9. Explicar la diferencia entre “pacto de sujeción” y “pacto de asociación”.

¿Por qué
Moreno muestra cierta ambigüedad en el uso de ambos conceptos? (Ver la cita de p. 44).
Relacionar con el concepto de “individuo”.

En resumen, mientras que el pacto de sujeción implica la rendición de obediencia al

soberano a cambio de un buen gobierno, el pacto de asociación implica la libre decisión
de los individuos de vivir juntos y establecer una sociedad basada en reglas mutuamente
acordadas.

10. Entre las páginas 45 y 50 del libro, el autor intenta reseñar varios debates del siglo
XVII y XVIII sobre los conceptos de “individuo”, “libertad”, “contractualismo”, así
como las distintas concepciones de teóricos como Hobbes, Locke y Rousseau. A los
efectos de comprender el pensamiento de Moreno, ¿cuál de estos tres teóricos influyó
más en su pensamiento? ¿Podes indicar alguna afirmación de Terán al respecto que
dejeclara su posición?

Terán mencionó a Rousseau diciendo Recordemos ahora que el contractualismo más

penetrante e influyente en Hispanoamérica fue el de Rousseau, y que fue en él en quien
Moreno se inspiró expresamente.”

11. ¿Por qué el autor afirma que Moreno en sus discursos de 1810 “se hallaba en vías de
legitimar la idea de una revolución política”? (p.50)

porque con la Revolución de Mayo mudaba radicalmente el asiento de la soberanía y la

trasladaba del cuerpo del rey al cuerpo del pueblo, de la soberanía del rey a la soberanía
popular. Este cambio rotundo del criterio de la soberanía es lo que le permite a Moreno
legitimar la idea de una revolución política.

12. ¿Cuál es la idea de “nación” presente en los escritos de Moreno? ¿Por qué es
revolucionaria?

Moreno utilizó la categoría nación agrupando al conjunto de los pueblos españoles,

tanto europeos como americanos, tanto a la metrópoli como a las colonias de España.

Esta concepción de "nación" como una estructura propia, que se gobierna, se defiende y
se salva a sí misma, representa una innovación radical. Ya no se enfoca en el rey como
la figura central, sino que sitúa a la "nación" como el nuevo sujeto político. Esta idea
demanda y activa el patriotismo, convirtiéndolo en una pasión dirigida a la defensa de la
revolución.