponen una
reflexión profunda como puntos de vista del investigador. Y un capítulo de
Reflexiones y Proposiciones (Capítulo V) en el cual se coloca el acento en el
pensamiento de Simón Bolívar bajo la perspectiva de un Pensamiento y
Conciencia Crítica. Además de algunas proposiciones derivadas del
pensamiento bolivariano.
 CAPÍTULO I

CONTEXTUALIZACIÓN PROBLEMÁTICA

1-INTRODUCCIÓN DESCRIPTIVA:

Estos contextos, problematizaciones el objetos de estudio, es de

naturaleza histórico-social, socio-culturales y comparten elementos
estructurales, coyunturales y funcionales; recorren escenarios que no olvidan
los espacios de la subjetividad humana, los intersticios sociales por donde
discurren los proyectos individuales y sociales, las aspiraciones y las
expectativas de los actores sociales.
ahora bien, Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
(1999), se propone la consolidación del Estado de Derecho y de Justicia, de
la revolución cultural, la población castrense no escapa a ello, con una
concepción holística para potenciar la creatividad y asumir posturas relativas
a la heurística y la hermenéutica, asumiendo el rol de actualizar y anticipar
las necesidades del talento humano (González, 2012).
La Fuerza Armada Nacional Bolivariana (LCFANB,2020) como uno de
sus pilares fundamentales debe ir más allá de su misión, en este orden ha de
volverse hacia adentro en busca de minimizar los riesgos y el respeto por la
soberanía interna mediante el repensar de su papel dentro de la colectividad.
En la actualidad el mundo, Venezuela y por ende la organización
militar en Venezuela actualmente enfrenta retos que llevan a sus integrantes
a prepararse para esos cambios del momento histórico, para su
transformación hacia un destino más justo y próspero. Todo ello con sentido
participativo, democrático y como reserva moral, ética y voluntades, con un
espíritu de servicio concebido en el (CRBV, 1999), en su artículo 328;
“disciplinaria, obediencia y subordinación”.
Por su Parte González Díaz (2016) en su trabajo doctoral; La
Educación Avanzada en la Fuerza Armada como estrategia para la
participación en el Desarrollo Nacional, conceptualiza la educación militar; en
los niveles de postgrado, asume los lineamientos del Pensamiento militar
bolivariano, en su patrón de formación militar responden a doctrinas
castrenses orientadas hacia la concienciación centrada, entre otros, en
valores de obediencia, disciplina y subordinación.
Sara Otero (2014); la UMBV debe preparar a los oficiales para ejercer
la corresponsabilidad. Es decir, la unión cívico-militar en la defensa integral.

2- CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICO-SOCIAL, DEL PENSAMIENTO

MILITAR BOLIVARIANO FORMACIÓN DE PROFESIONALES DE LA
FANB.
Aguana y otros (2016), aborda lo militar hacia su cultura desde un enfoque
axiológico.
Por su parte Ariel (2004), reafirma que la referida consolidación como
sistema educativo que apuntala en el enunciado de Maquiavelo (1520), al
concebir a lo político y la guerra como dos artes de estilo común.
el Plan de estudios Simón Bolívar de la universidad Militar Bolivariana de
Venezuela (2015), el sistema educativo militar venezolano se remonta a un
continuo histórico de seis épocas, abordadas desde la Colonia (1810), la
Independencia (1810-1811), el Caudillismo (1830), el Militarismo(900-1070)y
la Profesionalización (1971-2017), ellas están marcadas por los hitos
históricos que conforman su estructura organizativa, así como la
intencionalidad curricular recogida del contexto, político y social imperante en
cada una de esas épocas.
 Hugo Argotti Córcega (2017), aborda uno de los temas más complejos: la
ética y la moral. Cada una concebida dentro de las siguientes dimensiones:
En estos aspectos, el Libertador construyó un código de conducta que ha
sido paradigma y magisterio a seguir por legiones de patriotas en nuestro
continente, que asumimos al Padre de la Patria como el más grande genio
emancipador que América le legó al mundo entero. Ese código de conducta
basa sus potencias en la práctica cotidiana del honor, la reputación, el
optimismo, la humildad, la constancia, la sinceridad y la sabiduría como
norma imprescindible para ser revolucionario.

El Concepto Estratégico Militar (CEMDIN2019) ; es un proceso de

profundización y desarrollo de estos Lineamientos Estratégicos para elaborar
la Doctrina Militar Bolivariana, partir del pensamiento y la acción militar de “El
Libertador” Simón Bolívar y de los demás próceres de nuestra historia, así
como las experiencias de otros pueblos y de sus líderes, sobre todo de los
que enfrentaron y enfrentan las amenazas y agresiones militares del
imperialismo norteamericano.

3-UNA SOCIEDAD EN PROCESO DE CAMBIO PROFUNDOS.

La crisis que padece el mundo entero es producto de un sistemático

deterioro de los valores éticos de la sociedad, los problemas que
caracterizan al mundo son la corrupción y la impunidad. Por su parte autores
como; Bhikkhu Nandisema mencionó que en el camino de la solución del
problema se debe considerar y escudriñar en las enseñanzas de los valores,
la moral y la espiritualidad, donde el ser humano desarrolla: la vergüenza
moral, que está basada en el respeto a uno mismo, y el miedo moral, que es
el freno al castigo temporal. “Cuando ambas están presentes en la mente del
individuo, actúan como un freno para no hacer daño al prójimo y se comporta
de manera ética”.
El autor, desarrolla las posibles soluciones al problema de la crisis
que se vive, es necesario superar tres obstáculos: su criterio, el intelectual o
cultural que conlleva a la negación de la existencia de la crisis; la
minimización de la seriedad del problema, que evita encontrar y plantear su
probable solución; la negación de que la causa fundamental de la crisis se
debe al deterioro de la ética. La crisis que padece el mundo entero es
producto de un sistemático deterioro de los valores éticos de la sociedad, lo
cual lleva a una absoluta indiferencia hacia el prójimo.
En la lucha contra una cultura instalada, con patrones y una estructura
de valores, modelados por los que autogeneran por el control mediático y los
“efectos demostración” de una cultura de dominación que actúa, consciente e
inconscientemente en la mentalidad y hábitos cotidianos, por los efectos
manipuladores de la mente. Es evidente que la capacidad de convivencia
entre los humanos y la naturaleza está disminuyendo en nuestra sociedad, y
esta disminución podría atribuirse a la pérdida de ciertos valores
"tradicionales", especialmente aquellos que han sido la base de nuestra
nacionalidad y cultura, como el trabajo, la vida familiar, la honradez, la
educación, la libertad, el patriotismo, el respeto a los demás, la solidaridad y
la paz. Sin embargo, tal vez el problema principal no radica en los valores
que no se cumplen, sino en aquellos que sí lo hacen.
En Latinoamérica, Franz Hinkelammert (2001) ; sociedad que muestra un
franco deterioro en la capacidad de convivencia entre los seres humanos (y
de éstos con la naturaleza), y bien podríamos achacar este deterioro a la
pérdida de ciertos valores “tradicionales”, en especial, aquellos que
supuestamente han forjado nuestra nacionalidad y nuestra cultura: el trabajo,
la vida en familia, la honradez, la educación, la libertad, el patriotismo, el
respeto a los demás, la solidaridad y la paz.
 Como contexto nacional, la formación de valores, de los grandes avances
que caracterizan en la Constitución Bolivariana de Venezuela de 1999 y que
motivaron este primer esfuerzo educativo.
Por su parte la fuerza armada, al igual que en toda profesión, las fuerzas
armadas son un grupo de expertos, a quienes les encargan llevar a cabo
tareas inspiradas por una ética profesional, pero resulta muy difícil poder
definir la ética militar por el tipo de trabajo que los soldados realizan.
Esta trascendente relación entre la ética y la profesión militar, deriva
también del juramento de fidelidad a la Constitución Nacional y por ende al
pueblo de la Nación, que la implicancia ética del juramento de los
profesionales militares es indivisible. (Castellano, 2014)
Moliner (2018), ¿En la ética militar?, considerar; En la actualidad, las
instituciones tradicionales que transmiten valores, como la familia, la escuela
y el gobierno, se encuentran en una situación de crisis, lo que tiene un
impacto en nuestro Ejército, que se ve afectado y enfrenta diversos desafíos
éticos a sus miembros.
Esta relación que debe existir entre la ética y nuestra profesión nos
beneficiará enormemente, ya que, nos proveerá una guía para las acciones
que llevan a cabo dentro de la profesión militar. Intentando que esta sea
única y que permita describir acciones correctas dentro del contexto militar.
(IEEE.ES, Nov-Dic 2018)

CAPITULO II

FUNDAMENTACION EPISTEMICA, TEORICA Y METODOLOGIA

1.INTRODUCCIÓN DE CONTENIDO BÁSICO
Es muy importante en aras del rigor académico y científico de la Tesis
Doctoral elaborar una buena base epistemológica, que coloque en la
problemática general del conocimiento, sus condiciones de producción y los
criterios de cientificidad y realidad, así como las decisiones tomadas.
Una base teórica de referencia a la investigación es que se documente de
las teorizaciones más importantes sobre la temática del Pensamiento Crítico,
Pensamiento Militar Bolivariano, sustentados sobre identidad nacional y
ética, como ejes de significación estratégicos; igualmente las bases
fundamentales de la metodología empleada en el proceso de investigación
subrayando los elementos de teoría que corresponden a la investigación, las
técnicas empleadas y las estrategias de análisis para obtener buenas
interpretaciones de las problemáticas planteadas y los hallazgos encontrados
según los objetivos propuestos en este trabajo.
2 PENSAMIENTO CRÍTICO Y SUS COORDENADAS Y SUS ENFONQUE.

La producción de conocimientos y saberes se sustenta en la relación

dialéctica entre la teoría y la práctica (Habermas, 1984a, 1984b; 1989; Freire,
1976), donde ambos se interrogan y enriquecen mediante la práctica
pedagógica reflexiva del docente para transformar la realidad.
Ahora bien, el pensamiento crítico es una corriente de pensamiento que se
enfoca en la transformación social y la liberación de los estudiantes a través
de la educación. Esta corriente de pensamiento se basa en la idea de que la
educación no debe ser vista como un proceso neutral, sino que está
influenciada por las relaciones de poder y las estructuras sociales que
existen en la sociedad. Por lo tanto, la pedagogía crítica busca desafiar estas
estructuras y promover la igualdad social y la justicia a través de la
educación. Así, el pensamiento dialéctico propicia el desarrollo y la
sistematización de conocimientos y saberes, desde el develamiento de las
intenciones y los discursos subyacentes. De este modo, “al enseñar
reconocen el objeto ya conocido. En otras palabras, rehacen su
cognoscitividad en la cognoscitividad de los educandos” (Freire, 1993, p 77).
Freire (1993), “…es en este punto donde reside la importancia
fundamental de la educación como acto de conocimiento no sólo de
contenidos sino de la razón de ser de los hechos económicos, sociales,
políticos, ideológicos, históricos que explican el mayor o menor grado de
`interdicción del cuerpo` consciente a que estemos sometidos. (pp. 97-98)
Freire en su libro “A la sombra de este árbol" propone una nueva
pedagogía crítica centrada en la transformación de las dificultades en
posibilidades, perteneciente a las corrientes transformadoras.
En resumen, la pedagogía crítica es una corriente de pensamiento que
busca transformar la educación y la sociedad a través de la reflexión crítica y
la acción social, tiene varios enfoques que se centran en diferentes aspectos
del proceso educativo. Uno de los enfoques más conocidos es el enfoque de
la educación popular, que se enfoca en la participación activa de los
estudiantes en el proceso de aprendizaje y la construcción colectiva del
conocimiento. Otro enfoque importante es el enfoque de la justicia social, que
busca promover la igualdad y la justicia social a través de la educación.
La Pedagogía Crítica es una orientación de la pedagogía que sostiene que
la enseñanza no es un proceso neutral ni descontextualizado y, de hecho,
tampoco debería pretender serlo. por su parte Olmos (2008) establece, los
principios que fundamentan la Pedagogía Crítica son los siguientes:
a) Relación teoría y práctica, Racionalidad crítica dialéctica,
Contextualización, Investigación-acción deliberativa colaborativa y
Finalidad Ética.
3. PROBLEMÁTICA DE LA FORMACIÓN DE LOS PROFESIONALES DE
LA FUERZA ARMADA NACIONAL, LOS ENFOQUE PEDAGOGÍA,
PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANA.
A través de la Constitución (1999) se genera una visión para la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana (LCFANB, 2020), y ello constituye otro factor
que expresa la necesidad del cambio.
La formación y capacitación de talentos humanos dentro de la Fuerza
Armada Nacional se articula con, el Plan de Desarrollo Económico y Social
del país. Esto permite desarrollar en los planes educativos un sujeto que
tenga claro la filosofía del proceso educativo y de la organización, que se
concibe como una organización altamente disuasiva, con sentido de
pertenencia, con participación activa en el proceso de desarrollo.
La educación militar se sustenta en los principios de unidad, interrelación,
continuidad, coherencia, flexibilidad, innovación, factibilidad y productividad,
y su organización se fundamenta en una estructura técnico-administrativa.
En resumen, la filosofía del sistema educativo militar responde a
principios doctrinarios de la organización armada, sustentada por un marco
de doctrinas científicas vinculadas con las tradiciones militares, el
pensamiento bolivariano, la formación integral del hombre y con la carrera de
las armas.
Los fundamentos doctrinarios expresan un conjunto de criterios de orden
institucional, científico y técnico que persiguen construir un todo armónico de
la actividad educativa, esta doctrina enmarca aspectos relativos a:
La Educación Militar es un proceso holístico y universal que se basa en la
disciplina, la obediencia y la subordinación. Su objetivo es formar líderes
militares con principios morales y éticos, preparados para enfrentar la
violencia y la guerra.
4-TRATAMIENTO TEORICO DEL PENSAMIENTO MILITAR
BOLIVARIANO.
La visión del Documento Rector de la Universidad Militar Bolivariana de
Venezuela (DRUMBV 2015), y en torno a la educación militar, la época
correspondiente a la profesionalización (1971-2017).
En ese sentido y bajo los preceptos teóricos-conceptuales que abordan la
praxis educativa ésta configura uno de los eslabones que orientan la
formación , en lo militar, al ofrecer una perspectiva innovadora, que
promueve nuevas visiones y concepciones sobre el contexto y la diversidad
de formas de abordarlo, donde los sujetos actores accionan conscientemente
en función de romper el hegemonismo teórico-práctico, academicista que
imbrica, a la vez que desdibuja lo que Delgado y Vázquez (2005), codifican
como la clara ubicación histórico-cultural-social, lo ético, lo estético, la pro
actividad, el compromiso, las fortalezas y potencialidades, epicentro mismo
donde descansan los procesos de transformación.
El segundo eslabón orientador de la futura formación de la FANB está
conformado por el tejido teórico-práctico, que apuntala que esos factores
teóricos-conceptuales y prácticos conforman el producto de la creación
intelectual, en los órdenes humanistas, científicos y tecnológicos.
Lo antes señalado se apoya en el juicio de Magendzo y Donoso (1992),
cuando considera que el currículum es el producto de un proceso intencional
y sistemático, en el cual se fijan posiciones en torno a los saberes (culturales,
históricos, sociales), que se involucran en el proceso enseñanza-aprendizaje
y como se organizan estos, lo que implica entre otras cosas el modo de
trasferencia y socialización de sus contendidos, todos esos elementos
requieren de decisiones abordadas desde diferentes niveles que bien pueden
ser: lo social (nacional, local), institucional (unidad educativa), como de aula
(profesores).
5-REFERENCIAS GLOBALES DEL PENSAMIENTO CRITICO

El pensamiento crítico, aparece en el contexto de los movimientos de

emancipación surgidos a partir de fines del siglo XVIII en Europa y
América. Su formulación más nítida la encontramos en el pensamiento
de Marx, por eso vamos a introducirlo a partir de dos citas del joven
Marx que muestran muy claramente este paradigma del pensamiento
crítico, y que hoy debemos ampliar y desarrollar.

Se trata de dos referencias que aparecen en textos muy conocidos del

joven Marx y que resumen su posición inicial. La primera referencia es
de su tesis doctoral (1841), y la segunda de su crítica de la filosofía del
derecho de Hegel (1844). Estas son:

1. El pensamiento crítico (lo que Marx llama filosofía) hace “…su propia
sentencia en contra de todos los dioses del cielo y de la tierra, que no
reconocen la autoconciencia humana (el ser humano consciente de sí
mismo) como la divinidad suprema” (citado en Luri: 153-154).

El pensamiento Crítico, Latinoamericano de Franz Hinkelammert.

sirven de inspiración y fundamento ético, teórico y metodológico a

buena parte de las corrientes críticas de la economía hegemónica. Sus
últimas producciones, elaboradas junto a Henry Mora, desarrollan la
idea de “una economía orientada hacia la vida”

CAPITULO III

LA INVESTIGACIÓN EN LA TESIS DOCTORAL

 1. INTRODUCCIÓN DESCRIPTIVA
En la construcción de los teóricos de pensamiento militar bolivariana
en la perspectiva del pensamiento crítico, está sustentada en dos grandes
reflexiones; la que tiene que ver con las relaciones entre método y realidad, y
la que tiene que ver con la relación entre investigación y la producción de
conocimientos. se seguirán las pautas de la Investigación Cualitativa
orientada bajo un Paradigma Interpretativo, cuyo direccionamiento teórico lo
establece una Visión Hermenéutico-Dialéctico del objeto de estudio.
Se empezará con una concepción de la investigación como un
proceso no lineal, marcada por la complejidad del Paradigma Interpretativo,
esto es, un proceso en movimiento que no se fija etapas rígidas, sino más
bien siguiendo los lineamientos de plasticidad, progresividad y donde el
concepto de orden y sistematicidad son decisivos. Toda investigación tiene
momentos que se corresponden con instancias teóricas y metodológicas. Es
decir, la investigación puede recrear el objeto de estudio mientras se avanza
en su complejidad en relación con la propia realidad a estudiar.
En cuanto al diseño cualitativo, el uso de las técnicas cualitativas y el
análisis cualitativo, las orientaciones son variadas, pero lo esencial se ubica
en la creatividad, puntos de vista e intencionalidad del investigador.

Decisiones metodológicas del investigador en función de:

1. El problema de investigación, los objetivos planteados y la

fundamentación teórica, epistemológica y metodológica.
2. El tipo de investigación, las técnicas de recolección de información,
el método específico para desarrollar la investigación, el diseño a
construir y las estrategias de análisis:

● De una manera puntual se desarrolló una investigación de carácter

cualitativo, combinando el trabajo de campo y la investigación

 documental. Las características de este tipo de investigación ya
fueron planteadas en la Fundamentación Teórico-Metodológica.

● Las técnicas de recolección de información fueron variadas: la

entrevista imaginaria, opinión de experto, la observación participante

dentro de la ética, valores y moral, derivada de la experiencia de 24
años del investigador como profesional en la carrera de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana.

● El diseño cualitativo tiene los elementos de cualquier investigación en

el campo social, pero guardando la especificidad cualitativa en lo que

respecta a tres (3) elementos: el punto de vista de los actores, el
contexto donde ocurren los eventos y la significación que tiene para
los actores la problemática planteada.

● Las estrategias de análisis cualitativo que se emplearon son: el

análisis de discurso, el análisis contextual, el análisis histórico-

documental y el re significación como estrategia metodológica.

● Fue muy importante en el constructo teóricos de pensamiento militar

bolivariana en la perspectiva del pensamiento crítico para la presente

Tesis Doctoral, utilizar el procedimiento de la Entrevista Imaginaria,
los sujetos de estas entrevistas fueron el Simón José Antonio de la
Santísima Trinidad Bolívar Ponte y Palacios Blanco, Libertador de
independencia de cinco naciones, hoy seis : Venezuela, Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia y Panamá ; en este caso se va más allá de una
simple entrevista en profundidad o de un informante estratégico.

2. ENTREVISTAS IMAGINARIAS
Las siguientes entrevistas imaginarias constituyen, además de un
proceso de reelaboración intencional del autor, un relato, una narración a dos
voces, un diálogo imaginario que se aproxima a una variedad de aspectos
relacionados a una cuestión determinada, cuyo propósito académico y
profesional lo constituyen: los valores éticos, morales en la formación de los
profesionales de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Ella está inserta en
la experiencia de la investigación de la carrera militar y su historia.
Estas entrevistas imaginarias presuponen el encuentro con una
persona fallecida y la posibilidad de la interacción textual con ella, dentro de
un proceso en el que se concede a una persona el maravilloso don de la
palabra, destacando que en ese encuentro la persona que responde siempre
es la misma y las palabras que allí se colocan le pertenecen, no fueron
modificadas baja ninguna forma, siempre son del Libertador Simón José
Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte y Palacios Blanco. el cual
los convierte a su vez en autor de sus propios correlatos históricos.

a) Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte y

Palacios Blanco

La base de esta entrevista lo constituye las actuaciones y discursos del

Libertador (1783-1830), en donde el autor de esta Tesis Doctoral colaboró
con su realización, a lo largo de sus ideales, lecturas de Cartas de Bolívar
y sus discursos que fue el origen, de la obra; Simón Bolívar, Doctrina de
Libertador
- Libertador; ¿cuáles son las recomendaciones hoy a los Oficiales que
forman, comandan o dirigen que se debe ser consideradas en el
pensamiento Militar Bolivariano?

- … “Le recomiendo mucho la mayor moderación posible en el modo de

tratar a los naturales y a todos sus subalternos en general…”
“… Los ciudadanos de Venezuela gozan todos por la Constitución,
intérprete de la naturaleza, de una perfecta igualdad política. Cuando
esta igualdad no hubiese sido un dogma en Atenas, en Francia y en
América, deberíamos nosotros consagrarlo para corregir la diferencia
que aparentemente existe. Mi opinión es, Legisladores, que el principio
fundamental de nuestro sistema depende inmediata y exclusivamente de
la igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres
nacen todos con derechos iguales á los bienes de la sociedad, está
sancionado por la pluralidad de los sabios; como también lo está, que no
todos los hombres nacen igualmente aptos á la obtención de todos los
rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican;
todos deben ser valerosos, y todos no lo son; todos deben poseer
talentos, y no todos los poseen.

En esta frase, Bolívar está recomendando la moderación en el trato

de los subalternos y los nativos. La moderación es una virtud que se
refiere a la capacidad de controlar los impulsos y las emociones para
evitar excesos o extremos. En este caso, Bolívar está sugiriendo que
aquellos en posiciones de poder deben tratar a los subalternos y nativos
con respeto y consideración.
De aquí viene la distinción efectiva que se observa entre los individuos
de la sociedad más liberalmente establecida. Si el principio de la
igualdad política es generalmente reconocido, no lo es menos el de la
desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales,
en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las Leyes corrigen esta
diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la
educación, la industria, las artes, los servicios, la virtud, le den una
igualdad ficticia, propiamente llamada política y social. Es una inspiración
eminentemente benéfica la reunión de todas las clases en un estado, en
que la diversidad se multiplicaba en razón de la propagación de la
especie. Por este solo paso se ha arrancado de raíz la cruel discordia.
¡Quintos zelos, rivalidades y odios se ha evitado!” Discurso de Angostura
(Angostura, 15 de febrero de 1819).
- Desde su enfoque analítico, ¿Cuáles serían los elementos a
incorporar en el pensamiento militar Bolivariano del siglo XXI?

“…para una sociedad justa y próspera sólo podía lograrse a través del
cultivo de ciudadanos y líderes virtuosos…”

Es a través del poder moral; «La educación popular debe ser el

cuidado primogénito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son
los polos de una República; moral y luces son nuestras primeras
necesidades.»

Continúa … «la soberanía del pueblo; la división de los poderes; la

libertad civil, la proscripción de la esclavitud, la abolición de la monarquía
y los privilegios».

Enfatizó la importancia de los valores morales y éticos en la política y

la sociedad, y vio el desarrollo de una ciudadanía virtuosa como un
componente clave de su visión de una nueva república en América del
Sur.

…La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un

instrumento ciego de su propia destrucción…”

“…todas nuestras facultades morales no serán bastantes si no

fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en
un todo; la legislación en un todo, y el espíritu nacional en un todo.
Unidad, unidad, unidad, debe ser nuestra divisa. La sangre de nuestros
ciudadanos es diferente, mezclemos para unirla; nuestra Constitución ha
dividido los poderes, enlacémoslos para unirlos (…) El progreso de las
luces es el que ensancha el progreso de la práctica, es el que ensancha
el progreso de la práctica, y la rectitud del espíritu es la que ensancha el
progreso de las luces. La educación popular debe ser el cuidado
primogénito del amor paternal del Congreso.
 Moral y luces son los polos de una República, moral y luces son
nuestras primeras necesidades (…) renovemos en el mundo la idea de
un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser
virtuoso. Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente
popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la
opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que haga reinar la
inocencia, la humanidad y la paz. Un gobierno que haga triunfar, bajo el
imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad.”
«La educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor
paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una República;
moral y luces son nuestras primeras necesidades ...»

¿Cuál es el Compromiso en las actividades políticas militares?

Libertador; “… Discípulos de tan perniciosos maestros las lecciones que

hemos recibido, y los ejemplos que hemos estudiado, son los más
destructores. Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y
por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. La
esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un
instrumento ciego de su propia destrucción; la ambición, la intriga,
abusan de la credulidad y de la inexperiencia, de hombres ajenos de
todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades
las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad; la traición
por el patriotismo; la venganza por la justicia. Semejante a un robusto
ciego que, instigado por el sentimiento de sus fuerzas, marcha con la
seguridad del hombre más perspicaz, y dando en todos los escollos no
puede rectificar sus pasos.

El compromiso de Bolívar con la ética y la moral se puede ver en sus

escritos personales, así como en sus actividades políticas y militares. Por
ejemplo, en una carta a su amigo y mentor, Francisco de Miranda,
Bolívar escribió que "lo más importante en política es la moral" y que "un
buen gobierno es el que hace felices a sus ciudadanos”.

En general, la visión de Bolívar de una sociedad justa y próspera se

basó en un compromiso con la ética y la moral, y sus escritos y acciones
reflejan este compromiso.

¿Cuál es la Fórmula para una sociedad Justa y Prospera?

Bolívar; “... La educación popular debe ser el cuidado primogénito del

amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una
República, moral y luces son nuestras primeras necesidades. Tomemos
de Atenas su Areópago, y los guardianes de las costumbres y de las
Leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domésticos; y
haciendo una Santa alianza de estas instituciones morales, renovemos
en el Mundo la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre y
fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros
establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de
virtud, demos a nuestra República una quarta potestad cuyo dominio sea
la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas
costumbres y la moral republicana.
Continua; … Constituyamos este Areópago para que vele sobre la
educación de los niños, sobre la instrucción nacional; para que purifique
lo que se haya corrompido en la República, que acuse la ingratitud, el
egoísmo, la frialdad del amor á la Patria, el ocio, la negligencia de los
Ciudadanos: que juzgue de los principios de corrupción, de los exemplos
perniciosos, debiendo corregir las costumbres con penas morales, como
las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que
choca contra ellas, sino lo que las burla; no solamente lo que las ataca,
sino lo que las debilita; no solamente lo que viola la Constitución, sino lo
que viola el respeto público. La jurisdicción de este Tribunal
verdaderamente Santo, deberá ser efectiva con respecto á la educación
y a la instrucción, y de opinión solamente en las penas y castigos. Pero
sus anales o registros donde se consignan sus actas y deliberaciones,
los principios morales y las acciones de los Ciudadanos, serán los libros
de la virtud y del vicio.
Continúa el Discurso de Simón Bolívar

-... Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carácter y las

costumbres que la tiranía y la guerra nos han dado, me he sentido con la
audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de la oscura
antigüedad, y de aquellas olvidadas Leyes que mantuvieron, algún
tiempo, la virtud entre los griegos y romanos. Bien puede ser tenido por
un cándido delirio, mas no es imposible, y yo me lisonjeo que no
desdeñareis enteramente un pensamiento que, mejorado por la
experiencia y las luces, puede llegar á ser muy eficaz…”

- De acuerdo a su visión ¿Tiene alguna implicación lo que se ha

denominado la Doctrina Bolívar?

- “… Esta mitad del globo pertenece a quien Dios hizo nacer en su suelo
… establece el concepto del Hispanoamericanismo fundamentado en la
integración, sobre la comunidad de intereses, origen, lengua y religión.”

“… Desde la segunda época de la República nuestro Exército carecía de

elementos militares: siempre ha estado desarmado: siempre le han
faltado municiones: siempre ha estado mal equipado. Ahora los
Soldados Defensores de la Independencia no solamente están armados
de la Justicia, sino también de la fuerza. Nuestras tropas pueden medirse
con las más selectas de Europa, ya que no hay desigualdad en los
medios destructores.
-… “necesitamos de la igualdad para refundir, digámoslo así en una toda
la especie de los hombres, las opiniones políticas y las costumbres
públicas” y clamó por la abolición de la esclavitud diciendo “Yo abandono
 a vuestra soberana decisión la reforma o revocación de todos mis
estatutos y decretos; Pero imploro la libertad absoluta de los esclavos,
como imploraría por mi vida y la vida de la república.”

El Libertador potenció el concepto del Estado Nacional. Para la teoría

de Karl Marx el Estado Nación es un impedimento para el logro de sus
objetivos y es por eso que esos ataques se concentran precisamente en
la idea del Estado Nacional, y es por eso, que, aunque ustedes no lo
crean, la Globalización está basada en la teoría marxista, la
manipulación nos lleva a pensar que nos dicen o nos dan epítetos a
nosotros cuando vemos que el mundo globalizado está basado en esos
principios…

¿Cuáles son los principios para la formación de un Ciudadano?

“Para sacar de este caos nuestra naciente República, todas nuestras

facultades morales no serán bastantes, si no fundimos la masa del
Pueblo en un todo: la composición del Gobierno en un todo: la
Legislación en un todo: y el espíritu nacional en un todo. Unidad, Unidad,
Unidad, debe ser nuestra divisa. La sangre de nuestros Ciudadanos es
diferente; mezclémosla para unirla: nuestra Constitución ha dividido los
poderes; enlacémoslos para unirlos: nuestras Leyes son funestas
reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos; que este
edificio monstruoso se derribe, caiga y apartando hasta sus ruinas,
elevemos un Templo a la Justicia, y bajo los auspicios de su Santa
inspiración dictemos un Código de Leyes Venezolanas. Si queremos
consultar monumentos y modelos de Legislación, la Gran-Bretaña, la
Francia, la América Septentrional los ofrecen admirables”

El Discurso de Angostura es un discurso pronunciado por el Libertador

Simón Bolívar en 1819 en la provincia de Guayana, con motivo de la
instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de
Venezuela en San Tomé de Angostura. En este discurso, Bolívar propone
agregar a los poderes públicos el Poder Moral, con el fin de fortalecer la
enseñanza y la formación de los ciudadanos para afianzar la ética pública y
la moral administrativa; hoy en día, esos principios coadyuvan con la
auditoría de Estado y el control de los fondos y bienes públicos.

NOTA 1: Esta entrevista se tomó como base para la contextualización

problemática y la orientación acerca del pensamiento Militar Bolivariano en
una perspectiva del pensamiento crítico

Nota 1: Las respuestas se corresponden a citas textuales extraídas de la

obra ya señalada del mencionado autor.

Nota 2: La resignificación a esta entrevista imaginaria, aparece incorporada

en el Capítulo IV de esta Tesis Doctoral.

3.TALLER INTERACTIVO

Considerado una técnica novedosa en el campo de la investigación

cualitativa y base de información plural, temática y referencial en el área de
estudio de esta Tesis Doctoral, integrada por profesionales o participantes de
un campo de conocimiento específico. En este caso constituido por
profesionales de la Pedagogía en la Universidad Militar Bolivariana, llevado
a cabo el de marzo de 2023.
El descubrir los conceptos y elaborar su definición por parte de los
participantes del grupo de intervención es el inicio del proceso reflexivo en
torno los conceptos que emergen. Pero además es sin duda, por los
resultados expuestos en el taller, una fuente de motivación.
En el proceso de análisis e interpretación de los datos cualitativos han
emergido tres categorías en relación a la conceptualización: definición,
características y finalidad. Estas tres categorías combinadas configuran las
conceptualizaciones expuestas por los estudiantes; Pedagogía Militar,
Pensamiento Militar, Ética-Moral y Luces, Pensamiento Critico

Aproximaciones conceptuales a nuevas ideas en torno a este tema

Las ideas antes expresadas, son producto de una reflexión argumentativa

sobre la importancia y vigencia dentro de la conceptualización de la
Pedagogía Militar, como columna vertebral del proceso de enseñanza y
aprendizaje que se desarrolla en la modalidad educativa militar presente en
la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela; sin embargo, se considera
que hay mucho por escribir e investigar entorno a este tema, por lo tanto, se
presentan las siguientes ideas que pretenden dar paso a nuevas
investigaciones:

● La importancia del equilibrio entre los procesos pedagógicos y teorías

y modelos a seguir

● Desarrollos de actividades dentro de la formación militar que con

lleve a una profesionalización con ética y moral.

● El desarrollo del pensamiento crítico para resolver problemas y

ejercicios es esencial para la formación analítica del oficial.

● Las actitudes, principios y valores deseables en el ejercicio de la

profesión militar

Finalmente, se hace imprescindible asumir una posición en torno al

aprendizaje, la cual subyace a la teoría esbozada; por consiguiente, se
puede definir al Aprendizaje como un cambio persistente en la actuación del
ser humano que ocurre como resultado dela experiencia del aprendiz, de su
interacción con el medio y de la construcción que éste realice de los nuevos
significados.

Nota 1: Este Taller Interactivo permitió al investigador del presente trabajo

determinar “in situ” la visión que tiene la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
A con respecto a los temas tratados.

Nota 2: La resignificación de este Taller Interactivo, aparece incorporada en

el Capítulo IV de esta Tesis Doctoral.

Este listado de conceptos como se señaló precedentemente, es

meramente enunciativo; no implica un númerus clausus ni, tampoco, asigna
a los valores nominados un carácter de necesidad universal o de vigencia
absoluta.
Su contenido se compuso a partir de la revisión de numerosos códigos u
opiniones de los asistentes al taller de Pedagogía Militar. Se tuvo en cuenta,
asimismo, las opiniones de los expertos que participaron en el Taller
Interactivo (llevadas a cabo en la Escuela de Infantería de la UMBV 2023),
en relación con cada una de las aludidas “actitudes, principios y valores’’,
una breve referencia conceptual, una mención a su relación con la profesión
de las armas y, además, una fórmula de compromiso individual a su respecto
a la formación de los profesionales, Militares.

3. INFORMANTES ESTRATÉGICOS

a) Entrevista al G/B Pascualino Angiolillo Fernández

- Hablemos de la teoría Bolivariana desde su postura académica;

G/B Angiolillo;
- La Teoría Bolivariana representa un poderoso instrumento para
argumentar y persuadir con hechos y razones, la vigencia del
pensamiento de los próceres y héroes independiente suramericanos.
Asimismo, el construir un sistema educativo, que promueva los
 principios, valores y creencias propias a sus realidades geo históricas,
servirá, por una parte, de sustento teórico para orientar la nueva forma
de relacionamiento que actualmente se configuran en la región, a los
fines de garantizar la satisfacción real de las expectativas de los
elementos que integran el espacio, a fin de gestar una conciencia de
unidad e identidad común en beneficio de las futuras generaciones.

- ¿que nos dices de la Formación del profesional Militar?

- La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela, exigen una nueva
mentalidad. Ello implica un cambio de paradigma, de visiones, de
actitudes, en otras palabras, un trabajo de tipo adaptativo. Ésta no es
una tarea fácil, porque debe asumirse en forma personal y eso
significa un esfuerzo consciente y constante de todos los integrantes
de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
- En este marco, es válida la siguiente reflexión: la carrera militar
obedece a un proceso delineado y sistemático de formación, sin
embargo, el perfeccionamiento académico por nivel de
responsabilidades y grado jerárquico todavía tiene cierto espacio de
libertad personal.

Dentro de una Postura Crítica, cual estima usted que deben

considerara para la formación de un profesional Militar
- Se hace necesario considerar, que el sistema educativo militar, más
allá de su especificidad propia, se enmarca en un proceso de
desarrollo trazado previamente por el colectivo, a través de los
mecanismos de participación soberana, la formación de hombres y
mujeres aptos para participar en la búsqueda del progreso en el marco
de una sociedad libre y el uso de las armas no puede conllevar a
preeminencia alguna, pues de lo contrario surgirán choques, rupturas
 y conflictos, con serios daños a la estabilidad, a la libertad y a la paz
social.

¿Cuáles son los elementos a incorporar en la Formación Militar, para

alcanzar las actitudes, principios y valores?
- El Oficial de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana debe tener la
convicción de que su fin último es la suprema felicidad de los
ciudadanos, se debe aporta una actitud crítica, considerando el
respecto a la dignidad de la persona, adhesión a los derechos
humanos, amor a la patria, compromiso con la defensa y la
soberanía de la república, cumplimiento del deber, disciplina, Honor,
lealtad, valor, coraje, espíritu combativo, integridad, prudencia,
justicia, fortaleza, abnegación, sacrificio personal, respecto por la
herencia militar, liderazgo, generosidad-altruismo, libertad.
 CAPITULO IV

PROPUESTA TEORICA

PROPUESTA TEÓRICA PARA LA CONCEPTUALIZACIÓN,

REDEFINICIÓN Y RESIGNIFICACIÓN DE PENSAMIENTO MILITAR
BOLIVARIANO EN LA PERSPECTIVA CRÍTICA EN LA UNIVERSIDAD
MILITAR BOLIVARIANA.
Para reflexionar sobre la construcción de esta propuesta Teórica en el
campo de la Pedagogía Crítica en su dimensión de la Ética y la Moral en el
proceso del desarrollo profesional en la Fuerza Armada Nacional Bolivariano,
y la transversalidad de la Universidad Militar Bolivariano , se hace necesario
un primer campo de reflexividad, a lo que se debe entender como “Teoría”,
los significados de establecer una propuesta teórica a un campo abstracto y
concreto, un campo global y específico al mismo tiempo, a una situación
compleja, que implica un conjunto de señalamientos, de referencias y de
aspectos crítico-sociales que suponen una descripción empírico-organizativa
de lo que se considera el Pensar, de forma crítica , en el contexto moral y
ético y en el Pensamiento crítico y la Doctrina Militar Bolivariana.

1.- PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE UNA PROPUESTA TEÓRICA

a) ¿Qué se entiende por Teoría?

b) ¿Qué se entiende por Concepto?
c) ¿Desde cuál perspectiva epistemológica? Se trata de lo que
Zemelman llama “pensar teórico y pensar epistémico”.
 d) ¿Cuáles serían las relaciones entre la Propuesta Teórica y la
contextualización histórico-social de la Tesis Doctoral, con las
categorías analíticas que se refieren a la Pedagogía Crítica, y el
Pensamiento Militar Bolivariano y la perspectiva del Pensamiento
Crítico?
e) En términos de especificidad de la realidad venezolana de hoy,
¿Cuáles serían los elementos de la Propuesta Teórica en la dirección
de la Resignificación, ¿Conceptualización y Redefinición, del
pensamiento Militar Bolivariano como perspectiva transversal?

1. ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO QUE

DEBEN SER CONSIDERADOS SEGÚN EXPERIENCIAS
PROFESIONALES DEL INVESTIGADOR.

El comportamiento y la doctrina militar de las Fuerzas Armadas Nacional

Bolivariana encuentra sus bases en la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (CRBV, 1999), Art. 328; Sus pilares fundamentales
son la disciplina, la obediencia y la subordinación. como los elementos
constitutivos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Es importante que
las obligaciones en el desempeño de las funciones profesionales sean
cumplidas de manera rigurosa, evitando interpretaciones ambiguas, ya que
esto es beneficioso para la democracia.

En consecuencia, la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela

(UMBV) ha de garantizar la formación, perfeccionamiento y desarrollo
integral de los miembros de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB),
conforme con los valores, finalidades, objetivos e intereses superiores de la
Nación, a fin de acelerar y profundizar el pensamiento y doctrina militar
necesarios para la ejecución de la concepción de la defensa integral de la
Nación, garantizando la acción conjunta en los niveles estratégico militar,
estratégico operacional y nacional. De allí que el valor intangible y potencial
de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela es garantizar, a través de
sus planes y programas de estudio, la acción conjunta de la Fuerza Armada
Nacional Bolivariana.
Siendo así, entonces la esencia de la formación militar en la UMBV es
humanista, persiguiendo una educación en y para el oficial con profunda
conciencia social, con educación para la libertad, la justicia, la soberanía y la
paz en pro del desarrollo y la defensa integral de la Nación. Estando
sentadas entonces, las Bases del Pensamiento Militar Bolivariano, las cuales
se muestran en el Documento Rector de la UMBV (UMBV, 2011).

1.ELEMENTOS EMPIRICOS QUE DEBEN SER INTEGRADOS PARA EL

PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANA DESDE LA PROPUESTA.

La Filosofía Bolivariana es todo un esquema mental de conducta y

comportamiento, que tiene sus raíces en la dignidad nacional y un respeto
irrestricto a la territorialidad. “El patriotismo es un fuego sagrado que no
puede estar oculto; y en tanto se extiende en un sentido verdaderamente
puro, tanto más habrá ganado la felicidad del país, cuya moralización
demanda extraordinariamente todo paternal cuidado” (Emanuel Kant).
Pero, sobre todo, la Filosofía Bolivariana busca la unidad y la integración
de países que tienen en común su cultura, para poner freno a un
imperialismo insaciable de poder y riquezas, que basa su estrategia de
penetración en el neocolonialismo y la dependencia económica.
“Necesitamos un gobierno central para la América meridional y la
formación de una sola y poderosa nación americana… de un coloso capaz
enfrentar al Poder Supremo que no cesará de sus intenciones de dominar al
mundo…” Requerimos de una nación que no puede crearse sino con la
fusión de toda la América meridional en un cuerpo de naciones hermanas,
que tengan en común su historia, su idioma y su cultura… Para nosotros la
Patria es América” (Simón Bolívar)
El Libertador tenía absoluta razón al pensar y hacer la autocrítica
sociológica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el “Pueblo
Americano" "uncido (…) al triple yugo de la ignorancia, dela tiranía y del vicio,
no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud". Al expresar estos
pensamientos Nuestro Libertador hace notar que, para construir una nueva
Sociedad, con nuevos fundamentos, exigía la aplicación de una nueva
filosofía educativa. "Él quería forjar una sociedad más humana, en la cual el
hombre no fuese un simple instrumento de dominación política, y esto
afirmaba solamente se logra con educación”.
Pero no era una educación concebida de modo parcial, como mera
formación técnica, sino coma actividad integral, de formación del ciudadano,
donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el
hombre es o será lo que se haga de él dándole educación.
Por tal razón, el Libertador, entendió el papel fundamental del binomio
social Moral y Luces, para la preparación del ciudadano. "Él quería forjar una
sociedad más humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento
de dominación política, y esto no es posible sin la educación". Pero no era
una educación concebida de modo parcial, como mera formación técnica,
sino como una actividad integral, deformación del ciudadano, donde las
directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia, pues afirmó que “el
hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. Por ello
Barbosa de la Torre, al analizar el Ideario Educativo de Bolívar, concluye que
siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación, al momento
de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas
frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la
cintura una espada!”
Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que
por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la
superstición. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es
un instrumento ciego de su propia destrucción… Ambos conceptos: Moral y
Educación, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido
vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de
Bolívar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo.
El Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y
morales, para él, eran grandes y significativos, por ello en sus documentos
estos fueron, eslabones principales de sus ideas.

3 ELEMENTOS DE CARÁCTER ÉTICO QUE DEBEN INTEGRARSE A

TEÓRICA SOBRE EL PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO Y SUS
OBJETIVOS EN LA FORMACIÓN DE LOS PROFESIONALES DE FANB.

Aquí es donde nace para los años 49, el Reglamento de Castigo

Disciplinario N° 6 (R.C.D. N° 6), un reglamento muy preciso y concreto que
pasa a regir el comportamiento de los profesionales militares, pero que
además contemplaba en su esencia las Bases Fundamentales de la
Institución Armada.
En otras palabras, nos dejaba una definición de cada aspecto, donde
podemos entender lo siguiente:
La obediencia, refiere al cumplimiento de las normas establecidas, de las
ordenes dentro de los actos del servicio dentro de la relación de mando entre
superior y subalterno.
La disciplina, exige el comportamiento adecuado en todo momento del
militar y sus deberes, considerando el cumpliendo a cabalidad de las tareas
asignadas sin cuestionamiento, quedando el recurso de queja o reclamo, una
vez cumplida disciplinadamente las órdenes superiores.
La subordinación, viene siendo la relación entre superior y subalterno
apegado a las normas militares para el respeto y convivencia dentro o fuera
del cuartel reforzando los valores doctrinarios en el marco del
comportamiento debido y castrense.
 Para muchos oficiales de la vieja escuela es bien conocido la frase “el
militar pare, deriva e integra” o “mala suerte” a la hora de dar o recibir una
orden, actitud que se contrapone a las nuevas realidades en una sociedad
que sufre los embates de una guerra económica.
Esta situación trae como consecuencias que los profesionales militares se
debatan entre la ética y la orden implícita, ya que esta debe ser trasmitida a
sus subordinados, cuando las nuevas generaciones son más críticos,
preparados académicamente, con mayor juicio de valor y con una postura
más consciente de sus deberes y derechos constitucionales.
En este proceso de transformación a nacido un nuevo Concepto Defensivo
Territorial y con ello la creación de la Milicia Nacional Bolivariana, el
Concepto de la Guerra Popular Prolongada o la Guerra de todo el Pueblo, de
tal manera que es menester considerar prácticas más acordes con diferentes
valores organizacionales o populares, atinados al respeto de los Derechos
Humanos, sin perder de vista, la corresponsabilidad del Estado y la Sociedad
Civil en la Seguridad de la Nación. Art. 326 C.R.B.V.

Se propone conceptualizar los siguientes elementos fundamentales:

El Respeto, es la consideración acompañada de cierta sumisión, con que se
trata a una persona o una cosa por alguna cualidad, situación o
circunstancias que las determinan y que lleva a acatar lo que dice o
establece.
El respeto es el reconocimiento y cumplimiento fiel a la constitución y las
leyes; el respeto a las órdenes aun en ausencia del superior; el respeto
incluye a uno mismo y se aplica a los demás; el respeto es mantener el
orden organizacional, sin llegar al despotismo, la tiranía o el abuso de
autoridad, haciendo honor a verdaderos valores inmerso en nuestra
constitución.
 La Ética, de acuerdo a Fernando Savater es, “la conciliación racional del
derecho de vivir a cada uno en un mundo social como nos corresponde”. p.
1.
En varios pasajes de la historia de Bolívar y Sucre, queda demostrado que
no bastaba con girar instrucciones para alcanzar un objetivo en particular,
sino que era necesario comprender las circunstancias reales para no afectar
los derechos de los demás.
Paralelamente a estos dos primeros elementos como lo son el respeto y la
ética, emerge otro elemento de gran valor sublime, así como surge la imagen
característica de aquellos dos grandes hombres de nuestra historia, ese
elemento es la Auctorita.
La Auctorita, es autoridad, esta tiene un valor de índole moral reconocido
socialmente, va más allá de la autoridad jerárquica, es una autoridad
espontánea e incluso autentica.
El Respeto, la Ética y la Auctorita son los principios fundamentales que
caracterizaron al Libertador Simón Bolívar y al Gral. Antonio José de Sucre,
quienes a su vez se constituyeron a través del mando para la construcción
del Ejército Libertador permitiendo llevar la libertad e independencia a otras
naciones.
Son estos grandes valores la Virtud Armada que debe caracterizar al
soldado del Ejército Libertador, al soldado de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana, garante de la soberanía de la Nación y reserva moral de la
Patria.

5- PROCESOS DE RESIGNIFICACION Y REDEFINICIÓN CON UNA

DIRECCIONALIDAD COMPLEJA, CRITICA E HISTÓRICA DEL
PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO.

La idea de resignificación suele utilizarse para nombrar al hecho de darle

una nueva significación a un acontecimiento o a una conducta. Esto quiere
decir que la resignificación supone otorgar un valor o un sentido diferente a la
formación del profesional militar , se resignificó en su tratamiento integral-
complejo, no puramente lingüístico o formal, es mirarlos en su realidad,
complejidad, sistematicidad e historicidad, y con ello se saltó los enfoques
neopositivistas o funcional-estructuralistas que reducen los significados y la
significación sólo a lo que se dice, a lo que se quiere decir, y, no se indaga o
reflexiona desde el episteme en las condiciones de producción del concepto
donde debe situarse su comprensión, interpretación y análisis explicativo.
En otras palabras, la construcción y deconstrucción de nuevos saberes es
un proceso integral que se desarrolla a lo largo de la vida y que propicia el
desarrollo de la sociedad y permite que los seres humanos creen y recreen
su identidad, enriquezcan su visión del mundo y de su contexto.

4. PROCESOS DE RECONSTRUCCIÓN DEL PENSAMIENTO MILITAR

BOLIVARIANA DESDE UNA PERPECTIVA CRITICA.

Como se trata de establecer estos horizontes de sentido, para intentar

el proceso de resignificación o redefinición conceptual, se ha mostrado una
suerte de hoja de ruta previa al intento de definición o reconceptualización.
Queda el camino, no siempre el más recomendable, de apelar a la literatura
internacional, los cuales fueron abordados en la contextualización y en la
fundamentación teórica de la Tesis.

El conocimiento su episteme estratégica, el Pensamiento Militar

Bolivariano, considerado en el Documento Rector de la UMBV (UMBV,
2011), es importante pensar y reflexionar en torno, al modelo educativo, se
explica que el mismo debe promover la formación de calidad de
profesionales militares desde una perspectiva crítica, reflexiva y
técnicamente especializada, permitiendo así, el manejo efectivo de las
nuevas tecnologías y la creación de las mismas.
 Siendo así, entonces la esencia de la formación militar en la UMBV es
humanista, persiguiendo una educación en y para el oficial con profunda
conciencia social, con educación para la libertad, la justicia, la soberanía y la
paz en pro del desarrollo y la defensa integral de la Nación. Estando
sentadas entonces, las Bases del Pensamiento Militar Bolivariano, las cuales
se muestran en el Documento Rector de la UMBV (UMBV, 2011), de acuerdo
a la siguiente imagen:
Uno de los principales aspectos, es poner en práctica y ejecutar es el
código de conducta, y esto se debe, en opinión del investigador, al poco
desarrollo de un pensamiento y conciencia crítica. Esta realidad fue advertida
en su momento por el “Libertador Simón Bolívar”, en la cámara de educación
durante el congreso de Angostura de 1919, Bolívar propuso que se creara un
“poder moral” dividido en dos cámaras.
La segunda de estas cámaras estaría dedicada a la educación. La cámara
de educación, según bolívar, estaría encargada de “la educación física y
moral de los niños, desde su nacimiento hasta la edad de doce años
cumplidos”.
La propuesta de Bolívar sobre las atribuciones de la cámara de educación
constaba de 13 artículos. Dichos artículos establecían en términos muy
generales, que las atribuciones de dicha cámara estarían destinadas a
promover, organizar y regular el sistema educativo oficial.
En los capítulos anteriores de la Tesis, se configura el pensamiento
crítico se ha planteado en el presente trabajo en donde el contexto de la
formación militar, concebido a través del pensamiento bolivariano
visiblemente conceptualizados, definidos y planteados en el pensamiento de
Simón Bolívar.
Para el investigador, todos los elementos que se deben integrar y que
pasaría a jugar un papel importante y decisivo, en la consideración del
Investigador, al conceptualizarse desde la perspectiva del Pensamiento
Critica, una habilidad de la manera de pensar, para mejorar la calidad del
pensamiento y apropiarse de las estructuras cognitivas aceptadas
universalmente (claridad, exactitud, precisión, relevancia, profundidad,
importancia). Será este conocimiento lo que permitirá dar valor axiológico,
para la formación militar.
Para el autor de la presente Tesis Doctoral con los elementos éticos
significados que deben integrarse en la formación militar; con valores y
actitudes que fundamentan su ejercicio en una sociedad democrática de
variada formación disciplinaria y de diversas latitudes y también crítica,
atravesada por la preocupación constante sobre el respeto y garantía que las
Fuerzas Armadas, deben a los derechos humanos, partiendo del hecho
histórico que el Ejército Libertador comandado por el General en Jefe Simón
Bolívar salió del territorio nacional fue con la idea de dar libertad e
independencia a las naciones hermanas y no en la idea de colonizar ni
conquistar territorios.
Asimismo, el Investigador de este trabajo al redefinir basado en un
pensamiento y conciencia crítica. La concepción de Simón Bolívar sobre la
educación se reflejó siempre en sus escritos, cartas, mensajes y en general
en todas las actividades que realizó durante la liberación de varios países del
continente americano. Bolívar siempre se preocupó por el tema de la
educación y pensaba que la consolidación de naciones libres solo podría
lograrse después de superar, por medio de la educación, la mentalidad de
colonias subordinadas. Respecto a esto Bolívar afirmó: “las naciones
marchan hacia el término de su grandeza, con el mismo paso en que camina
la educación”.
Así es, Bolívar siempre se preocupó por el tema de la educación y según
su pensamiento social, la educación debía estar siempre al servicio del
pueblo.
Como intelectual e ilustrado, Bolívar veía la educación como un paso
necesario para la formación de ciudadanos en la construcción de las
democracias. Con la idea de que la educación necesariamente debía
dirigirse a conjunto de los ciudadanos y no solamente concentrarse en las
élites gobernantes, Bolívar promovió fuertemente la educación básica.
En síntesis, construir una redefinición del pensamiento bolivariano, supone
direccionarlo en una visión compleja y sistémica que incorpore en un
horizonte dialectico, el pensamiento crítico, la conciencia crítica. Todo esto
es un esfuerzo derivado de la Tesis Doctoral. Pero requiere de
investigaciones, de tratamiento docente-académico y de evaluación de lo
realizado o pensado en áreas de trabajo que tienen que ver con esta
problemática. Igualmente hay que hacer un esfuerzo para construir una
propuesta Teórico-Metodológica, en un horizonte histórico que considere
nuestras posiciones geopolíticas y aunados al proceso político que vive la
sociedad venezolana hoy, en el esfuerzo de construir bases materiales y
espirituales para una nueva sociedad en el espíritu del Pensamiento
Bolivariano para una sociedad sostenible.
Además de la democracia, Bolívar estaba convencido de que otras
características importantes de una nación no podían funcionar bien sin la
educación adecuada. Sostenía que ni la justicia, ni el ejercicio de cualquier
poder público, ni el ejercicio mismo de la ciudadanía podían prescindir de la
educación y el saber.
Las concepciones sobre educación que tenía bolívar fueron producto de
su preocupación por los destinos de los pueblos de América y por las
influencias tan variadas de su educación formal, entre las que se cuentan los
escritos de Rousseau y los Derechos del Hombre.
Las enseñanzas de sus maestros Simón Rodríguez y Andrés Bello también
influyeron en la formación de la concepción educativa de Bolívar.
Otras influencias de Bolívar en este aspecto fueron los trabajos de
Alejandro von Humboldt, Montesquieu y Voltaire entre muchos otros.
Ahora Bien, para formar el Profesional Militar, con un referente axiológico,
desde la teoría y la práctica del pensamiento bolivariano, que conlleve a un
pensamiento crítico con elevada capacidad y desempeño profesional, que se
integre en el desarrollo integral del país.

5. FUNDAMENTOS DE LA CONCIENCIA CRITICA

En términos generales, la conciencia alude a la capacidad de los seres

humanos, de “experiencia”, reconociéndolos de forma directa, contenidos
mentales que pueden estar referidos a objetos externos o bien estados o
procesos del propio sujeto (Compendio de Epistemología). La conciencia
social, nacional, histórica, patriótica y revolucionaria se construye, se
adquiere, se diseña, se vive, se transforma. No es un producto mágico o
celestial o moral, no es una conquista de iniciados. Como todo lo
revolucionario es producto de la acción consciente y decidida por los seres
humanos en revolución y revolucionados. En términos coloquiales es usual
hablar de conciencia como ética, como responsabilidad, como conocimiento
de algo; tener conciencia es estar consciente de algo, es responder por algo:
social y personalmente. Es ser reflexivo.

6. PROPUESTA DE LA TESIS DOCTORAL.

Ahora bien, la formación del profesional militar está inmerso en la

complejidad de la sociedad venezolana, con deficiencia en la separación
entre teoría y práctica. La formación del ser humano no vive por sí sola y es
necesario incorporar el pensamiento crítico de una manera distinta de
concebir el proceso educativo en la formación del profesional militar.

Por lo que el Objetivo de la propuesta es ; Lograr que a través de un

pensamiento crítico , se construya una Pedagogía que constituya como
fundamentación y eje transversal del currículum de formación del profesional
militar en la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela , para alcanzar la
interdisciplinariedad, por cuanto sus principios (relación teoría y práctica,
racionalidad crítica dialéctica, contextualización, acciones deliberativa
colaborativa y finalidad ética) han de estar presentes a lo largo de la carrera
para formar un profesional militar que: reflexiona sobre y durante su práctica
de formación para mejorarla; investiga con sus compañeros acerca de ella;
produce conocimiento y saberes mediante el pensamiento crítico, dialéctico y
la relación teoría-práctica; atiende al contexto; transforma la realidad.

Se propone una enseñanza que conlleve un pensamiento crítico, de los

profesionales militares, con un elevada capacidad y desempeño en la
construcción del referente del Libertador Simón Bolívar, desde una
perspectiva crítica, como un componente estratégico para el desarrollo
integral de la Nación; Para lo cual, a través del pensamiento crítico se debe
llegar;

● A un juicio razonable mediante un esfuerzo honesto de interpretación,

análisis y evaluación de evidencias.

● Donde el profesional militar, pueda cuestionarse la realidad vivida y lo

aprendido.

● Alcanzar una dependencia intelectual, que le permita alcanzar sus

propios pensamientos marcados por el valor, la ética, la moral y los

principios

Donde;

El proceso de formación del profesional militar, debe ser un abordaje

emancipador de la formación para entender y resolver los problemas
relacionados con la práctica militar, mediante la reflexión crítica y toma de
conciencia orientada a transformar la praxis. En general, el ser militar implica
una serie de valores y principios que son fundamentales para el desarrollo de
una sociedad. Estos valores incluyen el respeto, la lealtad, la disciplina, el
honor y la responsabilidad

La Formación del profesional militar, se debe abordar con un enfoque crítico

que fomente el aprendizaje a través de la exploración y el descubrimiento e
interpretaciones propias de su realidad, a través de un análisis del contexto
con los elementos socio-históricos, económicos, culturales, geográficos,
políticos, en los cuales interactúa y a partir de ellos interpreta la realidad, con
un pensamiento reflexivo y crítico.

Y como último y más valioso, conectar con el Pensamiento de Bolívar, a

través hacer el bien moral a través de la acción, con el objetivo transformar el
sistema educativo tradicional para incentivar cambios en la sociedad en
general. Conectar a través; analiza, comprende, interpreta y trasforma los
problemas reales que afectan a sociedad venezolana

CAPITULO V

REFLEXIONES Y PROPOSICIONES
La lógica seguida a través de los distintos momentos de la Tesis Doctoral
muestran una Visión Global sostenida por la epistemología de la complejidad
elaborada por Edgar Morín, una visión del Pensamiento Zemelman en su
obra la Voluntad de Conocer , El sujeto y su pensamiento en el paradigma
crítico, el enfoque histórico-social de inspiración marxista y diversas
consideraciones sobre el pensamiento bolivariano de hoy, en el cual se
reflexiona sobre un ser militar, ético, moral y responsable con la sociedad, la
constitucionalidad, la cultura en todos los ámbitos y las propuestas para la
construcción de un ser militar en el espíritu bolivariano.

A partir de una contextualización problemática, se situó la Tesis Doctoral en

un espacio, Histórico-social. Esto implicó definiciones de la pedagogía, el
pensamiento militar, pensamiento bolivariano, pensamiento crítico para el
desarrollo integral de la nación, igualmente se diseñó una perspectiva, un
horizonte histórico basado en el pensamiento de Simón Bolívar y una
sociedad en proceso de cambio profundos.

Las grandes definiciones Teóricas, Epistemológicas y Metodológicas son

ampliamente tratadas en el Capítulo I que reúne elementos conceptuales y
categoriales de las fuentes básicas de la complejidad y la historicidad en el
desarrollo teórico que ayude a Resignificar, Redefinir y Conceptualizar las
grandes temáticas de la Tesis Doctoral en lo que se refiere a la formación del
ser militar desde una perspectiva crítica del pensamiento bolivariano como el
foco central de atención. Esto fue cubierto en el Capítulo IV con profundas
consideraciones sobre el sentido y el horizonte de sentido de los procesos de
significación, subrayando los elementos que puedan permitir redefiniciones
importantes y propuestas a los grandes temas. Con la conciencia clara que el
gran organizador, el trasfondo visible de toda la Tesis Doctoral, lo constituye
el planteamiento teórico alrededor del planteamiento.

1.LA PERSPECTIVA DE UN PENSAMIENTO MILITAR BOLIVARIANO EN

UN PENSAMIENTO CRÍTICO.
…el pensamiento a Bolívar ha llegado a constituir la columna vertebral, y en
no pocas ocasiones el universo, del pensamiento venezolano. Se ha
extendido hasta tal punto el alcance, se ha intensificado tanto su mensaje, en
la mente de muchos venezolanos, y ello sea dicho sin entrar a establecer
diferencias de nivel social o cultural, ha llegado a producirse una
identificación entre los signos más elementales de la nación. En forma tácita,
es cultivada a modo de mensaje que sirve de vehículo para la inculcación de
una disciplina formal en ámbitos escolares y militares.

1.Conciencia nacional y conciencia bolivariana

La conciencia nacional de Venezuela, la convicción del pueblo

venezolano de crear el bienestar social y la prosperidad actual se arraiga y al
mismo tiempo la despoja de su valor más alto, aunque ya adquirido, para
confirmar el vaticinio de Juan. Vicente González en 1841: "¡Patria mía! No
tienes recuerdos de guerras antiguas, de conquistas lejanas, de batallas
vencidas, de empresas, ni de gentes inmortales... Pero crece en riquezas y
conocimientos, y serás una nación poderosa en la memoria, grande en
hazañas, victorias y gestas... sólo en nombre de Bolívar". Este sometimiento
de la conciencia nacional al culto de Bolívar es el logro de la actividad social
y política para lograr el placer dedicado gracias a la memoria del héroe, el
deseo de proponer lo que cambió Alejandro Fuenmayor. liderazgo
pedagógico. y un compromiso patriótico con los niños que "demuestren a
Simón Bolívar, que pueden ser tan buenos ciudadanos como los ancianos y
que mañana pueden serlo. Si tienen el título de ciudadano, se puede cambiar
Venezuela una gran república federal como debe ser el valor permite
cambiar la realidad.

2. Conciencia nacional y conciencia crítica

… Desde que Simón Bolívar fundó la República, tiene sentido pensar el país
en todo el sentido bolivariano, y tiene sentido que cualquier esfuerzo serio en
ello resuelva toda esta confusión moral.
Los esfuerzos para estimular el pensamiento crítico comienzan con el
anuncio de un presupuesto que no es claro ni concluyente. Este estándar
contrasta entre el pasado, que se aparta graciosamente del presente, y el
presente, que se aleja del pasado. Si de esta relación surge la verdad
histórica, estaremos haciendo otro trabajo para nuestro país y los
contribuyentes.
La conciencia histórica de los venezolanos se ha conformado con esta
pauta no crítica, ya que rige tanto dentro como fuera del ámbito escolar, al
desempeñar un papel fundamental en la religión. Esta situación no ha
cambiado desde hace mucho tiempo. Estaban asociados con el renacimiento
de la vida política e intelectual después de 1936, especialmente con un
mayor progreso en la formación de profesores.
3. Conciencia nacional y conciencia histórica
La creación de una conciencia nacional es crucial para un pueblo como este.
Si se logra con firmeza, esto llevará a la estructuración histórica definitiva, ya
que un pueblo con esta conciencia podrá ser sometido, pero nunca
destruido. La paciencia de los pueblos es la paciencia de la historia, y si se
traduce en acción, la conciencia histórica triunfará sobre la opresión y la vida
del pueblo reanudará su curso, ya sea en el marco de una formación
sociopolítica nacional u otra.
En animo de concluir. es así como en el ámbito militar , el pensamiento
bolivariano debe dirigirse a desarrollar una formación militar con heroísmo,
fomentar diariamente el culto de los genitores de la nacionalidad, no sólo en
forma reverencial, sino tomando su ejemplo como estímulo para el avance,
como deber sagrado de conservar su herencia y acrecentar el tesoro que nos
legaron y que nos reclama trabajo, voluntad creadora, realizaciones
concretas; a intensificar una acción social y cultural inspirada en el credo
político del Libertador; a auspiciar de uno a otro extremo del país, cuanto se
dirija al bienestar de ser militar como persona y como ciudadanos general; a
propiciar movimientos cuyo norte sea la mejora en contexto militar con un
valor ético y moral ; la aplicación de remedios a los perentorios problemas
que confrontan las clases menesterosas; al estudio, desde el punto de vista
práctico, de esa serie de dificultades que entorpecen nuestro progreso moral
y material; y, en fin, a servir de fuerza de cooperación nacional y devolver al
ser militar, el lustre a que es acreedor por su glorioso pasado.
El autor, puso especial empeño en asignarle un objetivo que denominó
espiritual, y que se dirigía “a elevarnos cada día con mayor decisión en el
camino de nuestro mejoramiento ético.” Es decir, y siguiendo en ello la guía
de Bolívar, habría de constituir un remedio de su Poder Moral, el cual,
“irradiando su acción educativa dentro de su propio seno, abarque también el
conglomerado de la nación y, principalmente, los hombres que han de
ejercer la dirección de los asuntos públicos.”

2.REFLEXIONES DE CIERRE PARA ESTE TRABAJO ACADÉMICO.

Los elementos tratados y reflexionados a través de toda la Tesis no deben

suponer el agotamiento de la temática planteada, por cuanto los hechos y
procesos señalados siguen su ritmo, su dinámica y velocidad de los
acontecimientos. Según los elementos referenciados en las consideraciones
del pensamiento bolivariano en la formación de profesional militar , se
pudieran señalar algunas notas conceptuales que sirvan de marco de
referencia; por ejemplo en una visión histórico-social del proceso de
construcción y transformación en la sociedad venezolana de hoy, los valores
de independencia , respeto a la ética y la moral por parte del Libertador
simón Bolívar y las diversas formas de conciencia y pensamiento crítico para
el ser militar serían los fundamentos para este ser militar:
Que el pensamiento de Bolívar, nos guie en la teoría y práctica y permitir
la producción del conocimiento la relación dialéctica entre teoría y práctica,
donde ambas se interrogan y enriquecen, mediante la formación del ser
militar con una actitud reflexiva-crítica, a fin de transformar la realidad.
Con su ejemplo, crear una racionalidad crítica dialéctica: Se refiere a la
acción autónoma y responsable que alcanza el ser militar a partir del
autorreflexión para liberarse de dogmas y así poder comprender, interpretar y
significar su práctica, mediante decisiones informadas por conocimientos y
saberes producidos por el pensamiento dialéctico, el consenso, la intuición,
la crítica, la construcción social del currículum (involucra conceptos de
personas, diversas visiones del mundo). Donde se “supone una relación
recíproca entre autorreflexión y acción” (Grundy, 1998).
Que este pensamiento de Bolívar; favorezca la producción de conocimiento
del ser militar a través de la relación con su contexto y otros contextos, con
miras a analizar las situaciones en sus contradicciones y afinidades. El
contexto se refiere a los elementos socio-históricos, económicos, culturales,
geográficos, políticos en los cuales interactúa el sujeto y a partir de ellos
interpreta la realidad con un pensamiento reflexivo y crítico.
Y el fin último que debemos considerar a través del pensamiento bolivariano
en la formación de ser militar con fines éticos, con un criterio de una acción
moral, que le permita siempre revisar, estudiar y reflexionar sobre sus
tradiciones (creencias, conceptos, pensamientos, etc.), a través de las cuales
adquiere conocimientos prácticos que conducen a la realización de las metas
éticas de ser militar, lo que significa considerar la relación entre razón y
moral en el momento de la reflexión y la acción práctica. (Habermas 2002).
La resignificación en la Tesis Doctoral esta “sobre determinada” por una
visión histórico-social que sitúa la Reflexividad en los escenarios del
pensamiento militar en el contexto actual y la visión una ser militar con
valores y éticas.
Se planteó también en la Tesis Doctoral conceptualizar el pensamiento
bolivariano, la pedagogía militar y la formación militar, en el marco teórico-
epistemológico ya reseñado, y en las coordenadas histórico-sociales citadas.
En este caso es sumamente importante incorporar a la Reflexividad, los
componentes de Especificidad que pueda influir en el proceso de
resignificación de la formación de los profesionales de la Fuerza Armada
Nacional y el tratamiento teórico del pensamiento militar bolivariano. A
grandes rasgos esto se trató en el Capítulo IV de la Tesis Doctoral, sin
embargo, la situación de la complejidad del tema, obliga a mirar nuevos
planos de definición y de contenidos importantes, como son elementos
empíricos que deben ser integrados para el pensamiento militar bolivariana,
así como esos elementos de carácter ético para sus procesos de
resignificación.
La dinámica interna de la Tesis Doctoral, y como un enriquecimiento de los
enfoques ya manejados, condujo al desarrollo de lo que en el Capítulo II se
denominó lo metodológico; pero su tratamiento sobrepasó sus definiciones
básicas, hubo que reconfigurarlo en lo complejo y la transfiguración de los
critico, y por ende se convirtió en un referente añadido a la Propuesta
Teórica, y se transfigura de hecho en la base de una nueva Reflexividad y
Pro positividad. Esta nueva Reflexividad abre posibilidades reales para que
las propuestas de la formación del profesional militar, estén seriamente
fundamentados en el camino de la construcción de un pensamiento crítico.
Es importante resaltar que todas las opiniones emitidas en el presente
Trabajo Doctoral, los instrumentos utilizados y las opiniones y conceptos
emitidos por los entrevistados como informantes estratégicos, el taller
interactivo y las entrevistas imaginarias fueron respetadas y manejadas tal
cual como fueron expresadas por los autores sin ninguna alteración con el
respeto de la textualidad.
En atención a los Objetivos Generales del Doctorado de la Universidad
Nacional Experimental Simón Rodríguez, del Programa de Estudios Abiertos
(PROEA), en términos más específicos, y orientándonos por los
Lineamientos establecidos en la Normativa de Gestión del PNFA (2013), del
programa Doctoral de Pedagogía Critica y su eje de diseño, conjuntamente
con el eje axiológico, que permitieron que las temáticas investigadas en esta
Tesis transitaran por diferentes niveles de complejidad del conocimiento
convirtiéndose en una practicar como el fin de hacer el bien moral a través de
la acción. Es así que se revisó se delibero, del pensamiento militar y el ser
militar con valores éticos y morales.
En la presente Tesis Doctoral el autor de la misma se hace responsable de
todos los juicios emitidos, de los conceptos establecidos, de las opiniones y
de las propuestas presentadas.