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Bosquejo de Religiones, Sectas y Herejías (página 3)

Algunas razones por las que guardamos el segundo sábado
1.- Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Juan 20.1)
2.- Jesús se le apareció a diez de sus discípulos en aquel primer día de la semana (Juan
20.19)
3.- Jesús esperó una semana, y en el otro primer día de la semana se le apareció a los once
discípulos (Juan 20.26)
4.- la promesa de la venida del Espíritu Santo se cumplió el primer día de la semana. Era el
día de Pentecostés que, por Ley, caía siempre en el primer día de la semana (Levítico 23.16) X
5.- En el primer día de la semana fue predicado por el apóstol Pedro el primer sermón
evangelístico sobre la muerte y resurrección de Jesús (Hechos 2.14)X
6.- En ese primer día de la semana tres mil conversos se unieron a la primera iglesia neo
testamentaria (Hechos 2.41)X
7.- En el mismo primer día de la semana fue administrado por primera vez el bautismo
cristiano en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Hechos 2.41)
8.- En Troas los cristianos se reunían para el culto el primer día de la semana (Hechos 20.6,
7)
9.- Pablo instruyó a los cristianos de Corinto que hicieran contribuciones el primer día de la
semana (1Corintios 16.2)
10.- El primer día de la semana Cristo se reveló al apóstol Juan en la isla de Patmos
(Apocalipsis 1.10)
Veinte razones por las cuales no guardamos el sábado
1.- El sábado forma parte de un convenio o pacto entre Dios y el pueblo israelita (Éxodo 20.1;
19.1 al 24.8; Romanos 2.14)
2.- Antes del convenio del Sinaí, Dios no le ordenó a nadie que guardase el sábado (Génesis
3.16)
3.- El sábado era un pacto perpetuo para todas las generaciones de los judíos. El pacto era
bilateral; sólo tenía validez con el cumplimiento de ambas partes (Éxodo 20.1-2) X
4.- El sábado consta en el Decálogo, y éste no es la parte más importante de la Ley de Dios
(Mateo 22.36-40; Marcos 12. 28.31)
5.- La palabra "ley" en ninguna de las 400 veces que aparece en la Biblia, se
refiere únicamente al Decálogo (Gálatas 3.10; 5. 3,4)
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6.- Los Diez Mandamientos son tan sólo un resumen de la Ley (Mateo 22.40; 1Corintios
14.34)
7.- El sábado no es una institución perpetua (Éxodo 12.14; 31. 16,17; Levítico
23.21)
8.- Dios aborrece el sábado (Isaías 1.13-14), porque implica un precepto ceremonial, carente
de la verdadera fe (Marcos 9.2, 13; Gálatas 2.19)
9.- En el calendario actual, en concordancia con el calendario bíblico antiguo, el sábado no es
un día fijo (Génesis 2.2)
10.- Jesús fue la última persona que tuvo la obligación de guardarlo (Mateo 5.17; Juan 5.16;
Romanos 15.8; 2Corintios 3.14; Gálatas 2.14-17; 4.4) X
11.- El sábado formaba parte de la Ley, y ésta fue abolida totalmente por Cristo (2Corintios
3.3-14; Colosenses 2.14, 16,17; Hebreos 7.18)
12.- Estamos en un nuevo convenio (Génesis 12.3; Romanos 8.1,2; 1Corintios 14.33; Gálatas
3.17; Hebreos 8.6-13)
13.- En el nuevo convenio bajo el cual estamos, no existe mandamiento de guardar el sábado,
pero sí encontramos todos los demás Decálogos:
Mandamientos
A.T.
N.T.
Primero:
Éxodo 20.2, 3
Hechos 17.23-31; 1Corintios 8. 4-6
Segundo:
Éxodo 20. 5,6
Juan 5.21
Tercero:
Éxodo 20.7
Santiago 5.12
Cuarto
Éxodo 20. 8-11
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Quinto:
Éxodo 20.13
Efesios 6.1-3
Sexto:
Éxodo 20.13
Romanos 13.9
Séptimo:
Éxodo 20.14
1Corintios 6. 9, 10
Octavo:
Éxodo 20.15
Efesios 4.28
Noveno:
Éxodo 20.16
Colosenses 3.9; Santiago 4.11
Décimo:
Éxodo 20.17
Efesios 5.3
14.- Jesucristo nuestro Salvador, nunca mandó a nadie guardarlo
15.- El apóstol Pablo era apóstol de los gentiles, y no obstante haber dicho que todo lo que
era provechoso, él lo enseñaba y que había anunciado todo el consejo de Dios, nada enseñó
acerca de guardar el sábado (Hechos 20.20, 27) X
16.- Los grandes acontecimientos del cristianismo tuvieron lugar en domingo (Mateo 28.1, 8-
10; Marcos 16. 9-16; Lucas 24. 1, 5, 6, 13-15; Juan 20.1, 11-19, 21, X
22, 26)
17.- La Iglesia Primitiva guardaba el domingo. No fue instituido por el papa, ni por
Constantino, como dicen los sabatistas. Constantino solamente oficializó algo que existía
desde el inicio del cristianismo (Colosenses 4.13, 16; Apocalipsis 3.14)
18.- Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el domingo
(Apocalipsis 13.16; 14.10, 11; 19.20). Veamos tertuliano, en África, 200 d.C.; Cipriano de
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Cartago, 250 d.C.; Anatolio, en Laodicea, 270 d.C., Eusebio, 324 d.C., y mucho más.
Constantino oficializó el domingo en 321 d.C. X
19.- Los creyentes gentiles que comenzaron a guardar el sábado y otros días, en el concepto
del apóstol Pablo podrían desviarse del "camino" (Romanos 14.5; Gálatas 4.10, 11) X
20.- No estamos ligados a un lugar o a un tiempo determinado para adorar a Dios. Jesús dejó
esto bien claro (Juan 4.21-24)X
Lo que nos queda es rogar a Dios para que los liberte del yugo de la Ley y los traiga a la
maravillosa libertad que hay en Cristo Jesús a través del poder del Espíritu Santo.X
Los testigos de Jehová (el russelismo)
La secta que tiene este nombre es contraria al cristianismo. Dice obedecer la Biblia y en
realidad pervierte y mutila sus enseñanzas. Es anticristiana porque, además de negar la
divinidad de Cristo, niega también la doctrina básica del cristianismo.
Los "testigos de Jehová" usan la Biblia para atraer a los incautos, y tienen su "biblia"
particular, de traducción adaptada a sus conceptos, en la cual tuercen la Palabra de Dios. La
"Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras", que felizmente no tiene el nombre
de Biblia, esta arreglada para las doctrinas que predican. X
Afirman se la única que está en lo cierto, y que todas las demás están erradas y son obra de
Satanás. No son evangélicos, como muchos piensan, y el único grupo religioso que tiene
alguna semejanza con ellos, es el de los adventistas, de donde salió Russel, su fundador. X
En sus enseñanzas mezclan verdades con mentiras y llevan al prosélito a una confusión,
sacándolo luego de ella con una "interpretación cierta".X
Se reúnen en salones a los cuales llaman "Salones del Reino", donde dan énfasis al estudio
de su literatura, Mientras que nosotros los evangélicos, tenemos la Biblia como única regla
de fe y de práctica, y sólo apreciamos otros libros cuando éstos están en armonía con ella,
los "testigos" se centran en sus libros y usan la Biblia tan sólo para ratificar sus doctrinas las
que hacen apelando a ella con argumentos torcidos. X
Recuento histórico
Si uno le pregunta a un testigo de Jehová acerca de cómo y cuándo tuvo comienzo su
movimiento, le diría que no es de origen humano, pues se remonta a más de cuatro milenios
antes de Cristo. Afirmaría que Abel fue el primer testigo de Jehová; luego habría mucho más:
Enoc, Abraham, Moisés, los profetas y aun el mismo Jesucristo. La secta, sin embargo, tuvo
su verdadero principio en la octava década del siglo diecinueve. Su origen y desarrollo se
debe a la obra de dos personas: Carlos Taze Russel y José Franklin Rutherford, los cuales
fueron respectivamente profetas y caudillos de las primeras dos etapas de su historia.X
Charles Taze Russel, nacido en 1852 en Pensilvania, Estados Unidos, fue criado en la
iglesia Presbiteriana. Después fue miembro de la Iglesia Congregacional e ingresó en la
Iglesia Adventista, abandonándola poco tiempo más tarde. En 1872, Russel consiguió reunir
un grupo de discípulos. Sin título alguno, diciéndose conocedor de las lenguas originales de
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la Biblia, y denominándose "pastor Russel", reunía a sus discípulos para estudiar la Biblia en
forma regular.X
En 1874 el grupo recibió el nombre de Torre de Vigía de Sion, y después, Aurora del Milenio,
Asociación del Púlpito del Pueblo (1909), Asociación Internacional de los Estudiantes de la
Biblia (1914), Sociedad de Tratados de la Torre de Vigía, Sociedad de la Biblia y Tratados de
la Torre de Vigía (título oficial), Testigos de Jehová (1931 – título común), Sociedad del Nuevo
Mundo, y Russelistas (así llamados por ser seguidores de Russel). X
Después de la muerte de Russel, Joseph Franklin Rutherford, nacido en 1896 y abogado
practicante, tomó la dirección de la secta, y la dejó solamente en su muerte, ocurrida en
1942. El sucesor de Rutherford, Nathan H. Knorr, murió a edad avanzada en 1977, siendo
sustituido por Frederick W Franz. (murió en el 1992 a la edad de 99 años) X
En textos como 1Timoteo 4.1-6; 2pedro 2.1 y 3.17, Dios advierte a su pueblo contra tales
personas. Nosotros, los cristianos evangélicos, que fuimos hechos hijos de Dios al descender
el Espíritu Santo a nuetro corazón, somos los verdaderos testigos de Cristo (Hechos 1.8 y
ss.)X
Otros datos
Esta secta pone mucho énfasis en la divulgación de sus escritos. Tiene una emisora, una
editorial y un instituto bíblico en Nueva York. Las revistas Despertad y Centinela son
publicadas, juntamente con el librito La verdad que conduce a la vida eterna, en más de 80
idiomas.
En 1879 Russel comenzó a publicar la revista La Atalaya de Sion y heraldo de la presencia
de Cristo. La primera edición contaba con un tiraje de 6.000 copias, algo insignificante
comparado con el actual tiraje mensual de 17.800.000 en 106 idiomas. Ahora se le denomina
simplemente Atalaya. (Los testigos de Jehová, se consideran a sí mismos como heraldos
enviados por Dios para amonestar al mundo sobre el juicio venidero y la urgencia de
refugiarse en el "reino teocrático" de ellos. X
En la revista Atalaya del 15 de septiembre de 1910, aparece la siguiente declaración de
Russel acerca de sus libros: "los seis tomos de los Estudios de las Escrituras constituyen
prácticamente la Biblia, sino que son prácticamente la propia Biblia… No se puede descubrir
el plan divino tan sólo estudiando la Biblia. Si uno pone de lado los Estudios, aun después de
familiarizarse con ellos… y se dirige tan sólo a la Biblia, a los dos años vuelve a las tinieblas…
y si se dirige a los Estudios en las Escrituras con sus citaciones, aun cuando no haya leído tan
siquiera una página de la Biblia, al cabo de los años estará en la luz."X
Los "testigos", bajo una constante presión y con un miedo mortal de ser rebajados a la clase
de "siervos malos" por no vender cantidad suficiente de literatura, se lanzan por las plazas,
calles y las casas, a fin de propagar su literatura. X
Falsas Enseñanzas
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Russel, que consideraba a Guillermo Miller, fundador del adventismo, un gran maestro,
heredó de los sabatistas la tendencia a fijarles fechas a los sucesos bíblicos. Creó un sistema
complejo de doctrinas, ya corregidas en algunos puntos por sus sucesores. Aun así no vale la
pena hacer muchos comentarios al respecto. Mencionaremos algunas de las doctrinas, para
poner sobre aviso a los que andan buscando la verdad. X
SOBRE LA TRINIDAD – Dicen que la doctrina de la Trinidad es una superstición heredada del
paganismo egipcio y babilónico. "Estudios…"; "Sea Dios verdadero"; y otros
REFUTACIÓN BÍBLICA – Génesis 1.26, Elohim es plural e indica más de una persona. Vea
además: Nehemías 9.6; Job 26.13; Salmo 80.5; 143. 10; Juan 1.3;
Hechos 5. 3, 4; 2Corintios 10.1; Efesios 1.19; Filipenses 3.21; Hebreos 13.8
LA DIVINIDAD DE CRISTO – Niegan que Jesucristo sea Dios. Afirman que es un ser creado
como lo son los ángeles y el hombre. Dicen que Dios creó a Jesús como hijo y entonces lo
usó como socio… "Sea Dios verdadero", "Nuevo mundo". Vea Juan 1.1-3; 10. 30; Romanos
9.5; Colosenses 2.9; Hebreos 1.3; 13.8; y otros pasajes. X
EL ESPÍRITU SANTO – Dicen que el Espíritu Santo es un poder o una influencia de Dios para
ejecutar su voluntad. Es la fuerza activa invisible del Todopoderoso, o un fluido que emana de
Jehová Dios.X
Sabemos que el Espíritu Santo es una persona de la Trinidad y es, por tanto Dios. Las
referencias bíblicas siguientes nos lo prueban:
El Espíritu Santo obra como persona: habla (Hechos 8.29); intercede (Romanos 8.26, 27); se
entristece (Efesios 4.20); da
órdenes (Hechos 16.6, 7; 13.2); tiene voluntad (1Corintios 12.11); ama (Romanos 15.30);
convida (Apocalipsis 22.17); puede ser resistido (Hechos 7.51). Vea además Salmo 139.7;
Lucas 3.21, 22;
Hechos 5.3, 4; 10.19, 20
LA PATRIA – Los "testigos de Jehová" se niegan públicamente a servir a la patria, saludar la
bandera y cumplir otros deberes que la patria nos impone. Afirman que es un acto de idolatría.
Esa posición ha puesto a los "testigos" de vez en cuando en conflicto con los tribunales.X
LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE – El librito Sangre, medicina y la ley de Dios, es una
apología de la posición que asumen contra la transfusión. Citan textos como Génesis 9.3, 4;
Levíticos 3.17; Deuteronomio 12.23-25; 1Samuel 14.32, 33; Hechos 15. 28, 29. Afirman que,
por ser la sangre el alma, no se la podemos pasar a otra persona, pues desobedecemos al
mandamiento de amar a Dios con toda el alma.X
La palabra alma en hebreo es nephesh y en griego, psyjé, y en las Escrituras tiene cinco
significados:
1.- Alma como sangre – Levítico 17.14; Deuteronomio 12.23. Veamos 1Corintios 15.50.
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2.- Alma como persona – Génesis 46. 22, 27 3.- Alma como vida – Levítico 22-3
4.- Alma como corazón – Deuteronomio 2.30
5.- Alma como alma – El alma es el centro de la vida moral del hombre; es responsable y
será juzgada. No la confundamos con el espíritu, que es el centro de la vida espiritual.
Veamos la diferencia: Job 12.10; 1Tesalonicenses 5.23; hebreos 4.12. Alma: Mateo 10.28; X
Hechos 20.10; 1Pedro 2.11
LA MUERTE – A la pregunta: "¿A dónde van las almas de los que mueren?", responden
enfáticamente: "A ninguna parte, pues no existen". La existencia del alma ya la vimos en el
punto anterior. Veremos que, con la muerte del hombre, su alma toma un destino inmediato.
En esto debemos tener en cuenta lo siguiente:
Según los originales hebreo y griego, a través del uso de las palabras gava, teleute, mavet,
nairesis, muth y thánataos, la palabra muerte tiene el significado siguiente: expirar, dar el
último suspiro, llegar al fin o término de todo en esta vida, una separación entre el cuerpo y el
alma, y una elevación o levantamiento a otro nivel de vida.
A través de los textos de la Biblia, conocemos cinco clases de muerte. Veamos:
1.- Muerte espiritual – Es la separación entre el espíritu humano y el Espíritu de Dios; fue
causada por el pecado. Génesis 2.17; 1Corintios 15.22; Efesios 2.1 X
2.- Muerte en herencia – Se trata de la muerte de Cristo al pecado, que es heredada por
aquellos que entran en la familia divina. Juan 1.12. Vea 2Corintios 5.14, 15 X
3.- Muerte al pecado – Habla de la muerte personal, real, que el hombre experimenta cuando
se rinde total y absolutamente a Cristo. Veamos Romanos 6.2, 12; 1Pedro 2.24 X
4.- La "segunda muerte" – Esa muerte es la muerte del alma, y significa "separación". Es la
muerte reservada a todos los hombres que no hayan aceptado a Cristo como su Salvador y
perseveren en la impiedad hasta la muerte física. Apocalipsis 21.8X
5.- La muerte física – Es la muerte del cuerpo. Hebreos 9.27. La supervivencia del alma
después de la muerte del cuerpo es algo lógico… Lucas 16. 19-31; 23. 42, 42; Hechos 1.25;
7.59; Filipenses
1.21; Hebreos 12.22, 23; Apocalipsis 7.9, 14
EL INFIERNO – Algunas veces dicen que el infierno es este mundo; otras, que el infierno es la
muerte o sepultura. No tienen certeza del lugar a donde van, y niegan el infierno por miedo a
la realidad que encierra. "Reconciliación", "Sea Dios verdadero", "Esas Buenas nuevas…"
(1Samuel 2.6; 2Samuel 22.6; Salmo 45.15; 55.15; Ezequiel 32.21; Oseas 13.14; Mateo 8.2;
2Tesalonicenses 1.8)
La historia del rico y de Lázaro habla del Seol, donde estaban el paraíso (Seno de Abraham) y
el lugar de tormentos. Con la resurrección de Jesús, el paraíso fue transferido a las regiones
celestiales (Mateo 12.39, 40; Juan 14.2, Efesios 4.8: 1Pedro 3.19)
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LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO – Ezequiel 37.13, 14; Mateo 16.27; Hechos 1.11;
2Tesalonicenses 1.7-10; Apocalipsis 1.7.
Los testigos de Jehová dicen que la Segunda Venida de Cristo aconteció en el año 1914.
Como no sucedió después de 1914 lo que la Biblia dice acerca de la venida de Cristo, dicen
que "aunque el reino asumió el poder en 1914, Jehová no destruyó inmediatamente…"
"Jehová es tardo con respecto a sus promesa…"
Consultemos las siguientes referncias: Mateo 24.27; 1 Tesalonicenses 4.13-17;
2Tesalonicenses 1.7, 8; Apocalipsis 1.7 y muchas otras.
LOS 144.000 – Rusel comenzó enseñando que solamente irían al cielo los "testigos de
Jehová" fieles (sus seguidores de aquella época). Cuando se hubiere completado 144.000
adeptos fieles, el "rebaño" de Dios estaría listo. Sucede que la secta creció más de lo que su
fundador se había imaginado, y el total de adeptos superó ese número. Fue fácil conciliar las
cosas… En 1935 Rutherford presentó la "Doctrina de la gran multitud", que se resume en lo
siguiente: 144.000 son los siervos escogidos para reinar con Cristo en el reino celeste. Los
demás "testigos" vivirán aquí en la tierra bajo el dominio de Cristo y de su iglesia del cielo.
Los 144.000 – llamados también " el pequeño rebaño" X
– forman la única iglesia verdadera. Los que queden en la tierra, no seránX
considerados como "Iglesia" ("Sea Dios verdadero")
La Palabra de Dios no hace discriminación en la eternidad entre los salvos. Vea Juan 14.1-3;
17.24; 1Corintios 15.51, 52; Apocalipsis 3.21 X
Queda claro que, si los llamados "testigos de Jehová" no crean en lo que Cristo enseñó, ni en
lo que la Biblia declara, es muy lógica la conclusión de que no son cristianos. X
El hare Krishna
Esta es una de las doctrinas que atraen principalmente a los jóvenes. Sus adherentes tienen
sus nombres cambiados por nombres con significado hindú. Se visten con mantos
anaranjados y se convierten en caminantes empeñados en la venta de libros que propagan
una nueva doctrina.X
Abandonan sus hogares y van a habitar bajo un mismo techo con los maestros y demás
adeptos del movimiento.
El movimiento Hare Krishna (Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna) es una
de las muchas sectas orientales que proliferan en América Latina.X
El objetivo del culto es promover "esclarecimiento espiritual" y difundir el puro de amor de
Dios (Krishna) en el seno de la sociedad moderna. Sus devotos siguen un ascetismo hindú
tradicional y tienen un estilo de vida comunitario, en que los nuevos adeptos son sometidos
diariamente a un constante lavado cerebral.X
Recuento histórico
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En la India se desarrolló a principios de nuestra Era Cristiana una nueva etapa de religión
primitiva: el hinduismo. Se trataba de la más reciente revelación escriturística de aquella
religión, el Bhagavad-gita, una literatura devocional presentada en forma de escenificación
que tiene su comienzo en una agitada escena de batalla. X
En esa escritura, el orador principal es el dios Krishna, que se presenta en forma de un
conductor de carro. Se declara la encarnación del dios Brahma, hasta entonces un dios
impersonal. De ahí en adelante han aparecido varios gurú diciendo que son encarnaciones del
dios Krishna, El más reciente de ellos fue el gurú A. C. Bhactivedanta Swami Prabhupada, hoy
día reverenciado casi como un dios por todos los adeptos del movimiento Hare Krishna. Ellos
lo presentan como "el representante de una corriente de maestros espirituales, que comenzó
con Krishna, la Suprema Personalidad de Dios y el Maestro Espiritual Original"X
"Su Divina Gracia"
Prabhupada, que tiene el título de "Su Divina Gracia" entre los adeptos del movimiento, nació
en 1896 en Calcuta, India. A los 26 años de edad conoció a Saravasti, que llegó a ser su
"maestro espiritual" y le solicitó que difundiese el conocimiento védico52 a través de la
lengua inglesa.X
Con esa historia, Prabhupada, después de publicar la revista "De vuelta al Supremo" y tres
volúmenes de comentarios del Srimad-Bhagavatam (uno de los libros védicos), llegó a los
Estados Unidos en 1965, a la ciudad de Nueva York. Ya en julio de 1966 el gurú consiguió
establecer su primera comunidad, pasando de ahí adelante a publicar decenas de
comentarios y estudios de los clásicos filosóficos de la India, dándole forma a su propia
religión, que tomó el nombre de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Esta
entidad es responsable de la divulgación de toda la literatura del movimiento Hare Krishna en
las lenguas principales: inglés, francés, español, portugués y otras. En el Brasil se
encuentran a la venta más de veinte obras. Dos de ellas se hallan desdobladas en veintiún y
diecisiete volúmenes, respectivamente – suman entonces un total de cincuenta y seis
volúmenes.X
Doctrinas
EL DIOS HRISHNA – Hrishna significa literalmente "el completamente atractivo". Toda la
literatura védica lo presenta como un personaje extremadamente bello y deseado
ardientemente por los millares de "pastorcilas" que con él viven. Se dice que Krishna fue el
creador de las castas (los brahmanes, la casta sacerdotales e intelectual; los chatrias, los
gobernantes y guerreros; los vaisías, los agricultores y artesanos; y la clase inferior, los
sudras), actualmente abolidas oficialmente por la Constitución India.X

52 Forma arcaica del sánscrito, empleada especialmente como lengua sacerdotal.

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Sánscrito: Se aplica a la lengua que pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas de Asia

conservada en los textos sagrados y cultos del brahmanismo o sistema religioso y social de la
India, escritos entre los ss. XV y X a. C.X
PANTEÍSMO – El Señor Krishna tiene cuatro dioses asistentes: Vasudeva y Sankarsana
están en el medio, a la izquierda y a la derecha. Pradyumma está a la derecha de Sankarsana
y Anirudha está a la izquierda de Vasudeva. Así están situadas las cuatro deidades53
EL MANTA HARE KRISHNA – Hare significa energía, y Krishna es el Señor Supremo. Dicen
que, cuando entonan el mantra, reciben la energía del Señor Supremo. El mantra, que lo
cantan por la mañana, por la noche, andando por las calles, en ceremonias, etc., es el
siguiente: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama, Rama, Hare, Hare.
Dicen que es la única oración que se puede ofrecer al Señor, a cambio de la aceptación de
él54. Y como cosa completamente distinta de la enseñada por Jesús, afirman que no es
preciso pedir el pan de cada día y que no tiene sentido orar para pedirlo, pues siempre lo
conseguimos.X
LA LEY DEL KARMA – Enseñan que todos los seres vivos están sujetos a la ley del Karma y
están obligados a sufrir y gozar de los frutos de su propio trabajo. El verdadero devoto está
libre de tal reacción por causa de la misericordia sin causa de la Autoridad Suprema, La
Personalidad de Dios.X
Así que, después de la muerte le es otorgado un cuerpo trascendental, propio para la
asociación con el Señor. Este cuerpo está libre de las limitaciones materiales y está investido
de tres cualidades trascendentales primarias: eternidad, libertad de lo material y libertad de los
reacciones de las actividades fruitivas.55 En el capítulo Espiritismo ya tuvimos oportunidad de
comentar tal pensamiento.X
JESUCRISTO – Jesucristo, Buda y Mahoma fueron solamente reformadores religiosos, o
acaryas, que enseñaron de acuerdo con todas las instrucciones védicas, cuyo objetivo es
llegar a la meta última de la vida: volver al Supremo56X
Jesús nunca enseñó tal cosa. El hombre no vino del Supremo, para que fuese enseñado a
volver a Él:
La revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras"
(Romanos 2.5, 6)
53 Srimad-Bhagavatan
54 Más allá del nacimiento y de la muerte
55 Srimad-Bhagavatan
56 Más allá del nacimiento y de la muerte
"Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras" (Mateo 16. 27)
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"Volver al Supremo", como enseñan, significa que el hombre antes era un espíritu perfecto
asociado al Señor, y ha venido a pasar por la purgación de los renacimientos y las muertes,
para volver entonces a la pura asociación anterior. ¿En qué parte de la Biblia fue dada tal
enseñanza, y en qué pasaje del Nuevo Testamento encontramos a Jesús enseñando de esa
manera? Citan Juan 3.1-15, que, dicho sea de paso, es un pasaje bíblico de mucho agrado
para los espiritistas, porque proporciona condiciones para sacar una interpretación falsa y
distorsionada de la sublime enseñanza de Jesús respecto al nuevo nacimiento. El versículo 12
del texto de arriba citado debería servir, naturalmente, de lección para estas personas: X
"Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿Cómo creeréis si os dijere las celestiales".
(Juan 3.12)
SAMSARA – La única diferencia que hay entre la creencia budista en el Samsara y la de los
adeptos del Krishna, es que el Samsara del budista es infinito y hasta los dioses estás sujetos
a esa ley, y el Krishnaísta es finito:
"Desde el planeta más elevado que existe en el mundo material hasta el planeta más bajo,
todos son lugares de miseria, en que los nacimientos y las muertes se suceden. Pero el que
llega a mi morada, nunca vuelve a nacer." (Krishna)57
Ahora vemos la contradicción con la Biblia:
"Y de la manera que está establecido para los hombres que mueren una sola vez, y después
de esto el juicio" (Hebreos 9.27)
EL CUERPO – "El cuerpo ha de ser considerado como una condición de enfermedad. Un
hombre enfermo no puede atenderse a sí mismo adecuadamente"58 "A menos que nos
curemos de esta concepción de que es una enfermedad la vida corpórea, no podemos
saborear la dulzura de la vida espiritual"
Esto contradice la Biblia
"¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual
tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (1Corintios 6.19)

57 Bhagavad-gita
58 Más allá del nacimiento y de la muerte
EL ALMA – "Para el alma nunca hay nacimiento ni muerte. Y una vez que exista, ella nunca
deja de existir. Ella es no-nacida, eterna, siempre-existente, inmortal y primordial."59
"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2.7)
VIDA EN OTROS PLANETAS – "El universo está dividido en los sistemas planetarios
superior, intermedio e inferior. La Tierra es considerada un miembro del sistema planetario
intermedio. Krishna llama la atención al hecho de que, aunque se entre en el planeta más
elevado entre todos los planetas, llamado Brahmaloka, aun así va a seguir la repetición de
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nacimientos y muertes. Los demás planetas del universo están llenos de entidades vivas… y
aunque entremos en los planetas donde residen los grandes semidioses, seguiremos estando
sujetos a la muerte. Krishna repite otra vez que si llegamos a su planeta, no tendremos que
volver a nacer".60X
Krishna no puede ser el Dios de la Biblia. Sus principios, sus conceptos, su habitación, su
revelación, son completamente diferentes.
"Se multiplicarán los dolores de aquellos que sirven diligentes a otro dios… Jehová es la
porción de mi herencia y de mi copa; Tú sustentas mi suerte" (Salmo 16. 4, 5)
EL GOZO MATERIAL – "El que ha hecho progresos en la vida devocional y está saboreando
el servir a Krishna, llegará automáticamente a estar despegado del gozo material. El síntoma
de una persona absorta en el Bhakti (servicio devocional) es hallarse completamente
satisfecha con Krishna".61X
Hay cuatro reglas básicas de conducta que todos los nuevos miembros deben observar.
Estas reglas son fundamentales para el estilo de vida dentro del Hare Krishna: X
1.- NO JUGAR – Esta regla incluye también los pasatiempos y los deportes. No puede ser
practicado juego de clase alguna por los adeptos.Además de esto, no pueden conversar
sobre que no sea referente al Movimiento para la Conciencia de Krishna o a la ejecución de
sus reglas. Toda otra conversación o lecturas es considerada como una mera especulación o
lujo no permitido al devoto.X
2.- NO INTOXICARSE – Esta regla incluye los narcóticos, las bebidas alcohólicas, el tabaco,
el café, el té o cualquier tipo de drogas. Los remedios pueden ser usados sólo cuando sea
absolutamente necesario, siempre que no tengan en su composición substancias narcóticas.
El mantra Hare Krishna es considerado mejor que cualquier remedio para cualquier dolencia
del cuerpo. Creen que las enfermedades son un aviso de Krishna para que recuerden que
"ese no es su cuerpo".X
59 Bhagavad-gita
60 Más allá del nacimiento y de la muerte
61 Más allá del nacimiento y de la muerte
3.- NO PRACTICAR SEXO ILÍCITO – Las relaciones sexuales sólo son permitidas entre
casados. El matrimonio es una unión entre los devotos de Krishna para servirle mejor. Si el
devoto halla que servirá mejor a Krishna casándose, entonces se debe casar. El propósito
principal del matrimonio tiene en mira proporcionar descendencia en la Conciencia de
Krishna.X
4.- NO COMER CARNE, PESCADO NI HUEVOS – La comida de los
devotos es preparada bajo severa dieta. Es un acto de servicio, dicen. Hay normas y
ofrendas ceremonialmente prescritos por Krishna. Cuando están viajando, o se hallan en
 13

determinadas circunstancias, los adeptos pueden comer tan sólo frutas y leche, que no
necesitan preparación "especial".X
EL SERVICIO EN EL TEMPLO – Después de que el devoto haya participado del servicio
obligatorio en el templo, usualmente por seis meses, es elegido para ser iniciado. Entonces se
realiza la ceremonia llamada Harer-nama, o "nombre sagrado de iniciación". De ahí en
adelante el adepto se convierte en un verdadero esclavo de Krishna.
Iglesia Luz del Mundo
Conocida como la "iglesia del Dios vivo, Columna y apoyo de la verdad", en todos los sitios
donde se encuentran se destacan por su forma de vestir (velo, ropas largas, sin maquillaje) y
muy aislados de los demás.
No siempre confrontan sus doctrinas con otros, su esfuerzo de tener templos es grande,
habiendo construido el más grande en México con capacidad paraX
personas, siendo este uno de los más grandes templos en todo América latina.X
ARTICULO HISTÓRICO
Esta surgió como una rama de la iglesia Apostólica de la Fe en Cristo, (conocida como solo
Jesús) es una derivación de las Iglesias Pentecostales fundadas en los Estados Unidos.
Durante el movimiento Pentecostal en EE.UU. una mujer la Sra. Carmen Valenzuela
convertida al Pentecostalismo emigra a México y empezó a proclamar la reavivada fe
Pentecostal.X
Saulo y Silas fueron miembros suyos quienes se hacían llamar "profetas". Pero el fundador
directo de la Luz del Mundo fue Eusebio Joaquín Gonzáles, uno de los discípulos de Saulo y
Silas; este al ver como no le daban ninguna oportunidad de realizarse como líder y al
constatar su falta de moralidad en lo personal se apartó de ellos y decidió fundar su propio
grupo.X
Según Eusebio en una visión Dios le dijo que se llamaría Aarón (el restaurador de la Iglesia
Primitiva) murió en 1964. Su hijo Samuel Joaquín Flores "Hermano Samuel" es quien la dirige
hoy.
Tienen iglesias en 23 países, en México una membresía de 200.000 mil y el total 2 millones.
Características de esta organización
Triunfalismo de sus dirigentes, quienes manifiestan un profundo
orgullo.
Pretensión de ser una Iglesia nacionalista.
Fanatismo anticatólico.
PRINCIPALES DOCTRINAS
 14

La palabra de Dios no puede venir por otro conducto sino

por la boca del "Siervo de Dios".
En Dios hay tres nombres no una trinidad.
En Jesucristo hay dos naturalezas "Jesús-hombre"
y "Cristo-Dios" una cosa es hablar de Jesús
y otra de Cristo.
Para ser ministro debe ser casado.
Para evitar la contaminación, requieren de permiso
de los encargados de la colonia para hacer cosas como: trabajar,
estudiar, y etc.X
Se debe exaltar al Hermano Aarón en el mes de Agosto,
con cantos, flores, oraciones, pues dicen que él no
está muerto.
Sus rígidas normas:
Estudio diario en los templos.
La misma vestimenta en las mujeres.
En los templos, hombre de un lado y mujeres en otro.
Prohibido escuchar música, y diferentes actividades recreativas.X
Educación rígida desde la niñez.
Compromiso político.

Ellos dicen que el hermano Aarón y Samuel son Apóstoles, lo que hacen en realidad es
elevarlos al mismo nivel que Jesús:
"como los magos traían ofrendas para su rey, también la iglesia le ofrenda, porque tú eres
nuestro rey" (Himnario de la Luz del Mundo)
"para el mundo que gran bendición, en su vientre nos trajo, como María para el hombre, un
gran salvador, un Apóstol de Dios elegido" (Himnario de la Luz del Mundo)
"cuando Samuel regreso de una de sus giras al extranjero, entro a la colonia manejando un
carro blanco, convertible, y toda la gente salió a recibirlo con palmas en las manos,
moviéndolas de u lado a otro y aclamando "bendito el que viene en el nombre del Señor"
"como te amo Samuel, a ti, estoy contento Samuel, por ti, porque tú cuidas mi vida, porque tú
cuidas mi alma, porque tú cuidas mi cuerpo del mal" (Himnario de la Luz del Mundo)
LO QUE DICE LA BIBLIA
 15

Con respecto a la adoración a un hombre dice: Lc 4:8;

1 Cor 1:29; Isa 42:8.
La palabra dice que vendrán falsos Cristos y ellos enseñaran y
engañaran a muchos; Mateo 24; por lo tanto entendemos que lo escrito está escrito y nadie
puede añadirle y quitarle.
Jesús dijo "como tú, OH padre en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" Jn
17:21; Jesús dijo que eran uno solo, pero en diferentes manifestaciones, no él era Jesús y
otro el Cristo.
El Budismo
Siddharta Gautama, el Buddha, nacido el año 567 antes de J. C., fue un príncipe indio, hijo
del rey Sudodana de Kapilavastu, de la dinastía nepalense de los "sakias". Gautama quiere
decir el "conductor de la vaca" alusión a la sabiduría iniciática de los arios, simbolizada en el
culto luni-solar de la "vaca". Buddha es un nombre genérico que proviene de "Buddhi" o
espíritu y de "bodhi" o sabiduría.
El Buddha (literalmente el "iluminado"), que desde muy joven dejó la vida regalada de la corte
por la vida como mendigo del asceta, recibió la iluminación, al decir de la leyenda, bajo el
"árbol boddhi" o de la sabiduría62. Resultado de su meditación fue el "Dharma" o la Verdad,
por la que el hombre se libra, matando el "deseo", del "ciclo de necesidad" o reencarnación,
entrando definitivamente en el "Nirvana", X
El Buddha aparece en la India en un momento crítico en que decaía el brahmanismo, minado
por el refinamiento sensual de los poderosos, la esclavitud y los vicios de los parias y el
fanatismo de los fakires. La leyenda buddhista nos pinta a Siddharta abatido por el dolor, ante
espectáculo cruel de la Naturaleza, donde unos seres prosperan a costa de la vida de otros
más indefensos. Su aflicción que, desde su juventud le impulsa al nobilísimo anhelo de
buscar "un mundo donde no hubiese dolor", se intensifica ante los sucesivos encuentros de un
anciano, un enfermo y un muerto. Estas calamidades que el rey, su padre, habla procurado
sustraer a la vista del príncipe para no empeorar la incurable tristeza de su alma, le
impulsaron a huir de su palacio a los veintinueve años, abandonando sus riquezas, a su
esposa Yassodara y a su hijito Rahula.X
62 Por supuesto que este árbol de la leyenda buddhista no es el único ejemplar de la
mitología, puesto que nos encontramos con el "árbol del Paraíso" o de la Vida; el "árbol de
las Hespérides" griego; el "sicomoro de la diosa Nut" egipcio; el "fresno del Mundo"
escandinavo; etc., en los que se simboliza el conocimiento espiritual o Ciencia de la Vida.X
Retirado al bosque, como asceta mendicante, meditó durante siete años, hasta que finalmente
consiguió la iluminación en cuatro noches en las cuales la leyenda nos pinta de una manera
gráfica y objetiva, los distintos estados de conciencia del alma en actitud de superación. La
primera noche pasó Sakia-Muni63 por el "Kamaloka" o región de los deseos, la mansión
infernal de las almas que sufren y anhelan, donde, alrededor del dios "Kama", vio las formas
monstruosas de sus propias pasiones objetivadas. La segunda noche pasó al "Devakhan"
 16

inferior, el reino celeste de las almas dichosas, atadas todavía a la necesidad de la vida física
por lazos sutiles de amores y añoranzas. La tercera noche entró Siddharta en el "Devakhan"
superior o reino de los Devas o dioses, las grandes fuerzas de la vida y del cosmos todavía
sujeto a la ley de la necesidad y de la manifestación. La cuarta noche, Siddharta angustiado
invocó al Inmanifestado, sintió dolor inmenso al ver desquiciarse el mundo de las apariencias,
pero después experimentó una inefable quietud, una suprema felicidad, al sentirse
deliciosamente fundido en el alma del Mundo. Había entrado en el "Nirvana". X
Cuenta la leyenda que el Buddha, como todos los profetas, fue tentado por Mara (el "espíritu
del mal" buddhista).
Mara le dijo al oído: "Entra en el Nirvana, hombre perfecto. La suprema paz ha llegada para
ti". A lo que Buddha respondió: "No entraré en el Nirvana mientras no se acreciente -y se
difunda la vida santa entre los hombres y no sea suficientemente predicada por todas
partes".X
La segunda vez, el espíritu maligna en forma de brahmán, se le aproximó diciéndole con
menosprecia: "Un laico no puede ser brahmán". Y Buddha le respondió: "El verdadero
brahmán es aquel que destierra de sí mismo toda maldad, toda mancha, toda impureza".
Fracasado el espíritu maligno, intervinieron las fuerzas elementales de la naturaleza (viento,
lluvia, tempestad, tinieblas…) representando el postrer asalto de las pasiones, rechazadas por
el alma del santo, y que volvían contra él con las fuerzas de la Naturaleza en las cuales tienen
su origen. En aquel momento -dice la leyenda— "Mucalinda, el rey de las serpientes, sale de
su secreto dominio, enroscando siete veces con sus anillos el cuerpo de Buddha,
protegiéndole así contra la tempestad". (Magnífico símbolo del "etereosoma" o "cuerpo astral"
en el cual vibran todas las pasiones humanas, y que, por la vida santa y virtuosa, se convierte
en verdadera coraza protectora contra esas mismas pasiones, vengan o no del exterior.
Imagen astral, por otra parte, del "monstruo" de nuestras pasiones objetivadas que hay que
matar por medio del pensamiento).X
63 "Sakia-Muni" o el monje Sakia.
La doctrina del Buddha se halla condensada en el "Sermón de Benarés" que es, para el
buddhismo, lo que el "Sermón de la Montaña" es para el cristianismo, y en el cual se
establece que, "El sendero medio conduce al conocimiento, a la iluminación, al Nirvana. El
sendero ocho veces santo, se llama: justa fe, resolución justa, justa palabra, justa acción,
vida justa, justa aspiración, justo pensamiento, justa meditación. Esta es ¡oh monjes! la verdad
santa sobre el origen del sufrimiento: el anhelo de existir de nacimiento en nacimiento, con su
placer y deseo inherentes, hallan aquí y allá su voluptuosidad, la sed de sensaciones, el ansia
de transformación, la avidez de poderío. He aquí ¡oh monjes! la santa verdad sobre la
eliminación del sufrimiento: supresión del ansia, por la destrucción del deseo, apartándole,
desligándose de él, sin dejarle ya lugar. Esta es ¡oh monjes! la santa verdad sobre la extinción
del dolor"64.X
El buddhismo originario, más que una religión fue una filosofía. Fue una ley moral que no
necesitó especular con la idea de la Divinidad. Por esto pudo injertarse fácilmente en la
 17

mitología brahmánica y a su vez recibir sin dificultad alguna, aportes mitológicos de esta y de
otras religiones. Pero el buddhismo supo mantener la fuerza de sus principios asegurando
que un verdadero Buddha es superior a los dioses65. Porque el hombre, efectivamente,
puede llegar a ser "como la madera de sándalo que perfuma el hacha que la corta". X
La filosofía buddhista, religión sin Dios, moral sin metafísica y credo sin cosmogonía, ha
sacado toda su fuerza del hecho de haber divulgado aquellas verdades que fueron doctrina
secreta de los templos brahmánicos; a saber: la pluralidad de las existencias individuales y la
reencarnación de las almas. Este ha sido también el más trascendental mensaje que el
buddhismo haya dada al pensamiento occidental, a través de la escuela de Alejandría y de
algunos filósofos modernos.X
64 El "Sermón de Benarés" se encuentra en el "'Suttapitaka" y en el "Vinayapitaka"
65 Nueva revelación de que "el hombre juzgará hasta a los mismos ángeles" como ya
comentamos en páginas anteriores; y que también confirmó Platón al decirnos: Dioses sois y
lo habéis olvidado".X
El buddhismo, a pesar de no especular con la idea de Dios, no es ateo. El propio Buddha lo
declaró diciendo: "Existe un no-nacido, no-originado, no- hecho, no-compuesto; si no fuera
así, ¡oh mendicantes! no habría escape del mundo de lo nacido, lo originado, lo hecho y lo
compuesto". (Udana VIII, 3).
La más autorizada versión que puede tenerse de las enseñanzas buddhistas y que
constituyen el verdadero "Evangelio del Buddha", está compilada en los "Pitakas" a partir del
tercer Concilio buddhista, hacia el 240 antes de Jesucristo. El "Vinayapitaka" contiene las
leyes y reglas de disciplina; el "Suttapitaka" las leyendas y parábolas, y el
"Abhidammapitaka" los puntos de vista metafísicos. Su redacción definitiva se hizo el año 80
a. de j. C. durante el reinado del rey Vattagamini de Ceilán. X
Otra obra muy posterior, el "Visuddhimagga de Buddhaghosa" del año
400 después de J. C., expone la doctrina del "arhat" (o discípulo) del buddhismo "hinayana" o
exotérico.
Los más famosos discípulos del Buddha fueron Sariputta, Mogallana. Kasyapa, Upali y
Ananda, que en unión de gentes de todas las clases sociales se refugiaron en el Buddha, en
el Dharma (la doctrina o "deber") y en el Shanga (la orden). X
Después de cuarenta años de vida misionera, Gautama el Buddha se despidió de sus
discípulos con estas palabras: "Y ahora hermanos, me despido de vosotros; todos los
elementos constituyentes del ser son transitorios; trabajad diligentemente por vuestra propia
salvación". Y abandonó su cuerpo físico en Kushinagar a la edad de ochenta años.
Bajo el reinado de los Guptas, (siglo I antes de J. C.) renació el brahmanismo, al mismo
tiempo que el buddhismo, para no perder terreno, deificó al Buddha haciéndole objeto de
devoción personal. Nagarjuna, contemporáneo del rey Kanishka, consolidó este nuevo
aspecto del buddhismo, que, agregado de ciertos conceptos metafísicos y teológicos, recibió
 18

el nombre de Mahayaismo o buddhismo mahayana. Es así como la austera filosofía de

Siddharta Gautama, el Buddha, se convirtió en una religión orgánica, abierta a todos los
anhelos devocionales de las masas y compatible con la vida del mundo.
La doctrina y enseñanzas propias de Buda se definen en las llamadas cuatro verdades:
1. Toda existencia es sufrimiento: el nacer, la vejez, la muerteX
2. La causa del sufrimiento es el deseo, por los placeres, por la vida…
3. La eliminación de los deseo es el fin del sufrimiento
4. El medio de suprimir los deseos es seguir una forma de vida recta, indiferente a los
placeres, a la muerte y alcanzar el nirvana, o liberación de todo deseo o sufrimiento
El budismo se divide en varias escuelas o sectas que por su área de influencia parecen
obedecer a zonas geográficas homogéneas:
1.- El budismo Theravâda o Hinâyana (Sudeste asiático y Sri Lanka). La salvación se obtiene
de forma individual, sus adeptos son sólo monjes que han renunciado al mundo y viven en
monasterios dedicados al estudio y meditación con la esperanza de llaegar a ser un arhat,
hombre perfecto libre del dolor y del sufrimiento y que alcanzando el nirvana evitan caer en el
ciclo de las reencarnaciones.
2.- El budismo Mahâyâna (Nepal, China, Corea, Japón). El camino para obtener la salvación
no es solamente para los que se apartan del mundo; todos pueden llegar al estado de Buda o
de bodhisattva. Popr eso se le denomina Mahâyâna o "gran vehículo en oposición al Hinâyana
o "pequeño vehiculo"X
3.- El budismo Tantrayana o Vajrayana (Tibet, Mongolia). Originario de la India, conserva la
multiplicidad de símbolos de hinduismo y se carácteriza por su índole marcadamente tántrica
o iniciática (Vajrayana) y por haber acogido en su seno, aunque transformándolas, una parte
de las creencias y prácticas de la religión vernácula (nativa). Entre sus peculiaridades
destacan la doctrina del más allá, sintetizada en la obra conocida como el Libro de los
muertos tibetano, y la institución carismática de los lamas reencarnados. X
Convicciones Fundamentales
Partiendo de las nociones indias de karma, retribución de los actos, y de samsara, ciclo de
renacimientos o reencarnaciones, la enseñanza de Buda se basa en la ausencia de sí mismo
– anatma -, la impermanencia de las cosas – anicca – y el sufrimiento – dukkha -; desarrolla
las "Cuatro Nobles Verdades" sobre la universalidad del sufrimiento que se desprende del
deseo y el camino que lleva a su cesación por el "Noble Sendero Óctuple" (exactitud de la
comprensión – el pensamiento – la palabra – la acción – los medios de existencia – el
esfuerzo – la atención – la concentración). El nirvana es la existencia de cualquier atadura. La
corriente mahayana puso el acento en la vacuidad – shunyata – de cualquier realidad
aparente y exaltó el ideal de los bodhisattva comprometidos por votos a liberar a la
humanidad.X
 19

Sermón de las Cuatro Nobles Verdades

constituye el núcleo del budismo.
Primera noble verdad: toda existencia está impregnada de sufrimiento, de pena, de
frustración ante la caducidad de un mundo en constante cambio; todo es esencialmente
huidizo.
Comentario: He aquí el fundamento pesimista desde donde se construye el budismo. No se
necesita ser un genio para saber que en este mundo tendremos sufrimiento. Nuestro propio
Señor Jesucristo dijo que en esta vida tendríamos aflicciones ("pero no temáis, yo he vencido
al mundo"). Jamás se le ocurriría al monje budista que esta vida es una oportunidad tremenda
de servir a un creador, o que también existen por la gracia de Dios, alegrías, bendiciones,
gozo y satisfacciones tremendas.X
Segunda noble verdad: el origen del sufrimiento se encuentra en el afán de vivir, en el deseo
de actuación, de placer, de posesión, o sea los deseos por felicidad, riqueza y bienestar.
Estos deseos nunca satisfacen porque tienen sus raíces en la ignorancia.
Comentario: Ese no es el origen del sufrimiento. El pecado es el origen del sufrimiento. El
hombre se reveló contra Dios y a partir de entonces todos sus descendientes heredan la
naturaleza pecaminosa de sus padres milenarios, Adán y Eva. Esa es la explicación bíblica.
La posición bíblica no es ni idealista ni "negacionista" caprichosa, sino que corresponde con la
realidad, con lo que vemos y conocemos. Cuando nos observamos en el espejo podemos ver
tanto nuestro aspecto siniestro como el lado noble. En todo lo que hacemos y somos, la
maldad está presente (Rom. 7:21). No hay forma de escaparse de la realidad del pecado del
hombre y sus trágicas consecuencias. Sin una caída histórica, no existe una explicación para
la condición actual del ser humano.
El budismo padece del mismo síndrome del que padecen la psicología y la filosofía, o sea la
debilidad clásica de pensar que pueden encontrar una verdad final en ciertas áreas sin tener
en cuenta seriamente el problema del pecado. Esto, por supuesto, desde nuestro punto de
vista cristiano, es un imposible.X
Tercera noble verdad: el sufrimiento se suprime aniquilando la sed de vivir, de gozar, de
actuar. La extirpación radical de los deseos y pasiones nos conduce a una serenidad y
tranquilidad absolutas. Es el nirvana.
Comentario: Buda fue el precursor del slogan "Pare de sufrir". Hoy en día, este slogan lo usa
un grupo que se especializa en atraer y esquilmar a gente que en lugar de buscar a Dios está
buscando una solución rápida a su problema. El único problema que solucionan es el del
predicador, lo hacen rico.
No hay evidencia de que el Buda haya fundado su religión con la finalidad de hacerse rico –
por el contrario. En ese sentido era más honesto que los que hoy predican la doctrina de la
prosperidad. Pero el punto es que el budismo es una propuesta escapista, es una negación de
la realidad.
 20

Meditación budista
El Buda eliminó los dioses hindúes, negó la existencia de un Dios creador superior en todo a
los hombres y negó la existencia de un universo real. Todo lo que le queda al pobre budista es
mirarse el ombligo para ver si puede encontrar algo – es decir, se reconcentra en sí mismo, se
ensimisma para lograr el vacío mental y despojarse de todo lo material, lo sensorial, lo
sensual, y desligarse de todo lo que nosotros llamamos "realidad".
Este desligamiento causará en el budista un estado de paz interior, un vacío que se disfruta.
El grado máximo de este estado de meditación sería la iluminación coronada por la vida
nirvánica.
Por consecuencia lógica, el "yo vivencia" de cada individuo es el que determina los valores
y las normas éticas por las cuales se guiará – ya vimos esto – una anarquía total donde cada
uno hace lo que le parece bien.X
Palabras del Buda:
"No os dejéis guiar por la autoridad de los textos religiosos, ni por la simple lógica, ni
por la apariencia, ni por la especulación sobre lo opinable, ni por las verosimilitudes
probables, ni por vuestro maestro espiritual" (Angúttara-nikâya, 1, 187-191).
Buda repite lo mismo otras tres veces en este sermón. Según el budismo, las propias
vivencias, sobre todo en la medida de su sintonía con las del Buda, son para cada uno el
criterio supremo, tanto doctrinal o de la verdad, tanto práctico o del comportamiento ético-
moral. La experiencia personal está por encima del conocimiento de los sentidos y del
racional, y aun también del conocimiento simplemente especulativo, de la autoridad de los
maestros espirituales, e incluso de las posibles revelaciones divinas y de la fe. X
La gran contradicción de estas palabras del Buda está en que él dijo que no nos dejáramos
guiar por los maestros espirituales. Siendo él un maestro espiritual, no existe ninguna razón
por la cual tenemos que prestarle atención a lo que él dice. Una vez más, el Buda se pega un
tiro en el pie.
Cuarta noble verdad: Es un sistema terapéutico para desarrollar hábitos que ayudarán a la
persona a eliminar las restricciones causadas por los deseos y la ignorancia. Puesto en otra
forma, es el camino que conduce al nirvana. A esta receta de terapia se le llama el noble
camino de los ocho pasos; quién lo sigue se acerca a la iluminación, y en última instancia
podrá escapar el incesante ciclo de la reencarnación (ver Nirvana más adelante).
Son los siguientes:
1. Conocimiento recto de las cuatro verdades.
2. Actitud recta: alejarse de odios, envidias.
3. Palabra recta: no mentir ni hablar inútilmente.
4. Acción recta: buena conducta moral.
 21

5. Ocupación recta: ganarse la vida sin mal.

6. Esfuerzo recto: fomentar tendencias buenas.
7. Pensamiento recto: no ceder a los deseos.
8. Concentración recta: meditación.
¿Ven ustedes? Una vez más hablamos de moral
y de buena conducta moral. Si pudiéramos transportarnos al pasado, hubiera
sido interesante entrevistar al hijo de Buda para ver qué
pensaba de su padre, el cual lo abandonó completamente toda su vida –
o la mujer de Buda también.X
Nirvana, misterioso estado final
Si bien la palabra "Nirvana" se oye como el nombre de una crema humectante, en el budismo
significa: el estado más elevado del alma, cuando todo deseo de existir se extingue y el alma
se convierte en uno con la divinidad: literalmente significa "dejar de existir", "apagarse" como
la llama de una vela, éste es el significado etimológico de la palabra. X
Si bien el señor Gautama nunca se molestó en explicar lo que es Nirvana, creemos que
cuando se le preguntó se animó a esbozar una respuesta: "Existe, discípulos, una
condición donde no existe ni tierra ni agua, ni aire ni luz, ni tiempo ni espacio ilimitado,
ni ninguna clase de "ser", ni ideas ni no ideas, ni este ni otro mundo. No hay levantarse
ni pasar, no morir, no causa ni efecto, no cambio ni inmutabilidad." (Davis Taylor and
Clark Offner, The World's Religions, Norman Anderson, ed. (Grand Rapids: InterVarsity,
1975), p. 177)X
Como vemos, con semejante explicación nadie puede realmente entender lo que es el
Nirvana, el cual al menos podemos dilucidar que es un estado del ser pero no un lugar. A
pesar de que nadie entiende la naturaleza del Nirvana, y considerando que para la mente
racional la definición se asemeja más bien a la aniquilación, los budistas hacen de este
concepto su esperanza eterna. La esperanza conlleva inherentemente el deseo inconsciente
de todo ser humano de escaparse de un juicio final frente a un Dios absoluto que nos pedirá
cuenta de nuestra vida.

La desesperanza del budismo y la superioridad del cristianismo

He aquí las Diez Imperfecciones del budismo:
1. El budismo del "sur" es politeísta e involucra la adoración de ídolos, incluyendo el Buda.
2. El budismo del "norte" es más ateísta que politeísta. El único dios que se reconoce, en
última instancia, es el "dios" dentro de nosotros. Los budistas niegan la existencia de un Dios
personal e infinito, Creador del cielo y la tierra. Es en ese sentido que son ateos.
 22

3. Al no tener un Dios personal, infinito y Creador, el budismo no puede proveer ninguna base
para la verdad, la justicia, el sentido, la moral y la belleza. No puede, tampoco, dar una
respuesta al origen y el propósito de la vida. X
4. Su orientación hacia el interior del individuo anula o atrofia, en el mejor de los casos, el
desarrollo de la ciencia. En una sociedad donde todo el mundo se pasa la vida mirándose el
ombligo las posibilidades de avance son raquíticas. X
5. El concepto de sufrimiento manejado en el budismo sóla agrega y aumenta el sufrimiento
en el mundo, en lugar de aliviarlo.
6. El karma y la reencarnación también acumula más maldad y sufrimiento en las
sociedades. ¿Para qué ayudar al pobre o al que sufre? Si después de todo está pagando
karma malo de sus vidas anteriores y ayudarlo resulta en enlentecer su camino hacia el
nirvana. Además, ayudar puede traer karma malo sobre la persona que ayuda. X
7. Debido a que el budismo enseña que el problema primario del hombre es la ignorancia,
nunca pudo desarrollar una forma para ganar el perdón de los pecados.
8. Llegar a ser un iluminado es el objetivo dominante del budismo. Por ello nunca pudo
elaborar un plan de salvación.
9. Por la misma razón anterior, el budismo no tiene nada positivo que contribuir a la
humanidad. Llueve sobre mojado cuando consideramos que también fracasa en encontrar
propósito y significado para la vida.
10. Es notorio que la naturaleza del budismo es narcisista y egocéntrica. Es por ello que tiene
gran éxito con aquellos que buscan una justificación para sus estilos de vida egoístas. Las
estrellas de Hollywood y de la música, por ende, son atraídas por el budismo como los osos al
panel de miel.X
La Respuesta Cristiana
La superioridad del cristianismo sobre las demás religiones y filosofías del mundo se
manifiesta también en relación al budismo. Mientras que el budismo enseña que el universo
es eterno, el cristianismo enseña que el universo tuvo un principio y tendrá un fin. La ciencia
coincide con la Biblia en este punto aunque difiere en las causas y agentes del proceso. El
budismo no pasa el examen de la ciencia. Con su universo eterno se alinea en el plano de la
sin- razón junto con el ateísmo y sus varias expresiones (Marxismo, Existencialismo, etc).X
La Biblia enseña la doctrina de la caída del hombre y por lo tanto deducimos que el problema
del hombre es moral y no metafísico. Hemos pecado al violar los mandamientos de Dios y no
podemos vivir de acuerdo a sus requisitos. Mientras que el budismo enseña que nuestro
problema es que tenemos un cuerpo o que somos conscientes de nuestra propia existencia, el
cristianismo dice que nuestro problema es que somos pecadores y necesitamos salvación. El
budismo no pasa el examen moral porque no reconoce el problema del pecado.
Por lo tanto, no existe en el budismo una doctrina de redención. El cristianismo enseña que
Dios en su amor por el mundo envió a su hijo a morir en la cruz. Este sacrificio de Cristo
 23

neutraliza y ridiculiza los conceptos de karma y reencarnación. El objetivo del cristiano es

mantener nuestro estado consciente para servir a Dios por la eternidad. El budismo no pasa el
examen de la salvación al no proveer ninguna.
Conclusión
Hemos visto que el budismo está impregnado de leyendas y mitos, carece de historicidad y
está plagado de contradicciones internas. No pasa la prueba de la lógica aplicada y es
completamente irracional. El cristianismo, por el contrario, es la esencia misma de la lógica y
la razón. El budismo es una filosofía marcada por una obsesión por la muerte, es
mentalmente contraproducente y conduce al pesimismo. No provee una forma en que la gente
pueda relacionarse, tratar y/o superar los problemas de la vida real, sino que en vez de ello
trata de escaparse de la realidad y de vivir en un mundo de ilusión y fantasía (síndrome del
avestruz). En el análisis final, no sólo conduce a la depresión, al enajenamiento mental
imperceptible de los que viven en el plano budista, sino que en última instancia resulta en la
separación del budista de una vida en la eternidad con Dios cuando la muerte lo encuentre.
Desesperanza sobre desesperanza es lo que caracteriza al budismo. Sólo Jesucristo es el
Camino, y la Verdad, y la Vida. Nadie llega al Padre sin Cristo. X
24
25
 26

Bosquejo de Religiones, Sectas y Herejías (página 2)

Esta religión tiene un complejo grupo de "Kami" o divinidades; entre ellas se encuentra la
diosa del sol, conocida como "gobernante de los cielos"21. También son venerados los
emperadores deificados, los espíritus guardianes de las familias, los héroes nacionales, las
divinidades de los árboles, de los ríos, de las ciudades y de las fuentes de agua.

La aparición de los dioses en el sintoísmo tuvo inicio con cinco grandes divinidades:

 Amenominakanushi (Señor del Augusto Centro del Cielo)

 Takamimusubi (Alto Progenitor del Dios Prodigioso)
 Kamimusubi (Divino Progenitor del Dios Prodigioso)
 Umashiashikabihikoji (El Más Viejo Soberano de la pluma de escribir)
 Amenotokotachi (El Eternamente Acostado en el Cielo)

La secuencia prosigue con "las siete generaciones divinas", dos dioses y cinco parejas más,
que se multiplican infinitamente. Existen también las divinidades maléficas y las divinidades
representativas de los astros.

21 Amateratsu, diosa que, según la tradición sintoísta, surgió de trajes abandonados de

Izanagi, marido de la diosa Izanami.

Los ritos fúnebres

Puesto que el culto a los antepasados desempeña un papel prominente en el sintoísmo, los
ritos fúnebres tienen igualmente un gran valor. El elemento central del culto mortuorio en el
mitamaya "casa augusta de las almas", pequeño cofre blanco en cuyo interior se coloca la
tablilla tamashiro, "marca de las almas" que tiene el nombre del difunto, con su edad y año de
su muerte.

El mitamaya es considerado por la familia como el altar de los antepasados, delante del cual
se hacen las ofrendas debidas a las almas y a los "kamis"
 27

Los lugares sagrados

Varían desde pequeñas capillas a la vera de los caminos, hasta grandes santuarios
nacionales, como es el caso del Kashikodokoro, santuario del palacio imperial de Tokio, todos
construidos y dedicados a la divinidad o las divinidades.

Cada casa sintoísta tiene un altar sagrado en el cual se halla colocado un santuario de
madera en miniatura, que contiene tablillas en las que están escritos los nombres de los
antepasados venerados.

Además de adorar a muchos dioses, todos ellos creados por la imaginación popular, o hechos
dioses por la benevolencia erudita de sus líderes, los sintoístas les rinden culto a sus
antepasados. Todas estas prácticas son contrarias a las enseñanzas de la Biblia y la voluntad
de Dios22

22 Jeremías 22.10; Ezequiel 24.17; Lucas 20.38; Apocalipsis 14.13

Cienciología

Hace 75 millones de años un soberano galáctico llamado Xenu confinó en la Tierra a los
'thétanos', malvados espíritus que hasta nuestros días infectan las psiqués de los hombres,
causando males que sólo pueden curarse con mucho dinero y sesiones de 'clarificación'. Esto,
que podría parecer un cuento de ciencia ficción, no es otra cosa que el postulado de la Iglesia
de la Cienciología, una secta que por medio de amenazas y extorsiones, ha construido un
imperio económico conquistando a estrellas de Hollywood, empresarios y políticos de todo el
mundo.

Originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por el estadounidense y escritor de
ciencia ficción, L. Ron Hubbard y posteriormente denominándola como religión desde 1953,
creando la Iglesia de la Cienciología en Candem, New Jersey.

Enseña que los humanos, son seres inmortales que han olvidado su verdadera naturaleza. Su
método de rehabilitación espiritual lo llaman, auditorías, en la que los practicantes reviven
hechos o experiencias traumáticas de su pasado con el objetivo de liberarse de su carga o
efectos limitadores. Tanto el material de estudio como las sesiones de auditorías son pagados
y está disponible para los practicantes en forma de una cuota denominada "donación regular".
Está considerada como religión ( libre de impuestos ) en varios países ( España, Estados
Unidos, Uk, Italia, Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda, Portugal ), aunque también está
considerada como culto o secta ( Francia, Chile ), empresa ( Suiza ) o ONG ( Noruega ). Su
estatus legal resulta frecuentemente un tema muy discutido.

Existen varias organizaciones que supervisan la aplicación de los principios de la

Cienciología, de estas, destacan la promoción de servicios sociales como: Narconon23,
Criminon y la guía moral en forma de panfleto "El camino a la felicidad".

La Cienciología destaca como unos de los recientes movimientos religiosos, frecuentemente

se le denomina como secta o culto y es fuertemente criticado por algunas de sus polémicas
 28

prácticas como: Lavado de cerebro, estafa, abuso, destacando la de acoso legal, por lo que
llegó a ser condenada.

23 Narconon International es un programa de tratamiento y rehabilitación de abuso de

drogas desarrollado por L. Ron Hubbard, el fundador de la Cienciología

La Cienciología fue extendida y revisada a partir de la dianética24, un sistema anterior de

"técnicas de autoayuda" originalmente propuesto en el libro Dianética: la ciencia moderna de
la salud mental (de 1950). A mediados de los años cincuenta, Hubbard había relegado la
dianética a un sub-estudio de la Cienciología, si bien sigue siendo promocionada y difundida
por la organizaciones cienciológicas. La principal diferencia entre ambas es que la dianética
es explícitamente secular, está centrada en la vida actual del individuo y trata de problemas
físicos, mientras que la cienciología adopta un enfoque más abiertamente religioso centrado
en el tratamiento de cuestiones espirituales que abarcan múltiples vidas pasadas además de
la actual.

Las doctrinas de la cienciología fueron establecidas por Hubbard durante cerca de 33 años
desde 1952 hasta su muerte en enero de 1986 y difundidas en forma de miles de
conferencias, libros, ensayos y políticas. La mayoría de los principios básicos de la
cienciología se presentaron durante los primeros 15 años de su existencia, dedicando
posteriormente Hubbard la mayor parte de su tiempo a los más esotéricos niveles superiores
(o

«Tecnologías Avanzadas») del sistema de creencias cienciológicas. La Iglesia describe sus

acciones como una mejora y ampliación de la factibilidad y uso de estos principios.

Hubbard fue acusado repetidamente de levantar una fachada religiosa a la cienciología para
que la organización mantuviese el estatus de exenta de impuestos y evitase la persecución
por afirmaciones médicas falsas. Estas acusaciones han perseguido hasta hoy a la Iglesia de
la Cienciología.

La palabra «cienciología» tiene su propia historia. Aunque actualmente está asociada casi
exclusivamente con la obra de Hubbard, fue acuñada por el filólogo Alan Upward en 1907
como sinónimo de «pseudociencia». En 1934, el escritor germano – argentino Nordenholz
publicó un libro usando la palabra positivamente: "Scientologie, Wissenschaft von der
Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens" o Cienciología, ciencia de la constitución y
la utilidad del conocimiento. El libro de Nordenholz es un estudio de la consciencia, y su uso
de la palabra no es demasiado diferente a la definición de Hubbard, "saber cómo saber". Sin
embargo, no está claro si Hubbard estaba al tanto de estos usos anteriores. La palabra en sí
es la unión de la palabra latina scio ("saber" o "distinguir") y la griega ????? lógos ("la propia
razón" o "pensamiento interno"). Parece plausible que el significado de Hubbard derive, como
el de Nordenholz, de la simple traducción de estas raíces

24 Dianética (del griego día, a través; nous, razón, mente) es una de las creencias que
profesan los miembros de la Iglesia de la Cienciología. A diferencia de otras creencias de esa
religión que son guardadas en secreto para los que no forman parte de ella (ej. niveles "OT"),
la dianética, desde su origen a principios de la década de 1950, ha sido dada a conocer al
 29

público a través de varios libros escritos por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard,
su creador. La dianética es considerada por la comunidad científica como una pseudociencia

Creencias y prácticas

Xenu era el dictador de la Confederación Galáctica, que hace 75 millones de años trajo miles
de millones de personas a la Tierra en naves espaciales parecidas a aviones DC-8.
Seguidamente, los desembarcó alrededor de volcanes y los aniquiló con bombas de
hidrógeno. Sus almas (en inglés body thetans ) se juntaron en grupos y se pegaron a los
cuerpos de los vivos, y aún siguen creando caos y estragos.

Los cienciólogos lo conocen como «El Incidente II», y las memorias traumáticas se asocian a
estos como la «Pared de Fuego» o «La implantación de R6». La historia de Xenu es una
pequeña parte de la gran gama de creencias de la cienciología sobre civilizaciones
extraterrestres y sus intervenciones en acontecimientos terrenales, en conjunto descritos
como una obra de ciencia ficción sobre los viajes en el espacio por L. Ron Hubbard, escritor
de ciencia ficción y fundador de la cienciología.

Hubbard reveló detalladamente esta historia a los integrantes del nivel OT III en 1967. En la
historia de Xenu se dio la introducción del empleo del volcán como un símbolo común de la
cienciología y dianética, que persiste hasta nuestros días.

Las creencias centrales de la cienciología son que cada persona es un ser espiritual inmortal
(llamado thetan) que posee una mente y un cuerpo, y que las personas son básicamente
buenas. La vida que cada uno debería llevar es la de educación, conocimiento y mejora
espiritual y ética continua, para poder así ser feliz y alcanzar la salvación definitiva, así como
ser más efectivos en la creación de un mundo mejor. La cienciología afirma ofrecer
metodologías específicas para ayudar a la persona a conseguir esto.

Otro principio básico de la cienciología es que hay tres componentes básicos

interrelacionados (e intrínsecamente espirituales) que son el verdadero fundamento del
«estado de vivir» (livingness) exitoso: afinidad, realidad (o acuerdo) y comunicación, que se
equiparan al entendimiento. Hubbard llamó a esto «triángulo ARC». Los cienciólogos utilizan
el ARC para mejorar sus vidas, basándose ante todo en la creencia de que elevar un aspecto
del triángulo incrementa los otros dos.

En un intento de clarificar el concepto de mentes consciente, subconsciente e inconsciente,

Hubbard escribió que la mente del hombre está estructurada en dos partes: la «mente
analítica» y la «mente reactiva». Describió la mente analítica como la parte positiva, racional y
calculadora, mientras la reactiva, de acuerdo con él, funciona sobre la base de estímulos y
respuestas. Los cienciólogos creen que la mente reactiva es la raíz de la angustia individual,
así como el origen de la aberración de la humanidad y su incapacidad para crear sociedades
duraderas, prósperas y saludables.

La metodología central de la cienciología se denomina «auditación» (de la raíz latina audiv-,

"escuchar") y consiste en una comunicación personalizada con un «auditor» o ministro de esta
iglesia. El auditor ayuda a la persona a llegar a comprenderse a sí mismo y a desentrañar la
 30

parte reactiva de su mente, es decir, «cargas» emocionales, incidentes traumáticos

específicos, sus propias transgresiones éticas y malas decisiones del pasado que tienden a
encerrarlo en una vida que no queda totalmente bajo su propio control.

La iglesia de la cienciología sostiene que su finalidad es un mundo sin guerra, crímenes ni

locura, donde la gente buena y decente tenga la libertad de alcanzar sus metas.

Las críticas a la cienciología a menudo utilizan la historia de Xenu en su contra. La

cienciología ha tratado infructuosamente de mantener la historia de Xenu confidencial. Los
críticos demandan que la revelación de la historia es de interés público, considerando el alto
precio exigido para alcanzar el nivel OT III. La cienciología solo enseña esta doctrina a los
miembros que han contribuido con grandes cantidades de dinero a la organización. La
cienciología ha hecho un esfuerzo considerable de mantener la confidencialidad, incluyendo
acciones legales basadas en los derechos de propiedad intelectual y en el secreto comercial.
A pesar de esto, mucho material sobre Xenu se ha filtrado al público

El taoísmo

Junto con otros movimientos, el taoísmo influyó en la filosofía y en la cultura china.

Se constituyó a partir de los movimientos de la filosofía (Tao Chia) y de la religión (Tao Chiao).
Ambos movimientos tuvieron su origen en el filósofo Lao – Tsé, que, según la tradición vivió
en el siglo VI a.C.

Los principios fundamentales

El taoísmo filosófico concibe un principio absoluto, el Tao, inactivo y concentrado, cuya

emanación generó lo que existe: "El Tao produjo el Uno; el Uno produjo los Dos (el Yin y el
Yang25); los Dos produjeron los Tres (cielo, tierra, hombre); los Tres produjeron las diez mil
cosas."

El Taoísmo religioso surgió en el siglo primero bajo el liderazgo de Chang Tao – lin, líder
religioso popular que curaba a los enfermos y que fundó un gran número de monasterios,
conventos y templos.

El taoísmo se caracterizó por su gran número de sectas y sociedades. A partir de un breve

período de apoyo estatal durante la dinastía T"ang (618 – 907), ha sido la religión de los
semialfabetizados.

Lao – Tsé (604 a.C.)

El supuesto fundador del taoísmo nació, como se acepta por lo general, en el 604 a.C. en la
provincia de Honan, China. Sin embargo, no se sabe de cierto si existió realmente. Su nombre
significa tan sólo "el viejo filósofo".

Según la tradición china, Lao – Tsé nació con el nombre de Li Erh. Vivió como recluso y se
hizo archivero de la corte Chou. Consta que en el 571 a.C., se encontró con su
 31

contemporáneo Confucio, a quien reprendió por su vanidad y su ambición. Cuando se jubiló,

ya en edad avanzada, Lao-Tsé viajó al occidente y nunca más se oyó de él. Dice la leyenda
que, al salir de Honan, el guardián de la provincia le pidió que escribiese lo que pensaba
sobre el Tao. Entonces Lao-Tsé creó el Tao Teh-king, texto que se convirtió en la base de la
filosofía taoísta.

25 Yin, principio femenino negativo; Yang, principio masculino positivo.

Doctrinas

El taoísmo no dispone de un cuerpo doctrinario, ni de un conjunto de prácticas recibidas

mediante inspiración divina por un profeta o un escogido. Al contrario, presupone una
cosmovisión individual buscada en el Tao, primer principio del universo entrevisto o sentido y
no racionalizado, a través del éxtasis.

El sentido del cosmos

Cualquier elemento existente – mineral, vegetal o animal – es influido por el principio absoluto
del Tao que habita y opera en todo, y de él procede el destino de cada ser.

En consecuencia, actúa en cualquier elemento existente, y el alma de cada cosa, por

separado, expresa una verdadera participación del principio universal. Sólo las almas que han
aprendido el gran secreto de la unidad, se reintegran en el absoluto consciente y captan el
sentido del cosmos.

Vivir de acuerdo con el Tao significa obedecer a los impulsos naturales y apartarse de todas
las artificialidades. La pasividad y la armonía son importantes para mantener la "sencillez
original de la naturaleza humana".

El taoísmo moderno

Ya se ha vuelto altamente institucionalizado, y se caracteriza por tener numerosos dioses y

sectas influidas por las ideas budistas.

El uso de la magia y de la superstición y de un énfasis exagerado en las bendiciones

terrenales, tales como la riqueza, una vida larga, la salud, la sabiduría y otras cosas ligadas a
la tierra, caracterizan esa religión, que al igual que las otras, carece totalmente del temple
evangélico, de acuerdo a las enseñanzas de Jesús.26

26 Marcos 13.11; Lucas 12.11; Colosenses 3.1-2; 1Juan 2.15; 5.19; Apocalipsis 11.15

El islamismo

El islamismo es la religión fundad por el profeta Mahoma (570 – 632 d.C.), en el 622, en
Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra árabe Islam significa "sumisión a
Dios", y los seguidores de esa religión son llamados mohometanos (seguidores de Mahoma) o
 32

musulmanes (palabra que viene del árabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a
Dios).

En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que se

abstengan de tomar vino. Además de la aceptación y de la recitación del credo "chahada", el
devoto tiene cuatro obligaciones todavía: la oración, el ayuno durante el mes lunar de
Ramadán, la repartición de limosnas y una peregrinación a la ciudad santa de la Meca, si le es
posible.

Es una religión misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judío ni a los
cristianos como paganos y, por lo general, les permitían antiguamente que siguieran
practicando su religión cuando eran conquistados. En los siglos pasados los ejércitos
musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron, en una ocasión, a los alrededores de
París.

El islamismo – aun cuando ahora esté tratando de rectificarlo – adoptó ciertas prácticas, tales
como la guerra, usada como medio para extender la religión y el Estado, la poligamia, la
esclavitud y la intolerancia.

Resumen histórico

El fundador del islamismo, según la onomástica árabe, se llamaba Abulgasim Mohammad ibn
Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma viene de Mohammad y significa
"altamente ensalzado". Nació en la Meca, en la actual Arabia Saudita, probablemente en el
año 570

d.C. Fue hijo de un pobre mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco después
de su nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y más tarde, por uno de sus tíos. Fue
en su juventud pastor y guía de caravanas de comerciantes.

Mahoma se casó con Khadidja, una viuda rica bastante más vieja que él, cuando tenía 25
años de edad. Se estableció en la Meca como prospero mercader e inició una vida
contemplativa. Quince años después, en la caverna del monte Hira, al norte de la Meca,
Mahoma dice haber tenido una visión en que le fue ordenado que predicase. Afirma haber
tenido muchas otras revelaciones y visiones de ángeles y de arcángeles. Se dice que en Hira
se le apareció el ángel Gabriel, el cual le dio a leer un manuscrito, y le dijo que él era el
profeta enviado por Dios a los hombres.

Se cuenta también que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitaño cristiano que
Mahoma era profeta, y lo identificó por una mancha blanca en las costillas, que decía ser la
marca que identificaba a los profetas. Mahoma empezó a oír voces que lo mandaban a
predicar, y que le transmitían ciertas enseñanzas que fueron recogidas más tarde en el Corán.

El "llamado"

Convencido se su "llamado", Mahoma comenzó a predicar su doctrina. Los árabes lo

consideran como el único profeta de Dios; y siendo posibles descendientes de Abraham a
 33

través de Ismael, hijo de Agar, opinan que el islamismo es el cumplimiento de la promesas de

Dios dichas en Génesis 17.20.

Mahoma había conseguido algunos discípulos en Medina (colonia judía allí residente). Ese
nombre significa en arameo "la ciudad". De entre los discípulos el más fiel era Abu.Bekr,
compañero de todas horas. A raíz de una conspiración de los coraichitas, debe huir a Medina
para salvar la vida. Llegó allá el 22 de septiembre del año 622, fecha en que marca la Hégira
(huida) y el inicio del calendario musulmán. Allí fue fundada oficialmente su religión.

Después de su muerte, ocurrida el 8 de junio de 632, su fiel discípulo Abu- Bekr se empeñó en
la islamización de las tribus y emprendió expediciones para conquistar Siria y Persia. Fue
muerto en el 634 y tuvo como sucesor a Omar, que gobernó durante 10 años y extendió los
dominios del Estado Islámico hasta la India y venció las fuerzas de Bizancio para tomar Siria y
Palestina, así como Egipto y otros territorios pertenecientes al imperio Persa. Omar fue
asesinado en el 644 y Othman se dedicó a redactar la versión definitiva del Corán. Gobernó
hasta el 655 y fue muerto por Alí, cuñado de Mahoma, que sería el cuarto de los califas
electos. Después de él, la jefatura de los musulmanes se hizo hereditaria.

Facciones del islamismo

Antiguos debates sobre el "Califa" (sucesor de Mahoma) llevaron a rupturas dentro del
islamismo. Las más importantes ocurrieron con los sunitas, los chiítas y los khariddjitas, que
divergían en cuanto a las ceremonias y las leyes. Otros movimientos más modernos
incluyeron a los babis y a los wahabís.

La literatura del islamismo

El Corán – "Al Quran" (Alcorán) – Esa palabra significa "recitaciones". Contiene las
revelaciones místicas de Mahoma. Según el profeta, el Corán es inspirado por Dios27.

Con un total de 114 suras (capítulos) y 6226 versículos, el Corán es un conjunto de dogmas y
de preceptos morales. Y, según los musulmanes, es la única fuente de derecho, moral,
administración y demás.

Es, en realidad, una mezcla de zoroastrismo28, judaísmo, budismo y confucionismo: tiene

además buenas porciones del Nuevo Testamento. Todos ellos, interpretados por la fértil
mente de Mahoma.

Suna – Es una colección de tradiciones (proverbios morales y anécdotas) que identifican la

tradición árabe con el islamismo.

Ijma – Este establece la creencia de que la mayoría de los musulmanes no podría concordar
en el error. El Corán, la Suna y el Ijma son los tres cimientos de la doctrina islámica.

27 2Corintios 11.4
 34

28 El zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la religión y filosofía basada en las

enseñanzas del profeta y reformador iraní Zoroastro, que reconocen como divinidad a Ahura
Mazda, considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo.

El Zoroastrismo es el conjunto de doctrinas y preceptos difundidos por Zoroastro. Es una

religión monoteísta en el sentido teológico que reconocen como única divinidad a Ahura
Mazda,

considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo, en el sentido ético hay un
dualismo que distingue entre el bien puro y el mal. A esta religión también se le conoce como
mazdeísmo o daena vanguji, que puede traducirse como Recta o Buena Conciencia o Buena
Religión.

Fue la religión oficial del Imperio Persa durante siglos,

pero tras la conquista islámica de Persia en el siglo VII
empezó su decadencia. Muchos zoroastrianos emigraron a la India, especialmente
a la zona de Bombay, donde aún se encuentran practicantes de esta religión
(denominados parsis).

Algunas doctrinas del islamismo

La Trinidad – El islamismo no acepta la doctrina cristiana de la Trinidad29. Cree en el Espíritu

Santo como una fuerza que emana de Dios, y ve en Jesucristo tan sólo un profeta que vino
después de Juan el Bautista.

Dios – El islamismo predica la unidad de Dios y también su unicidad. Alá es el mismo Dios de
Abraham, que termina su revelación en Mahoma.

Jesucristo – Mahoma es considerado "el último de los profetas", aquel que vino después de
Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Al afirmarlo, le niega a Jesús todos los atributos y
conceptos que el cristianismo le da o le atribuye30.

El cielo – El cielo es un "súper – oasis", el sueño de un pueblo que vive en el desierto. En él,
los bienaventurados que siguieron los preceptos del Señor, encontrarán ríos de leche, miel y
vino, y multitudes de vírgenes con ojos de gacela. La posición inferior que ocupaba la mujer
en los clanes patrilineales31 de los beduinos, era perpetuada en el cielo.

Los soldados muertos en guerra santa, para expandir el Islam, tenían entrada garantizada en
los ocho círculos del paraíso, incluso antes del juicio final. Desde allá arriba podrían oír los
gritos que venían del infierno y molestar con sus burlas a los condenados.

El infiernos – El infierno del islamismo nada tiene de especial. Es sólo aceite hirviente y
fuego para los que no siguieron los preceptos de Alá.

La oración – Los musulmanes rezan cinco veces al día: al amanecer, al mediodía, durante la
tarde, al crepúsculo y por la noche. En las oraciones, que tienen por objetivo dar gracias y
glorificar a Alá (Dios), el fiel se sienta sobre los calcañares, teniendo las manos extendidas en
 35

dirección a la Meca. La liturgia pública principal tiene lugar los viernes al mediodía, por lo
general en las mezquitas (templos).

Acostumbran a rezar también con el rostro en el suelo, en demostración de sumisión, respeto

y adoración a Alá.

29 1Juan 4.6-10.

30 Gálatas 4.4; Efesios 4.13; Colosenses 2.9

31 (Patrilineal) la descendencia se sigue y la propiedad se hereda por la línea masculina.

Imágenes – Los hombres, los animales, las plantas y las piedras son creaciones divinas, y
por eso los hombres no deben volverlos a crear. Aun cuando entre los turcos aparecen libros
musulmanes que tienen miniaturas con imágenes, la prohibición siguió vigente para los
recintos religiosos, y casi siempre para el rostro de Mahoma.

La predestinación – Para los musulmanes, el hombre tiene un destino ya trazado. Cuando

acontece cualquier cosa, el árabe dice :"¡Está Escrito!" Si por una contradicción inexplicable
acontece cualquier desgracia, se dice que el hombre es responsable por sus actos; fue
consecuencia de esos actos.

La guerra – Se llamaba "guerra santa" toda guerra que se hacía para extender el islamismo.
Tenía garantizada la entrada al cielo al que muriese en esas guerras (los musulmanes).
Mahoma masacraba a los que se ponían en su camino.

La Caaba – En el interior de la Caaba (especie de templo pagano) había 360 ídolos; el sol, la
luna, los astros, el destino, varios espíritus o ángeles, y entidades sobrenaturales relacionadas
con la muerte.

Era una especie de panteón de los espíritus tribales de los beduinos. Mahoma, cuando entró
en la Meca con su ejército, destruyó todos los ídolos, dejando tan sólo la gran piedra negra
que, según la tradición, había sido traída del cielo por el arcángel Gabriel.

La Caaba es considerada como el centro de la tierra. La piedra negra posiblemente sea un

meteorito. Es símbolo de Alá, y se dice que originalmente estaba en el cielo32

Peregrinación a la Caaba – Fueron aconsejadas por Mahoma (por lo menos una vez al año)
y son una de las más antiguas tradiciones del pueblo árabe. Ya se hacían antes de Mahoma.
Después de él, la peregrinación a la Caaba ganó nuevo significado.

Pecado original – Alá creó el mundo, al hombre y también a los ángeles. Hechos de luz y
carentes de sexo, los ángeles son dirigidos por cuatro arcángeles: Jibril, Kikhail, Israfil e Israil.

32 Caaba era inicialmente el nombre de la piedra que se encuentra en la mezquita de la

Meca. Ese nombre, por extensión, pasó a denominar el propio templo
 36

Uno de los ángeles, Iblis, por haberse negado a adorar al hombre recién creado, fue
expulsado del paraíso y provocó el exilio de Adán y Eva.

Así pues, el Islam desconoce el pecado original,33 ya que el error de Adán no recayó sobre
su descendencia.

Iblis comanda un ejército de demonios hechos de fuego.

Escatología – La historia humana terminará, según la escatología islámica, con el juicio final,
el cual será precedido por acontecimientos terribles, como por ejemplo, la venida de
personajes maléficos o propicios: El Mahdi, especie de Mesías; el Anticristo, falso mesías que
aparecerá entre Irak y Siria; y Cristo, que matará al Anticristo.

Conclusión

De una u otra forma, el islamismo cree en las doctrinas del judaísmo, de las cuales una y otra
vez saca ingredientes para mezclarlos con doctrinas de otras religiones. Dice Mahoma: "Yo
creo en Dios, en sus ángeles, en sus libros y en sus mensajeros, en el último día, en la
resurrección de los muertos, en la predestinación hecha por Dios, en el bien y en el mal, en el
juicio, en la justicia, en el paraíso y en el fuego del infierno."

No queda duda de que Mahoma fue un falso profeta. A medida que iba dominando a las
naciones y su propio poderío iba en aumento, las "revelaciones de Dios" mudaban de estilo y
comenzaban a responder directamente a las cuestiones de la política local beduina, por lo que
con bastante frecuencia estas "revelaciones" son oscuras para nosotros.

Sus enseñanzas muchas veces chocan con las enseñanzas de Jesús,

quien afirmó entre otras cosas que su reino no era de este mundo…

"Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios,
de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos" (Mateo 24.24)

33 Romanos 5.12; 8.3; Hebreos 10.17

Los rosacruces

A quien estudia el culto rosacruz se le presenta un inconveniente de entrada, y es el hecho de

que varias organizaciones pretenden ser la única secta rosacruz verdadera.

Hoy en día, por ejemplo, hay dos organizaciones: Una llamada Orden de los Rosacruces
(Antigua y Mística Orden Rosae Crucis); y la otra, Sociedad de los Rosacruces. Cada cual
pretende poseer la verdad, en detrimento de la otra.

Además de esto, existen muchas divergencias en cuanto al origen verdadero de esta secta.
Aun cuando muchos historiadores rosacruces sitúen el origen de este culto en la época de los
faraones egipcios, antes del nacimiento de Cristo, los primeros vestigios concretos de la que
 37

fue posteriormente denominada Fraternidad Rosacruz, se encuentran en Europa en 1597. En

aquel año, un alquimista recorrió Europa, tratando de crear una sociedad dedicada a las
investigaciones de la alquimia. Se sabe muy poco acerca de este hombre, pero se le atribuye
la paternidad de un libro que contiene la primera constitución rosacruz.

En 1614 se publicó otro libro titulado "La reforma general del mundo".

Esta obra incluía la historia de la orden.

Recuento histórico

Según el libro "La reforma general del mundo", un adolescente que se llamaba Christianus
Rosenkreuz fue enviado a un monasterio para aprender el griego y el latín. A los 16 años un
monje lo llevó a una peregrinación a la Tierra Santa. El monje murió durante el viaje en
Chipre, y Rosenkreuz se quedó solo. Entonces viajó a la Arabia y anduvo por Egipto, donde
estudió con los sacerdotes. Regresó a Europa con la intención de utilizar sus conocimientos
para fundar la orden.

Como no consiguió nada en Europa, este joven regresó a Alemania. Allí reunió lentamente
algunos discípulos. Según consta, murió a la edad de 150 años. Las personas de la época
decían que no murió porque tuviese que morir, ¡sino porque quiso!…

En 1604 sus discípulos abrieron su sepultura y encontraron en el interior inscripciones

extrañas y un manuscrito de letras doradas. Con el paso de los años, la organización se fue
haciendo cada vez más secreta. ¡Podían invocar espíritus y afirmaban poseer el don de la
invisibilidad! Eran habilidosos en encontrar piedras preciosas, y la finalidad oficial de la Orden
era redescubrir los secretos de la ciencia, sobre todo los de la medicina.

Se dice que cien años después de la fundación, la Orden de los Rosacruces sufrió muchas
persecuciones de parte de los masones, lo que dio por resultado la introducción de muchos
usos y costumbres masónicas en la Orden.

Los Rosacruces tienen actualmente cerca de cien templos en el mundo entero. En los
Estados Unidos el movimiento tiene dos ramas. La mayor y más poderosa es la Orden de los
Rosacruces (Antigua y Mística Orden Rosae Crucis – AMORC). Esta organización cuenta con
más de cincuenta mil miembros, y se opone firmemente a la otra secta norteamericana, la
Sociedad Rosacruz, a la que considera un movimiento disidente.

Max Heindel

La Sociedad Rosacruz fue fundada por Max Heindel, que se dedicó desde joven al estudio del
ocultismo. Se dice que durante un trance místico recibió autorización de un maestro anónimo
para escribir sus opiniones acerca de las enseñanzas de Rudolp Steiner, gran estudioso de la
historia y de los principios rosacruces, que había sido su profesor en Europa.

Max Heindel afirma haber recibido, mediante prácticas psico- espirituales, no solo los
principios, sino también las doctrinas contenidas en sus obras. En 1911 fundó una pequeña
 38

imprenta en el sur de California y publicó allí una serie de libros y opiniones personales sobre
el movimiento rosacruz. Su actividad quedó limitada a los escritos. No obstante, después de
su muerte su viuda prosiguió su obra, enviando publicaciones a todas partes del mundo.

Según la opinión de los que se dedican a estudiar este asunto, el movimiento rosacruz es uno
de los que más crece en el mundo.

Existe en Alemania la Fraternidad Germánica de los Rosacruces, que dice ser la única y
auténtica fraternidad rosacruz, y no reconoce las obras de Max Heindel.

La AMORC

La AMORC, como las demás ramificaciones de los rosacruces, se considera la continuación

de una sociedad que tendría su nacimiento en una escuela de misterio, de sabiduría secreta,
en el antiguo Egipto, durante la XVIII Dinastía, o en el reinado del Faraón Amenhotep IV,
alrededor de 1350 a.C.

Según esa organización, Francis Bacon es reconocido como autor de folletos sobre la Fama
Fraternitatis Rosae Crucis en 1610, y sobre la Confessio

 Fraternitatis en 1615: primeras publicaciones rosacruces en aparecer con la

propagación de la imprenta.

La finalidad de esa institución, según sus publicaciones, puede ser entendida en la

observancia de los siguientes aspectos:

 Descubrir los misterios del ser

 La dualidad del Yo
 El conocimiento intuitivo
 El conocimiento de las leyes de la naturaleza
 El conocimiento más allá de los cinco sentidos.
 La conciencia cósmica
 Una existencia más plena

Ese es, naturalmente, el punto de partida. De ahí el neófito, que es ganado para el grupo
mayormente mediante propaganda por correspondencia, se va metiendo en el camino del
misticismo, y de experiencias que se dicen milagrosas.

La doctrina rosacruz y la Biblia

Jesús34 – "Fue un espíritu perteneciente a la evolución humana, como también lo fue

Gautama Buddha. El espíritu de Cristo que entró en el cuerpo de Jesús, era un rayo del Cristo
Cósmico. Jesús tuvo varias encarnaciones"

34 Mateo 24.23; Juan 3.16; 2Corintios 5.19; Colosenses 3.11; 1Juan 2.22
 39

La Trinidad35- "El Padre es el Iniciado más elevado entre la humanidad del Período
Saturnino. Los hombres de la humanidad común de ese período son ahora los señores de las
mentes"

"El Hijo (Cristo) es el Iniciado más elevado del Período Solar. Los hombres de la humanidad
de ese período son ahora los arcángeles"

"El Espíritu Santo (Jehová) es el Iniciado más elevado del Período Lunar.

Los hombres de la humanidad común de ese período son ahora los ángeles"

El Espíritu Santo36- "Es necesario que todos los seres, ya sean elevados o bajos en la
escala de la existencia, tengan vehículos de expresión para usarlos en cualquier mundo en
que quieran manifestarse. Así también los Siete Espíritus que están ante el Trono, han de
tener esos vehículos esenciales que, como es natural, son diferentemente condicionados para
cada uno de ellos. Colectivamente, ellos son Dios y constituyen la Divinidad Tri-una, y El se
manifiesta de manera diferente a través de cada uno de ellos"

Divinidad del hombre37- "Hay un progreso interminable, pues somos divinos como nuestro
Padre del cielo, y no puede haber limitaciones."

Panteísmo38- "Podríamos preguntar: ¿Qué queréis decir por naturaleza? Bacon dice que Dios
y la naturaleza difieren tan sólo como la impresión difiere del sello…"

Paternidad39- "Si no hay un Ego que busque su entrada en un cuerpo a través de los
cónyuges, sus esfuerzos serán sin fruto… Sabemos que si mezclamos hidrógeno con oxígeno
en determinadas proporciones, siempre conseguiremos agua; sabemos que el agua se
escurrirá siempre colina abajo; y así todas las leyes de la naturaleza son invariables, de
manera que, si no hubiera otro factor fuera de la mezcla química del semen y el óvulo, habría
siempre un desenlace. Y ese factor desconocido e invisible es el Ego reencarnador que va a
donde le está marcado, y sin eso no puede haber prole. Si el investigador ora fervorosamente
al ángel Gabriel, que es el embajador del Regente de la Luna en la Tierra y, por lo tanto, un
factor primordial en la generación de cuerpos (vea la Biblia), puede que le valga para lograr el
resultado deseado.

La mejor hora es el lunes al salir el sol, y de la luna nueva hasta la llena."

35 Mateo 28.19; 1Corintios 12. 4-6; Efesios 2.18; Apocalipsis 1. 4,5

36 Isaías 4.4; Lucas 11.13; Juan 14.17; 1Pedro 4.14

37 Job 9.2; Mateo 19.26; Hechos 5.38; Efesios 4.24; 2Timoteo 3.13; Hebreos 9.27

38 Isaías 6.3; Mateo 11.24; 16.16; Juan 4.8; 1Timoteo 1.17

39 Mateo 11.25; 2819; Juan 1.14; Hechos 1.4; Romanos 6.4; Hebreos 12.9
 40

Oración40 – "Santificado sea tu nombre: oración del espíritu humano al Espíritu Santo para el
cuerpo del deseado. Venga tu reino: oración del Espíritu vital al Hijo para el cuerpo vital"

La creación – "En el principio de un día de Manifestación, un cierto Gran Ser (sólo en el

mundo occidental lo llaman Dios) se limita a una determinada porción del espacio, en el cual
El resuelve crear un Sistema Solar para la evolución de la conciencia adicional de los
sentidos. Todo comienza con la Substancia Radical Cósmica, que es una expresión del polo
negativo del Espíritu Universal, mientras que el gran Ser Creador, que nosotros llamamos
Dios (del cual nosotros, en nuestro carácter de espíritus, formamos parte) es una expresión de
la energía positiva del mismo espíritu Absoluto Universal. De la operación del uno sobre el
otro resultó todo lo que vemos alrededor de nosotros.

"Ahora bien, hay siete mundos, no separados por espacio o distancia (como acontece con la
Tierra respecto a los otros planetas), y sí por la velocidad de oscilación… Pero cada mundo, al
igual que el hombre, pasa por siete períodos de renacimiento. Los nombres de los siete
períodos son los siguientes:

1.- Período de Saturno 2.- Período solar

3.- Período lunar

4.- Período terrestre 5.- Período de Júpiter 6.- Período de Venus

7.- Período de Vulcano

"Esos nombres no tienen nada que ver con nuestros planetas; tan sólo

los nombres rosacrucianos de los sucesivos renacimientos de nuestra tierra.

"Los períodos de renacimiento son el acceso a la divinidad. Cuando haya pasado por esos
períodos, el hombre será igual a Dios. "Adquirió fuerza de alma y mente creadora como
resultado de su peregrinación a través de la materia. Avanzó de la impotencia a la
Omnipotencia; de la necedad a la Omnisciencia".

40 Salmo 18.41; 141.2; Juan 16.23, 24; Hechos 6.4; Hebreos 10.22

Como podemos observar, aun cuando los rosacruces afirman que sus creencias no son una
religión, sus enseñanzas nos prueban lo contrario. Sus doctrinas chocan frontalmente con la
Biblia, la cual tienen todavía la osadía de mandar a consultar para ratificar algunas de sus
enseñanzas.

Como en la mayoría de los casos del espiritismo, los rosacruces creen en la evolución del
espíritu hasta llegar a la divinidad. Es un absurdo. No existe literalmente nada que este grupo
no sepa y explique. Los rosacruces se creen los dueños de la verdad y, por más sabio que
sea el hombre, si no se afina con el diapasón de ellos, está tan sólo "comenzando".
 41

Anhelan, en fin de cuentas, ser Dios. Sabemos la historia de un ángel que tuvo la misma
intención. Vea Ezequiel 28.

Los verdaderos cristianos se contentan con ser siervos de Dios en ele presente, y tienen la
gran esperanza de servirle en la vida eterna. Vea Mateo 5.12.

El mormonismo

Aunque sean personas agradables y tengan un programa de beneficencia social que se halle
entre los mejores del mundo, el mormonismo sigue siendo una secta falsa.

Usan la Biblia tan sólo para "comenzar"; entonces pasan para el libro de mormón, al que
consideran con la misma autoridad que la Biblia. En la práctica, le rinde una honra mucho
mayor.

Recuento histórico

El "profeta" de los mormones, Joseph Smith Junior, nació el 23 de diciembre de 1805 en

Sharon, estado de Vermont. Fue criado en la pobreza y en la superstición, y no tuvo
instrucción alguna. En 1820, cuando tenía quince años y vivía en Palmyra estado de Nueva
York, hubo un gran movimiento evangelístico en esa región. Entonces Smith fue a orar al
bosque, y (según los mormones) cuando le estaba preguntando a Dios a cuál de las iglesias
debía pertenecer, se le aparecieron dos ángeles resplandecientes que se pararon delante de
él. Eran nada menos que Dios y Cristo. Dios señaló hacia Cristo y le dijo al joven de apenas
quince años:

– Joseph, éste es mi Hijo, óyelo.

Smith le preguntó a cuál iglesia debía pertenecer, y Dios le dijo que todas las iglesias estaban
desviadas; que no se fuera a unir a ninguna de ellas, ya que el Evangelio de Cristo sería
restaurado en breve…

¿Quién era José Smith? Fue el tercero de nueve hijos de una familia campesina. José Smith,
padre y su hijo pasaron largo tiempo en busca de tesoros escondidos. Según la declaración
de Pomeroy Tucker, la cual fue firmada por los sesenta y dos residentes del área donde vivió
la familia Smith durante algún tiempo, José, hijo, "podía expresar la más palpable exageración
a la más maravillosa mentira con la más absoluta gravedad aparente.

El 22 de septiembre de 1827, según afirmaba, recibió de un ángel un libro escrito con

extraños jeroglíficos en placas de oro. Lo tradujo con gran dificultad y lo publicó como The
Book of Mormon (1830; El Libro del Mormón). El 6 de abril de 1830 fundó la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1833; Un libro de mandamientos) forman hoy
día, junto con otros escritos, la base de la doctrina y de la organización de esta secta.

Smith se mudó para el estado de Ohio, y después se estableció en Commerce, Illiniois, donde
gobernó de forma dictatorial la primera colonia de mormones. Al predicar la poligamia (1843),
abrió un cisma en la secta (Smith tuvo 27 esposas y 44 hijos), y después de varios problemas
 42

con la policía, el fundador de la secta y su hermano Hiram fueron secuestrados por una
multitud enfurecida que lo mató a tiros el 27 de junio de 1844, en Carthage, Illinois, Estados
Unidos.

El Libro del Mormón

Cuenta Smith que estando en su cuarto varias veces se le apareció, inundando su cuarto con
luz el ángel Moroni, el cual le reveló que en el Monte Cumorah, cerca de Palmyra, estaban
escondidas las placas de oro que contenían el Evangelio puro; la historia de los primitivos
habitantes del continente americano; el Urim y el Tumim, que servirían para traducir las
placas, y el pectoral sacerdotal.

Esto aconteció como 2 años después de la primera visión de Smith. Después de traducirlas, le
devolvió las placas de oro y los objetos al ángel. Este las guarda hasta el día de hoy…

Al principio del Libro del Mormón se puede leer la declaración de testigos del importante
hallazgo. De ellos sólo se tiene la declaración y nada más. Algunos de ellos se desligaron del
mormonismo ya en el inicio del movimiento.

Citan a Ezequiel 37. 16,17 como referencia bíblica al libro de Mormón. Dicen que Lehi y sus
descendientes (personajes del libro) eran de la tribu de José, y su registro o "vara" se halla
verdaderamente presentada en el libro de Mormón, así como la "vara" de Judá está
representada por la Biblia.

Se puede encontrar este registro en el libro de Mormón en 1Nefi 5.14 y 3Nefi 10,17, donde
dice que Lehí emigró de Jerusalén hacia la América del Norte a través del pacífico con su
familia y varios acompañantes. Allí tuvo dos hijos: Nefi y Lamán. Dios designó al hijo más
joven, Nefi, para ser el jefe de la tribu. Hubo lucha entre Nefi y Lamán. Los nefitas fueron
destruidos en el año 420 d.C. por los lamanitas. El profeta y líder de los nefitas se llamaba
Mormón, quien antes de ser exterminado su pueblo, escribió la revelación divina y los hechos
históricos sobre placas de oro. El hijo de Mormón, llamado Moroni, escondió estas placas en
el monte Cumorah, y en 1823, ya evolucionado como ángel y mandado por Dios, le reveló a
Joseph Smith el lugar donde estaban las placas. Los lamanitas, que eran judíos de las diez
tribus, dieron origen a los indios americanos…

Dice este libro que Jesucristo, después de la resurrección, les ministró a los nefitas aquí en
América. Citan Juan 10. 14-16. El evangelio eterno de Apocalipsis 14. 6-7, según ellos, es el
libro de Mormón que le fue prestado a Joseph Smith.

La literatura de los mormones.

La Biblia – "Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios hasta donde está correctamente
traducida." En realidad, no son fieles a esta declaración.

La "Versión Inspirada de la Biblia" – Hecha por Smith e impresa en 1866 por el grupo
disidente llamado Iglesia Reorganizada. Según convenga, usan el texto canónico o esta
versión.
 43

El Libro de Mormón – Publicado en 1830 como si su autor fuera Smith. En las ediciones
sucesivas Smith aparece tan sólo como traductor. El libro narra la venida de Cristo resucitado
a la América, donde les habría predicado a los habitantes, dando esto por resultado la
formación de una iglesia cristiana en América en el siglo I. Esa iglesia habría desaparecido en
el transcurso del siglo IV d.C.

En el proceso de escribir el libro, aparece otro personaje. Oliver Cowdry, que había sido el
escribiente de Smith y quien le dio la idea de fundar una nueva iglesia. Cada cual bautizó y
ordenó al otro, bajo las supuestas órdenes de Juan el Bautista. Cowdry es también uno de los
tres testigos que firman la declaración de que habían visto las placas. Fue expulsado de la
iglesia después de haber negado sus declaraciones.

Doctrinas y Convenios – Es el libro fundamental de los mormones. Contiene 163 revelaciones

dadas por Dios a Smith, entre 1830 y 1843, como palabra del Señor. Es también llamado
"Libro de los Mandamientos" por la iglesia Reorganizada. En este libro Dios es presentado
como alguien de carne y hueso.

Perla de Gran Precio – Consta del Libro de Moisés y del Libro de Abraham. En el segundo
libro ya se nota un nítido politeísmo: Dios es presentado como un ente entre varios dioses.
Contiene, además, varias revelaciones que se dicen fueron dadas por Dios a Smith, y los 13
artículos de fe del mormonismo.

Discurso del Anciano King Follet – Discurso pronunciado por Smith en el funeral del anciano
King Follet. Habla sobre la divinización del hombre y la humanización de Dios. De ese
discurso surgió el siguiente aforismo de Lorenzo Snow: "Lo que el hombre es ahora, Dios ya
lo fue. Lo que Dios es ahora, nosotros lo seremos después".

El Diario "Desert News" – Es el periódico oficial de los mormones, editado en la ciudad de Salt
Lake.

E Algunas enseñanzas del mormonismo

Mencionamos sólo "algunas", porque por su literatura se puede juzgar que es vasto el campo
de enseñanzas. Se abordarán sólo los que tienen que ver con la fe cristiana. Los mormones ni
siquiera usas la Biblia, ya que sus doctrinas no son sacadas de ella, sino de las revelaciones
de Joseph Smith.

DIOS – "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre: Así
también el Hijo." Citan Génesis 1.26. Dios, nuestro padre celestial, fue tal vez un niño y mortal
como los somos nosotros ahora, y se elevó paso a paso en la escala del progreso hasta el
punto en que se encuentra ahora.

LA TRINIDAD – Afirman que existen tres dioses y no una trinidad, en el primer artículo de la
declaración de fe mormón41 En los escritos de sus autores hay muchas contradicciones,
principalmente si se hacen comparaciones con el propio libro de Mormón en Alma 11. 24-29
 44

LA CREACIÓN – Todo lo que existe, sea visible o invisible, es eterno y siempre existió. Dios
no creó nada, tan sólo reunió y coordinó lo que era materia (ver Doctrinas y Convenios
93.33)42

EL HOMBRE – El mormonismo eleva al hombre al nivel de Dios y rebaja a Dios al nivel del
hombre (Milenial Star, vol. 23) "El hombre fue también en principio con Dios" (Doctrina y
Convenios 93.29). Exalta la caída del hombre. Dice que, además de haber sido una
oportunidad para que se "abriese los ojos", fue la adquisición del derecho de tener
descendencia (Libro de Moisés 5.10,11). Afirman además que la muerte temporal del hombre
no podría haber dejado de acontecer, pues en ese caso, destruiría el gran plan de felicidad
(Alma 42.8)43

EL PECADO – "El pecado es una realidad que contribuye a impedir o a retardar el desarrollo
del alma humana (Talmage)". Aquí los mormones tienen mucho que ver con el espiritismo,
aparte de que los buenos observadores ya habrán caído en cuenta de la gran semejanza que
hay entre la doctrina de los mormones y de los espiritistas44

LA SALVACIÓN – La Salvación viene por las obras, principalmente por la obediencia a los
preceptos y a las ceremonias de la Iglesia mormona (Alma 40.21)

El hombre después de la muerte tendrá todavía una segunda oportunidad mediante el

bautismo por los muertos. Los mormones vivos pasan por el bautismo y por otras ceremonias
con la finalidad de beneficiar a los muertos que están en el mundo de los espíritus: éstos
tienen el derecho de aceptar o rechazar la obra hecha para ellos45.

4141 Génesis 1.1; Isaías 6.8; Mateo 3.16, 17; Juan 15.26

42 Podríamos preguntar: ¿y quién creó lo que Dios reunió? Lea Salmo 148. 1-5; Romanos
4.17; Efesios 3.9; Colosenses 1.16, 17; Hebreos 11.3; Apocalipsis 10.6

43 Génesis 1.26; 3.5; Job 38.4; Isaías 14.14; Mateo 19.4; Romanos 5.12-19

44 Ezequiel 18.20; Romanos 5.12; 6.23; Santiago 1.15; etc.

45 Hechos 4.12; Romanos 5.9; Efesios 1.7; Hebreos 9.27; 1Pedro 1.18,19

JESÚS – "Cuando la virgen María concibió al niño Jesús. El no fue engendrado por el Espíritu
Santo. ¿Y quién es su padre? Es el primero de la raza humana: ¡Adán!" (Journal of
Discourses. Vol.2)

Afirman que después de la resurrección, Jesús fue a América del Norte, les predicó a sus
habitantes, escogió a doce apóstoles y dejó organizada una iglesia que perduró por casi 200
años.

Afirman además que Jesús es el hermano más viejo de la humanidad. Fue engendrado como
nosotros. Toman como base Colosenses 1.15 y Apocalipsis 1.5. Es claro que la palabra
"primogénito" no sólo significa el primero engendrado, sino también:
 45

 Preeminente en todo – Salmo 89.27; Éxodo 4.22; 1Corintios 15.23

 Heredero de todo – Hebreos 1.2
 El que tiene el derecho sobre todo – Apocalipsis 5.9

En el libro de Mormón, en Eter 3. 3-16, se afirma que el Padre y Cristo son los mismos
nombres dados al Señor, y que el cuerpo de que el Señor dispone es el cuerpo de su
espíritu…

LA BIBLIA – Atribuyen a Dios, en 2Nefi, cap.29, las siguientes palabras: "¡Oh necios, vosotros
que decís: Una Biblia; tenemos una Biblia y no necesitamos más Biblia!… Y no supongáis que
porque hablé una palabra, no puedo hablar otra" (2Nefi 29: 6, 9).

De esa manera, abusan no sólo de la inspiración de la Biblia, sino que aun admiten que otros
libros son inspirados por Dios de la misma forma que el Libros Sagrado. Claro está que con
esto tan solo están abriendo el camino para que se acepte el libro de Mormón como inspirado
por Dios y por consiguiente, como una continuación de la Biblia.

EL ESPÍRITU SANTO – Afirman que es una substancia etérea, dispersa en el espacio; un

fluido divino superior a la electricidad o al magnetismo. Solamente les es concedido a los
hombres a través de la imposición de las manos efectuada por los sacerdotes mormones.

Brigham Young, en el Journal of Discourses, Vol. 1, declara: "Cuando la virgin María concibió
al niño Jesús, el Padre lo había engendrado a su propia semejanza. No fue engendrado por el
Espíritu Santo. ¿Quién es entonces su padre? Es el primero de la raza humana: acordaos,
pues, de ahora en adelante y por siempre jamás, que Jesucristo no fue engendrado por el
Espíritu Santo".

Los maestros del mormonismo contradicen abiertamente a la Biblia. Pero no solo eso: Se
contradicen unos a otros y hasta el propio libro de Mormón46

EL BAUTISMO POR LOS MUERTOS Y POR SU PROCURACIÓN – Toman 1Corintios

15.29 como base bíblica. En ese pasaje, aun cuando haya decenas de explicaciones
razonables en cuanto a ese acto, Pablo no ratifica tal práctica. Al contrario, usa el ejemplo de
una práctica sin fundamento bíblico, utilizada por sus oponentes en Corintio, para demostrar
su incoherencia. El verdadero sentido de la muerte es explicado por Pablo inmediatamente
después, en el versículo 31.

La incoherencia de los oponentes de Pablo está en el hecho de negar la resurrección y al

mismo tiempo aceptar el bautismo por los muertos. Tal bautismo era practicado por las sectas
heréticas de los marcionistas y de los montanistas. En 393 d.C. el Concilio de Hipona
proscribió tal práctica.

En el libro Doctrinas y Convenios esa enseñanza aparece clara. Whalen informa que en 1857
el presidente Woodruff afirmó que él había sido bautizado por procuración más de 100 veces,
a favor de hombres eminentes tales como John Wesley, Colón, etc.; y que sólo en el
transcurso del año 1962, la Iglesia registró 2.566.476 bautismos por los muertos.
 46

LOS MATRIMONIOS – Los que fueron realizados según los preceptos de la Iglesia Mormona,
perdurarán por la eternidad, siempre que haya afinidad espiritual entre los cónyuges. La
doctrina de Smith acerca del matrimonio contiene dos elementos: la pluralidad de esposas y el
matrimonio espiritual47

LA POLIGAMIA – "Si un hombre se casa con una joven y, con el consentimiento de ésta, se
casa con otra y ambas fueren de él solo, no hay adulterio. Si llegare asimismo a casarse con
otras diez, no comete adulterio, pues todas le pertenecen; está justificado su acto".

46 Job 33.4; Salmo 139; Lucas 3.22; Hechos 5. 3-4; 10.19, 20; Romanos 8.26; 1Corintios
12.11 – Journal

Discourses: Orson Pratt, Vol. 2 y Eter 3. 3-16

47 Mateo 22.29, 30

"Jesucristo fue polígamo: María y marta, las hermanas de Lázaro, se hallaban entre sus
esposas pluralistas, y María Magdalena era otra. La fiesta de Caná era de uno de sus propios
casamientos."48

LA IGLESIA – Todas las iglesias están desviadas; ellos son los únicos que están en lo cierto.
El Evangelio genuino fue restaurado por Joseph Smith mediante revelación directa de Dios
(2Nefi 28,29)

LA VENIDA DE JESÚS – Creen en la segunda venida de Cristo, aunque torciendo el sentido

bíblico. La ciudad de Sion será construida en la América del Norte y también el templo del
Milenio49.

LA REVELACIÓN DIVINA INCOMPLETA – "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo

que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos
pertenecientes al reino de Dios" (Artículo de Fe, 9)50

LOS ÁNGELES – Creen que las almas evolucionan después de la muerte. Se convierten en
ángeles y prosiguen en la escala ascendente. Citan Hebreos 12.2351

Los ángeles no tienen su origen en hombres perfeccionados. Son superiores a los hombres y
fueron creados antes de ellos.

Un punto importante de su ministerio es la asistencia a la iglesia: Hebreos 1.14; Salmo 91.

11,12. Dominan las fuerzas y los elementos de la naturaleza: Apocalipsis 7.1; 14.18; 16.4

48 Wife N°19, cap. XXXV; The True Origin of Mormon Poligamy. Vea Marcos 10. 7,8;
Romanos 7.2,3; 1Corintios 7.2; 1Timoteo 3.12; Tito 1.6

49 Isaías 2.3; Zacarías 8.3, 22; Hechos 1.11,12

 47

50 Verificar Hebreos 1.1,2. La expresión "en estos postreros días" no da lugar para las
revelaciones de Smith ni las de las señoras Eddy y White. Vea Marcos 12.6,7; Gálatas 1.8,9

51 Salmo 91.11,12; Mateo 13.41; 24.31; 1Corintios 4.9; Hebreos 1.4. Vea además 2Juan
11,12

Los adventistas del séptimo día (el sabatismo)

El sabatismo no es, como mucha gente piensa, "una denominación igual a las otras, con la
única diferencia de que guarda el sábado". Es una peligrosa secta que mezcla muchas
verdades bíblicas con grandes errores sobre la doctrina cristiana y las interpretaciones de las
profecías.

Aun cuando el adventismo del séptimo día tenga muchas divergencias con respecto al
cristianismo evangélico, existen, sin embargo, cuatro puntos de mayor relieve.

1.- EL SUEÑO DESPUÉS DE LA MUERTE – Spicer, escritor sabatista, dice lo siguiente:

"Entre la muerte y la resurrección, los muertos duermen." Vea Salmo 73.24; Lucas 16.22 y ss.,
Filipenses 1.23,24; 2Corintios 5.1-8; Apocalipsis 6.9-10.

2.- EL ANIQUILAMIENTO DE LOS ÍMPIOS – La enseñanza positiva de las Escrituras es que

el pecado y los pecadores serán exterminados para no existir más…" Spicer. Ver Romanos
2.6-9; Apocalipsis 20. 10,13

3.- LA EXPIACIÓN – Según la doctrina sabatista, la expiación es hecha por Jesús y Satanás.
En Levíticos 16. 5-10, 20,22 entrevén que el macho cabrío sacrificado representa a Cristo y el
emisario representa a satanás que lleva el pecado de los redimidos para el infierno, donde
será aniquilado.

Se advierten dos herejías en esta enseñanza: la primera poner a Satanás como cosalvador
con Jesús en la obra de expiación; y la segunda, decir que Satanás será aniquilado (ver
Apocalipsis 20.10).

Estos dos machos cabríos representan o tipifican las dos fases de la expiación de Cristo:

 Expiación por la muerte: Romanos 3.24-26; 1Pedro 2.24

 Remoción por el perdón: Salmo 102.3,12; Isaías 43. 25.

Para reforzar su doctrina sobre la expiación, los sabatistas presentan otra idea errónea más
acerca de la purificación del santuario, que veremos más adelante.

4.- EL SÁBADO – Dice la Señora White que en una visión contempló el arca en el cielo. En el
arca vio las dos tablas de piedra que contenían los Diez mandamientos. En la visión, el cuarto
mandamiento se destacaba sobre los demás, circundado por una aureola de luz. Veremos
también más adelante algunos detalles acerca del sábado…

Recuento Histórico
 48

Guillermo Miller, campesino bautista, después de obtener una licencia para predicar (aun
cuando tuviese muy buena voluntad, era ignorante y de poca instrucción), tomó Daniel 8.13,
14 y se dedicó a enseñar que las 2300 tardes y mañanas son 2300 años. Sumó 2300 al año
457 a.C., fecha en que Esdras llegó a Jerusalén procedente de Babilonia, y halló el año 1843
d.C. Después comenzó a predicar que Cristo volvería a la tierra en ese año, y esa enseñanza
se convirtió en la base de su predicación. De ahí el título de "adventistas" ("advenimiento",
llegada). Como tal cosa no sucedió, Miller alegó un error de cálculo por haber usado el
calendario hebraico en vez del romano y marcó una nueva fecha para el 22 de octubre de
1844. Después de decepcionarse otra vez Miller tuvo que huir de una multitud enfurecida y
frustrada por la vana espera. Miller desistió y cesó en sus actividades, y de la nueva religión, y
según algunos volvió a la comunión de su iglesia. Miller fue el precursor del movimiento
sabatista, a pesar de que él nunca enseñó que había que guardar el sábado, pero si enseñó
que los hombres todavía sujetos a la Ley. Vea Mateo 24.36; Lucas 16.16; Hechos 1.7; Gálatas
4.4,5,30, 31.

De entre los adeptos de Miller surgió la señora Hellen G. White, que llegó a ser la profetisa y
papisa de los sabatistas. En medio de toda esa confusión que reinaba en torno a Miller y la
enseñanza del advenimiento, aparece esta señora, y con gran sutileza busca dar una
explicación a lo que había acontecido, remediando la situación con la teoría del "Santuario".
Empezó a enseñar que el santuario de Daniel 8.13,14 está en el cielo y no en la tierra. Cristo
vino el 22 de octubre de 1844 a ese santuario del cielo para purificarlo, y todavía lo está
haciendo. Después si vendrá a la tierra.

La señora White fue a buscar a Miller para transmitirle las "buenas nuevas", pero Miller no las
aceptó. Cuando Miller todavía predicaba la venida de Cristo en el año 1843, tuvo una visión,
que cuenta en su libro "Dones Espirituales" con las siguientes palabras: "He aquí que vi que
Dios estaba proclamando el tiempo para 1843".

Habiendo amenizado el problema con la doctrina del santuario, marcó otras fechas, tales
como los años 1847, 50, 52, 54, 55, 66, 67, 68, 77, etc., ¡Y nunca vino Cristo!

La verdadera fundadora de esta secta es Elena Gould de White (1827 –

1914)

¿Fue Elena de White un profeta?

 1. Elena dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados (White, Tomo 1,
371-372)
 2. En 1889 Elena dijo que no era tiempo para comprar y tener propiedades porque ya
vendría Cristo.
 3. En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran niños y que el esposo no viviera con
su esposa, por que Cristo vendría pronto. (White Estate, Manuscrito Nº 34,1885.

Así como estos ejemplos existen muchas cosas que ella enseño y que no eran abaladas por
su propia vida, pero hay que entender que si Elena de White era una profeta, porque lo que
dijo no se cumplió. (Jer. 23:30-32)
 49

Doctrinas Falsas

Como ya se dijo, esta religión mezcla algunas verdades con sus abundantes errores. De ahí
que pueden engañar a los que con sinceridad se lanzan en busca de la verdad. Por lo general
citan la Biblia, aunque sin el cuidado de examinar el contexto. Las interpretaciones que hacen
acerca de las profecías y las doctrinas, chocan contra la hermenéutica y la exégesis. No
respetan las reglas establecidas por éstas, y creen en lo que quieren creer, sin aceptar el
diálogo.

Consideran que los libros de la señora White son "inspirados" por Dios y están al mismo nivel
que la Biblia, la que citan tan sólo para comprobar lo que enseñan buscando versículos o
pasajes aislados. El libro "El conflicto de los siglos" es considerado la obra maestra de la
señora White, y es grandemente recomendado. Entre otras obras de esta señora, los más
importantes son: Vida de Jesús, Patriarcas y Profetas, Vereda de Cristo, El Deseado de todas
las naciones, etc.

Mantienen un servicio de hospitales muy bueno, y su publicación de mayor circulación es: "El
heraldo de la Salud". Para divulgar sus escritos, los sabatistas tiene un gran número de
colportores (Difusión y vendedores de la Biblia), que venden libros de excelente
encuadernación de casa en casa, que se identifican sólo como representantes de una Casa
de Publicaciones. No se identifican con facilidad como "Adventistas del séptimo día".

Este grupo ha usado a través de los tiempo, los siguientes títulos:

 Iglesia Cristiana Adventista (1855)

 Adventistas del Séptimo día (1860)
 Unión de la Vida y Adviento (1864)
 Iglesia de Dios Adventista (1866)
 Iglesia de Dios Jesucristo Adventista (1921)
 Iglesia Adventista
 Iglesia Adventista Reformada
 Iglesia Adventista de la Promesa
 Iglesia Adventista del Séptimo Día (actual)

Existen otros grupos, tales como la Iglesia Adventista de la Promesa, la Iglesia Adventista del
Pacto, etc.; con todo, la más importante es la Iglesia Adventista del Séptimo Día, conocida
como sabatista.

LA TEORÍA DEL SANTUARIO – Esa teoría dice que Jesús entró el 22 de octubre de 1844 en
el santuario del cielo para purificarlo. Todavía lo está haciendo; después vendrá a la Tierra.

La obra actual de Cristo es la intercesión y no la purificación, Hebreos 1.3; 9. 24. Cristo entró
en el santuario del cielo cuarenta días después de su muerte y resurrección. El santuario
celeste no puede estar "sucio", y el trabajo de purificación ya terminó (Hebreos 1.3). En el
Antiguo Testamento vemos que los sacerdotes no se sentaban cuando ministrabas. La prueba
de que Cristo ya terminó su trabajo en cuanto a salvación, sacrificio, etc., es que Él está
 50

sentado (Hebreos 8.1). Su trabajo de ahora consiste tan sólo en interceder por los santos
(Hebreos 7.25). Veamos también Hebreos 1.3

LA LEY MORAL Y LA LEY CEREMONIAL – Para su conveniencia, los sabatistas dividen la

Ley en moral y ceremonial. Le llaman al Decálogo "ley moral" y a lo restante, "ley ceremonial".
Enseñan que la ley ceremonial fue abolida por Cristo, pero la ley moral permanece. No se
encuentra tal distinción en la Biblia. En varios pasajes bíblicos se llama "Ley" tanto a lo que
está en el Decálogo como lo que se encuentra en el resto:

 Romanos 7.7 – pasaje sobre el Decálogo

 Lucas 24.44 – El pentateuco es llamado "Ley de Moisés"
 Mateo 12.5 – pasaje sobre Números
 Mateo 22.36 – Jesús no preguntó: "¿De cuál Ley?"
 Juan 10.34 – Aquí Jesús cita un pasaje del Salmo 82.6 y lo llama

"ley"

La parte más importante de la Ley no es el Decálogo, al cual llaman "ley moral" (Mateo 22.35-
40). Ninguno de los dos mandamientos se halla en el Decálogo.

 El primero: Deuteronomio 6.5

 El segundo: Levítico 19.18

¡Jesús afirma que toda la Ley depende de estos dos mandamientos!

Afirman que la "ley ceremonial" fue abolida. Sin embargo, está repleta de preceptos morales
que nos gobiernan. Dicen que todo lo que no sea Decálogo es ley ceremonial. Cuando les
decimos que el Decálogo fue abolido, enseguida no preguntan: "¿Entonces, ahora podemos
matar, robar, codiciar?" Dicen que la ley ceremonial fue abolida: sin embargo, mientras
vivamos aquí tendremos que observar como:

 "Santos seréis" (Levíticos 19.2)

 "No tuerzas el derecho" (Deuteronomio 16.19)
 "Perfecto serás" (Deuteronomio 18.13)
 "No seguirás a los muchos para hacer mal" (Éxodo 23.2)
 "No te vengarás, ni guardarás rencor" (Levítico 19.18) LA ANIQUILACIÓN DE
SATANÁS – Apocalipsis 20.10

EL SUEÑO DESPUÉS DE LA MUERTE – Enseñan que después de la muerte el espíritu, que

no es una personalidad sino tan sólo un "aliento de vida", desaparece juntamente con el
cuerpo. Veamos Lucas 16.19-31; Hechos 7.59, 60; 2Corintios 5.1-8

EL ANIQUILAMIENTO DE LOS IMPÍOS – Los sabatistas enseñan que, cuando los hombres
resuciten – tanto los justos como los impíos – los justos recibirán la vida eterna por Jesús
(justos son aquellos que guardaron el sábado y los otros nueve mandamientos) y los impíos
serán juzgados y lanzados en el infierno.
 51

 Muerte y separación son cosas distintas al aniquilamiento

 Muerte física es la separación del espíritu y el cuerpo
 Muerte espiritual es la separación del espíritu de Dios
 Muerte eterna es la separación para siempre o exclusión del espíritu que se halla en el
cuerpo resucitado, de la presencia e influencia de Dios.

(Ver Génesis 2.17; 1Timoteo 5.6; Efesios 2.1; Lucas 15.32)

EL CASTIGO DE LOS IMPÍOS ES DE DURACIÓN ETERNA – Isaías 33.14; Daniel 12.2;

Mateo 25.41, 46; Marcos 9.42-48; 2 Tesalonicenses 1.8,9; etc.

Los sabatistas se pierden en interpolaciones desordenadas en la interpretación de las

profecías. No vale la pena comentar, debido a la confusión que se hacen en sus enseñanzas
acerca del libro de Daniel, Ezequiel y Apocalipsis. Este último es el que más "tuercen" o
desvirtúan.

Como que el punto más fuerte de sus enseñanzas es el sábado, nos detendremos más en lo
referente a la enseñanza y refutaciones que están a nuestro alcance.

LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO – Los sabatistas insisten en el hecho e que la observancia

del sábado debe ser guardada por todos los hombres de la tierra. Vemos en Deuteronomio
5.15 que Dios ordenó la observancia del Sábado en memoria o recuerdo de la liberación del
pueblo de Israel de Egipto. Esto demuestra que la institución del sábado es exclusivamente
israelita. Ahora pues, si fue en memoria de algún hecho, no podrían haberlo guardado antes
de que tal hecho hubiera acontecido. Por tanto, este pasaje no prueba que el sábado fuese
observado antes de haberle sido dado a Israel en Egipto (Éxodo 20.1)

En la introducción de su ensayo, el reverendo Matta describe lo siguiente: "Había 11 semanas

de 8 días en el calendario bíblico. La semana era móvil. Cada año las fechas estaban siempre
en el mismo día de la semana, en virtud de que los sábados "enteros" y los ceremoniales
hicieron móvil a la semana. No interesa precisar el día a partir del cual eran contados los
sábados enteros. Según unos, comenzaban a partir del día siguiente al sábado ceremonial de
la Pascua; según otros, a partir del sábado de la

semana de los ázimos. Lo que sí es cierto es que esos sábados enteros eran intercalados en
las semanas.

"Teniendo en cuenta la variedad de sentido del verbo taman, de donde viene el radical tonsin,
el cual fue empleado por Ezequiel en el cap. 22, v.15 de su libro con el sentido de remover,
creemos que podríamos considerar que los "sábados enteros" son sábado móviles: en cada
una de las siete semanas cada uno de ellos pasaba para el día semanal siguiente.

"Así se sucedían:
 52

"Cada día de la semana tenía todos los números, del 1 al 7. En uno de los 7 se trabajaba; en
el otro, se descansaba. Génesis 2.2. Eran dos 7 sucesivos: un día de 48 horas, dado que el
punto inicial o de procedencia era incluido: del 0 al 7 uno, y del 7 al 0, uno también, pero con
número positivo en cada uno. Evidentemente se presentan como dos; en este caso, 7,7. En
uno de ellos Dios trabajó y en el otro descansó. Así hizo Jesús cuando terminó su obra
redentora: el sábado trabajó en su propia resurrección; el domingo, el segundo sábado, o
segunda parte de un día de 48 horas, descansó apareciéndose a los discípulos.

"Los sabatistas descansan en el primero de los dos 7, en que Jesús trabajó en la creación y
en la resurrección; nosotros, los cristianos, en el segundo de los dos 7, en que Jesús
descansó de ambas obras.

"Notemos que Moisés no mandó contar semanas, sino sábados. Semana es chabua y
sábado, shabbath. Tenían que contar siete shabbathôth y no siete chabuim. En verdad, al
constituir un día doble, las dosa partes se completaban recíprocamente. Una era el
complemento de la otra. Eran así siete sábados enteros o completos. Todos los días de la
semana eran sábado" (Rev. Matta)
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"SECTAS Y HEREJÍAS" de Verdaderos Testigos Hasta Lo Último De La Tierra

EL CAOS DE LAS SECTAS Y SUS HEREJÍAS

En este estudio, la presente obra continúa ocupándose de las sectas principales; pues en
cuanto a las pequeñas o de menor importancia, no es práctico dar una relación completa de
las mismas, dado la efímera vida que les vaticinamos a todas, y que la mayor parte de ellas
giran más bien alrededor de una individualidad que en torno a ideas y creencias. Desde que
este libro viera la luz, han entrado en su ocaso, entre otras, las sectas "Psychiana" y "Yo Soy
El Movimiento" (I Am Movement). La del "Padre Divino" ha tenido siempre un carácter
demasiado personalizante para que merezca un lugar en este volumen, en el que sólo tienen
cabida desde que se publicara hace treinta años su primera edición en lengua inglesa— los
cultos sectarios que presentan ciertas posibilidades de permanecer en escena durante algún
tiempo.
En repetidas ocasiones se le ha preguntado al autor de esta obra por qué no ha incluido el
catolicismo romano entre las sectas principales. La respuesta es que la Iglesia católica
romana es una piedra que presenta múltiples facetas. Es una maquinaria política corrompida y
peligrosa, y un cuerpo religioso plagado de errores doctrinales y superstición. Pero no
podemos ignorar que es también una Iglesia basada en el sólido fundamento del Credo de los
 61

Apóstoles, y que retiene y defiende doctrinas cardinales tales como la de la Trinidad, la

divinidad de nuestro Señor Jesucristo, Su resurrección, Su segunda venida como Juez del
mundo, y Su muerte vicaria en la cruz. Algunas de las obras de apologética más importantes
de Hoy día se deben a la pluma de eruditos católico-romanos. A un cuerpo así, por tanto, no
sería apropiado incluirlo bajo el título de secta no cristiana, como ocurre con las que se
describen en el presente volumen.
Por el contrario, a la cuestión de si no ha llegado la hora ya de eliminar la teosofía como un
culto moribundo, nuestra respuesta es que no, porque literatura recientemente aparecida y
noticias que los mismos teósofos publican sobre cultos dominicales celebrados por ellos,
amén de la creación de bibliotecas populares teosóficas, nos están indicando que este culto
sectario sigue aún vivo.
Los cambios introducidos en esta cuarta edición son principalmente los que siguen:
1. El capítulo dedicado a los "Testigos de Jehová" ha sido sustituido por uno nuevo más
simple y actualizado.
2. El capítulo sobre la "Sanidad por la fe", que apareció en la tercera edición, ha sido
eliminado, dado que por su brevedad resultó poco satisfactorio, y que una discusión más
extensa del tema queda descartada por la naturaleza del presente volumen.
Nos estamos enfrentando hoy día con una situación sorprendente y algo contradictoria: por un
lado, se nota un considerable crecimiento en el estudio y desaprobación de los cultos
anticristianos; y por otro, existe simultáneamente un aumento de tolerancia hacia los mismos.
Por ejemplo, al mormonismo, a la "Ciencia Cristiana", al unitarianismo, y a otras sectas
similares no cristianas, se les permite figurar con sus servicios y horas de culto en el mismo
tablón de anuncios (a la entrada de ciudades y pueblos y en los vestíbulos de hoteles) en que
figuran los de las Iglesias evangélicas, cuyos principios doctrinales estas sectas no sólo
niegan, sino aun combaten. El autor de este libro cree que sería bueno acabar con semejante
costumbre.
Agradecido a los editores y también al público, el autor invoca la bendición divina sobre este
nuevo intento de informar al pueblo de Dios sobre las tortuosas y multiformes artimañas de
Satanás en su empeño por demoler la Iglesia de Cristo, utilizando el propio nombre del
Salvador.
PRIMERO: EL PERÍODO PRE-CRISTIANO:
Desde que Dios se reveló a Sí mismo en una forma especial (de redención), y desde que por
el Espíritu Santo Él guío a hombres a escribir Su Palabra, ha existido exégesis y exposición
de la Escritura. Bíblicamente hablando, podemos poner a Esdras como el principio formal de
la Exposición bíblica (estaré usando la palabra exposición para significar el complejo tripartito
de exégesis, hermenéutica y Homilética). Hay por lo menos dos factores que nos sugieren
esto:
(1) PRIMER FACTOR: LAS CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS.
Las circunstancias históricas en el tiempo de Esdras crearon la primera ocasión en que
surgieron barreras lingüistas y culturales entre el pueblo de Dios y la Palabra de Dios. Esto
requirió una interpretación correcta para que esas barreras fueran sobrepasadas. Debido a la
cautividad Asiria y Babilonia, los judíos habían sido llevados de su tierra y transportados a
Mesopotamia. Para el tiempo de Esdras (458 a.C.), este tiempo era para Israel: 722 – 458 =
264 años y para Judá: 606 – 458 = 148 años (586 – 458 = 128). En esa situación nueva, los
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judíos habían adquirido nuevos hábitos lingüísticos y culturales y habían olvidado los antiguos:
El Arameo reemplazó al Hebreo (parte de Daniel fue escrito en Arameo, así como parte de
Esdras mismo.) El culto del templo, sacrificios y fiestas solemnes eran cosas que sólo las
escuchaban de sus abuelos. Ahora, en el tiempo de Esdras, han vuelto a su tierra, pero es
una tierra extraña, la Palabra de Dios está en un lenguaje extraño para la gente común.
Añadido a esta circunstancia histórica, existió el deseo del pueblo de escuchar y entender la
Palabra de Dios (Nehemías 8:1).
(2) SEGUNDO FACTOR: EL PRIMER REGISTRO DE HERMENÉUTICA:
Este segundo factor sugiere que Esdras marca el comienzo de la hermenéutica bíblica formal
porque es el primer registro de algo que se puede describir propiamente como hermenéutica
bíblica. Esdras era un sacerdote (7:1-6a, 11) y escriba diligente en la ley de Moisés (7:6b). Lit.
“proclamador experto en la ley de Moisés.” - La palabra traducida “escriba” proviene de un
verbo que significa “escribir,” “decir,” “hablar” – el énfasis probablemente radica en “proclamar”
comp. vs. 10, 11. La palabra traducida “diligente” significa “rápido,” “listo,” “hábil,” el énfasis
está en su habilidad, por lo tanto “experto.” Esdras tenía el llamamiento de Dios para esta
tarea, y Dios en Su providencia abrió las puertas para el ejercicio de sus dones: 7:6c “y le
concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras.”
Esdras no sólo tenía los dones pero también se esforzaba en su llamamiento: 7:10.
“Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y
para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.” Podemos observar la actividad de Esdras
(Neh. 8:1-8): 1) Contexto general – Neh. 8:1-4a La asamblea del pueblo de Dios (v.1) Una
asamblea para adorar a Dios (v.6). El pueblo deseaba escuchar la Palabra de Dios (v.1). Los
niños que podían entender estaban presentes (vs. 2, 3). Esdras usó una especie de púlpito
alto (v. 4) y el servicio duró algunas horas (la gente probablemente de pie, v.3). 2) Esdras
tenía ayudantes (Neh. 8:4b, 7a) 3) Las actividades específicas (Neh. 8:7b, 8) Enseñanza del
pueblo: Neh. 8:7 “hacían entender al pueblo la ley.” - Lit. “causaron que la gente entendiera.”
Esto se llevó a cabo de la siguiente manera (v. 8) “Y leían en el libro de la ley de Dios
claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” - La palabra traducida
“claramente” también ocurre en Lev. 24:12; Núm. 15:34 - “declarado” y Esdras 4:18
“claramente.” La implicación es que la ley de Dios se leía en voz alta y se traducía para que la
gente entendiera. Véanse las frases “ponían el sentido” y “de modo que entendiesen la
lectura.” En resumen, Esdras y sus ayudantes causaron que la gente entendiera la Palabra de
Dios. Ellos lograron esto leyendo en voz alta la Palabra, traduciéndola al lenguaje de la gente
y dando el sentido (interpretando) de las palabras. Los judíos fechan el principio de la llamada
Gran Sinagoga a ese período del retorno de la cautividad. Durante ese tiempo se dio gran
importancia a la exposición de la Escritura y por lo tanto se concretó propiamente el Canon del
AT y se promovió un estudio sistemático de la Ley para proteger al pueblo de Dios de aquello
que les llevó a la cautividad. Podemos obtener ciertos principios de los “comienzos” de la
exposición bíblica: A. La necesidad de la exposición bíblica: barreras lingüísticas y culturales
entre el pueblo de Dios y la Palabra de Dios demandaron que más atención se diera a la
Hermenéutica formal. B. La presuposición de la Hermenéutica bíblica: un canon oficial de
literatura sagrada causó un interés mayor por la Palabra de Dios. C. El carácter legítimo de la
Hermenéutica bíblica: El llamado de Dios a Esdras para practicar Hermenéutica bíblica implica
que su labor es legítima. D. Los agentes humanos de la exposición bíblica: Esdras el escriba y
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los maestros Levitas (Esdras 7:11; 8:16; Neh. 8:9). (1) Este hecho sugiere el carácter legítimo
de una clase distinta de hombres doctos dentro del pueblo de Dios que estén encargados de
la interpretación bíblica formal. (2) Esdras es un ejemplo de tales hombres (Esdras 7:10, ver
sus motivos y propósitos). E. La meta de la exposición bíblica: Entender la Palabra de Dios
para, (1) Obedecerla (Esdras 7:10). (2) Enseñarla (Esdras 7:10). (3) Adorar a Dios mejor
(Neh. 8:5, 6). F. El método de la exposición bíblica: (1) Lectura. (2) Traducción. (3)
Interpretación (dar el sentido). A pesar de la llamada Gran Sinagoga, podemos ver un
deterioro en la exposición bíblica pre-Cristiana. Esto se debió principalmente a la influencia
rabínica primitiva con sus diversas clases de exposiciones que se desviaron de la sencilla
lectura, traducción e interpretación literal. Entre la exposición rabínica encontramos: A.
Midrash un comentario superficial del AT. B. Mishna material bíblico interpretado por temas.
C. Halakah parte del Midrash o Mishna que discute el material legal o jurídico del AT
(mayormente del Pentateuco pero también sus propias reglas y regulaciones). D. Haggadah
parte del Midrash o Mishna que discute el material no legal del AT. Esta situación perseveró
hasta el tiempo del NT, y allí encontramos ciertos pasajes que aluden a esos documentos
judíos: Mar 7:1-13; Col. 2:8; 1 Tim 1:3, 4; 6:20, 21; Tito 1:9-14; 3:9. En algún punto del período
inter-testamentario nos encontramos una reacción socio-político-religiosa en la comunidad del
Qumran (Esenos). Tal comunidad promovía una vida ascética, quizá no del todo voluntaria
pues las fuerzas políticas y sociales hostiles a su herencia religiosa judía les llevo al
aislamiento y aún los líderes religiosos judíos y sus tradiciones contradecían lo que Qumran
entendía que las Escrituras demandaban acerca de la adoración. Tal comunidad creó su
propia exposición de las Escrituras: Un énfasis en el aspecto escatológico del AT, descuido
del contexto y aplicación directa a la propia comunidad y su contexto histórico contemporáneo.
Existe un paralelo directo entre Qumran y mucha de la exposición moderna: Pasajes del AT o
NT son interpretados y aplicados de la misma manera y no se considera el contexto del
pasaje interpretado. Durante ese mismo período, ya entrando en el tiempo propiamente neo-
testamentario, nos encontramos con la llamada helenización que se caracterizó por su
interpretación alegórica. Al adoptar las costumbres, literatura y arte griegos, los judíos
helenizados empezaron a usar más y más la alegoría como exposición de sus propias
Escrituras. La alegoría es “ficción consistente en representar una cosa por medio de otra.
Representación simbólica de ideas abstractas. Metáfora continuada.” “En el método alegórico
el texto es interpretado aparte de su sentido gramático e histórico. Lo que el autor original está
tratando de decir es ignorado. Lo que el intérprete quiere que el texto diga viene a ser el único
factor importante.”- Mickelsen, Interpretando la Biblia, Eerdmans, p. 28. Encontramos el origen
de la interpretación alegórica en la filosofía griega. Esta sirvió como fuente para este tipo de
interpretación. La interpretación alegórica implicó una ambivalencia fundamental contra la
literatura en la cual estaba siendo usada: Los filósofos griegos eran repulsados por algunos de
los hechos inmorales de sus dioses mientras que al mismo tiempo eran atraídos por sus
valores. La solución fue interpretar alegóricamente esos hechos inmorales. Esa interpretación
alegórica los hizo aceptables moralmente. Los judíos helenizados dieron una interpretación
alegórica del AT: Algunas partes del AT les repulsaban. Sin embargo eran atraídos por el
monoteísmo del AT y seguían leales a la tradición judía. La solución fue interpretar
alegóricamente esos pasajes que les repulsaban para que esos no entraran en conflicto con
su recién adoptada filosofía griega. Al interpretar el AT de una forma alegórica ellos podían
 64

reconciliar su fe hebrea con su filosofía griega. El mayor centro de interpretación alegórica del
AT fue Alejandría (Egipto). Un judío llamado Filón popularizó este método. Filón tenía una
opinión fuertemente ortodoxa de la inspiración. Pero él también mantenía una alta opinión de
su propio razonamiento humano. Consideren algunas reglas de interpretación según Filón,
tomadas de Mickelsen, p.29: (A) El sentido literal es excluido por razones Estoicas: es
excluido cuando lo dicho es indigno de Dios, cuando existe una contradicción, cuando la
alegoría es obvia… (B) Las reglas Rabínicas comprueban que el sentido alegórico existe
simultáneamente con el sentido literal… (C) Las palabras pueden ser explicadas aparte de su
puntuación… (Esta regla tiene que ver con la puntuación o vocalización de las palabras en
Hebreo (el texto solo muestra las letras consonantes). (D) Si sinónimos son usados, el
propósito es algo alegórico… (E) Doble sentido de las palabras es permitido para deducir un
significado más profundo… (F) Partículas de gramática, adverbios y preposiciones pueden
servir como alegorías.
“Filón aparenta, a veces, asumir o permitir el sentido literal de un pasaje, pero su gran meta es
exhibir las profundidades místicas de ese significado que están ocultas bajo las palabras
sagradas… se aprovecha de expresiones usuales o analogías incidentales como si fueran
cosas de gran momento y produce nociones increíbles que son completamente extrañas al
significado claro del texto.”- Terry, Hermenéutica, p. 611 de la versión en inglés. Un ejemplo
de la aplicación de principios hermenéuticos de Filón, tomado de Terry, Hermenéutica, p. 612
de la versión en inglés. Comentando sobre el Paraíso, Filón dice, “esos enunciados me
parecen son dictados por una filosofía que es más bien simbólica que estrictamente correcta.
Porque ningún árbol de la vida o del conocimiento ha aparecido jamás previamente sobre la
tierra, ni es probable que aparezcan después. Pero más bien creo que Moisés está hablando
en un espíritu alegórico, su intención al hablar del Paraíso es intimar el carácter dominante del
alma, que está llena de innumerables opiniones, así como este Paraíso figurado lo estaba de
árboles. Y por el árbol de la vida él significa la más grande de las virtudes, es decir, piedad
hacia los dioses, por medio de la cual el alma es hecha inmortal – y por el árbol del
conocimiento del bien y el mal él intima que la sabiduría y moderación son los medios por los
cuales las cosas contrarias en su naturaleza pueden ser distinguidas.”
EL PERÍODO CRISTIANO PRIMITIVO.
Vamos a considerar el tiempo Neo-Testamentario hasta el tiempo de los que se conocen
como los Padres Apostólicos (Del NT hasta Gregorio el Grande quien llegó a ser Papa en el
año 590 d.C.). Habiendo ya entrado a este período al considerar la comunidad Qumran y los
Esenos, así como los judíos helenizados, debemos recordar que durante este período
tenemos el mayor ejemplo de la exposición rabínica. Para el judío existían (y existen) dos
Torahs: la Escritura y la Oral. La Escrita es obviamente las Escrituras del AT, la Oral es el
Talmud y otros escritos judíos que en un momento consideraremos. Durante este período nos
encontramos tres sistemas de exposición: Hillel (30 a.C. – 9 d.C.) con sus famosas Siete
reglas de exposición. Rabí Ismael (60 – 121) con sus Trece reglas. Rabí Eliezer (S. II), su
sistema se encuentra en las homilías populares del texto Haggada. Rabí Ismael y su sistema
es encontrado en el método midrashico de exponer el texto Halaka (leyes religiosas y civiles).
Por la providencia divina el método preferido fue el de Hillel quien promovió un sistema sobrio,
sencillo y simple por medio de sus Siete Reglas: 1. Qol wehomer – Ligero y Pesado – es
usado al interpretar Escritura por la Escritura por medio del argumento a fortiori donde lo
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menos estricto o menos importante interpreta lo más estricto o más importante, como en Jer.
12:5. 2. Gezerah shawah – Equivalencia (analogía) de Expresiones – dos textos separados
unidos por analogía de una frase o palabra, o aún la raíz de la palabra es usada para
interpretación. Por ejemplo, Jueces 13:5 es usado para interpretar 1 Sam 1:11 y concluir que
Samuel era también nazirita. 3. Binyan ab mikathub ehad – Edificar del Padre (o familia) de un
Texto – donde un texto explícito sirve como fundamento o punto de partida para constituir una
regla para todos los demás pasajes similares. Esto es casi la regla de la llamada “primera
mención”. Por ejemplo, puesto que en Exo 3:4 Dios llamó a Moisés usando su nombre dos
veces (Moisés, Moisés) se establece que cada vez que Dios habló a Moisés lo hizo así de la
misma manera. 4. Binyan ab mishene kethubim – Edificar del Padre (o familia) de Dos Textos
– esta es una extensión de la regla anterior. Dos textos sirven como fundamento para una
conclusión general. Por ejemplo, aunque Exo 21:26-27 habla sólo de dos partes del cuerpo
(ojo y diente), cada otra parte del cuerpo está en mente. Cuando cualquier parte del cuerpo de
un esclavo era mutilada, su libertad debía ser concedida.
5. Kelal upherat – Lo General y lo Particular – un enunciado general es hecho y seguido por
una consideración singular que particulariza el principio general. Por ejemplo, en Gen 1:27
tenemos la creación del hombre en términos generales, mientras que en 2:7, 21 lo tenemos
en particular. 6. Kayose bo mimeqom ahar Analogía hecha de Otro Pasaje – un tercer pasaje
puede ser usado para explicar otros dos. Por ejemplo, la aparente contradicción entre Lev 1:1
y Exo 25:22 con respecto a desde dónde habló Dios con Moisés es resuelta por Núm. 7:89
donde se explica más detalladamente. 7. Dabar hilmad me animo – Explicación Obtenida del
Contexto – el contexto total y no el texto o enunciado aislado debe ser considerado para una
explicación correcta. Por ejemplo, Exo 16:29 no debe ser entendido absolutamente sino que
restringidamente en el sentido de “salir para recolectar mana en el desierto en el Sabbat.”
Como pueden observar, el sistema rabínico fue una bendición, en cierto sentido, para la
iglesia, pues muchas de sus reglas procuraban el sentido literal y único del texto. Sin
embargo, lamentablemente no fue suficiente para parar el embate del sistema alegórico que al
final ganó la batalla. Durante este período el Canon del NT siguió la ruta del Canon del AT,
pues ya para el Siglo V no había debates mayores sobre que libros constituían el NT.
Debemos lamentarnos sin embargo, que el método alegórico tomó preeminencia entre los
expositores post-apostólicos. Antes de pasar a ellos, recordemos que después de este breve
resumen veremos el uso que el NT hace del AT. No perdamos paciencia entonces, pues
aunque deberíamos verlo en este período Neo-Testamentario, lo veremos aparte en su propio
lugar. En el Siglo II tenemos los siguientes ejemplos: 1. Clemente de Roma: usualmente no
interpretaba la Escritura de una manera fantasiosa. 2. Ignacio: usualmente evitaba la
interpretación alegórica y forzada. 3. Epístola de Bernabé: alegorización extensiva, ejemplo:
“Ahora, ¿por qué Moisés dice “no comerás puerco, ni águila, ni halcón, ni cuervo, ni ningún
pez que no tenga escamas”? Él está hablando de las doctrinas de la mente. Además, cuando
el Señor dice en Deuteronomio, “y estableceré mis ordenanzas entre este pueblo” ¿acaso no
significa que existe una ordenanza para que no se coman esas cosas? Si la hay, pero Moisés
habla con respecto a las cosas espirituales. Porque la razón por la cual menciona al puerco,
es como decir, “no te unirás a ningún hombre que parezca puerco.” – Epístola de Bernabé,
cap. 10. 4. Marción: desechó todo el AT (hereje gnóstico que pensaba que el Dios del AT no
era el mismo Dios del NT). 5. Justino el Mártir: se preocupaba tanto por descubrir la
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enseñanza del AT sobre Cristo que rara vez tomaba en cuenta lo que los Profetas estaban
diciendo a sus contemporáneos, ejemplo: “Jacob sirvió a Labán por las ovejas rayadas y
manchadas, y Cristo sirvió, aun la esclavitud de la Cruz, por las muchas y variadas razas de la
humanidad, comprándolas por la sangre y misterio de la Cruz. Lea tenia ojos delicados,
porque los ojos de tu alma son excesivamente débiles.” – Dialogo con Trifo, cap. 134. 6.
Ireneo: su enseñanza era el estándar común en las iglesias (comienzo del concepto que la
Iglesia es el intérprete autorizado de la Escritura), ejemplo:
“Puesto que sin embargo, seria muy tedioso en un volumen como este, el catalogar todas las
sucesiones de todas las Iglesias, confundimos a todos aquellos que, en cualquier forma, ya
sea mala y para complacerse a si mismos, o por vanagloria, o por ceguera y opinión perversa,
se reúnen en sus asambleas no autorizadas, les indicamos aquella tradición derivada de los
Apóstoles, de la más grande, más antigua y universalmente reconocida Iglesia, fundada y
organizada en Roma por los dos Apóstoles más gloriosos, Pedro y Pablo, y también les
mostramos la fe predicada a los hombres, que llega hasta nuestro tiempo por medio de la
sucesión de los obispos. Porque es un asunto de necesidad que cada Iglesia este de acuerdo
con esta Iglesia, puesto que ella tiene la autoridad preeminente.” – Contra las Herejías, cap. 3.
Resumen: nos encontramos que desde el Siglo II existe una interpretación literal (Clemente de
Roma, Ignacio), una interpretación alegórica (Bernabé), una interpretación tradicional (Ireneo)
y un rechazo completo del AT (Marción). Entre los siglos III al V podemos considerar:
1. ALEJANDRÍA.
En Alejandría, Egipto, durante el S. III, el clima intelectual era tal que las Escrituras fueron
atacadas como inmorales, triviales y absurdas. Intentando hacer significativa la Fe Cristiana a
los intelectuales de Alejandría, algunos eruditos recurrieron a la alegoría (Clemente de
Alejandría, Origen). Por ejemplo, Origen interpretó el caso de Rebeca sacando agua del pozo
para el siervo de Abraham y para sus ganados como significando que nosotros debemos ir a
la fuente de la Escritura para obtener a Cristo. En la historia de la entrada triunfal, el asno
significa el AT mientras que el pollino el NT. (Citado por Mickelsen, p. 32).
2. ANTIOQUÍA.
Fue una reacción entre los Siglos IV y V contra la Alegoría, pero cuya influencia se perdió
debido a controversias teológicas (la iglesia se dividió entre los segmentos oriental y
occidental, de manera que la Alegoría de Alejandría se hizo más influyente).
3. IGLESIA OCCIDENTAL.
Entre los Siglos IV y V su hermenéutica se caracterizó por dos cosas: Interpretación alegórica
y la Autoridad de la tradición. Aunque algunos reconocieron los peligros de la alegoría y
establecieron buenos principios teóricos en sus escritos, en sus propias exégesis la mayoría
de ellos se apoyaban más en el método alegórico de interpretación. Ejemplos: Ambrosio de
Milán, Jerónimo y Agustín de Hipo.
EL PERÍODO MEDIEVAL:
Durante este período, así como entre los judíos la tradición de los ancianos tomó prioridad, de
la misma manera la llamada Tradición Eclesiástica vino a ser suprema. Tanto las Escrituras
como los escritos de los llamados Padres de la Iglesia eran ofrecidos como sostén para esas
tradiciones. La fuente principal de la teología medieval fueron las tradiciones de la iglesia
durante los pasados 1000 años. El tipo de exposición que predominó en ese tiempo fue la
llamada cuatripartita donde los intérpretes durante la Edad Media vieron sentidos o
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significados múltiples en las Escrituras. Según ellos: (1) El significado literal nos muestra lo
que Dios y nuestros padres hicieron. (2) El significado alegórico nos muestra donde nuestra fe
está escondida. (3) El significado moral nos da reglas para la vida diaria. (4) El significado
analógico (místico o espiritual) nos muestra el fin de nuestra lucha. Esta interpretación
cuatripartita podía ser usada de la siguiente manera: La interpretación podía ser literal,
alegórica, moral o analógica. Por ejemplo, “Jerusalén” para los intérpretes medievales podía
ser la ciudad literal en Palestina, o alegóricamente la iglesia, o moralmente el alma humana, o
análogamente la ciudad celestial. Vemos que la interpretación literal es el significado sencillo y
evidente. La interpretación alegórica provee lo que se ha de creer. La interpretación moral
dice qué debemos hacer. La interpretación analógica se centra en lo que debemos esperar.
Sin embargo, la Edad Media de la Iglesia también es conocida como la Edad Oscura cuando
muchos clérigos – sin mencionar los laicos – ignoraban el contenido mismo de la Escritura. El
espíritu hermenéutico de esa época puede ser descrito por la frase de Hugo de San Víctor
(1096?-1141) quien declaró: “Primero aprende lo que debes creer y luego ve a la Biblia para
encontrarlo allí.”
Las figuras claves en ese período fueron los Victorinos (monasterio de San Víctor en París)
quienes bajo el liderazgo de un discípulo de Hugo, Andrés de San Víctor pusieron un énfasis
en el significado literal, pero usando la Vulgata para encontrar el significado cristiano y el texto
hebreo para la explicación judía. Aún otro teólogo importante fue Esteban Langdon (1150-
1228) arzobispo de Canterbury. Él fue quien dividió la Biblia en capítulos. Él buscó interpretar
la Biblia en conformidad con las doctrinas de la Iglesia, prefiriendo el significado espiritual al
literal, puesto que según él éste era mejor para predicar y hacer crecer a la iglesia. El teólogo
más prominente durante este tiempo fue Tomás de Aquino (1225-74). Aunque Aquino enfatizó
la importancia primaria de la interpretación literal, y representa una tendencia en la dirección
correcta, él estaba profundamente involucrado en la práctica del sentido múltiple de su época.
La última persona que debemos mencionar – alguien que sembró la semilla de la Reforma –
fue Nicolás de Lira (1270-1340), un convertido judío con amplio conocimiento del hebreo. Su
importancia se debe a que él revivió el énfasis de la escuela de Antioquia dando preferencia al
sentido literal de la Escritura. Él urgió constantemente que los lenguajes originales fueran
consultados, quejándose de que el sentido místico estaba “ahogando al literal.” Sólo el sentido
literal, él insistió, debe ser usado para comprobar cualquier doctrina. Su obra tuvo influencia
sobre Lutero y afectó profundamente la Reforma. Un proverbio decía “Si Lira no hubiera
tocado, Lutero no hubiera danzado.” El estándar entonces era la enseñanza tradicional y las
Escrituras, así como los escritos de los Padres eran usados para sostener esa enseñanza. La
interpretación cuatripartita era el método preferido aunque la alegoría continuaba
predominando.
EL PERÍODO DE LA REFORMA (SIGLO XVI)
Raíces de la Hermenéutica de la Reforma. Nominalismo Escolástico La esencia de los
grandes sistemas escolásticos del Período Medieval fue la síntesis de la Filosofía y la
Revelación: la unión de la Razón y la Escritura. Guillermo de Occam atacó el uso de la Razón
en la Teología, aún enseñando que la Razón sin la Revelación puede alcanzar conclusiones
contradictorias a la Revelación. El énfasis de Guillermo de Occam logró dos cosas para
preparar el camino de la Reforma: creó una desconfianza profunda en las construcciones y
sistemas del Escolasticismo Medieval y limitó la Teología a la Revelación sola para obtener
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conocimiento. El resultado fue un sistema de interpretación más confiable que las

especulaciones alegóricas de los Padres (Martín Lutero tuvo una educación filosófica según
Guillermo de Occam). Humanismo Renacentista Un gran avivamiento por el estudio en el S.
XV puso el fundamento para la Hermenéutica de la Reforma. Dos factores involucrados
fueron: El flujo de refugiados griegos provenientes del caído imperio Bizantino amplió la
influencia del lenguaje griego y de su herencia Clásica; también la invención de la impresora
de tipo movible creó una verdadera explosión de conocimiento y estudios bíblicos. Dos
Figuras Claves El terreno para la Reforma fue además preparado – en la providencia divina –
por dos hombres: Juan Reuchlin y Desiderio Erasmo. Reuchlin (tío de Felipe Melanchton) fue
el llamado padre del conocimiento hebreo para la iglesia cristiana pues él publicó una
gramática hebrea y un léxico hebreo, además de publicaciones sobre los acentos y ortografía
hebrea y una interpretación gramática de los siete Salmos de penitencia. A Reuchlin se le
llamó “Jerónimo renacido.” Erasmo (1467-1536) publicó la primera edición crítica del NT en
griego (1516), además de las Anotaciones y su Parafrases de los Evangelios que fueron
ejemplos de interpretación con énfasis histórico y filológico. Lutero usó mucho el NT de
Erasmo.
Sin embargo, debemos apuntar a Lutero mismo como la lámpara de la hermenéutica en la
Reforma.
HERMENÉUTICA DE LA REFORMA
Al traducir la Biblia al alemán, Lutero hizo un gran servicio a la nación alemana, pero también
fortaleció el ímpetu de tener las Escrituras en el lenguaje común de la gente. Y aunque
debemos reconocer que los principios hermenéuticos de Lutero fueron mejor que su práctica,
es a él a quien debemos el mayor énfasis sobre el significado literal como la única base
apropiada para la exégesis. Lutero completamente despreciaba la interpretación alegórica de
la Escritura llamándola “puro polvo”, “especulaciones vanas” y “escoria.” Podemos resumir su
hermenéutica con una frase suya: “El Espíritu Santo es el escritor más sencillo que hay en los
cielos o en la tierra, por lo tanto Sus palabras no pueden mas que tener el sentido más
sencillo, que es lo que llamamos el sentido escritural o literal.” Después de Lutero, la antorcha
pasa a Calvino, quien en sus comentarios sobre Gálatas 4:21-26 se quejó de la práctica de
obtener varios significados de una misma Escritura como “un invento de Satanás.” En su
introducción a Romanos sus palabras fueron: “Es audacia, casi sacrilegio, usar la Escritura a
nuestro placer y jugar con ella como con una pelota, como muchos lo han hecho… es el
primer trabajo del intérprete dejar que el autor diga lo que dice, en lugar de atribuirle lo que
nosotros pensamos que debió haber dicho.” Aunque los principios Sola Fidei y Sola Gratia
constituyen el principio material de la Reforma, el principio formal de la misma es Sola
Scriptura pues su esencia es el rechazo de la tradición eclesiástica en la Reforma se dio
reversa completamente al énfasis hermenéutico que había proliferado en la iglesia occidental
desde los días de los Padres Post-Apostólicos. No debemos olvidarnos de Melanchton,
Zwingli, Bucer, Beza y otros, pero por falta de tiempo sólo recordemos las palabras de
Tyndale (traductor del NT al inglés): “Debes entender entonces que la Escritura tiene un solo
sentido, que es el sentido literal. Y que ese sentido literal es la raíz y fundamento de todo, y el
ancla que nunca falla, a ella debes afianzarte, y así nunca errarás ni te saldrás del camino.
Pero si dejas el sentido literal, sólo podrás perderte. Sin embargo, la Escritura sí usa
proverbios, similitudes, acertijos, alegorías, como las otras formas de hablar lo hacen, pero lo
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que esos proverbios, similitudes, acertijos y alegorías significan es siempre el sentido literal, y
ese debes siempre buscar diligentemente.” FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LA
HERMENÉUTICA DE LA REFORMA (LOS 6 PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS DE LUTERO):
EL PRINCIPIO PSICOLÓGICO:
La fe y la iluminación son los requisitos personales y espirituales para el intérprete. El
intérprete debe buscar la dirección del Espíritu y depender en esa dirección.
EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD:
La Biblia es la autoridad suprema y final en todo asunto teológico y por lo tanto está sobre
toda autoridad eclesiástica.
EL PRINCIPIO LITERAL:
Lutero mantuvo la primacía de la interpretación literal de la Escritura. Esta primacía refutó la
interpretación cuatripartita de los Escolásticos. Lutero especialmente rechazó los métodos
alegóricos usados por Roma, pero Lutero mismo algunas veces usó alguna forma de alegoría.
Un aspecto de este principio es que Lutero aceptó la primacía de los idiomas originales de la
Escritura.
EL PRINCIPIO DE LA SUFICIENCIA:
El Cristiano piadoso y competente puede entender el verdadero significado de la Biblia y por
lo tanto no necesita las guías oficiales ofrecidas por Roma. La claridad de la Biblia junto con el
sacerdocio de todos los creyentes hace que la Biblia sea la propiedad de todos los cristianos.
La claridad de la Palabra significa que fue escrita en un lenguaje ordinario con su sentido
ordinario. Su verdadero significado no era alegórico ni de ninguna manera oscuro, y por lo
tanto no requiere de alguna autoridad eclesiástica para definir su verdadero significado. En
lugar de un
guía oficial de Roma, Lutero enseñó que el verdadero intérprete de la Escritura es la Escritura
misma. Los pasajes oscuros deben ser interpretados por los pasajes claros, y no por la
tradición de Roma. Ningún pasaje debe ser interpretado de tal manera que contradiga la
enseñanza entera de la Biblia.
EL PRINCIPIO CRISTOLÓGICO:
La función de toda interpretación es encontrar a Cristo. Este fue el método de Lutero para
hacer de toda la Biblia un libro Cristiano (pero no de la manera alegórica de los Padres
primitivos).
EL PRINCIPIO DE LA LEY Y EL EVANGELIO:
La Ley de Dios fue dada para postrarnos a causa de la culpa del pecado. La salvación viene
por la gracia de Dios por medio de la fe en Cristo. El rechazo de la Hermenéutica de la
Reforma Roma rechazó la hermenéutica de la Reforma puesto que está unida a la doctrina
Reformada. El asunto principal es la interpretación eclesiástica no la interpretación alegórica.
EL PERÍODO CONFESIONAL
Este período fue marcado por las siguientes características: Una explosión continuada de los
estudios bíblicos y un progreso continuado en perfeccionar la aplicación de la Hermenéutica
de la Reforma. Sin embargo, el S. XVII también vio los movimientos del pietismo y
racionalismo. Pietismo fue un movimiento contra el dogmatismo doctrinal y el institucionalismo
que carecía de una fe personal y una vida práctica cristiana piadosa. De los tres principales
promotores de este movimiento: Felipe Jacob Spener, Augusto Hermann Francke y Juan
Alberto Bengel, éste último fue el más importante, particularmente por sus estudios textuales y
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su comentario del NT. El racionalismo fue promovido por hombres como Descartes, Hobbes,
Spinoza y Locke, así como von Wolf, Reimarus y Lessing en el área teológica este
movimiento efectivamente trató de naturalizar la revelación especial y sirvió como semilla de
la cristiandad liberal y el destructivo criticismo alto de los siguientes tres (y cuatro) siglos.
EL PERÍODO HISTÓRICO CRÍTICO
Aunque en el S. XVIII tenemos a hombres como Wesley y Whitefield, fue el movimiento
Metodista que promovió el estudio personal y de grupo de la Biblia, pero fue insuficiente para
detener la tormenta del liberalismo y el llamado criticismo alto de la Biblia, cuando Kant y
Schleiermacher eficazmente removieron los fundamentos de la hermenéutica bíblica de la
iglesia. Kant quitó todo excepto los mandamientos explícitos y Schleiermacher enfatizó los
sentimientos humanos de la divinidad quitando las definiciones ortodoxas y la fuente
autoritativa de la Biblia. A estos dos siguieron Ritschl y von Harnack quienes enfatizaron la
moralidad de la Biblia e idearon un Jesús que no era el de la Biblia (errando en afirmar que el
Jesús de la Biblia no era el Jesús de la historia). Las características dominantes de la
Hermenéutica del liberalismo moderno son: El rechazo de la inspiración verbal de la Biblia y la
opinión que la Biblia es un producto humano falible.
EL PERÍODO CONTEMPORÁNEO
El S. XX (y ahora el S. XXI) ha visto grandes cambios en el campo de Hermenéutica,
sobretodo por la influencia de Karl Barth y Rudolf Bultmann, así como de otros campos como
criticismo literario, filosofía y aún ciencia. Lo ocurrido en el siglo pasado fue en reacción al
método crítico histórico del S. XIX donde el significado histórico fue enfatizado hasta que la
Escritura perdiera relevancia para nuestro tiempo.
El S. XX vio el nacimiento del llamado Nuevo Criticismo que enfatiza el supuesto significado
que el texto tiene en sí mismo, es decir, aparte del propósito o intención original de su autor.
Cuando intérpretes aplican este principio a la Biblia la historia de la Biblia es minimizada y lo
que el lector considere que es el significado toma precedencia – la interpretación se vuelve
subjetiva. En el presente, la mayoría de las interpretaciones se pueden catalogar en tres
clases: aquellas que ven al texto como autónomo, aquellas que elevan el rol del lector (o
intérprete) y aquellas que consideran suprema la intención del autor. Debemos reconocer, sin
embargo (en la buena providencia de Dios) que en nuestras iglesias la Hermenéutica ha
vuelto a su debida importancia. Los pastores y predicadores están buscando prepararse
mejor, libros están siendo publicados, escuelas establecidas y la Hermenéutica bíblica (cuyo
nacimiento hemos trazado a Esdras, a través de la enseñanza de nuestro Señor y Sus
apóstoles, en los predicadores fieles a su llamado aún en la edad post-apostólica y en la
oscura edad media, hasta llegar al nuevo amanecer de la Reforma, y en los escritos y
confesiones Puritanas, y a pesar de los ataques de los neo-ortodoxos, llegamos a nuestros
días) esa Hermenéutica bíblica está de nuevo siendo enseñada y practicada. ¿Cuál es esa
Hermenéutica bíblica? Nada mejor que ver ejemplos bíblicos de ella, y así pasamos a la
tercera unidad: El Uso del AT por el NT.
1. VISIÓN DE CONJUNTO Y PROPÓSITO DEL ESTUDIO
En un reciente estudio sobre "Bavinck como Teólogo", el conocido erudito holandés Dr. G. C.
Berkouwer dice que la obra más importante de Bavinck sobre dogmática (1918) en modo
alguno está anticuada, no sólo porque la verdad bíblica permanece inalterada, sino también, y
eso es lo que la hace más actual, porque el opus magnum de Bavinck posee un gran
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contenido de carácter apologético polémico. Y añade Berkouwer al leer a Bavinck llega uno a
la conclusión de que los problemas que atrajeron la atención del gran teólogo holandés, y de
los cuales se ocupó, han vuelto de nuevo a resurgir en nuestros días con muy ligeras
variantes. Así, la desmitologización de la que ahora nos habla Bultmann en Alemania, difiere
muy poco del antagonismo de la antigua "alta crítica" hacia los milagros de la Biblia.
Y lo mismo podemos decir de las sectas. Nada hay nuevo bajo el sol. ¿Podría ser de otro
modo, cuando los espiritistas pretenden audazmente que su religión es el más antiguo y
fundamental de los cultos humanos; cuando los teósofos llaman ahora a su sistema budismo
esotérico, en otro tiempo cristianismo esotérico?
Existe, no obstante, al mismo tiempo, un grado de progreso y de desarrollo histórico que
impone la obligación de nuevas y revisadas ediciones de esta obra. Los fundadores de la
mayoría de las sectas más populares o corrientes no son, que digamos, gentes de una
erudición consumada; antes al contrario, más que frecuentemente son chapuceros que
descubren una idea y después la refuerzan y apuntalan con recursos de otros muchos
campos.
En el caso de algunos sistemas religiosos, los cambios posteriores son, a menudo, sólo un
énfasis ligeramente distinto. Tal ocurre con el modernismo, que ahora hace más hincapié en
el pecado, aunque, lo mismo que siempre, aborrecería doctrina bíblica de la justificación por la
fe. Bastarán algunas citas de las obras más modernas, para demostrar que la "teología liberal"
ha cambiado muy poco en su oposición a la doctrina bíblica de una justicia ajena y forense
imputada al hombre. Lo que de nuevo hay en un capítulo como ese, puede encontrarse en la
segunda parte del libro, donde se dan algunas citas de diferentes autores.
Cada vez estoy más convencido de que podemos aprender de los cultos sectarios, no sólo lo
que no debemos creer, sino la lección de que los mismos cultos "son las facturas impagadas
de la Iglesia".
Puede decirse que, en general, las sectas están perdiendo gradualmente algo de su antigua
beligerancia: hasta los testigos de Jehová se muestran más parcos en sus vehementes
invectivas. Una vez que han logrado discípulos y seguidores, ya no se muestran tan
virulentamente pendencieros. George Channing, CSB, escribe: "Los cientistas cristianos no se
sienten superiores a los adeptos de otras denominaciones. Todo hombre es libre de mostrar la
eficacia de su propia fe; cada uno tiene derecho a ser estimulado en la búsqueda de sus
objetivos espirituales. La señora Eddy dijo: «Un verdadero cientista cristiano ama por igual a
protestantes y católicos, ama a Dios y ama a sus enemigos»."
El nuevo espíritu ecuménico de unidad mundial, halla elocuente expresión en libros tales
como "Radhakrishnan. Estudios Filosóficos Comparativos. Presentado en Honor del
Sexagésimo Aniversario de Su Nacimiento" (Harper and Brothers, 1950). En él, un grupo de
veinte eruditos de Asia, Inglaterra y América del Norte sugieren abiertamente una síntesis
filosófica del pensamiento oriental y occidental, que contribuiría, a su manera, a la creación y
desarrollo de una comunidad universal. Para estos hombres, la religión no es un credo ni un
conjunto de reglas, sino "la clara percepción de una realidad". Sólo con que Occidente
abandonase su viejo prejuicio contra la reencarnación dicen, se evidenciaría que el Este y el
Oeste no están tan separados entre sí.
Y el profesor Toynbee declara que el mundo occidental debe producir una nueva religión, un
culto universal compuesto de cristianismo, budismo, hinduismo, e islamismo. Un colaborador
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de la Sección de Correo de la revista Edmonton Journal (25 de enero de 1955), escribió: "El
cristianismo declara creer en un Dios, en la vida eterna de cada alma individual, y en el estado
o condición de la mujer como «persona». En contraposición, el hinduismo expresa su creencia
en muchos dioses; el budismo, en la eventual absorción del alma propia en el Nirvana; y el
islamismo mantiene, entre otras cosas, el predominio privilegiado del sexo masculino. A pesar
de todo ello, el profesor Toynbee propugna, con aterradora tranquilidad, la síntesis de unas
religiones cuyas creencias fundamentales son totalmente divergentes. En verdad que una
religión universal de la índole que é! propone, sería como un complejo de diversos estilos
arquitectónicos, una construcción de pesadilla, semejante a una mezcla realizada con la
mezquita de Santa Sofía, el templo de Bombay, y la catedral de Reims; y, en el interior de tan
extraño edificio, ocupando un lugar prominente, habría una gigantesca imagen de Buda."
He aquí los términos literales de un fragmento del deán Inge, refiriéndose al budismo y al
cristianismo: "Existe una afinidad cardinal entre las dos religiones en su actitud hacia sus
divinizados fundadores. Hay entre ellas diferencias, que se deben a las circunstancias
históricas en que se han desarrollado, y a las distintas exigencias o necesidades de los
pueblos que pretendieron guiar; pero el fundamento religioso de ambas es el mismo."
Pero el Dr. John A. Mackay, Presidente del Seminario Teológico de Princeton, dice: "En
interés de un mayor entendimiento, debieran promoverse relaciones recíprocas entre Oriente
y Occidente, compartiendo cada cual sus ideales con el otro. Pero resulta por completo
ilusoria semejante proposición, en un momento de la Historia en que los ideales tradicionales,
tanto de Oriente como de Occidente, están en franca decadencia, y cuando una fuerza
tremenda, la del comunismo márxista, proclama por todo el mundo que lo que importa no es
un intercambio recíproco de idea-les, sino el reconocimiento común de realidades."
El cristiano cuya regla de fe es la Biblia, puede fácilmente adivinar a dónde conducirá todo
esto. Los verdaderos creyentes, por su retraimiento, por su negativa a reconocer a otros la
ortodoxia de sus creencias, serán odiados por sus semejantes; serán acusados de
retrógrados en el camino de la unidad y el progreso, la paz mundial, y otros deseables
beneficios de ese tipo. Probablemente todo acabará en una nueva persecución. Ya el genio
desequilibrado de Hitler acusó a los cristianos de atravesarse en el camino de la Pax
Germana, que había de ser una bendición para el mundo, por medio del racismo, con el
Weltgeist.
MODO DE COMPORTARSE CON LOS MIEMBROS DE LAS SECTAS
Las personas pertenecientes a las sectas y queremos decir con esto, empleando las palabras
de Webster, "a cualquier religión heterodoxa o espuria" son las más difíciles de evangelizar.
Debemos tener esto muy en cuenta, no sea que al primer contacto con ellas se apodere de
nosotros el desaliento. Y la tarea es difícil por las siguientes razones:
1. Los sectarios o cultistas no son gente a la que haya que despertarles un interés por la
religión. No son personas que se han enfriado en la fe y que, tratándolas debidamente,
reconocerán como justo volver a la "religión de sus padres". Por lo general, el miembro de una
secta es una persona que se ha apartado de la fe tradicional, en la que se hallaba más o
menos impuesto, y ha aceptado "algo mejor". ¿No fue Annie Besant hija de un pastor inglés y
esposa de otro? ¿No comenzó Frank Buchman fundador del buch-manismo su carrera
religiosa como ministro luterano?
2. El sectario no sólo repudia el cristianismo ortodoxo y puro que el fiel creyente le presenta,
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sino que siente hacia aquél una verdadera aversión y hostilidad. Recuerde el lector que todas
las sectas o cultos son, en el fondo, netamente autosotéricos. Quien ha sustituido el plan
salvífico sobrenatural divino por cierto sistema de salvación propia o auto-salvación, no puede
por menos que sentirse ofendido por las implicaciones fundamentales de un Evangelio que
dice que "todas nuestras justicias [son] como trapo de inmundicia" (Is. 64:6).
3. Junto con esta aversión al cristianismo fiel, aunque distinguible de la misma, se produce
cierto resentimiento, en el sectario, contra el intruso que se atreva a enseñarle a él, que ha
encontrado algo que siempre será muchísimo mejor. Si la persona con la que se habla es una
mujer, el re sentimiento será tanto más ostensible, por cuanto el carácter femenino es más
intuitivo y sentimental. ¿Quién eres tú para erigirte en maestro? ¿Has experimentado, por
ventura, todo lo que ella ha sentido en la nueva secta, de lo cual está absolutamente
satisfecha?
Tal resentimiento puede asumir varias formas, según el carácter de su oponente y la
naturaleza de la secta a que pertenezca. Si es un testigo de Jehová, es muy posible que sea
odio y un sentido de superioridad lo que sienta hacia su antagonista, pues no en vano éste
representa "a Satanás y a la organización diabólica". Si es un teósofo, lo normal es que sienta
cierto desprecio y desdén hacia usted por ser una "P. O." (Persona ordinaria, corriente). Por
su parte el modernista sentirá una amable indulgencia por ver en usted un compañero
cristiano de mentalidad atrasada, de quien espera que, algún día, llegue a comprender que el
cristianismo de él es algo diferente del que usted se ha fabricado.
4. Además, el sectario, que cuida mucho esta faceta, está muy al corriente de los defectos y
tachas de la religión evangélica de su oponente. Lo primero que citan son las múltiples y
desgraciadas divisiones que existen en el campo protestante: luteranos, arminianos,
calvinistas, etc., que a su vez están divididos internamente. (No debe tratarse de defender
este hecho, sino hacer notar que el sectario es precisamente miembro de una secta más.)
Tomemos, por ejemplo, a un teósofo o a un espiritista. Cada uno de por sí se considerará
como dueño de un conocimiento privilegiado, desde cuya altura puede otear el vasto campo
de las religiones y, por poseer la parte fundamental de todas ellas, puede laborar en pro de
una unidad religiosa universal, para que se cumpla la oración del Maestro de que todos sean
uno. Para ellos, usted no es sino un rezagado en el ambiente de unidad que se respira en
estos tiempos, y un retrógrado denominacionalista.
Tomemos ahora a un mormón. Él posee la revelación positiva de Dios a Joseph Smith, hijo, el
Profeta, y todas las revelaciones que se han producido posteriormente. En comparación con
esto, ¿qué puede ofrecer nuestro frío y abstracto tradicionalismo?
No nos engañemos: las sectas (la palabra "secta" significa aquí cualquier denominación
extraña en algún sentido), deben su origen y crecimiento, al menos en parte, a los defectos de
las iglesias. Si el lector pone en duda la veracidad de esta afirmación, le rogamos que lea el
excelente artículo que sobre el particular ha escrito el Dr. Kuizenga.
5. Otro argumento está en las vicisitudes y sacrificios que estas personas han experimentado
en su sincera y profunda búsqueda de la verdad. Y ahora que han hallado la paz, después de
haber desafiado la oposición y el ridículo de parientes y amigos, ¿cree el lector que les será
fácil admitir que se han equivocado?
6. Este antagonismo y autosuficiencia pueden presentar tales proporciones, que no haremos
sino perder el tiempo al tratar de convencerles. En su libro The Work of the Pastor, el Dr
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Charles R. Erdman sugiere que no debiera malgastarse el tiempo con los propagandistas
asalariados de las sectas. El Dr. Kuizenga nos recuerda que "las sectas creen, y así lo hacen
de modo muy eficiente, que todo miembro de las mismas debe ser capacitado como
vendedor". El Rev. I. van Dellen, autor de un buen libro sobre el mormonismo, decía que
nunca había sido capaz de convencer a un mormón. "Un hombre convencido contra su
voluntad, sigue siendo de la misma opinión."
Por las razones expuestas, es de primordial importancia adoptar la actitud correcta en este
campo de la evangelización.
1. Es preferible posponer el contacto con los miembros de las sectas hasta que se haya
conseguido suficiente experiencia en el trato con la naturaleza humana y en la presentación
del Evangelio a otras personas, o sea, a la gran multitud de indiferentes que creen que "todo
está bien", y que "más adelante" prestarán mayor atención a estas cosas de la religión.
2. Finalmente, cuando uno se decida a meterse en la guarida del león, será entonces más que
nunca cuando necesite ayuda y "dirección"; será entonces cuando le hará falta pedir a Dios
paciencia. No se ha de olvidar que el sectario a quien se va a visitar es nuestro oponente. Su
reacción puede ser la de perder los estribos, la de tratarnos con melosa condescendencia, o
también la de tratarnos con una frialdad glacial. De todos modos, sea cual fuere, hemos de
tomarlo todo con un espíritu de absoluta calma y tranquilidad. Debemos ser conscientes de
que su antagonismo, a fin de cuentas, no es hacia nuestra persona ni hacia nuestra vida
pasada, sino hacia nuestro mensaje.
3. Más que nunca nos es necesario "revestirnos de humildad". Nuestra iglesia puede decir
que posee "la verdadera y total doctrina de la salvación", pero nuestra denominación no
puede ir más allá que Pablo, que dijo "Ahora conozco en parte". Cada raza tiene sus
peculiaridades, e incluso el clima y la latitud han dejado su huella sobre la religión de la gente.
El frígido habitante del norte nunca será tan emocional como el negro, ni el austero calvinista
podrá apreciar "la santidad de la belleza" de la Iglesia Anglicana, bien que sí sabe algo de "la
belleza de la santidad".
No adoptemos un aire de superioridad. Nuestro antagonista se daría cuenta inmediatamente
de nuestro orgullo. Admitamos todo cuanto éste pueda decir en contra de peculiaridades de
nuestra denominación. Pero nosotros hemos ido a hablarle de Cristo, no de los cristianos.
4. Acerquémonos a los sectarios con el corazón lleno de simpatía. La enemistad jamás vence;
sólo el amor. No importa cuánto odiemos el error: nuestro primer objetivo al acercarnos a una
persona que está equivocada es el de procurar su amistad. Hemos de aborrecer el pecado, sí,
pero amar al pecador. Siempre debe haber en nuestras entrañas algo de aquel sentimiento
que había en Cristo Jesús, quien era movido a compasión cuando veía a aquellas multitudes
como ovejas sin pastor. Sin embargo, ¡cuán satisfechas estaban estas mismas multitudes,
como consecuencia de una guía religiosa falsa!
5. No disputemos sobre lo que pueda haber de bueno y de verdad en la secta con la que
estemos tratando. Pablo alabó a los ultrapoliteístas atenienses, diciéndoles: "En todo observo
que sois muy religiosos" (Hch. 17:22); y de ahí partió para mostrarles al verdadero Dios, a
quien trataban de adorar en su ignorancia. Así pues, si nuestra iglesia no ha dado el debido
valor al Cristo que obra sanidades, concedámosle algo de ese mérito a la "Ciencia Cristiana";
re-conozcamos que Cristo dijo que Él había venido para que los hombres tuvieran vida, y vida
en abundancia (Jn. 10:10), y que Pablo declaró que "la piedad para todo aprovecha, pues
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tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera" (I Tim. 4:8). Así pues, a todos hemos
de hacernos de todo, para que de todos modos salvemos a algunos (I Cor. 9:22).
6. Sobre todas las medidas, jamás dejemos siquiera entrever que creemos que el sectario
obra por motivos mercenarios o deshonestos. Los motivos que casi todo el mundo tiene
suelen ser muy complejos, y es posible que elementos extraños a la pura piedad formen parte
de nuestra devoción. A esto hemos de añadir que en la mayoría de las personas existe una
dosis suficiente de gracia común que las capacita para sentirse ofendidas cuando se las hace
sospechosas de un proceder indigno. Por tanto, si translucimos alguna duda sobre la
sinceridad de un individuo, todos nuestros esfuerzos posteriores serán inútiles para ganarlo.
Además, a fuer de ser justos con nuestros oponentes, los recovecos de la mente humana y de
la vida son tan desconcertantes, que no hay por qué pensar mal cuando no se pueden seguir
y profundizar las circunstancias o accidentes que han dado lugar a una convicción o formado
el curso de una vida.
Aunque los biógrafos de Joseph Smith no se recatan en darnos a entender que era un hombre
sin escrúpulos y un impostor, no es posible dudar de que Brigham Young era sincero y estaba
completamente convencido de que el "Hermano Joseph" era un profeta de Dios. El Rev. D. M.
Canright, principal divulgador de los desatinos y disparates de los adventistas, después de
muchos años de observación, quedó convencido de que la señora Ellen G. White llegó a creer
en el carácter divino de sus propias y pretendidas revelaciones, de tanto oír decir a otros que
ella era la mensajera de Dios.
Miremos ahora la cuestión desde otro ángulo diferente. Si nuestros antepasados se hubieran
establecido en una parte cualquiera del país, después de indecibles calamidades, y la
langosta hubiese amenazado con devorar toda la cosecha, mas en el momento preciso se
hubieran presentado las gaviotas que destruirían la plaga, ¿no sería esto como para
convencernos de que el Todopoderoso aprobaba nuestra aventura de fe y que Él, por último,
nos libraba de la "persecución"? Exactamente eso fue lo que ocurrió con los mormones en su
primer año de estancia en Utah, lo que no es óbice para que ni siquiera sean monoteístas.
¿No es más propio y justo, pues, admitir que los mormones han sido unos excelentes
pioneros, y que como tales han cooperado en gran manera al desarrollo cultural del Oeste,
que negar la providencia de Dios en el episodio de las gaviotas? ¿No podemos decir, más
provechosamente también, que la benignidad divina perdonó a los antepasados de los
mormones, para llevarlos por medio de Su bondad al arrepentimiento? (Ro-manos 2:4).
Tenidas en cuenta las precedentes advertencias, estamos en condiciones de comenzar
nuestra labor.
1. En general, podemos recordar a nuestros oponentes que ni la "sinceridad", ni los milagros,
ni los sacrificios económicos son suficientes para convencer de la justicia de una causa. Pablo
reconoce que los judíos tenían celo de Dios, más "no conforme a ciencia", por lo que dicho
celo no sólo no servía de nada, sino que era malo. ¿Ha habido alguien más celoso que Pablo
cuando perseguía a la Iglesia? A pesar de eso, su sinceridad sólo le sirvió para convertirle en
el primero de los pecadores. Tampoco es signo de genuinidad la propaganda y el crecimiento
estadístico positivo, pues tal fenómeno es común a todas las sectas. Lo que necesitamos
saber y considerar no es la crónica escandalosa de Blavatsky o Aimee MacPherson, ni los
engañosos resultados de la estadística respecto a una secta dada, sino si el celo demostrado
es conforme a ciencia.
 76

2. Nuestro problema, pues, se reduce a la siguiente pregunta: ¿De dónde podemos obtener el
conocimiento religioso con certeza inerrante? A esta pregunta el mundo nominalmente
cristiano responde con tres teorías que explican la procedencia de dicha autoridad en materia
religiosa:
A) El principio de autoridad reside en la Iglesia (teoría romanista);
B) El principio de autoridad es inherente al hombre (bien racionalismo, bien misticismo). Esto
limita al hombre a sus propios recursos y desemboca finalmente en el autosoterismo;
C) El principio de autoridad procede de Dios, que ha hablado en Su Hijo, palabra infalible que
nos ha sido legada en la Biblia (Heb. 1:2).
Ciertamente existen opiniones intermedias entre las tres expuestas, como por ejemplo la que
dice que la Biblia contiene la Palabra de Dios, bien que no es Palabra de Dios en su totalidad;
y también la que sostiene que la Biblia es portadora de un mensaje divino, que para unas
personas significa una cosa, y para otras, otra. Empero estos supuestos arrojan al hombre en
el criterio de su propio juicio, y terminan en una forma refinada de racionalismo.
3. Debe quedar muy claro que combatir otros cultos no es tarea para personas poco
precavidas y versadas. Antes bien, es definitivamente una especialización teológica, que
exige un conocimiento preciso de los principios fundamentales de las otras ramas de la
enciclopedia teológica. Se necesita un conocimiento del que se pueda echar mano en los dos
campos. En primer lugar, uno debe ser capaz de defender el principio de "la regla de fe
protestante" (Hodge); esto es, se ha de saber defender la inspiración, la plenitud, la
perspicuidad y la suficiencia de la Escritura.
4. En segundo lugar, cuando contienda con un sectario, el creyente debe saber atacar y
refutar las elegaciones de aquél. Esto se puede hacer de dos maneras. Primera: refutando los
principios, la base de su sistema. Para eso es necesario tener un claro concepto de los
errores fundamentales del oponente. No nos metamos en vericuetos argumentativos, que nos
harían perder el tiempo, con un rusellista que quiera discutir Lucas 23:43, sobre si ha de
leerse "de cierto te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso", o si es "de cierto te digo hoy,
estarás conmigo en el paraíso".3 No discutamos con un mormón si los dos palos de Ezequiel
37; 15-20 representan el Antiguo Testamento y el Libro del Mormón; ni tampoco si Lucas
20:35 significa que el matrimonio (plural) debe ser solemnizado en este mundo para que tenga
efectividad en el venidero. No debatamos con los adventistas si las palabras de Marcos 2:28,
"el Hijo del hombre es Señor aun del sábado", significan que Jesús es Señor del sábado, y
que por lo tanto el sábado es "el día del Señor" en el Nuevo Testamento. Todas éstas son
exégesis a priori, fundadas sobre una teoría que los sectarios pretenden bíblica. Destruyamos
los cimientos, y las excrecencias desaparecerán; más si cortamos la vegetación a fuerza de
argumentos, por muchos y poderosos que sean, no habremos adelantado nada: la raíz
permanece fuerte y vigorosa. No nos andemos por las ramas; vayamos siempre a lo
fundamental.
5. Existe una segunda forma de tratar el problema. Nuestros contrincantes, vendedores
charlatanes por la gracia de su celo teológico, en modo alguno van a ser como corderos
mudos ante sus trasquiladores; antes bien, guerreros y luchadores son, prestos al ataque,
cazadores listos para cobrar su pieza. Si su espíritu es beligerante, con toda seguridad lo
primero que atacarán será nuestra fe sobre la divinidad de Cristo. Si no lo hacen así, entonces
se les debe incitar a que lo hagan. Esto significa que además de debatir la posición
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fundamental de la persona a la que intentamos convertir, sacaremos a la luz, al mismo tiempo,

lo que nuestro oponente piensa acerca de las sanas doctrinas de la fe cristiana.
Procuremos por todos los medios que el debate se centre esencialmente en las doctrinas
capitales: la Trinidad, las dos naturalezas de Cristo, Su resurrección corporal, la expiación
cruenta, la segunda venida, el carácter sobrenatural de la obra de salvación. Lo que menos
interesa es si la persona es pre, post, o antimilenarista: lo que estamos intentando es convertir
a un no cristiano a la fe cristiana, no llevarlo de un punto de vista menos correcto a otro más
correcto de las verdades cristianas. Por eso no hemos de perdernos en una discusión sobre la
validez del bautismo infantil o el de adultos, ni tampoco si ha de hacerse por inmersión o por
efusión. Francamente, si de un espiritista hacemos un cristiano, hemos ganado la batalla
principal; es secundario si es como Lutero, como Spurgeon, o como Moody.
6. En general puede decirse que sólo existen dos clases distintas de cultos. Los que afirman
creer en la Biblia, entre los cuales están los testigos de Jehová, los mormones, la "Ciencia
Cristiana", y otros varios que por su menor importancia no citamos. Y los que rechazan la
autoridad final de la Escritura; en este grupo encontramos a aquellos cuya filosofía es de
procedencia oriental, y también a los espiritistas, francmasones, rosacruces, y otros muchos
de categoría inferior.
Por eso, no todo lo que hemos dicho hasta aquí vale para todos sin discriminación.
Al tratar con el primero de los grupos citados, basta con probar la plenitud y suficiencia de la
revelación divina en la Escritura, amén del hecho de que el significado incuestionable de las
principales enseñanzas de la Biblia, según ha sido históricamente admitido, no es el que estas
sectas pretenden que sea. ¿Difícil? Como ya hemos dicho antes, convertir sectarios no es un
juego de niños. Ya va siendo hora de que algunos súper optimistas "obreros personales" se
den cuenta de que no todos los hombres pueden ser ganados para Cristo con una superficial
invitación de "acudir a Él". Mas porque el trabajo sea duro y suponga un esfuerzo intelectual
mayor, no por eso hemos de abandonar a estas personas.
7. Si sirve de consuelo al lector, le diré que aún queda algo por notar. Con el segundo grupo,
que no admite que la Biblia sea el punto final a toda contradicción, hemos de emplear una
táctica diferente. Debemos estar familiarizados con lo que se llama en teología "Estudio
Comparado de las Religiones" o también "Evidencias Cristianas". Debemos estar capacitados
para hablar de la razonabilidad del monoteísmo como superior al politeísmo o al dualismo; de
la superioridad del teísmo sobre el panteísmo y el deísmo. Debemos estar convencidos de
que la religión procede de la revelación, no de la evolución. A pesar de las muy numerosas
divergencias, hemos de saber que hay algo que se llama fe y concepto de la vida cristianos, y
que son mucho más sublimes que cualquier concepto similar pagano; que el cristianismo es la
única religión que tiene un mensaje universal; que sólo él ofrece una salvación divina, que
libera al hombre de "las cisternas rotas que no detienen aguas". Debemos decir que el
cristianismo, aunque nunca ha sido probado a escala nacional, es la única religión que ha
sacado a las naciones de la barbarie, para llevarlas a un nivel elevado de cultura; que sólo él
ha liberado al hombre de la penuria y el temor; que sólo él es la fuente de la libertad de
pensamiento y religión; y que es la única religión que, para la vida venidera, ofrece algo
muchísimo mejor que la vida presente.
No obstante lo dicho, no es demasiado arduo realizar esta labor. Debemos tener muy
presente que estas personas no se convierten meramente con darles un folleto; la obra es
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cuestión de muchas horas y quizá de muchos días. A veces la labor se presenta como
desesperada y sin solución, porque no se cuenta con una base común, un punto mutuo de
partida desde el que arrancar. En cualquier caso, es necesario mucho conocimiento, pericia y
paciencia a raudales.
Por otro lado, si es cierto que "por sus frutos los conoceréis", ¿cómo pueden los teósofos y
demás congéneres dados al yoga y otros métodos, volverse a la sabiduría del Oriente, que ha
permitido la esclavitud de las mujeres, ha despreciado a los niños, y dejado a las naciones en
la más grosera ignorancia y superstición?
Arguyamos la impecabilidad de Jesús como evidencia del cristianismo, o citemos Sus
milagros y Su resurrección como prueba incuestionable de Su divinidad.
Quizás el lector ha oído contar la historia de aquel predicador de color a quien el consejo de
su iglesia pidió la dimisión:
"¿Por qué, hermanos?", preguntó el hombre asombrado. "¿No os gustan mis explicaciones y
mis argumentos?"
"Sí, pastor Jones, nos gustan mucho; pero es que quisiéramos saber qué es lo que explica y
qué argumenta cuando habla", fue la respuesta.
¡Los hermanos de color necesitaban una aplicación práctica!
Para no caer el autor en el defecto de nuestro pastor, quisiera presentar un par de ejemplos
prácticos. Y lo hace con tanto mayor placer pensando que, en algunos casos, la tarea de
convertir a un sectario no es tan imposible como lo hemos supuesto al referirnos a la teoría de
un modo general (¡ninguna tarea lo es!).
1. Nunca puede decir uno que sabe demasiado; por eso, cuanto más completo sea nuestro
conocimiento, más fácilmente podremos utilizarlo en la práctica. Al mismo tiempo, nos
servirán de más ayuda unos cuantos hechos y argumentos bien conocidos y sabidos, que
muchos que conozcamos sólo de modo general, los cuales no podemos usar cuando nos
enfrentamos a un ataque sutil y refinado. Si decimos como los muchachos en el colegio: "Lo
sé, pero no puedo explicarlo", sólo a nosotros estamos engañando. Si no podemos responder
a los argumentos de un sectario, la única razón está en que no dominamos la materia; es
nuestra poca preparación y desconocimiento lo que hace que nos retiremos derrotados, para
deshonra de nuestro Señor.
2. Antes de entrar en discusión, asegurémonos del terreno que pisamos. Estamos en un
tiempo en el que el método de probar todas las cosas con textos de la Biblia, es repudiado
como sistema de los días en que reinaba el oscurantismo. Empero es cierto que todo puede
ser "probado" (o sacado) de la Biblia, tomando los textos fuera de su contexto, o sustituyendo
un punto final por una coma. Sin embargo, la prueba textual es legítima y hasta obligada, con
tal que se use rectamente. Los autores de la Biblia no eran hombres que se expresaran en un
lenguaje incierto y ambiguo. Por eso se pueden citar sus palabras, con la seguridad de que
todo el mundo puede comprender su significado.
Al utilizar el método probatorio textual, debemos ser absolutamente leales y honrados, sin que
por ello bajemos la guardia ni un solo momento. Jamás citemos un texto fuera de su contexto,
a menos que estemos totalmente seguros de que éste no es necesario para aclarar su
significado o que lo usamos en un sentido que sea compatible con él. Nunca construyamos
nuestra argumentación sobre una palabra, a expensas de otra que nos conviene permanezca
ignorada para que así reciba mayor fuerza la interpretación partidista que hacemos del primer
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texto. Confrontemos siempre la Escritura con la Escritura.

Si estamos decididos a tener presentes estos sencillos consejos, no creamos que somos los
primeros en andar este camino. Sírvanos de estímulo saber que existen diferentes libros,
manuales, folletos, y tablas comparativas, que tratan las sectas citadas en esta obra (y otras
muchas). En algunas de estas publicaciones aparecen parangonados los errores doctrinales
con los pasajes bíblicos que los impugnan.
3. Concretándonos, pues, al ejemplo práctico que Íbamos a poner, podemos principiar con la
doctrina de la doble naturaleza en Cristo. ¿No dice el apóstol Juan que una cristología
correcta es la señal característica de una fe ortodoxa (I Jn. 4:1-3)? ¿Y no se centraron los
primeros errores que surgieron en la Iglesia primitiva alrededor de la persona de Cristo?
Sin embargo, nadie puede hablar bíblicamente acerca de la persona de Cristo, si no tiene
antes una visión clara de: a) la personalidad de Dios; b) la trinidad en la unidad de Dios.
Podemos dejar aparte la discusión sobre politeísmo versus monoteísmo, como también la
teoría del deísmo, ya que se trata de dirigir nuestra atención hacia la divinidad de Cristo.
LA "CIENCIA CRISTIANA" dice: "Dios es incorpórea, divina, suprema, infinita Mente, Espíritu,
Alma, Principio, Vida, Verdad, Amor."
LA TEOSOFÍA: "Dios es la Vida Universal, la Conciencia Ilimitada, el Amor Eterno, el
verdadero principio y motor de todo lo que es."
LA ROSACRUZ: "Dios es la expresión del polo positivo del espíritu Universal (la materia es el
negativo)."
EL ESPIRITISMO: "Abrogamos la idea de un Dios personal."
Son estos unos cuantos ejemplos tornados al azar. Sobre semejante panteísmo, el Dr.
Charles Hodge, después de considerar más de nueve teorías panteístas, hacía notar que se
trata evidentemente de una hipótesis, algo que no puede ser probado en la naturaleza del
caso. Y también que es imposible reconciliar cualquier forma de panteísmo con lo que la Biblia
nos enseña de Dios. Más adelante declara que esto no solo contradice las leyes del instinto
religioso que Dios ha grabado en la naturaleza humana, sino que subvierte también la misma
base de la religión y la moral, y que incluso entraña la deificación del pecado.
Así pues, debemos ser capaces de saber mostrar, por la Escritura, que la Biblia habla
inequívocamente de un Dios personal y transcendente (p. ej., Hch. 17:24), cuya
transcendencia elimina la inmanencia propugnada por el panteísmo de las sectas que hemos
citado.
Sin embargo, nuestro propósito principal es mostrar que cuando la Biblia presenta a nuestro
Señor Jesucristo como un ser divino, se refiere a una clase de divinidad imposible de atribuir a
ningún hombre en particular o a la humanidad en general. Debemos rechazar la teoría
unitariano-modernista que dice que la deidad de Jesús (ellos prefieren decir "divinidad"; ¿por
que?) se diferencia solo en grado de la deidad de las demás personas. Si podemos lograr
esto, hasta tal punto habremos dañado la esencia de las sectas panteístas, que poco
habremos dejado que se pueda sostener.
Muchas de estas sectas o cultos podrían suscribir la afirmación del Dr. Fosdick: "En nuestra
teología, lo divino y lo humano ya no son como el agua y el aceite, que no se pueden
mezclar". Y también lo que dijo un famoso ritschliano: "Lo que £1 fue en este mundo, nosotros
esperamos serlo en el venidero", a saber, hijos de Dios cuya "relación filial no se vea
estorbada por el pecado".
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Quizá descubramos con sorpresa que algunos miembros de las sectas panteístas no son
conscientes de que se han desviado de la sana doctrina. Hagámosles ver, entonces, que la
Iglesia universal siempre ha mantenido que la relación filial de Cristo difiere esencialmente de
la de los demás hombres. Los judíos, educados en la convicción de que hay un solo Dios, y
que £1 esta muy por encima de todas Sus criaturas, se dieron perfecta cuenta de que Jesús
afirmaba su divinidad en un sentido metafísico, por lo que se dispusieron a apedrearle.
"Porque tú, siendo hombre, te haces Dios" (Jn. 10:33).
Todo el cuarto evangelio fue escrito con el propósito cardinal de probar ante todo la divinidad
de Cristo (Jn. 20: 30-31), y ya desde el comienzo claramente afirma que esta deidad le hace
igual a Dios (1:1), y establece una diferencia entre Su filiación y la de los demás seres (1:12).
Que hombre se atrevería a decir hoy, a pesar de todas las teorías panteístas que han herido
nuestros oídos: "Antes que Abraham fuese, yo soy" (8:58)?
Tanto Pablo como Santiago llaman a Jesús "el Señor de gloria" (I Cor. 2:8; Stg. 2:1), y no
hemos de olvidar que ambos eran judíos, acérrimos creyentes de que el Señor de gloria es
Jehová, el Dios de la shekinah. Pablo da a Cristo el nombre de judío o israelita, según Su
naturaleza humana; mas "Dios sobre todas las cosas", según Su otra naturaleza (Rom. 9:5).
Juan dice de Él: "Éste es el verdadero Dios, y la vida eterna" (I Jn. 5:20).
Al poner a prueba la fe de sus oponentes, probablemente el lector descubrirá que la dificultad
que ellos tienen está más en el corazón que en la cabeza (hablando de Romanos 9:19-20, el
Dr. Warfield decía en una de sus clases: "Podrán ustedes comprobar, caballeros, que Pablo
establece la regia de que una mala teología procede de un mal corazón"). El pecador, por lo
general rehúsa admitir la enormidad del pecado, así como el hecho de que los hombres
somos esclavos de Satanás, el autor del pecado, y que por esta causa sólo podemos ser
redimidos, esto es, libertados (o vueltos a Dios, que es la misma cosa) por el rescate de la
sangre de Cristo (Mt. 20:28; I Pe. 1:19). Esta es la razón por la que Jesús se convierte en
Señor, es decir, dueño, amo, propietario de los suyos. Porque "Señor" es Kyrios, palabra
usada en la versión de los Setenta como traducción del vocablo hebreo Yahweh. Así tenemos,
que mientras los fariseos rechazaban a Jesús porque ellos querían un Mesías que fuera
Señor de David (Mt. 22:41-46), Pablo gozosamente le llama "Jesucristo, nuestro Señor", y él
se declara siervo, esclavo, doulos, de este divino dueño. Y Tomás exclamó: "¡Señor mío, y
Dios mío!".
4. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible que aún no hayamos llegado al extremo de la
contradicción. Si nos encontramos con un rusellista o testigo de Jehová, preguntémosle si
cree que Jesucristo es Dios. Naturalmente dirá que no, pues no en vano cree que Jesús era el
arcángel Miguel humanado. Indaguemos un poco más en su doctrina, y veremos cómo la
deidad de Jesús la admite en un sentido sociniano: el hombre Jesús no se levantó de la
tumba como tal hombre, sino como espíritu; y este espíritu fue exaltado a la dignidad de divino
por su perfecta justicia y la ofrenda de su vida humana. En resumen, nos dirá que Jesús no es
Dios, que no es Jehová-Dios. Hay pocas cosas que esta gente aborrezca y odie más que la
doctrina de la Trinidad. Al tratar, pues, con tales personas, no basta con citar, por ejemplo,
Hebreos 1:3-4, pues la interpretación que dan a este pasaje es la de que, por Su perfecta
obediencia, en la carne, Jesucristo fue exaltado a la dignidad de Dios. Si les citamos Juan 1:1,
están tan avezados que ya tienen preparada una respuesta: primero nos remitirán a una
concordancia bíblica, que ellos, cómo no, se la saben toda, y luego nos pedirán que
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examinemos el texto "en nuestra Biblia políglota". Si les decimos que sólo en las grandes
bibliotecas hay esta clase de Biblias, nos responderán que si tuviéramos una a mano
podríamos ver cómo Juan dice que "la palabra era un dios". Y seguirá explicándonos a la
manera arriana que el Verbo no era plenamente Dios ni plenamente una criatura inferior,
explicación que también aplican a Romanos 9:5b.
Entonces nos toca a nosotros demostrarle con la Biblia que Jesús es verdaderamente el
Jehová del Antiguo Testamento. Si tenemos éxito en nuestro empeño, el testigo de Jehová
tendrá que rendirse, o contradecir abiertamente la Escritura. Citémosle Isaías 6:1-3, donde el
profeta nos dice que vio la gloria de Jehová, mientras que el apóstol dice, refiriéndose a este
pasaje, que Isaías contempló la gloria de Jesús (Jn. 12:41). También Isaías declara: "A
Jehová de los ejércitos, a él santificad" (Is. 8:13); mas Pedro hace el cambio y dice: "Pero
santificad a Cristo en vuestros corazones como Señor" (I Pe. 3:15). Cuando Malaquías
anuncia que el mensajero aparejaría camino al Señor (3:1), Marcos dice que esta profecía se
ha cumplido con la aparición de Juan el Bautista, precursor de Jesucristo (1:4), y lo mismo
afirma Lucas (3:3-6,15-17). Aún hay más: Jeremías llama al "renuevo de David" (esto es, al
Hijo de David, Jesús hombre), Jehová: "Y éste será su nombre con el cual le llamarán:
Jehová, Justicia Nuestra" (23:6). En cuanto a eso, el mismo Juan se encarga de descartar por
completo la traducción "la palabra era un dios", pues en 17:3 declara que sólo hay un Dios
verdadero.
Llegados aquí, podemos preguntar a nuestro amigo rusellista por qué su organización va
dejando por las puertas folletos que llevan el texto de Isaías 9:6, pero cortado después de
"Admirable, Consejero". ¿No saben que el mismo versículo llama al mismo Niño "Dios fuerte,
Padre eterno"?
Esto bastará para dejar acorralado a nuestro antagonista. Si rehúsa admitir la evidencia (y lo
más probable es que lo haga), no nos enojemos, ya que esto siempre es un signo de
debilidad argumentativa, o de falta de virtud, bien que siempre hay una ira que es santa. Antes
que alterarnos, es mejor dejarlo ir y buscar otro nuevo. No se puede convencer a una persona
en contra de su voluntad. Digámosle francamente que es imposible entenderse, y que es
mejor separarse. Pero antes, propongámosle tener una palabra de oración, diciéndole de
antemano que será para pedirle a Dios que ilumine su mente equivocada. Si se niega,
dejémosle marchar; pero no sin haberle hecho entender con toda claridad la verdad cardinal
que motiva la separación. Hemos discutido con él bastante; y si lo dejamos es porque, pese a
decir él que cree en la Biblia, la amputa y mutila en lo que no le conviene. Esta es la cuestión;
no lo olvidemos ni lo callemos.
Si, por el contrario, estuviera de acuerdo con nuestra proposición, el próximo paso que
debemos dar es el de mostrarle que al ceder en este punto se ha apartado bastante de la
doctrina rusellista que, como toda forma de racionalismo, niega la Trinidad. Hagámosle
entender que la palabra "trinidad" no significa para la Iglesia la horrible distorsión que Russell
y Rutherford han hecho de ella ("que Jesús es Su propio padre"); ni que "la trinidad es
aceptada y mantenida por el cristianismo y el paganismo" (folleto firmado por A. Nichol).
5. La humanidad de Cristo es tan vital como Su divinidad. La "Ciencia Cristiana" niega la
realidad de la naturaleza humana. Su panteísmo, su énfasis partidista en lo espiritual y divino,
es la causa de esta postura. Mas la Escritura enseña que Jesús padeció físicamente, que fue
clavado en la cruz, y que Su alma se entristeció hasta la muerte. Desde un punto de vista
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psicológico, es censurable negar ciertas manifestaciones vitales por causa de otras (los
músculos sufren aunque el dolor, en última instancia, pueda ser mental o espiritual).
Lógicamente es absurdo decir que el dolor físico era "un concepto mental erróneo", y al
mismo tiempo afirmar que la mente es divina y no puede equivocarse. Y es moralmente
indefendible sustituir en la Biblia significados claros por palabras que nunca han estado en un
diccionario; por ejemplo, leer: "Porque así como en Adán (Error) todos mueren, así también en
Cristo (Verdad) todos serán vivificados."
6. Éste debe ser el frente que hemos de presentar en toda la línea. Jamás entremos en
discusión de puntos de importancia secundaria; las doctrinas cardinales de la religión cristiana
han de ser siempre nuestro tema. Cuando tratemos con un mormón, reconozcámosle, con el
Dr. Kuizenga, que "el mormonismo tiene por lo menos el mérito de intentar dar cobijo a la vida
sexual dentro del seno de la religión"; pero no tratemos de refutarle este punto refiriéndonos a
las hazañas sexuales de Joseph Smith, según lo cuentan sus detractores (incluso aunque
estemos convencidos de la veracidad de los hechos). Antes bien, mostrémosle que la
poligamia es contraria a Génesis 2, Mateo 19:6, Efesios 5:24-33, y I Corintios 7:2. Según el
primer pasaje citado, es evidente que si dos (Dios creó una esposa para un marido) han de
ser una sola carne, un hombre no puede ser una sola carne con una mujer si su cuerpo no le
pertenece a ella en el mismo sentido que el de ella le pertenece a él, puesto que sería
parcialmente de otra. En cuanto a Efesios 5, es clarísimo que el matrimonio se toma como
ilustración de la unión de Cristo con Su Iglesia. Esto sólo correspondería a la realidad si el
hombre tuviera una sola esposa, como Cristo una Iglesia, que es plenamente Suya. El tercer
pasaje, I Corintios 7:2, enseña que todo hombre debe tener su propia esposa por causa de la
fornicación, y cada mujer su marido. Así se evita que uno de los miembros de la pareja sea
compartido por dos personas del sexo contrario. Por eso Pablo, en medio de un mundo
totalmente polígamo, dice que ningún hombre puede ocupar el ministerio en la Iglesia si es
marido de más de una mujer (Tit. 1:5,6; I Tim. 3:2).
Y aquí sale a la luz otro error del mormonismo, aún más fundamental que el de la poligamia:
el de que Dios, el Dios que estamos vindicando, fue en un principio el hombre Adán, polígamo
para más detalle, y que Jesucristo estaba desposado con varias mujeres.
7. Sólo nos queda ya por considerar un punto. Puede ocurrir que nos encontremos con
personas que pertenecen a sectas o cultos que sostienen doctrinas fundamentalmente
cristianas; como por ejemplo, los adventistas del séptimo día. Se extrañan que debatamos con
ellos; pero digámosles que son ellos quienes inician el ataque; hagámosles saber que un
cuerpo se conoce, no por lo que tiene en común con los demás, sino por lo que defiende en
distinción de cualquier otro grupo. Los adventistas execran a todas las demás
denominaciones cristianas como portadoras de la señal de la bestia.
Si las páginas precedentes hubieran convencido al lector de que el tratar con los miembros de
las sectas es una labor muy difícil, no está en el ánimo del autor el deseo ni la intención de
negarlo.
¿Y por qué? La evangelización ha sido acometida muchas veces por creyentes entusiastas,
pero mal preparados. Es de más valor ganar a una persona que ha formado parte de un grupo
entusiásticamente proselitista, por lo que a resultados indirectos se refiere, que ganar a una
oveja perdida que nunca fue de la manada de los lobos dañinos.
¡Cuán necesitada está América de Cristo! En Harlem, durante años ha sido adorado como
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Dios un hombrecillo, por miles de blancos y gente de color, por el hecho de que llenaba sus
vientres con banquetes de tres horas de duración y más de sesenta platos. "¡Qué maravillosa
es la paz!"
En verdad que lo es. Pero esto es más triste y doloroso de lo que se puede decir con
palabras.
Casi todo, o quizá todo, saca a la gente de sí y la llena de un falso éxtasis religioso.
Nuestra nación tiene necesidad de Jesucristo, el Cristo de la Escritura. Y debe decírsele lo
que este Cristo significa y lo que no significa.
RECAPITULACIÓN
1. ¿Cuántas razones puede dar el lector de que es particularmente difícil convencer a un
sectario del error de su camino? En este libro se dan seis.
2. ¿Puede el lector citar siete requisitos que debe reunir el obrero personal que quiera
emprender tan difícil tarea?
3. Sacados de este capítulo, menciónense algunos buenos principios que sostienen los
miembros de los sistemas religiosos falsos. ¿Recuerda el lector algún otro principio
mencionado en los capítulos anteriores?
4. ¿Por qué es necesario conocer algo de las llamadas "Evidencias Cristianas", para salir al
paso de las sectas? ¿Qué otros nombres recibe esta clase de estudio?
5. ¿Reconocen todas las sectas a la Biblia como autoridad final en materia religiosa? ¿Por
qué no?
6. ¿Es posible, desde el punto de vista cristiano, responder a todos los argumentos de las
sectas?
7. ¿Pueden ser silenciadas las opiniones de los sectarios por medio de citas de la Escritura?
En caso afirmativo, ¿qué normas han de tenerse en cuenta?
8. ¿Cómo respondería el lector a las alegaciones panteísticas que conciernen a la deidad de
Jesús?
9. ¿Cuál es la respuesta a la afirmación rusellista de que el Logos era "un dios", según leemos
en Juan 1:1?
10. ¿Es realmente importante la humanidad de Jesús? ¿Quiénes la niegan?
11. ¿Cómo impugnaríamos las referencias que los mormones hacen a la Escritura en favor de
la poligamia?
12. ¿Qué es lo que América y este mundo maltrecho por la guerra y maldito por el pecado
necesita sobre todas las cosas?
LA RELIGION CRISTIANA
Es un hecho la abundante demasía de denominaciones en los Estados Unidos. En el poco
poblado Estado de Washington, en un pueblo de unos 2.400 habitantes, pude contar hasta
veintiocho iglesias diferentes. La gente lo llama socarronamente "la ciudad santa".
El individualismo, la falta de voluntad en cooperar, la oposición a todo mutuo acuerdo, entre
otros defectos americanos, más que producir sólidas convicciones, casi siempre han sido
motivo de cimas y discordias.
Puede que algún día Dios, por medio de la persecución, nos limpie de la mancha de nuestra
desobediencia al mandato de Cristo de que los cristianos seamos una cosa, "para que el
mundo crea que tú me enviaste" (Jn. 17:21). Porque si no hubiera ateos en los pozos de
lobo1, poco lugar habría en los campos de concentración para estas manifestaciones
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denominativas.
Sin embargo, una consideración objetiva de los hechos nos mostrará que no es la división de
las iglesias la única razón por la que ciudades y pueblos enteros permanecen indiferentes al
llamamiento dominical, al que sólo responden unos cuantos y desperdigados creyentes. Hay
cosas mucho peores que las discrepancias, grandes o pequeñas, en cuestiones religiosas.
Peor que eso es la indiferencia absoluta hacia todo lo que signifique religión.
Además, si los que se mofan de la Iglesia se tomaran la molestia de examinar las
credenciales de las diferentes iglesias cristianas, descubrirían que en los puntos
fundamentales existe una unidad y coincidencia realmente notables, mayor que la que ellos
esperarían encontrar.
La raíz de nuestro problema es mucho más profunda. La sublime herencia de la Iglesia
cristiana, que tanto trabajo ha costado levantar, que con tanta ciencia y celo se ha guardado,
aun al precio reiterado de la sangre y de las lágrimas, está siendo dilapidada por multitud de
personas que han llegado a la fácil convicción de que una capa de moralidad externa es un
buen sucedáneo de la fe cristiana. Hemos llegado a una situación tal, que un semanario
religioso, que no tiene nada de pesimista, decía en un artículo editorial: "Una apreciación
sincera de la realidad nos obliga a reconocer que el protestantismo americano atraviesa hoy
por el período de debilidad espiritual mayor de toda su historia."2 Y más adelante: "No es
exagerado decir que desde que el descubrimiento de la imprenta puso la Biblia en manos del
pueblo no ha habido otra generación más ignorante en cuestiones religiosas que la nuestra."
Mucha gente está firmemente convencida de que la religión cristiana ha sido el don más
grande que Dios haya dado a la humanidad: ella ha acabado con la barbarie y la incultura; ha
promovido el desarrollo de las artes y las ciencias; y en ninguna otra parte puede hallarse un
compendio de moral más elevada que la suya.
Empero cuando estos frutos exclusivos del cristianismo son gustados, a la vez que la causa
que les da vida es alevosamente pisoteada, Dios, dicen los que así piensan, revoca a las
naciones cristianizadas volviendo su jactanciosa civilización contra ellas mismas, no sea que
un mal peor les acontezca.
Y ese tiempo de revocación ya ha llegado.
¿Escuchamos la voz divina que nos invita a volver al Padre? ¿O procuramos darnos al olvido
con el alcohol y la fornicación, o echando descaradamente las culpas a otras naciones a las
que llamamos perversas, mientras que sin ton ni son alabamos y elogiamos nuestra bondad
americana?
No es tarea imposible determinar cuál es la esencia de la religión cristiana; mas no hemos de
hacerlo ignorando todas las diferencias de interpretación. Nada en la tierra puede significar a
la vez una cosa y lo contrario. El popular investigador y profesor de religiones comparadas,
Dr. Marcus Bach, escribía hace poco: "El mormonismo y la «Ciencia Cristiana» hace mucho
tiempo que se han convertido en denominaciones cristianas en el pleno sentido de la palabra,
y su aparición como secta moderna o grupo religioso minoritario es total y completa". Pero
para poder reconocer a estas sectas no cristianas como cristianas, a renglón seguido tenía
que expresarse así acerca de la fe histórica del cristianismo: "Los viejos símbolos, lo
estereotipado, los caducos shibolets ya han perdido su significado, y sobran."
No cabe duda de que existe un modo más apropiado de determinar lo que es el cristianismo,
que este método de revolver lo semi-cristiano, lo no cristiano, y lo cristiano.
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Si Dios es infinito y el hombre finito, éste sólo puede conocer a Dios porque Él se ha
manifestado a Sí mismo.
Es igualmente cierto que cuando Dios quiere darse a conocer, puede revelarse de tal manera
que el hombre responda a la divina revelación. Y esta revelación de Sí mismo ha de ser
siempre consistente; podrá progresar, pero en modo alguno contradecirse.
Desde el principio y siempre el cristianismo ha creído que Dios ha hablado a los hombres por
medio de la Biblia, y que, al mismo tiempo, el Espíritu Santo debe guiar al entendimiento
humano para que comprenda y ame la divina revelación en la Escritura.
Porque el ser humano no sólo es finito, sino depravado. El pecado ha afectado a todos los
hombres, en todos los tiempos y en todo lugar, inclinándolos al error antes que a la verdad,
empujándolos a correr tras el mal antes que tras la bondad.
Hasta tal punto el hombre es pecador, que pone sus propios intereses por encima del honor
debido a Dios y a la promoción de Su causa sobre la tierra. Casi todo el mundo rechaza que
se le tache de pecador, "pues no hace mal a nadie", y no llega a darse cuenta de que su gran
pecado es "no tener a Dios en sus pensamientos".
La enseñanza bíblica fundamental concerniente al hombre es que "todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios". Así nos lo dice Romanos 3:23; pero la misma enseñanza
podemos ver a lo largo de toda la Escritura. "Si bien todos nosotros somos como suciedad",
dice el mayor de los profetas del Antiguo Testamento, "y todas nuestras justicias como trapo
de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como
el viento" (Is. 64:6). A los judíos que se gloriaban de ser de la simiente de Abraham, Jesús les
decía: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer"
(Jn. 8:44). Jesús no hizo distinción entre hombres malos y hombres buenos, como si estos
últimos hubieran de ser felicitados por la poca maldad que había en ellos; sino que dijo: "Todo
aquel que hace pecado, esclavo es del pecado" (Jn. 8:34).
La afirmación de Isaías de que nuestros pecados nos llevan como el viento, no es sino una
descripción poética de la enseñanza de las Sagradas Escrituras, que dice que "la paga del
pecado es muerte" (Rom. 6:23); que "Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a
nadie; sino que cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el
pecado, siendo consumado, da a luz la muerte" (Stg. 1:13-15).
Según la Escritura, ni el pecado ni la muerte son el resultado de la evolución, sino frutos de la
caída. El pecado, por lo tanto, no es una desgracia, o una debilidad que el hombre hereda de
su ascendencia bruta; sino todo lo contrario: es el efecto de una rebelión voluntaria y no
provocada, contra un Dios de bondad que creó al hombre con la capacidad de conocer la
voluntad de su Creador, y aceptarla como la única buena, sabia y provechosa.
Por eso la religión cristiana, la única religión que ofrece un Evangelio digno de tal nombre,
comienza por condenar al hombre y hacerle único responsable del mal que le aprisiona con
mano de hierro. La Biblia no es como un charlatán que pone la pomada inocua sobre una
llaga y pretende haberla curado, mientras que por debajo la gangrena mortal continúa su
terrible labor de destrucción. La Biblia es como el cirujano que saja hasta lo profundo; que
hace daño, pero es bueno, porque quita el origen del mal.
El primer requisito, por tanto, para verse libre del mal en todas sus formas, es el
reconocimiento humilde de que uno está perdido. "Reconoce, pues, tu maldad, porque contra
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Jehová tu Dios has prevaricado" (Jer. 3:13). La salvación empieza con la confesión de David:
"Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas
reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio" (Sal. 51:4).
Cuando el hombre llega a ese punto en que no le echa la culpa a Dios, ni a sus semejantes, ni
a la mala suerte, ni a las circunstancias, sino que se reconoce como único culpable de sus
transgresiones, entonces está preparado para recibir la bendición del Evangelio. "Los
sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás
tú, oh Dios" (Sal. 51:17).
Porque sólo el Evangelio, en contraste con todas las llamadas "gran religión", y todos los
falsos cultos, empieza humillando al hombre hasta el polvo, para luego mostrarle el inefable e
infinito amor de Dios, quien, siendo el ofendido, enmendó el yerro en Su propia persona y a un
precio infinito.
Está de moda referirse al diablo, aquel archí enemigo de la humanidad, como a un mítico
boomerang, y hablar del infierno como de un lugar ficticio, al que alegremente consignamos a
todos nuestros enemigos.
Tras estas actitudes está la tendencia natural del corazón humano, que se opone y aborrece
la verdad divina. Ignorando la justicia de Dios, que no puede tolerar el mal, este estado de
cosas se va metiendo suavemente (la "Ciencia Cristiana" y el modernismo), o bien sin rebozo
alguno (los testigos de Jehová), en el marco de aquellas palabras que Jesús pronunciara: "Allí
será el lloro y el crujir de dientes" (Mt. 8:12). Porque ignora o minimiza el veredicto del Antiguo
Testamento, tan claramente corroborado por el mundo en que nos ha tocado vivir hoy día:
"Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Yo
Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su
camino, según el fruto de sus obras" (Jer. 17:9-10). Y las palabras del Nuevo Testamento:
"Está establecido para bs hombres que mueran una sola vez, y después de esto A juicio"
(Hebreos 9:27).
Como resultado de haber pisoteado y silenciado esta verdad cardinal, el cristianismo ha ido
convirtiéndose poco a poco en algo flojo e insípido, en un religión de "sírvase usted mismo",
en la que Jesucristo no es más que un modelo de vida limpia, un hombre un poco más
adelantado que los demás en el proceso de la evolución moral.
La negación del carácter mortal del pecado es algo gravísimo, no sólo por lo que rebaja y
desprecia la santidad y justicia de Dios, sino por lo que detracta de Su amor. Si el pecado
hubiera sido una cosa menos grave, Dios podía haber pagado un precio menor por la
redención de la humanidad; pero he aquí que sólo en la cruz de Cristo "la justicia y la paz se
besaron". El amor de Dios, acerca del cual citamos a veces con excesiva ligereza el más
conocido versículo de la Biblia (Jn. 3:16), es tan incomparablemente grande, primero, porque
fue por los pecadores que Dios entregó a Su Hijo, bien que Dios es demasiado puro para que
tenga que ver con la iniquidad, y que hacia el pecado sólo puede experimentar repulsión;
segundo, porque al dar a Su Hijo unigénito Dios lo entregó todo, hasta el punto de entrar la
misma divinidad en la raza humana pecadora, y tercero, porque Dios "entregó" al Hijo "que
está en el seno del Padre" (Jn. 1:18), hasta el extremo de hacerlo pecado por nosotros (II Cor.
5:21) y "maldición" por nuestra causa (Gal. 3:13).
Negarse a aceptar este don de infinito amor, constituye el mayor pecado, tanto si se hace con
blasfema insolencia, como si se rechaza educadamente el supremo sacrificio. "¿No os
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conmueve a cuantos pasáis por el camino? Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor que me ha
venido; porque Jehová me ha angustiado en el día de su ardiente furor" (Lamentaciones 1:12).
"Todos nosotros nos descarnamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros" (Is. 53:6). Empero nuestra Biblia no tiene
valor alguno si no es consistente en todas sus declaraciones. Ciertamente, Dios no nos
enseña que "del corazón del hombre salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias" (Mt. 15:19),
sólo para declarar acto seguido que el etíope puede cambiar su negra piel o sus manchas el
leopardo, y "aceptar a Jesús" cuando se lo piense, le convenga y le venga bien. No; el hombre
tiene que nacer otra vez, nacer del Espíritu Santo (Jn. 3:3,5). Nacer otra vez, sin embargo, es
algo tan imposible para el propio hombre como entrar de nuevo en el vientre de su madre: el
principio de la salvación es de Dios y sólo de Dios.
Por ti mi alma ha preguntado, Hete buscado, Señor.
Y al buscarte yo he sabido, Que no fuiste Tú el buscado, Pues sólo tu amor me halló.
Tú me buscaste primero, Oh bendito Salvador, Porque siendo yo postrero, De ti fuera hallado,
Señor.
Esta es la forma realmente pedagógica en que la Biblia trata al pecador. Al poner la
responsabilidad sobre el hombre le previene contra la indiferencia y la engañosa pasividad; y
luego, al recordarle que él no puede ni siquiera iniciar la obra de su propia salvación, lo remite
a los brazos del Señor, autor y consumador de la redención.
Una vez hecho esto, la Escritura infunde ánimo y confianza en el alma del pecador, con las
palabras de Jesús: "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere"; por
eso, "al que a mí viene, no le echo fuera" (Jn. 6:44,37). Porque el Padre y el Hijo siempre
obran de común acuerdo.
Alégrense, pues, quienes han visto su pecado y sentido espanto por los resultados; porque
Jesucristo "puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios" (Heb.
7:25). Dios tiene más interés que el propio hombre en "que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento" (II Pe. 3:9). Su sed por salvar y Sus manos traspasadas son
muestra evidente del proceso salvador del Padre, realizado por el Hijo, y aplicado por el
Espíritu Santo: "Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente", dice la Biblia en su final (Ap. 22:17).
Hay otro punto en el que la salvación plena no se manifiesta totalmente en el caso de muchos
que se dan el nombre de cristianos, pero que no hacen brillar su luz delante de los hombres.
La Palabra de Dios no dice solamente que "el Hijo del hombre vino para dar su Vida en
rescate por muchos" (Mt. 20:28), deteniéndose ahí.
Dios quita el pecado y sus consecuencias. "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (I Jn. 1:9), y "la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (I Jn. 1:7).
Hoy más que nunca el mundo se encuentra en un estado atroz; y no porque el cristianismo
haya fallado, sino porque jamás ha sido puesto seriamente a prueba.
Pues donde Cristo gobierna plenamente, Él implanta Su ley de amor, lo único que vale contra
el odio, origen de todas las desgracias del mundo.
Entonces la Regla de Oro es puesta en práctica y admirada. Hacer a los demás lo que
nosotros queramos que los demás nos hagan, porque así Dios lo manda, resulta en el
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verdadero altruismo; altruismo del hombre hacia el hombre, del grupo hacia el grupo, de la
raza hacia la raza, de la nación hacia la nación. Si hubiera habido un interés más universal y
fervoroso por amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos —en otras palabras, si hubiera
habido más cristianismo genuino—, las guerras hace mucho tiempo que habrían
desaparecido, las luchas de clases serían cosas del pasado, y el antagonismo racial no
existiría; las naciones cristianas, en vez de explotar a las razas atrasadas, las habrían elevado
a su propio nivel de riqueza y equidad; las llamadas "cuatro libertades", después de
diecinueve siglos de religión cristiana, serían un hecho real; la intolerancia religiosa entre
cristianos habría sido una cosa desconocida. Sin embargo, las Escrituras no prometen una
cristianización gradual y total del mundo en este tiempo. Por el contrario, nos advierten de que
la incredulidad, el egoísmo y la maldad irán en aumento. "También debes saber esto: que en
los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí
mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores
de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios,
que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita" (II Tim. 3:1-
5). He aquí la razón por la que este libro ha sido escrito.
Pero las Escrituras sí prometen la vuelta visible del Hijo del Hombre en gran poder y majestad,
para juzgar a vivos y a muertos. Entonces todo lo torcido será enderezado. Los justos brillarán
como el firmamento. Nuevos cielos y nueva tierra surgirán de la conflagración de este viejo y
contaminado mundo (II Pe. 3:10). Entonces el Hijo del Hombre reconocerá a Sus discípulos, a
pesar de sus imperfecciones, y entrarán con Él en la gloria de la vida eterna (Mt. 10:32; 25:46;
I Jn. 3:2). Nunca más habrá guerras (Is. 2:4), ni lágrimas (Ap. 21:4). "Y no habrá más
maldición" (Ap. 22:3). Porque "Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le
esperan" (Hebreos 9:28).
En suma, nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios y nacido de mujer, una vez cordero
inmolado, y ahora exaltado sobre todas las cosas, es el centro de la religión cristiana. Él es
quien nos lleva al Padre (Jn. 1:12). £1 es el objeto del servicio leal y de la adoración
cristianos. Y Él es el Señor Jesucristo, nuestra esperanza (I Tim. 1:1).
Como Pablo, todo cristiano es siervo, esclavo de Cristo. Pero esta servidumbre es verdadera
libertad: "Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres" (Jn. 8:36). Porque Él nos libera
de la esclavitud de Satanás y nos restaura "a la libertad gloriosa de los hijos de Dios" (Rom.
8:21). Ésta es la verdadera liberación de la angustia y el temor. Nada malo podrá tocar a los
hijos del Padre, bien amados en Cristo. Él puede corregirles, pero nunca los castigará. Hasta
tal punto tiene cuidado de ellos, que sus cabellos están contados (Mt. 10:30); y cuando algo
parece ser para su mal, Él hace que todas las cosas les ayuden a bien (Romanos 8:28).
Tiempos atormentados nos ha tocado vivir. El desasosiego actual sobrepasa cuanto de él
podamos imaginar, y sus horribles consecuencias pudieran ir más allá de lo que la humanidad
hasta ahora ha experimentado. Los problemas que el mundo enfrenta hoy día son fabulosos,
y las soluciones que exigen son de una proporción tan gigantesca, que demandan toda la
sabiduría y clarividencia de los cerebros más privilegiados del mundo entero, para sacar de
este caos un poco de orden.
Existe, empero, una pregunta de primordial importancia.
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Es de más peso que las que origina la reconstrucción de la postguerra.

Más pertinente es tal pregunta que todo el interés mundial por la paz, la buena voluntad y la
felicidad terrena.
Es una pregunta que tiene que ser respondida por cada persona en lo secreto de su cámara.
Esta pregunta fue respondida erróneamente por el primer hombre que se la presentó; y la
contestó mal por razones políticas, para su desgracia y pesar eternos.
Es la pregunta del procurador romano Poncio Pilato, pregunta a la que cada uno de los que
hayan leído este libro debe hacer frente:
"¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo?' (Mateo 27:22). ¿Intentarás huir de Él, como
Pilato? ¿O escogerás partir con Él Su suerte?
Neutral no puedes ser; habrás de decidirte. ¿Qué harás con Jesús el Cristo? ¿Conmigo que
hará Él?, Pronto tendrás que decirte.
PREGUNTAS PARA ESTUDIO
1. Responda con toda sinceridad a la acusación católico-romana de que el protestantismo, por
sus múltiples disidencias, ha demostrado ser la hija rebelde de la única Iglesia santa, católica
y apostólica.
2. ¿Cree el lector que el Consejo Mundial es la respuesta acertada a la división que existe
entre las Iglesias? En caso negativo, ¿cuáles son sus objeciones a ese movimiento?
3. Contra la multitud de sectas, y a pesar de la desoladora división y confusión de la
cristiandad, ¿cree el lector posible presentar la verdadera religión cristiana en todas sus
verdades fundamentales, de un modo tal que todos los verdaderos cristianos, los que han
nacido de nuevo, puedan asentir a tal presentación?
4. ¿Opina el lector que el autor ha logrado este propósito a lo largo del presente capítulo?
5. ¿Ha considerado personalmente las implicaciones de la pregunta anterior?
12. LAS FACTURAS IMPAGADAS DE LA IGLESIA
Un antiguo dicho afirma que "las sectas son las facturas impagadas de la Iglesia", dicho que
no está lejos de tener mucha razón. Algunos elementos de la verdad, que han sido
descuidados por determinadas denominaciones cristianas, no pocas veces han sido la causa
de la aparición de sectas que erróneamente han cargado el énfasis en dichos olvidados o
minimizados elementos, hasta el punto de dar lugar a una religión discorde y
desproporcionada.
Es bueno sacar aquí a colación las palabras de J. Stafford Wright: "La esencia del desengaño
está en decir un noventa por ciento de verdad y un diez por ciento de mentira. Si yo fuera un
demonio, encargado de engañar a las personas sinceras, emplearía la táctica que en muchas
ocasiones se empleó durante la Segunda Guerra Mundial: diciendo muchas verdades, lograría
hacer creer errores vitales. Así que propagaría buenas noticias y fomentaría la filantropía;
pero me callaría los pilares sobre los que descansa la fe cristiana: la divinidad y el sacrificio
expiatorio de nuestro Señor Jesucristo, y la salvación por la fe en Él"
Cari F. H. Henry ha señalado las brechas de nuestra postura evangélica, en su libro titulado
The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism (1947). No hemos "aplicado el genio de
nuestra posición de un modo constructivo a los problemas de más urgente solución en el
terreno social". Debemos aprender a "encarecer el cristianismo redentor como la solución
obvia de los problemas mundiales". Si no lo hacemos así, sólo podemos esperar "el que
continuemos por una o dos generaciones, aun como fuerza misionera vital, arrebatando acá y
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acullá tizones encendidos del fuego"; mas si así hacemos, habremos olvidado que, además
de peregrinos, somos también embajadores. En estos términos se expresa el Dr. Henry.
CAUSAS DEL DESEQUILIBRIO
Sin duda hay un número considerable de factores que contribuyen al desequilibrio del
cristianismo evangélico americano. En primer lugar, los ataques contra los fundamentos de la
fe cristiana han sido tan numerosos, tan universales y tan sutiles, que no es extraño que para
detener el avance de una incredulidad adornada con el disfraz de cristianismo progresista, se
haya cargado todo el énfasis sobre las grandes y básicas verdades doctrinales de la religión
cristiana. En segundo lugar, el cristianismo de nuestro continente se ha visto tan ampliamente
influido por el énfasis anglosajón de lo práctico, que con demasiada frecuencia hemos caído
un poco en el pragmatismo. Y como tercera causa, podríamos indicar, quizá, que los
matrimonios que se realizan entre personas de diferentes antecedentes nacionales y
religiosos, y el deseo de procurarlo todo para y por la Iglesia, ha hecho que en muchos casos
sólo se recalquen aquellas doctrinas que agradan a todos y no ofenden a nadie. De este
modo nos hemos hecho un tipo de fe basada en el común denominador más pequeño posible,
que deja muy poco para creer y menos para enseñar. Ciertas verdades de la fe cristiana, que
debían haber sido enseñadas (pues el cristianismo es un modo de vivir basado en una visión
de la vida, tanto como lo son el comunismo y el islamismo), han sido tristemente
despreciadas. De tales verdades se han apoderado ávidamente las diversas sectas y las han
utilizado como pedestal de su sistema.
APARICIÓN DE LAS SECTAS
Tomemos, por ejemplo, el caso de los testigos de Jehová. Es evidente que estos equivocados
y fanáticos seguidores de Russell-Rutherford-Knorr tuercen las enseñanzas de la Escritura de
una forma detestable. El por muchos años "esclavo de la Torre del Vigía", W. J. Schnell, ha
dicho que el dominio que los jerarcas rusellistas mantienen sobre sus víctimas, se debe al
hecho de que los líderes hacen casi imposible el que los simples miembros puedan leer otra
cosa que no sea las distorsiones bíblicas de la Atalaya. Naturalmente estas distorsiones
consisten en comentar unas cuantas enseñanzas bíblicas apartadas de sus contextos.
Con todo, el hecho de que los rusellistas se atengan continuamente a la Biblia como única
fuente de sus enseñanzas, es un arma poderosa para acercarse a las personas que buscan
una autoridad divina. Demasiada gente ha perdido ya toda seguridad religiosa, como
resultado de la extendida enseñanza y predicación que envía las almas a una Biblia poco
fidedigna, porque no hay dos teólogos que estén de acuerdo en cuanto a lo que en ella hay de
verdad, de mitología, o de error científico caduco. De los testigos de Jehová hemos de
aprender avergonzados el poder que encierra el señalar y remitir a los hombres a la Escritura
infaliblemente inspirada.
Por otro lado, el temor a hacer del Evangelio de salvación un evangelio social, cosa que hace
una o dos generaciones fue muy bien recibida, nos ha llevado al otro extremo de no querer
considerar la religión cristiana como cosa de "este mundo". Un dispensacionalismo
extremado, con sus tiempos y sazones, ha dado la impresión de que "este viejo mundo" está
al borde de la destrucción, y que todo lo que podemos hacer es arrebatar rápidamente unas
pocas almas, antes de que sobrevenga la inminente conflagración mundial.
Sin embargo, el cristianismo tiene la promesa de esta vida y de la venidera (I Tim. 4:8), y
nuestro Señor ha dicho que Él ha venido para que los hombres tengan vida y vida en
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abundancia (Jn. 10:10). La gloria de las naciones será llevada al mundo nuevo que
esperamos (Ap. 21:24).
El amor fraternal es una obligación para todas las naciones cristianizadas, como también para
los individuos en particular. Juan Calvino lo comprendió así, y procuró impregnar toda la vida
ginebrina de los principios éticos de la Biblia. Y lo mismo intentó Juan Knox en Escocia. Y
hace un par de generaciones, Abraham Kuyper procuró, con cierto éxito, llenar de cristianismo
la vida nacional e intelectual de Holanda. Toyohiko Kagawa proclamaba en el Japón su ideal
con las siguientes palabras: "Aun cuando las naciones occidentales vuelven la espalda a
Cristo, quiero volcar cuanto tengo y soy en la aventura de dar a conocer a todo mi país el
amor redentor de Cristo". Cuando Kagawa vino a América para proclamar que el amor
redentor de Cristo era la única fuente posible de paz entre las naciones, fue recibido casi
exclusivamente por iglesias liberales. La cristiandad evangélica americana tiene que
reconocer este hecho con vergüenza.
Que Dios es "el Señor tu sanador", tanto del cuerpo como del alma, lo enseñan con igual
claridad Antiguo y Nuevo Testamentos. El olvido de esta verdad es en gran parte responsable
de la aparición de muchas sectas que practican curaciones por la fe o por el poder de la
mente.
Del mismo modo, el énfasis exclusivo en la salvación del alma por y para el otro mundo, ha
hecho olvidar un aspecto extremadamente importante de la vida humana como es el de las
exigencias del sexo. La influencia de un mojigato victorianismo es la causa de esta
negligencia. El resultado ha sido que millares de jóvenes creyentes de recta conciencia han
sido dejados en una ignorancia supina, incapaces del todo de entender los principios bíblicos
acerca del matrimonio y la vida matrimonial como símbolo de la relación que existe entre
Cristo y Su Iglesia.
El reverso de la medalla lo tenemos en los mormones. A pesar de sus conceptos erróneos
sobre la poligamia, el matrimonio celestial y la procreación en la vida futura, han considerado
el sexo como don divino. Hasta tal punto es así, que organizan bailes como ejercicio religioso
bajo la guía y supervisión de los obispos y ancianos. Es más, el alto nivel moral de la vida
familiar de los mormones se ha patentizado en el hecho de que el divorcio sólo se da entre
ellos en la medida en que se casan con personas de otras creencias.
Los resultados prácticos del mormonismo sobre este particular han sido superiores a los del
pietismo, que se ha limitado a condenar el baile y el teatro, dejando con excesiva frecuencia a
los jóvenes que hagan lo que quieran, como esas intimidades que tienen lugar en el coche de
cualquier adolescente parado al borde de la carretera.
Asimismo la advertencia bíblica de que no basta con despedir a un prójimo que padece
necesidad con las palabras: "Id en paz, calentaos y saciaos" (Stg. 2:16), ha movido a los
mormones a organizar una sociedad cooperativa que se basta y se sostiene por sí misma, en
la que las necesidades temporales son atendidas en virtud del tiempo y servicios que los
miembros han prestado a "la Iglesia", en vez de buscárseles solución en la caridad oficial.
Este sistema su-prime el reparto de limosnas administradas por diáconos y comités que
muchas veces son de poca eficacia y valor.
A este respecto debe reconocerse que si el movimiento conocido como "evangelio social"
peca de parcialidad al omitir el fundamento doctrinal del Evangelio, se debe en gran medida a
su reacción contra una teología desequilibrada. Lo que se conoce como "plan de salvación"
 92

con muchísima frecuencia ha olvidado las implicaciones éticas, sociales y económicas del
Evangelio.
Y así podríamos continuar dando razones sobre la aparición de las sectas. Podríamos señalar
la notoria superficialidad de miles de pulpitos americanos, con sus millares de ministros
liberales que citan un texto bíblico y después olímpicamente lo ignoran cuando exponen sus
propias ideas, sin acordarse para nada de "la lección de la Escritura". Podríamos referirnos a
los liberales que afirman que la predicación ha de hacerse en el lenguaje de la calle y no en el
de la Biblia, que abunda en términos tales como "elegidos de Dios", "justificación",
"santificación", "regeneración", "redención", "expiación", "reconciliación", y otros términos
teológicos.
O bien podríamos mencionar con igual justicia a los fundamentalistas, cuyos predicadores
buscan su fuerza en la actividad más que en el estudio concienzudo de la Escritura; que creen
que pueden ganar a los hombres para Cristo con la meliflua repetición de la exclamación:
"¡Refúgiate en la sangre de Cristo, amigo oyente!" Ante esto, ¿podemos sorprendernos de
que las personas con cierta formación e inteligencia sientan repulsión hacia semejante
superficialidad y lleguen a la conclusión de que ser cristiano evangélico sólo es válido para
quienes se dejan llevar de sus emociones?
A la vista de estos hechos, ¿es sorprendente que quienes se tienen por intelectuales, pero
que carecen de una sólida base religiosa, sean presa fácil de la aparente profundidad de la
"Ciencia Cristiana", la Rosacruz, la teosofía y su pariente el budismo Zen?
Y así podríamos continuar mostrando cómo las sectas son las facturas impagadas de la
Iglesia. Ciertamente en esta realidad caben aquellos movimientos y creencias cuya doctrina
se sitúa a la derecha o a la izquierda de las sectas, entendidas como comúnmente se las
define.
A la izquierda podríamos citar el comunismo marxista. Creemos que no es difícil convencer a
los cristianos sinceros de que el comunismo marxista jamás hubiera existido a no ser por el
fallo secular de la Iglesia en cuestiones de moral social. ¿No fueron la servidumbre y la
esclavitud, con todas sus grandes injusticias económicas, permitidas, cuando no abiertamente
defendidas, por la Iglesia? ¿No tiene todo esto algo que ver con Das Kapital, de Carlos Marx?
¿No llegaron, en nuestro propio país, algunos ministros a defender la institución de la
esclavitud con la Biblia en la mano? Cuando la Iglesia se esconde tras la excusa de que sólo
los asuntos "eclesiásticos" y disciplinarios caen dentro de su esfera, y cuando los miembros
de una iglesia, de diversos "estratos sociales", sólo se juntan alrededor de la Mesa del Señor,
pero se mantienen alejados cuando salen del culto, ¿no tendremos que reconocer con
vergüenza que existe cierta razón en la frase "opio del pueblo", y en la sarcástica mofa de que
la Iglesia promete a los pobres "en el cielo caramelo"?
Por otra parte, a la derecha tenemos el pentecostalismo. Este movimiento abarca varias
denominaciones y ha experimentado un crecimiento fenomenal durante los últimos cincuenta
años.
El movimiento pentecostal no debe ser incluido, como algunas veces se ha hecho, entre las
sectas anticristianas, pues su esencia es cristiana y evangélica. Hay ciertas excrecencias en
lo externo del pentecostalismo que se aproximan bastante al carácter de las sectas; pero
hemos de tener en cuenta que su excesivo énfasis e imitación de lo que en otros tiempos
fueron obras temporales del Espíritu Santo, son directamente atribuibles al lamentable olvido
 93

de la Iglesia acerca de la Persona y la obra del Espíritu Santo. A pesar de la verdad de que la
aplicación de la obra objetivamente perfecta de Cristo es el resultado inmediato del
Pentecostés que se nos describe en el capítulo segundo del libro de los Hechos, muchas
iglesias, aunque en su calendario de festividades no han olvidado marcar Navidad, Semana
Santa y Pascua, han dejado de tener en cuenta este evento. Los hechos objetivos de
Pentecostés y la Venida de Cristo el primero ya histórico y el segundo por suceder— debieran
haber sido, y deben serlo hoy, observados anualmente por todas las verdaderas iglesias
cristianas.
LA TAREA INACABADA DE LA IGLESIA
En muchas ocasiones los movimientos sociales que combaten los males que azotan a las
naciones cristianizadas, como la esclavitud, la prostitución, el trabajo de los menores, la
discriminación racial, la explotación del obrero, la injusta remuneración y la guerra, han tenido
su origen y recibido el principal apoyo de parte de personas no religiosas, y no de la Iglesia y
de sus miembros. Estos últimos frecuentemente se han dado por satisfechos con "salvar
almas", olvidando lamentablemente las consecuencias y aplicaciones socioeconómicas del
Evangelio. Durante cientos de años las iglesias han puesto todo su énfasis sólo en el aspecto
futuro de la religión cristiana, en "el otro mundo", ¡desoyendo el proceder de los profetas del
Antiguo Testamento y de los apóstoles del Nuevo!
Va, por supuesto, más allá del propósito de este libro ofrecer sugerencias o presentar un
programa para la aplicación práctica de los principios sociales revelados en la Palabra de
Dios.
Sin embargo, no está fuera de lugar concluir estas páginas recordando que un cristianismo
pleno ha de ser puramente enseñado y ardientemente practicado. Respecto a la enseñanza,
no sólo se han de proclamar las doctrinas que nos hablan del perdón de los pecados y la vida
eterna, sino que deben inculcarse con el mismo énfasis los principios de una vida santa, por
cuanto estos principios repercuten profundamente en las diversas facetas de nuestra muy
compleja vida. Para ello, podemos encontrar gran material ilustrativo en las enseñanzas de
nuestro Señor y de Sus apóstoles.
Respecto a la práctica, hemos de recordar que el cristianismo no es sólo teoría, sino también
vida. Es hoy día, como lo fue en los primeros días del Nuevo Testamento, El Camino, es decir,
un modo de ser y vivir que se basa en la revelación que tenemos de Dios y el hombre en su
relación mutua; relación en un tiempo perfecta, enturbiada casi en sus mismos orígenes por el
pecado, pero redimible por la gracia que es en Cristo Jesús, Señor nuestro. Puesto que
nuestro Señor afirmó claramente que no nos es dado a nosotros conocer los tiempos y las
sazones que precederán a Su venida, debemos luchar ardorosamente para que se
reconozcan y acepten los principios cristianos en todas las esferas de la vida. La Iglesia
cristiana, ya sea como organismo o como organización (¡notemos la distinción!), debe ser la
sal que detenga la corrupción de la tierra, que, por el impacto del cristianismo sobre un mundo
tristemente desgarrado, posponga la llegada de la debacle final.
El Dios que incluso aceptó el arrepentimiento interesado de los ninivitas, y retrasó la
destrucción de su gran ciudad; que tuvo a bien informar a Ezequías de que a causa de su
piedad personal el juicio no caería sobre Judá mientras él viviera; ese mismo Dios se
complacerá en nuestros débiles esfuerzos por establecer la justicia que exalta a las naciones.
A Él toca decidir si estos esfuerzos significarán para las naciones equivocadas olor de muerte
 94

para muerte, u olor de vida para vida (II Cor. 2:16).

Empero sobre todas las cosas no debemos olvidar que la humildad y la modestia son la
verdadera esencia de la religión cristiana. Ninguna denominación debe enorgullecerse de su
ortodoxia y dedicarse a señalar las faltas de los demás. Aun el más consciente expositor del
Evangelio de la gracia soberana de Dios debiera pensárselo dos veces antes de predicar un
sermón de despedida sobre el texto: "Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de
Dios" (Hechos 20:27). Cada predicador, y cada denominación, en mayor o en menor grado,
padecen prejuicios y limitaciones de tipo personal, racial e histórico.
Ni siquiera el más bisoño en la fe debe sentirse desalentado ante los crecientes y cada vez
más sutiles ataques que se hacen a la religión cristiana. El apóstol Pablo, que decía a
Timoteo: "Ninguno tenga en poco tu juventud" (I Timoteo 4:12), declaraba de sí mismo: "No
que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos,
sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto" (II Cor. 3:5,6).
Del mismo modo y manera, quiera Dios que Su gobierno se extienda sobre la tierra, por medio
de Sus leales servidores, y que Su dominio soberano sea exaltado para honor y gloria de
Aquel a quien ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra, y a quien Dios ha hecho Rey
de reyes y Señor de señores.
 95

Bosquejo de Religiones, Sectas y Herejías (página 1)

"Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de
la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios" (1Timoteo 4.1)

"Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y

prodigios, de tal manera que engañarán, si fuera posible, aun a los escogidos" (Mateo
24.24)

Introducción

El hombre es un ser religioso. Dios lo hizo así, y donde miremos o investiguemos, veremos
vestigios de las religiones que profesaban.

La palabra "religión" viene del latín "religare" y en esencia significa "ligarse nuevamente", lo
que de por sí transmite la idea de que el hombre se encuentra separado.

La Biblia nos revela en su primer libro como fu este acontecimiento, el de la separación del
hombre con su Creador1., y desde entonces existe la necesidad natural y latente en el ser
humano, de volverse a la divinidad. Ahora como resultado diremos entonces que la verdadera
religión es aquella que lleva al hombre a reencontrarse con su creador y sustentador de todas
las cosas.

Es bueno meditar en el hecho que todo comienza por Dios hacia su creación, por lo tanto la
redención del hombre parte de su Creador, de Dios; y nunca de sus esfuerzos personales.

Si has participado en el estudio de Génesis sabrás que toda la humanidad desciende de una
sola familia-tronco – la de Noé2. De sus hijos Sem, Cam, y Jafet, descienden todas las
personas. Esto nos podría llevar a pensar que el conocimiento de Dios transmitido a Noé y a
sus hijos debería ser hoy día el mismo en todas las naciones y tribus. En cambio, lo
encontramos son decenas de religiones y millares de sectas que arrasan el pensamiento
humano.

1 Génesis 3.24

2 Génesis 9.17-19
 96

Hoy por hoy millares de personas bien intencionadas que sienten el deseo natural del
reencuentro con Dios, hallan dificultades en la selección del camino que pueda llevarlas a la
verdadera comunión con el Creador.

¿Están todas las religiones en lo cierto? ¿Son

las sectas "atajos" que llevan al verdadero camino? ¿Llevan
a Dios todas las formas de cultos?

¡Está claro que NO!

Dios no crea confusión; y como prueba de esto es que le dio a la humanidad un libro, la Biblia,
que es su Palabra. De tal manera que en su lectura, meditación, y comprensión vivamos de
acuerdo a sus designios y no en contra.

Lamentablemente, existe un ser antagónico a Dios: Lucifer, el diablo, Satanás, el ángel del
mal u otro nombre por el cual sea conocido3. Una de las mayores preocupaciones del diablo
es hacer creer a los hombres que él no existe, para poder actuar de esa manera con más
libertad, sin ser notado o evitado.

Una de las estrategias que usa el diablo y de sus ángeles es, ya que no puede destruir la
Biblia ni replicar a sus palabras, procura desacreditar, esconder o torcer sus verdades. En
esta obra malintencionada, por desgracia, ha tenido éxito y ha engañado a muchos. El
resultado lo tenemos a la vista: millares de religiones y sectas falsas, todas ellas basadas en
pensamientos y filosofías humanas, como un esfuerzo inútil y desatinado del hombre para
hacer lo que a Dios le corresponde; establecer la redención del hombre.

Este estudio será de las principales religiones y sectas falsas y sus principales doctrinas
heréticas, han sido distribuidas en orden cronológico. Empezamos con lo que la historia
conoce acerca de la religión, enfocando a Egipto y a Babilonia; pasamos por el hinduismo que
tiene su origen en el vedismo (2.000 a.C.?) y hasta las sectas más modernas.

3 Ezequiel 28. 11-19 Aquí el rey de Tiro es descrito como semejante a aquel ángel que estaba
revestido de gloria, pero cayó a las profundidades por causa de su soberbia. Se describen el
origen, la naturaleza y la caída de Satanás. Para mayor profundidad leer el estudio de Guerra
Espiritual

RELIGIONES Y SEGUIDORES

MUNDIALMENTE CATOLICOS 709.000 000 millones

PROTESTANTES 341.000 000 millones
ORTODOXOS 100.000 000 millones
MUSULMANES 690.000 000 millones
HINDUISTAS 650.000 000 millones
BUDISTAS 307.000 000 millones
HEBREOS 17.981 000 millones
 97

RELIGIONES ORIENTALES

(CHINOS, COREANOS, JAPONESES)

310.000 000 millones
CONFUCIONISTAS
SINTOISTAS 61.156 000 millones
TAOISTAS 31.286 000 millones

Es preciso que llenos del Espíritu Santo, salgamos a dar la cara y proclamemos la verdad en
la misión que nos fue encomendada por el mismo Jesucristo:

"Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mt. 28.19-20)

Despejando dudas

¿Qué es una herejía?

Para nosotros, los evangélicos, es toda doctrina que en materia de fe sustenta opiniones
contrarias a la de la Palabra de Dios4.

Muchos piensan que es innecesario el estudio de esta materia (heteriología = tratado sobre
las herejías). Afirman que no nos debiera interesar este tema y sólo estudiar la Palabra de
Dios. Sin el afán de criticarles, a los que piensan de esta manera, pero existen algunos
argumentos que nos dan la razón y son suficientes para llevarnos a estudiar las religiones y
sectas falsas.

El estudio de las mismas:

 Nos capacita para combatirlas. El apóstol Pablo conocía las falsas doctrinas y luchó
arduamente contra ellas. Mientras más conocemos de ellas nos ayuda a vencerlas.
"Más si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema" (Gálatas 1.8)
 Nos auxilia en la evangelización. No sabemos que clase de personas nos vamos a
encontrar cuando predicamos el Evangelio. Si conocemos su credo y sus doctrinas,
nos será más fácil hablar del amor de Dios. Es necesario que conozcamos la verdad
para poder combatir la mentira. Es importante entonces que conozcamos la Palabra de
Dios, la Biblia5.
 Aumenta nuestra fe. Cuando nos tropezamos con las doctrinas de las sectas falsas, la
mayoría de las veces ridículas y sin fundamento, tenemos más seguridad en lo que
hemos creído, De allí que podemos decir al igual que Pablo: "…poderoso yo sé a quién
he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día"
(2Timoteo 1.12)
 Aumenta nuestra responsabilidad. El cristiano es personalmente responsable de buscar
el conocimiento de la verdad y combatir la mentira. Estar contra el error y la mentira sin
 98

vestir la armadura de la verdad, es falta de responsabilidad cristiana. "Estad, pues,

firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,… y
tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios"
(Efesios 6.14, 17)

4 1Corintios 11.19; Gálatas 5.20; 2Pedro 2.1

5 1Corintios 2.12-13; Filipenses 1.9; 1Tesalonicenses 5.21-22; 1Juan 4.1

Cómo identificar una herejía

No nos debiera resultar difícil poder identificar una herejía, si somos lectores y hacedores de
la Palabra de Dios. Existen algunos aspectos que al ser analizados, podemos darnos cuenta
de la estrategia del diablo, que es la conquista de la mente. La batalla emprendida en estos
momentos en todo el mundo, es una batalla mental, en la cual las falsas ideologías, las falsas
filosofías y las falsas creencias subestiman la Palabra de Dios.

1.- Desacuerdo con la Biblia – Con respecto a las doctrinas de la Biblia, podemos dividir los
argumentos de la manera siguiente:

 a. Argumento bíblico: Es el que saca de la Biblia, dándole una interpretación correcta y

lógica. Fue el argumento que usó Jesús en la sinagoga de Nazaret acerca de su
Misión6.
 b. Argumento extra bíblico: Es el que no tiene base en la Biblia, pero no choca con sus
enseñanzas. Muchos predicadores usan argumentos extra bíblicos al pronunciar sus
sermones. Esto se ha de hacer con mucha cautela, y es necesario que tenga una cierta
dosis de seguridad la persona que lo está usando.
 c. Argumento anti bíblico: Es el que combate, tuerce, sustrae o aumenta las verdades
anunciadas en la Palabra de Dios, o bien choca con ellas. Aquí hallamos que las
herejías que son anti bíblicas, están en desacuerdo con las enseñanzas del
cristianismo. Algunas veces están fundamentadas en un versículo o en una expresión
aislada que encontramos en la Biblia. Bastaría, sin embargo, un poco de conocimiento
de los principios auxiliares de la hermenéutica o interpretación de las Escrituras para
refutarlas.

6 Lucas 4.16-22

2.- Unilateralidad de apreciación doctrinaria – En muchos casos la herejía se caracteriza por el

hecho de "escoger" una doctrina para descargar en ella toda su atención en detrimento
(menoscabo) de las otras doctrinas. Se afirma, por ejemplo, la divinidad de Jesús y se
abandona su humanidad, o vice versa; se le da énfasis a la unidad de Dios y se oscurece la
doctrina de la Trinidad; se muestra preocupación por el cuerpo del hombre y se olvidan su
alma y su espíritu.

3.- Contradicción con los hechos – Historias y doctrinas basadas en hechos que en realidad
no proporcionan una base para ellas; incredulidad para con enseñanzas basadas en hechos
 99

reales, bíblicos o de raíces bíblicas. Por desgracia, muchos buenos cristianos han sido
engañados por cosas de esta índole.

4.- Incoherencia lógica – Nada impide que el buen sentido y la razón sean usados en materia
de religión. La mayoría de las herejías no resisten una confrontación lógica con la historia, la
ciencia, la Biblia o con la religión propiamente dicha. La Biblia prevé el surgimiento y la
evolución de las herejías, como una señal de los tiempos7.

Cómo identificar una secta

Sería muy superficial decir que, para identificar una secta falsa, basta con verificar si está
fundamentada en herejías. Existen algunos aspectos que son comunes en las sectas. De
entre ellos, destacamos los siguientes:

1.- Jesús no es el centro de atención – Las sectas, en general, subestiman el valor de Jesús.
Los orientales tienen sus dioses o sus profetas que colocan por encima de todo; y las
occidentales, o sustituyen a Jesús por otro "Cristo" o colocan al Hijo de Dios en una posición
secundaria, quitándole su divinidad y, en consecuencia, sus atributos divinos.

2.- Tienen otras fuentes doctrinales además de la Biblia – Creen tan sólo en algunas partes de
la Biblia. Admiten y aceptan como "inspirados" determinados escritos de sus fundadores o de
las personas que comparten con ellos una buena dosis de aquello en que creen. Algunos
llegan a desacreditar la Biblia, a la cual le hacen muchas restricciones.

7 1Timoteo 4. 1; 2Pedro 2.1

3.- Afirman ser los únicos que están en lo cierto – Una de las principales características de
una secta falsa es precisamente ésta. Puede que haya sido fundada hace 5, 10, 20 o 100
años, no importa: es la única verdadera, y ¡ay de los que no leen a través de su cartilla! Estas
personas deberían tener, al menos el cuidado de no ser presuntuosas.

4.- Hacen uso de falsas interpretaciones – Las interpretaciones del texto bíblico hechas sin
tener en cuenta los principios de la hermenéutica, han llevado a incontables personas, a
veces bien intencionadas, a fundar una secta. Eso acontece generalmente por la total
ignorancia de las reglas de interpretación de nuestro propio idioma, que son enseñadas en
nuestras escuelas.

5.- Enseñan al hombre a conseguir su propia salvación – No sólo enseñan al hombre a

salvarse a sí mismo, sino que prometen una salvación enteramente naturalista en su
concepto. Consiste en la repetición de la vida de este mundo, quitándole sus tensiones
desagradables. Los antiguos egipcios enseñaban: "Preparaos para los juicios de Osiris,
observando las reglas de buena conducta." Confucio daba este precepto: "Andad en las
veredas trilladas; sed buenos ciudadanos del imperio celeste." En la India, Buda aconsejaba:
"Andad en el noble camino de los ocho pasos." El mahometismo recomienda: "Permaneced
firmes junto a los cinco pilares de la conducta." En general, las religiones y las sectas enseñan
a los hombres a salvarse a sí mismos; a desarrollar su propia salvación.
 100

6.- Son proselitistas – Una de las actividades proselitistas principales de las falsas sectas es
"pescar en las peceras de los demás". No captan a sus neófitos entre los enfermos, los
afligidos, los desesperados, o los necesitados, sino que aprovechan la fe que ya poseen las
personas a quienes tratan de conquistar y, con un poco de sutileza, consiguen desencaminar
hacia su grupo, enredando incluso a buenos cristianos. ¡Debemos tener los ojos muy abiertos,
respecto a ellos!

"Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios" (1Timoteo 4.1)

Escuelas de pensamiento filosófico más conocidas y sus falsedades

El hombre en su búsqueda del saber se la ha denominado "filosofía" (de fílos, amigo de,
amante de, y de sofía, conocimiento, saber) proviene del adjetivo y sustantivo griego filósofos,
"que aman el saber", "que es amigo del conocimiento".

La predicación apostólica combate implacablemente la filosofía8 o sabiduría de los griegos, y

enseña que la verdadera sabiduría viene de lo alto, de Dios, y nunca de los esfuerzos
humanos9.

Estos pensamientos filosóficos, son el sustento y base para las falsas religiones y sectas, ya
que hablan de que el hombre puede lograr su propia salvación o redención.

Agnosticismo: El vocablo agnosticismo fue forjado en 1869 por Thomas H. Huxley, calcado,
por opción al gnosticismo, en el adjetivo griego ágnostos (ignorante, incognoscible), Es una
filosofía naturalista y dada a las cosas y las relaciones de la ciencia experimental.

Es un sistema que enseña que no sabemos, ni podemos saber si Dios existe o no. Dicen: la
mente finita no puede alcanzar lo infinito. Ahora bien: no podemos abarcar la tierra, ¡pero
podemos tocarla! (1Juan 1.1). La frase predilecta del agnosticismo es: "No podemos creer". El
resumen de esta enseñanza es lo siguiente: el ateísmo es absurdo, porque nadie puede
probar que Dios no existe. El teísmo no es menos absurdo, porque nadie puede probar que
Dios existe. No podemos creer sin pruebas evidentes. Los mentores del agnosticismo son:
Huxley, Spencer y otros. Están todos simplemente engañados, porque Dios es fácilmente
comprensible por el alma sedienta, honesta y constante10.

Animismo – Una de las características del pensamiento primitivo, que consiste en atribuir a
todos los seres de la naturaleza una o varias almas. Según Edward Burnett Tylor (1832-1917)
es también toda la doctrina de índole espiritualista, por oposición al materialismo. Esta teoría
considera que el alma es la causa primaria de todos los actos.

8 1Corintios 1.22; Colosenses 2.8; 1Timoteo 6.20

9 Santiago 1.5

10 Romanos 1.20
 101

Ascetismo – Es la teoría y la práctica de la abstinencia y mortificación de los sentidos. Tiene

como objetivo asegurar la perfección espiritual, sometiendo el cuerpo al alma. Hay además el
ascetismo natural (la búsqueda de la perfección por motivos independientes de las relaciones
del hombre con Dios), que fue practicado por la escuela pitagórica. Es muy practicado por las
religiones y sectas orientales.

Ateísmo – Es la teoría que niega la existencia de un Dios personal. A partir del Renacimiento,
el término pasó a indicar la actitud de quien no admite la existencia de una divinidad. Se
llaman ateos los que no admiten la existencia de un Ser Absoluto, libre e inteligente, dotado
de individualidad y de personalidad reales.

Deísmo – El deísmo se distingue radicalmente del teísmo. Para el teísmo, Dios es el autor del
mundo; es una entidad personal revelada a los hombres por su actuación en la historia. Para
el deísmo, Dios es el principio o causa del mundo, infuso o difuso en la naturaleza, como el
arquitecto del universo.

Se trata del Dios de todas las religiones y su concepto no se halla asociado a las ideas de
pecado y de redención, de providencia, de perdón y de gracia, consideradas todas ellas como
"irracionales". Es más bien un Dios de la naturaleza y no un Dios de la humanidad. Como un
eterno geómetra, mantiene el universo en funcionamiento, como si fuese un reloj de precisión.

El deísmo surgió dentro del contexto de los comienzos del nacionalismo, bajo la influencia de
Locke y de Newton. Voltaire, uno de los más grandes impugnadores de la Biblia en los últimos
tiempo, era deísta.

Dualismo – En sentido técnico riguroso, el dualismo sería la doctrina o el sistema filosófico

que admite la existencia de dos substanvias, de dos principios o de dos realidades como
explicación posible del mundo y de la vida. Estos serían irreductibles entre sí, inconciliables,
incapaces de síntesis final o de subordinación del uno al otro. En el sentido religioso son
también dualistas las religiones o doctrinas que admiten dos divinidades: una positiva,
principio del bien; y otra, su opuesto, destructora, negativa, principio del mal que opera en la
naturaleza y en el hombre.

Descartes (1596 – 1650) es quien establece esta doctrina en el campo de la filosofía

moderna.

Eclecticismo – Sistema filosófico que trata de conciliar las tesis de diversos sistemas conforme
a determinados criterios de verdad. Procura aprovechar lo que hay de mejor en todos los
sistemas. En el siglo XIX el eclecticismo espiritualista, que concentraba su atención en el uso
del método introspectivo, dio origen al así llamado espiritismo contemporáneo.

Empirismo – Nombre que recibe la escuela filosófica griega fundad por Epicuro (341 – 270
a.C.) Sostiene el principio del placer como valor supremo y finalidad del hombre, y prescribe:
1) aceptar todo placer que no produzca dolor; 2) evitar todo dolor que no produzca placer; 3)
evitar el placer que impida un placer aun mayor, o que produzca un dolor mayor que este
placer;
 102

 4) soportar el dolor que aleje un dolor mayor todavía, o que asegure un placer mayor
todavía. Por placer se entiende la satisfacción del espíritu proveniente de un cuerpo y
de un alma sana, y nunca de Dios. Buscar placer y satisfacción únicamente en la salud
o en el intelecto, es no tener deseo de encontrar la verdadera fuente de la felicidad.

Escepticismo – Se caracteriza por una actitud antidogmática de indagación, que trata de hacer
evidente la carencia de solidez de cualquier posición, definiendo como única posición justa el
abstenerse de aceptarlas. Fue fundada por Pirro, filósofo griego, en el año 360 a.C. Enseña
que, en vista de que sólo las sensaciones, inestables o ilusorias, pueden ser la base de
nuestros juicios sobre la realidad, se debe practicar el reposo mental, en que hay
insensibilidad, y en el que nada se afirma ni se niega, para poder alcanzar la felicidad por el
equilibrio y la tranquilidad. Tales personas no viven; vegetan…

Esoterismo – Es un sistema filosófico religioso oculto. Es una doctrina secreta, sólo

comunicada a los iniciados. El esoterismo es ocultista y se caracteriza por el estudio
sistemático de los símbolos. Hau símbolos en todo lo que existe, y en el estudio de esa
simbología el hombre podrá comprender las razones fundamentales de su existencia. Viene a
ser una ramificación del espiritismo.

Espiritualismo – Es el nombre general que reciben las doctrinas filosóficas según las cuales el
espíritu es el centro de todas las actividades humanas, ya se entienda por "espíritu" la
substancia psíquica, el pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El
espíritu es la realidad primordial, el bien supremo.

El espiritualismo es dualista, pluralista, teísta, panteísta y agnóstico. Es el espiritismo con un

nombre más rebuscado. Es doctrina de demonios. Acepta la reencarnación y la evolución del
espíritu.

Estoicismo – Es la escuela filosófica griega fundada por Zenón de Citio (334 – 262 a.C.).
Comprende su doctrina y la de sus seguidores. El nombre se deriva del griego stoa (pórtico),
porque Zenón enseñaba e el pórtico llamado "Poikilé" (pintado) de Atenas. El estoicismo
afirma que la sabiduría y la felicidad se derivan de la virtud. Esta consiste en vivir conforme a
la razón, sometiéndose a las leyes del universo, a fin de lograr la imperturbabilidad del espíritu
(ataraxia). Es una forma de panteísmo empirista que pretende volver al hombre insensible a
los males físicos mediante la obediencia irrestricta a las leyes del universo.

Evolucionismo – El evolucionismo es una filosofía científica que enseña que el cosmos se

desarrolló por sí mismo, y también, que el hombre y los animales han llegado a existir por
desarrollo a partir de lo imperfecto hasta llegar a su presente estado avanzado. Y todo esto
por medio de sus propias fuerzas. Hace falta más fe para creer en las hipótesis de la
evolución que para creer en las enseñanzas de la Biblia; es decir en que fue Dios el que creó
todas las cosas11.

Gnosticismo – Viene de la palabra griega gnostikós (capaza de conocer, conocedor).

Significa, en teoría, el conocimiento místico de los secretos divinos por vía de una revelación.
Eseconocimiento comprende una sabiduría sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un
entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo
 103

de la materia. Se opone radicalmente al mundo y enseña la mortificación del cuerpo y el

rechazo de todo placer físico. Es panteísta y, según algunas tradiciones no confirmadas, lo
cultivaba Simón mago, al cual el apóstol Pedro reprendió en Samaria12.

Humanismo – Es la filosofía que busca separar de la idea de Dios al hombre y a todo aquello
con lo que él se relaciona. El hombre, para esta filosofía, es el centro de todas las cosas, el
centro del universo y de la preocupación filosófica. Surgió a fines del siglo XIV. Marx es el
fundador del humanismo comunista.

11 Génesis 1.1, 21, 24, 25)

12 Hechos 8.9-24

Liberalismo – Es la libertad mental sin reservas. Es un sistema que afirma que el hombre en sí
mismo es bueno, puro y justo. No existe el infierno real. Nuestro futuro es incierto, la Biblia es
falible y Dios es el Padre universal de todos. Luego por creación, todos somos hijos suyos y
tenemos así nuestra felicidad garantizada.

Materialismo – Afirma que la filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos
religiosos, sino por la observación de la realidad misma. Enseña que la materia – increada e
indestructible – es la substancia de la cual se componen todas las cosas, y a la cual todas
ellas se reducen. La generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no
sobrenatural, sino natural; no al "destino", sino a las leyes físicas. Según esta filosofía, el alma
forma parte de la naturaleza y obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. El
hombre sería también materia. Como todas las demás cosas.

Monismo – Los sistemas monistas son variados y contradictorios, pero tienen una nota en
común: es la reducción de todas las cosas y de todos los principios a la unidad.

La substancia, las leyes lógicas o físicas y las bases del comportamiento, se reducen a un
principio fundamental, único y unitario, que todo lo explica y todo lo contiene. Ese principio
puede ser llamado "dios", "naturaleza", "cosmos", "éter" o cualquier otra cosa.

Panteísmo – La palabra viene del griego pas, pan (todo, todas las cosas) y theós (dios). Como
su mismo nombre lo sugiere, es la doctrina según la cual Dios y el mundo forman una unidad.
Son la misma cosa y constituyen un todo indivisible. Dios no es transcendente al mundo: no
se distingue ni se separa de él. Al contrario, es inmanente a él y se confunde con él, se
disuelve en él, se manifiesta en él, y en él se realiza como una sola realidad total y
substancial.

Pietismo – Tuvo su inicio en el siglo XVIII a través de la obra de Philip Spencer y August
Francke. Es una teoría del protestantismo liberal que la da énfasis a la corrección doctrinaria,
sin dejar lugar para la experiencia de la fe. Interpreta las doctrinas del cristianismo tan sólo a
la luz de la experiencia sentimental de cada individuo.

Pluralismo – No es en realidad una escuela de pensamiento, sino una doctrina que acepta la
existencia de varios mundos o planos habitados, que ofrecerían un ámbito universal para la
 104

evolución del espíritu. Naturalmente, para cada "mundo" hay un tipo distinto de "dios". Es la
doctrina que abrazan las filosofías espiritistas y espirituales.

Politeísmo – Es la creencia en más de un dios. Las fuerzas y los elementos de la naturaleza

son dioses. Hay dioses para los sentimientos, para las actividades humanas, y hasta dioses
domésticos. Los hindúes tienen millones de dioses que asocian a sus diversas religiones.

Positivismo – Es la doctrina filosófica predicada por Augusto Comte (1798 – 1857), quien se
sintió inspirado a crear una "religión de la humanidad". En 1848 fundó la Sociedad Positivista,
de la cual se originó la Iglesia Positivista.

El positivismo religioso enseña que nada es sobrenatural ni trascendente. Todas sus

creencias están basadas en la ciencia, y tienen cultos, templos y prácticas litúrgicas. Es el
culto que se les rinde a las cosas creadas en vez de serle rendido al Creador13.

Racionalismo – La expresión racionalismo se deriva del sustantivo razón y, como el mismo

término lo indica, es la filosofía que sustenta la primacía de la razón, de la capacidad de
pensar. Considera a la razón como la esencia de lo real, tanto en lo natural como en lo
histórico. Enseña que no se puede creer en lo que a razón desconoce o no puede escudriñar.

Unitarismo – Fue fundado en Italia por Lelio y Fausto Socino. Sigue la línea racionalista de
Erasmo de Rotterdam. Es una filosofía religiosa que niega la divinidad de Jesucristo, aunque
lo venera. Fue creada dentro del protestantismo, y afirma entre otras cosas, la salvación de
todos. No cree en toda la Biblia, en el pecado ni en la Trinidad. Se asemeja al universalismo.

Universalismo – Es un pensamiento religioso de la Edad Media, que le concedía la salvación o

redención a todo el género humano. Es, tal vez, el precursor del movimiento ecuménico
moderno. El centro de la historia es el pueblo judío, por su alianza con Dios, y después, la
iglesia cristiana. Afirma que redención fue universalmente impuesta a todas las criaturas…

13 Romanos 1.25

El catolicismo romano

La Iglesia Católica afirma que es la única y verdadera Iglesia de Cristo, alegando su existencia
desde el inicio del cristianismo. Se considera la Iglesia que Jesucristo fundó, y tiene en Pedro,
uno de sus discípulos, su primer papa.

Recuento histórico

Después de Pentecostés, los cristianos se dedicaron a predicar el Evangelio hacia todo el

mundo conocido. Después de realizar un gran esfuerzo entre los judíos durante casi dos años,
las misiones cristiana, asistidas por los que estuvieron presentes en el día de Pentecostés14,
se dedicaron a evangelizar a los gentiles con gran ardor misionero. Un ejemplo de esto se
encuentra en la propia iglesia de Antioquía, que envió a Pablo y a Bernabé.
 105

Hasta entonces las iglesias eran autónomas y no tenían ninguna forma de gobierno
eclesiástico. Eran guiadas y orientadas por el Espíritu Santo, el Consolador prometido por
Jesús. Respetaban las orientaciones de los apóstoles y no reconocían sobre ellas líder alguno
que tuviese la incumbencia de representar a Cristo, ya sea espiritualmente, ya sea
administrativamente, papel atribuido al propio Espíritu Santo15.

Muchas persecuciones comenzaron en contra de los cristianos, comenzando con el

emperador Nerón (54 a 68 d.C.), Hasta el año 311, cuando apareció el Edicto de Tolerancia,
publicado por Galerio, emperador romano de Oriente, en el cual reconocía que era una
insensatez de perseguir a los cristianos.

En 323, Constantino llegó a dominar todo el imperio Romano, una vez que el Imperio de
Occidente había caído. El emperador revolucionó la posición del cristianismo en todos los
aspectos. Primero declaró la igualdad de derechos de todas las religiones y después pasó a
hacerle ofertas valiosas al cristianismo, construyéndole iglesias, eximiéndolo de impuestos y
hasta sustentando sus clérigos.

14 Hechos 2. 9-11

15 1Corintos 12.13; 2Corintios 3.17; Gálatas 3.3; Efesios 1.3, 14; Hebreos 3.7; 1Juan 5.6; etc.

Aquí es donde podemos colocar el inicio del Catolicismo Romano. El cristianismo se convirtió
en la religión oficial del Imperio, y mucha gente entró en la iglesia, tan sólo porque era la
religión del gobierno.

Los verdaderos cristianos fueron, marginados en realidad, por no estar de acuerdo con tal
situación. Formaron grupos separados que siempre marcharon paralelos con la iglesia
favorecida y repleta de personas que buscaban interese políticos y sociales. Con el transcurso
de la historia, esos cristianos, por no aceptar tal situación, eran perseguidos por los otros
"cristianos", y muchos de sus líderes eran tachados de herejes.

El Concilio de Nicea

El Concilio de Nicea, celebrado en Asia Menor (325 d.C.) y presidido por Constantino, así
como los otros Concilios que le sucedieron, estaban compuestos por todos los obispos,
algunos de ellos nombrados por el propio Emperador y otros que eran nombrados por los
líderes religiosos de las diversas comunidades.

Con el transcurso del tiempo, el obispo de Roma, llegó a ejercer autoridad sobre los demás.
Esto es lógico, por el hecho de hallarse en la antigua capital del mundo. La palabra papa,
nombre que le daba el pueblo romano, pasó a designar el nuevo oficio del obispo de Roma.

El Concilio de Constantinopla

El concilio Ecuménico de Constantinopla (381) consagró oficialmente el apelativo de "católica"

aplicado a la Iglesia: "Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica". Esta frase
 106

fue insertada de ahí en adelante en el símbolo de la fe. La Iglesia ortodoxa y las iglesias
reformadas admiten también esta calificación.

El primer papa

Roma muchos obispos, pero el primero en sustentar y defender su autoridad, ejerciendo el

derecho de imponer sus órdenes a los obispos de todas partes, fue León I (440 – 461), el cual
puede ser considerado el primer papa del Catolicismo Romano16

La mezcla del paganismo en la vida católica

Después de Constantino, el cristianismo comenzó a asimilar prácticas paganas. Esto pasó

porque muchos paganos entraron en la iglesia sin conversión, y ejercieron gran influencia en
el culto.

El culto tributado a los santos y la veneración de los mártires y de otros hombres y mujeres
famosos, llegaron a tener plena aceptación. Se crearon rituales que eran una mezcla de
ceremonias paganas heredadas de diversas religiones, y de ceremonias sacerdotales del
Antiguo Testamento.

Los santos comenzaron a ser considerados algo así como pequeñas divinidades, cuya
intercesión era valiosa delante de Dios. Surgió la veneración de reliquias y de lugares. Antes
del año 500, el culto a la virgen María ya había triunfado. El paganismo romano tuvo gran
influencia en la formación del culto católico.

Diferencias existentes entre la iglesia católica y la iglesia evangélica

Acerca de la Biblia:

Iglesia Católica:

 Enseña que la lectura de la Biblia es peligrosa para los indoctos.

 Dice que nadie debe atreverse a interpretar la Biblia de manera contraria a la
interpretación católica, o sin el asentimiento de las autoridades eclesiásticas.
 Acepta como canónicos (inspirados) libros del canon alejandrino que no constan en el
canon hebreo.
 Venera y acepta otras cosas además de la Biblia:

 La tradición
 Las enseñanzas de la propia iglesia católica y sus concilios.
 Las declaraciones infalibles del papa.

16 Pedro ni siquiera fue obispo de Roma. No existe ninguna referencia digna de aceptación
que nos hable de otros "papas" anteriores que hayan ejercido esa función.

Iglesia Evangélica:
 107

 Recomiendan a todos la lectura de la Biblia

 Reconocen que no se necesita sabiduría intelectual para entender las verdades
fundamentales de la fe cristiana17
 Aceptan Deuteronomio 6.6-9
 Consideran la Biblia como única regla de fe y práctica de la vida cristiana.

Acerca de la Iglesia

Iglesia Católica

 Dice que es la única y verdadera iglesia, y que fuera de ella no hay salvación
 Dice que fue fundada sobre Pedro, la roca18
 Dice que es la única que tiene las señales de la verdadera Iglesia:

que es una, santa, católica y apostólica.

Iglesia Evangélica

 Se basan únicamente en la Palabra de Dios.

 Se componen de todos los que están unidos en Cristo por una fe

viva en Él como el Hijo de Dios y Salvador del pecador, sin más intermediarios.

 Creen que Jesús es el fundamento y la cabeza de la Iglesia.

 Creen que Jesús es el único Salvador y el único Mediador entre Dios

y los hombres.

Acerca de las doctrinas

Iglesia Católica:

 Dice ser apostólica, fundad por Pedro, y predica sus doctrinas

basándose en el hecho de haber sido fundada por Pedro y por otros
apóstoles.
 Acepta doctrinas basadas en interpretaciones de los "padres
de la iglesia", de los papas o de sus concilios.

Iglesia Evangélica:

17 Mateo 11.25

18 Se basa en Mateo 16.18 donde Jesús afirma que la piedra sobre la cual será edificada su
Iglesia, es la

afirmación de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (v.16), y no el apóstol.
 108

 Las doctrinas cristianas y apostólicas son las

de la Biblia. Lo que los apóstoles enseñaron
para que fuera doctrina de la Iglesia, consta en la Palabra de Dios.

A continuación exponemos una lista de doctrinas que predicaron los apóstoles y que la iglesia
católica ha modificado:

 Cristo es el fundamento de la Iglesia. 1Corintios 3.11

 Cristo es la cabeza de la Iglesia. Efesios 1.21-22
 Cristo es el único mediador. 1Timoteo 2.5

La iglesia católica ha modificado estas y otras doctrinas. Por eso no se puede llamar
"apostólica" por el solo hecho de su antigüedad. Además de esto, creó y agregó muchas otras
doctrinas y dogmas nuevos. Por ejemplo:

 El comienzo del papado – 380 a 600 d.C.

 La veneración de las reliquias – 400
 La doctrina del purgatorio – 600
 La canonización de los santos – 1000
 El sacrificio de la misa – 1100
 La transubstanciación – 1215
 Los siete sacramentos – 1215
 La confesión auricular – 1216
 La venta de indulgencias – 1517
 La tradición – 1546
 Autorización de los libros apócrifos en la Biblia – 1547
 Credo del papa Pío IV, que introdujo nuevas doctrinas – 1560
 La inmaculada concepción de María – 1854
 La infalibilidad del papa – 1870
 La asunción de María – 1954

Iglesia Católica

 Invoca y venera a los santos, situándolos como mediadores entre Dios y los hombres.
Notemos la flagrante contradicción con la Biblia en la enseñanza de Cristo y de los
apóstoles. Juan 10.9; Hebreos 7.25 12.24; 1Juan2.1; Además: Hechos 4.10; Mateo 7.7;
1Timoteo 2.5; Hebreos 4.15; 6.20
 Enseña la confesión auricular y obligatoria, hecha al sacerdote.

Veamos lo que dice la Biblia al respecto, leamos Mateo 6.14; Salmo 32.5; Santiago 5.16.

Acerca del purgatorio

La Iglesia Católica enseña que existe un lugar llamado purgatorio, a donde van a parar las
almas de la mayoría de los que parten de esta vida. Allí tienen que purgar la pena debida por
las manchas o "pecados veniales" que le haya quedado de esta vida terrena, antes de poder
entrar al cielo.
 109

Las oraciones de los parientes o de los amigos, así como las misas, les pueden ayudar a
aliviar sus penas.

Las almas del purgatorio padecen un tormento muy semejante al de las almas del infierno,
con la única diferencia de que estas últimas nunca podrán salir del infierno, mientras que las
del purgatorio han de salir de allí, aunque no se sabe cuándo19.

En toda la Biblia no se encuentra ni un indicio del lugar alguno llamado purgatorio. La Biblia
habla de dos lugares: el cielo y el infierno. No menciona ningún lugar intermedio a donde vaya
el alma del difunto.

La sangre de Jesucristo es el único medio que Dios ha dado para limpiar nuestros pecados.
(Romanos 3.24; Hebreos 9.22; 1Juan 1.7)

Las Escrituras enseñan que no se espera mucho tiempo después de la muerte para llegar al
cielo, sino que el traslado es inmediato.20

Conclusión

Estamos seguros, después de lo que hemos visto en síntesis, de que el catolicismo romano
es en realidad una descentralización del verdadero cristianismo, como éste fue practicado por
los apóstoles. Tiene una gran mezcla de doctrinas falsas y dogmas humanos, en lo que está
ausente el verdadero espíritu de Cristo.

Pedro nunca fue papa. Pablo, escribiéndoles a los romanos, saluda a todos sus amigos y
cooperadores que estaba allí (ver Romanos 16.1-24) y no menciona su nombre.

Así pues, un buen número de las enseñanzas de la Iglesia católica están arraigadas en
historias incomprobables, tradiciones, mandamientos de hombres y dogmas carentes de
fundamento. Necesitamos orar por ellos y darles a conocer el mensaje del evangelio.

19 Concilio de Florencia – 1439

20 Lucas 23.43; Filipenses 1.23

Sintoísmo

Esta es una religión japonesa, que surgió de la adoración de la naturaleza y de los

antepasados, en alguna época anterior al siglo VI, cuando aparecieron los primeros escritos.
En japonés "shinto" quiere decir "camino de los dioses o hacia los dioses", y surgió en esa
época, para diferenciarlo del budismo – que ya se había importado desde China.
 110

El sintoísmo es fundamentalmente un conjunto de costumbres y de rituales, más que un

sistema ético o moral. Sus seguidores participan de fiestas y peregrinaciones, y valorizan la
pureza ceremonial y la higiene corporal. Muchos sintoístas son a la vez budistas practicantes.

Bosquejo de Religiones, Sectas y Herejías (página 2)

Esta religión tiene un complejo grupo de "Kami" o divinidades; entre ellas se encuentra la
diosa del sol, conocida como "gobernante de los cielos"21. También son venerados los
emperadores deificados, los espíritus guardianes de las familias, los héroes nacionales, las
divinidades de los árboles, de los ríos, de las ciudades y de las fuentes de agua.

La aparición de los dioses en el sintoísmo tuvo inicio con cinco grandes divinidades:

 Amenominakanushi (Señor del Augusto Centro del Cielo)

 Takamimusubi (Alto Progenitor del Dios Prodigioso)
 Kamimusubi (Divino Progenitor del Dios Prodigioso)
 Umashiashikabihikoji (El Más Viejo Soberano de la pluma de escribir)
 Amenotokotachi (El Eternamente Acostado en el Cielo)

La secuencia prosigue con "las siete generaciones divinas", dos dioses y cinco parejas más,
que se multiplican infinitamente. Existen también las divinidades maléficas y las divinidades
representativas de los astros.

21 Amateratsu, diosa que, según la tradición sintoísta, surgió de trajes abandonados de

Izanagi, marido de la diosa Izanami.

Los ritos fúnebres

Puesto que el culto a los antepasados desempeña un papel prominente en el sintoísmo, los
ritos fúnebres tienen igualmente un gran valor. El elemento central del culto mortuorio en el
mitamaya "casa augusta de las almas", pequeño cofre blanco en cuyo interior se coloca la
tablilla tamashiro, "marca de las almas" que tiene el nombre del difunto, con su edad y año de
su muerte.

El mitamaya es considerado por la familia como el altar de los antepasados, delante del cual
se hacen las ofrendas debidas a las almas y a los "kamis"

Los lugares sagrados

Varían desde pequeñas capillas a la vera de los caminos, hasta grandes santuarios
nacionales, como es el caso del Kashikodokoro, santuario del palacio imperial de Tokio, todos
construidos y dedicados a la divinidad o las divinidades.

Cada casa sintoísta tiene un altar sagrado en el cual se halla colocado un santuario de
madera en miniatura, que contiene tablillas en las que están escritos los nombres de los
antepasados venerados.
 111

Además de adorar a muchos dioses, todos ellos creados por la imaginación popular, o hechos
dioses por la benevolencia erudita de sus líderes, los sintoístas les rinden culto a sus
antepasados. Todas estas prácticas son contrarias a las enseñanzas de la Biblia y la voluntad
de Dios22

22 Jeremías 22.10; Ezequiel 24.17; Lucas 20.38; Apocalipsis 14.13

Cienciología

Hace 75 millones de años un soberano galáctico llamado Xenu confinó en la Tierra a los
'thétanos', malvados espíritus que hasta nuestros días infectan las psiqués de los hombres,
causando males que sólo pueden curarse con mucho dinero y sesiones de 'clarificación'. Esto,
que podría parecer un cuento de ciencia ficción, no es otra cosa que el postulado de la Iglesia
de la Cienciología, una secta que por medio de amenazas y extorsiones, ha construido un
imperio económico conquistando a estrellas de Hollywood, empresarios y políticos de todo el
mundo.

Originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por el estadounidense y escritor de
ciencia ficción, L. Ron Hubbard y posteriormente denominándola como religión desde 1953,
creando la Iglesia de la Cienciología en Candem, New Jersey.

Enseña que los humanos, son seres inmortales que han olvidado su verdadera naturaleza. Su
método de rehabilitación espiritual lo llaman, auditorías, en la que los practicantes reviven
hechos o experiencias traumáticas de su pasado con el objetivo de liberarse de su carga o
efectos limitadores. Tanto el material de estudio como las sesiones de auditorías son pagados
y está disponible para los practicantes en forma de una cuota denominada "donación regular".
Está considerada como religión ( libre de impuestos ) en varios países ( España, Estados
Unidos, Uk, Italia, Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda, Portugal ), aunque también está
considerada como culto o secta ( Francia, Chile ), empresa ( Suiza ) o ONG ( Noruega ). Su
estatus legal resulta frecuentemente un tema muy discutido.

Existen varias organizaciones que supervisan la aplicación de los principios de la

Cienciología, de estas, destacan la promoción de servicios sociales como: Narconon23,
Criminon y la guía moral en forma de panfleto "El camino a la felicidad".

La Cienciología destaca como unos de los recientes movimientos religiosos, frecuentemente

se le denomina como secta o culto y es fuertemente criticado por algunas de sus polémicas
prácticas como: Lavado de cerebro, estafa, abuso, destacando la de acoso legal, por lo que
llegó a ser condenada.

23 Narconon International es un programa de tratamiento y rehabilitación de abuso de

drogas desarrollado por L. Ron Hubbard, el fundador de la Cienciología

La Cienciología fue extendida y revisada a partir de la dianética24, un sistema anterior de

"técnicas de autoayuda" originalmente propuesto en el libro Dianética: la ciencia moderna de
la salud mental (de 1950). A mediados de los años cincuenta, Hubbard había relegado la
dianética a un sub-estudio de la Cienciología, si bien sigue siendo promocionada y difundida
 112

por la organizaciones cienciológicas. La principal diferencia entre ambas es que la dianética

es explícitamente secular, está centrada en la vida actual del individuo y trata de problemas
físicos, mientras que la cienciología adopta un enfoque más abiertamente religioso centrado
en el tratamiento de cuestiones espirituales que abarcan múltiples vidas pasadas además de
la actual.

Las doctrinas de la cienciología fueron establecidas por Hubbard durante cerca de 33 años
desde 1952 hasta su muerte en enero de 1986 y difundidas en forma de miles de
conferencias, libros, ensayos y políticas. La mayoría de los principios básicos de la
cienciología se presentaron durante los primeros 15 años de su existencia, dedicando
posteriormente Hubbard la mayor parte de su tiempo a los más esotéricos niveles superiores
(o

«Tecnologías Avanzadas») del sistema de creencias cienciológicas. La Iglesia describe sus

acciones como una mejora y ampliación de la factibilidad y uso de estos principios.

Hubbard fue acusado repetidamente de levantar una fachada religiosa a la cienciología para
que la organización mantuviese el estatus de exenta de impuestos y evitase la persecución
por afirmaciones médicas falsas. Estas acusaciones han perseguido hasta hoy a la Iglesia de
la Cienciología.

La palabra «cienciología» tiene su propia historia. Aunque actualmente está asociada casi
exclusivamente con la obra de Hubbard, fue acuñada por el filólogo Alan Upward en 1907
como sinónimo de «pseudociencia». En 1934, el escritor germano – argentino Nordenholz
publicó un libro usando la palabra positivamente: "Scientologie, Wissenschaft von der
Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens" o Cienciología, ciencia de la constitución y
la utilidad del conocimiento. El libro de Nordenholz es un estudio de la consciencia, y su uso
de la palabra no es demasiado diferente a la definición de Hubbard, "saber cómo saber". Sin
embargo, no está claro si Hubbard estaba al tanto de estos usos anteriores. La palabra en sí
es la unión de la palabra latina scio ("saber" o "distinguir") y la griega ????? lógos ("la propia
razón" o "pensamiento interno"). Parece plausible que el significado de Hubbard derive, como
el de Nordenholz, de la simple traducción de estas raíces

24 Dianética (del griego día, a través; nous, razón, mente) es una de las creencias que
profesan los miembros de la Iglesia de la Cienciología. A diferencia de otras creencias de esa
religión que son guardadas en secreto para los que no forman parte de ella (ej. niveles "OT"),
la dianética, desde su origen a principios de la década de 1950, ha sido dada a conocer al
público a través de varios libros escritos por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard,
su creador. La dianética es considerada por la comunidad científica como una pseudociencia

Creencias y prácticas

Xenu era el dictador de la Confederación Galáctica, que hace 75 millones de años trajo miles
de millones de personas a la Tierra en naves espaciales parecidas a aviones DC-8.
Seguidamente, los desembarcó alrededor de volcanes y los aniquiló con bombas de
hidrógeno. Sus almas (en inglés body thetans ) se juntaron en grupos y se pegaron a los
cuerpos de los vivos, y aún siguen creando caos y estragos.
 113

Los cienciólogos lo conocen como «El Incidente II», y las memorias traumáticas se asocian a
estos como la «Pared de Fuego» o «La implantación de R6». La historia de Xenu es una
pequeña parte de la gran gama de creencias de la cienciología sobre civilizaciones
extraterrestres y sus intervenciones en acontecimientos terrenales, en conjunto descritos
como una obra de ciencia ficción sobre los viajes en el espacio por L. Ron Hubbard, escritor
de ciencia ficción y fundador de la cienciología.

Hubbard reveló detalladamente esta historia a los integrantes del nivel OT III en 1967. En la
historia de Xenu se dio la introducción del empleo del volcán como un símbolo común de la
cienciología y dianética, que persiste hasta nuestros días.

Las creencias centrales de la cienciología son que cada persona es un ser espiritual inmortal
(llamado thetan) que posee una mente y un cuerpo, y que las personas son básicamente
buenas. La vida que cada uno debería llevar es la de educación, conocimiento y mejora
espiritual y ética continua, para poder así ser feliz y alcanzar la salvación definitiva, así como
ser más efectivos en la creación de un mundo mejor. La cienciología afirma ofrecer
metodologías específicas para ayudar a la persona a conseguir esto.

Otro principio básico de la cienciología es que hay tres componentes básicos

interrelacionados (e intrínsecamente espirituales) que son el verdadero fundamento del
«estado de vivir» (livingness) exitoso: afinidad, realidad (o acuerdo) y comunicación, que se
equiparan al entendimiento. Hubbard llamó a esto «triángulo ARC». Los cienciólogos utilizan
el ARC para mejorar sus vidas, basándose ante todo en la creencia de que elevar un aspecto
del triángulo incrementa los otros dos.

En un intento de clarificar el concepto de mentes consciente, subconsciente e inconsciente,

Hubbard escribió que la mente del hombre está estructurada en dos partes: la «mente
analítica» y la «mente reactiva». Describió la mente analítica como la parte positiva, racional y
calculadora, mientras la reactiva, de acuerdo con él, funciona sobre la base de estímulos y
respuestas. Los cienciólogos creen que la mente reactiva es la raíz de la angustia individual,
así como el origen de la aberración de la humanidad y su incapacidad para crear sociedades
duraderas, prósperas y saludables.

La metodología central de la cienciología se denomina «auditación» (de la raíz latina audiv-,

"escuchar") y consiste en una comunicación personalizada con un «auditor» o ministro de esta
iglesia. El auditor ayuda a la persona a llegar a comprenderse a sí mismo y a desentrañar la
parte reactiva de su mente, es decir, «cargas» emocionales, incidentes traumáticos
específicos, sus propias transgresiones éticas y malas decisiones del pasado que tienden a
encerrarlo en una vida que no queda totalmente bajo su propio control.

La iglesia de la cienciología sostiene que su finalidad es un mundo sin guerra, crímenes ni

locura, donde la gente buena y decente tenga la libertad de alcanzar sus metas.

Las críticas a la cienciología a menudo utilizan la historia de Xenu en su contra. La

cienciología ha tratado infructuosamente de mantener la historia de Xenu confidencial. Los
críticos demandan que la revelación de la historia es de interés público, considerando el alto
precio exigido para alcanzar el nivel OT III. La cienciología solo enseña esta doctrina a los
 114

miembros que han contribuido con grandes cantidades de dinero a la organización. La

cienciología ha hecho un esfuerzo considerable de mantener la confidencialidad, incluyendo
acciones legales basadas en los derechos de propiedad intelectual y en el secreto comercial.
A pesar de esto, mucho material sobre Xenu se ha filtrado al público

El taoísmo

Junto con otros movimientos, el taoísmo influyó en la filosofía y en la cultura china.

Se constituyó a partir de los movimientos de la filosofía (Tao Chia) y de la religión (Tao Chiao).
Ambos movimientos tuvieron su origen en el filósofo Lao – Tsé, que, según la tradición vivió
en el siglo VI a.C.

Los principios fundamentales

El taoísmo filosófico concibe un principio absoluto, el Tao, inactivo y concentrado, cuya

emanación generó lo que existe: "El Tao produjo el Uno; el Uno produjo los Dos (el Yin y el
Yang25); los Dos produjeron los Tres (cielo, tierra, hombre); los Tres produjeron las diez mil
cosas."

El Taoísmo religioso surgió en el siglo primero bajo el liderazgo de Chang Tao – lin, líder
religioso popular que curaba a los enfermos y que fundó un gran número de monasterios,
conventos y templos.

El taoísmo se caracterizó por su gran número de sectas y sociedades. A partir de un breve

período de apoyo estatal durante la dinastía T"ang (618 – 907), ha sido la religión de los
semialfabetizados.

Lao – Tsé (604 a.C.)

El supuesto fundador del taoísmo nació, como se acepta por lo general, en el 604 a.C. en la
provincia de Honan, China. Sin embargo, no se sabe de cierto si existió realmente. Su nombre
significa tan sólo "el viejo filósofo".

Según la tradición china, Lao – Tsé nació con el nombre de Li Erh. Vivió como recluso y se
hizo archivero de la corte Chou. Consta que en el 571 a.C., se encontró con su
contemporáneo Confucio, a quien reprendió por su vanidad y su ambición. Cuando se jubiló,
ya en edad avanzada, Lao-Tsé viajó al occidente y nunca más se oyó de él. Dice la leyenda
que, al salir de Honan, el guardián de la provincia le pidió que escribiese lo que pensaba
sobre el Tao. Entonces Lao-Tsé creó el Tao Teh-king, texto que se convirtió en la base de la
filosofía taoísta.

25 Yin, principio femenino negativo; Yang, principio masculino positivo.

Doctrinas
 115

El taoísmo no dispone de un cuerpo doctrinario, ni de un conjunto de prácticas recibidas

mediante inspiración divina por un profeta o un escogido. Al contrario, presupone una
cosmovisión individual buscada en el Tao, primer principio del universo entrevisto o sentido y
no racionalizado, a través del éxtasis.

El sentido del cosmos

Cualquier elemento existente – mineral, vegetal o animal – es influido por el principio absoluto
del Tao que habita y opera en todo, y de él procede el destino de cada ser.

En consecuencia, actúa en cualquier elemento existente, y el alma de cada cosa, por

separado, expresa una verdadera participación del principio universal. Sólo las almas que han
aprendido el gran secreto de la unidad, se reintegran en el absoluto consciente y captan el
sentido del cosmos.

Vivir de acuerdo con el Tao significa obedecer a los impulsos naturales y apartarse de todas
las artificialidades. La pasividad y la armonía son importantes para mantener la "sencillez
original de la naturaleza humana".

El taoísmo moderno

Ya se ha vuelto altamente institucionalizado, y se caracteriza por tener numerosos dioses y

sectas influidas por las ideas budistas.

El uso de la magia y de la superstición y de un énfasis exagerado en las bendiciones

terrenales, tales como la riqueza, una vida larga, la salud, la sabiduría y otras cosas ligadas a
la tierra, caracterizan esa religión, que al igual que las otras, carece totalmente del temple
evangélico, de acuerdo a las enseñanzas de Jesús.26

26 Marcos 13.11; Lucas 12.11; Colosenses 3.1-2; 1Juan 2.15; 5.19; Apocalipsis 11.15

El islamismo

El islamismo es la religión fundad por el profeta Mahoma (570 – 632 d.C.), en el 622, en
Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra árabe Islam significa "sumisión a
Dios", y los seguidores de esa religión son llamados mohometanos (seguidores de Mahoma) o
musulmanes (palabra que viene del árabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a
Dios).

En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que se

abstengan de tomar vino. Además de la aceptación y de la recitación del credo "chahada", el
devoto tiene cuatro obligaciones todavía: la oración, el ayuno durante el mes lunar de
Ramadán, la repartición de limosnas y una peregrinación a la ciudad santa de la Meca, si le es
posible.

Es una religión misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judío ni a los
cristianos como paganos y, por lo general, les permitían antiguamente que siguieran
 116

practicando su religión cuando eran conquistados. En los siglos pasados los ejércitos
musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron, en una ocasión, a los alrededores de
París.

El islamismo – aun cuando ahora esté tratando de rectificarlo – adoptó ciertas prácticas, tales
como la guerra, usada como medio para extender la religión y el Estado, la poligamia, la
esclavitud y la intolerancia.

Resumen histórico

El fundador del islamismo, según la onomástica árabe, se llamaba Abulgasim Mohammad ibn
Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma viene de Mohammad y significa
"altamente ensalzado". Nació en la Meca, en la actual Arabia Saudita, probablemente en el
año 570

d.C. Fue hijo de un pobre mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco después
de su nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y más tarde, por uno de sus tíos. Fue
en su juventud pastor y guía de caravanas de comerciantes.

Mahoma se casó con Khadidja, una viuda rica bastante más vieja que él, cuando tenía 25
años de edad. Se estableció en la Meca como prospero mercader e inició una vida
contemplativa. Quince años después, en la caverna del monte Hira, al norte de la Meca,
Mahoma dice haber tenido una visión en que le fue ordenado que predicase. Afirma haber
tenido muchas otras revelaciones y visiones de ángeles y de arcángeles. Se dice que en Hira
se le apareció el ángel Gabriel, el cual le dio a leer un manuscrito, y le dijo que él era el
profeta enviado por Dios a los hombres.

Se cuenta también que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitaño cristiano que
Mahoma era profeta, y lo identificó por una mancha blanca en las costillas, que decía ser la
marca que identificaba a los profetas. Mahoma empezó a oír voces que lo mandaban a
predicar, y que le transmitían ciertas enseñanzas que fueron recogidas más tarde en el Corán.

El "llamado"

Convencido se su "llamado", Mahoma comenzó a predicar su doctrina. Los árabes lo

consideran como el único profeta de Dios; y siendo posibles descendientes de Abraham a
través de Ismael, hijo de Agar, opinan que el islamismo es el cumplimiento de la promesas de
Dios dichas en Génesis 17.20.

Mahoma había conseguido algunos discípulos en Medina (colonia judía allí residente). Ese
nombre significa en arameo "la ciudad". De entre los discípulos el más fiel era Abu.Bekr,
compañero de todas horas. A raíz de una conspiración de los coraichitas, debe huir a Medina
para salvar la vida. Llegó allá el 22 de septiembre del año 622, fecha en que marca la Hégira
(huida) y el inicio del calendario musulmán. Allí fue fundada oficialmente su religión.

Después de su muerte, ocurrida el 8 de junio de 632, su fiel discípulo Abu- Bekr se empeñó en
la islamización de las tribus y emprendió expediciones para conquistar Siria y Persia. Fue
 117

muerto en el 634 y tuvo como sucesor a Omar, que gobernó durante 10 años y extendió los
dominios del Estado Islámico hasta la India y venció las fuerzas de Bizancio para tomar Siria y
Palestina, así como Egipto y otros territorios pertenecientes al imperio Persa. Omar fue
asesinado en el 644 y Othman se dedicó a redactar la versión definitiva del Corán. Gobernó
hasta el 655 y fue muerto por Alí, cuñado de Mahoma, que sería el cuarto de los califas
electos. Después de él, la jefatura de los musulmanes se hizo hereditaria.

Facciones del islamismo

Antiguos debates sobre el "Califa" (sucesor de Mahoma) llevaron a rupturas dentro del
islamismo. Las más importantes ocurrieron con los sunitas, los chiítas y los khariddjitas, que
divergían en cuanto a las ceremonias y las leyes. Otros movimientos más modernos
incluyeron a los babis y a los wahabís.

La literatura del islamismo

El Corán – "Al Quran" (Alcorán) – Esa palabra significa "recitaciones". Contiene las
revelaciones místicas de Mahoma. Según el profeta, el Corán es inspirado por Dios27.

Con un total de 114 suras (capítulos) y 6226 versículos, el Corán es un conjunto de dogmas y
de preceptos morales. Y, según los musulmanes, es la única fuente de derecho, moral,
administración y demás.

Es, en realidad, una mezcla de zoroastrismo28, judaísmo, budismo y confucionismo: tiene

además buenas porciones del Nuevo Testamento. Todos ellos, interpretados por la fértil
mente de Mahoma.

Suna – Es una colección de tradiciones (proverbios morales y anécdotas) que identifican la

tradición árabe con el islamismo.

Ijma – Este establece la creencia de que la mayoría de los musulmanes no podría concordar
en el error. El Corán, la Suna y el Ijma son los tres cimientos de la doctrina islámica.

27 2Corintios 11.4

28 El zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la religión y filosofía basada en las

enseñanzas del profeta y reformador iraní Zoroastro, que reconocen como divinidad a Ahura
Mazda, considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo.

El Zoroastrismo es el conjunto de doctrinas y preceptos difundidos por Zoroastro. Es una

religión monoteísta en el sentido teológico que reconocen como única divinidad a Ahura
Mazda,

considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo, en el sentido ético hay un
dualismo que distingue entre el bien puro y el mal. A esta religión también se le conoce como
mazdeísmo o daena vanguji, que puede traducirse como Recta o Buena Conciencia o Buena
Religión.
 118

Fue la religión oficial del Imperio Persa durante siglos,

pero tras la conquista islámica de Persia en el siglo VII
empezó su decadencia. Muchos zoroastrianos emigraron a la India, especialmente
a la zona de Bombay, donde aún se encuentran practicantes de esta religión
(denominados parsis).

Algunas doctrinas del islamismo

La Trinidad – El islamismo no acepta la doctrina cristiana de la Trinidad29. Cree en el Espíritu

Santo como una fuerza que emana de Dios, y ve en Jesucristo tan sólo un profeta que vino
después de Juan el Bautista.

Dios – El islamismo predica la unidad de Dios y también su unicidad. Alá es el mismo Dios de
Abraham, que termina su revelación en Mahoma.

Jesucristo – Mahoma es considerado "el último de los profetas", aquel que vino después de
Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. Al afirmarlo, le niega a Jesús todos los atributos y
conceptos que el cristianismo le da o le atribuye30.

El cielo – El cielo es un "súper – oasis", el sueño de un pueblo que vive en el desierto. En él,
los bienaventurados que siguieron los preceptos del Señor, encontrarán ríos de leche, miel y
vino, y multitudes de vírgenes con ojos de gacela. La posición inferior que ocupaba la mujer
en los clanes patrilineales31 de los beduinos, era perpetuada en el cielo.

Los soldados muertos en guerra santa, para expandir el Islam, tenían entrada garantizada en
los ocho círculos del paraíso, incluso antes del juicio final. Desde allá arriba podrían oír los
gritos que venían del infierno y molestar con sus burlas a los condenados.

El infiernos – El infierno del islamismo nada tiene de especial. Es sólo aceite hirviente y
fuego para los que no siguieron los preceptos de Alá.

La oración – Los musulmanes rezan cinco veces al día: al amanecer, al mediodía, durante la
tarde, al crepúsculo y por la noche. En las oraciones, que tienen por objetivo dar gracias y
glorificar a Alá (Dios), el fiel se sienta sobre los calcañares, teniendo las manos extendidas en
dirección a la Meca. La liturgia pública principal tiene lugar los viernes al mediodía, por lo
general en las mezquitas (templos).

Acostumbran a rezar también con el rostro en el suelo, en demostración de sumisión, respeto

y adoración a Alá.

29 1Juan 4.6-10.

30 Gálatas 4.4; Efesios 4.13; Colosenses 2.9

31 (Patrilineal) la descendencia se sigue y la propiedad se hereda por la línea masculina.

 119

Imágenes – Los hombres, los animales, las plantas y las piedras son creaciones divinas, y
por eso los hombres no deben volverlos a crear. Aun cuando entre los turcos aparecen libros
musulmanes que tienen miniaturas con imágenes, la prohibición siguió vigente para los
recintos religiosos, y casi siempre para el rostro de Mahoma.

La predestinación – Para los musulmanes, el hombre tiene un destino ya trazado. Cuando

acontece cualquier cosa, el árabe dice :"¡Está Escrito!" Si por una contradicción inexplicable
acontece cualquier desgracia, se dice que el hombre es responsable por sus actos; fue
consecuencia de esos actos.

La guerra – Se llamaba "guerra santa" toda guerra que se hacía para extender el islamismo.
Tenía garantizada la entrada al cielo al que muriese en esas guerras (los musulmanes).
Mahoma masacraba a los que se ponían en su camino.

La Caaba – En el interior de la Caaba (especie de templo pagano) había 360 ídolos; el sol, la
luna, los astros, el destino, varios espíritus o ángeles, y entidades sobrenaturales relacionadas
con la muerte.

Era una especie de panteón de los espíritus tribales de los beduinos. Mahoma, cuando entró
en la Meca con su ejército, destruyó todos los ídolos, dejando tan sólo la gran piedra negra
que, según la tradición, había sido traída del cielo por el arcángel Gabriel.

La Caaba es considerada como el centro de la tierra. La piedra negra posiblemente sea un

meteorito. Es símbolo de Alá, y se dice que originalmente estaba en el cielo32

Peregrinación a la Caaba – Fueron aconsejadas por Mahoma (por lo menos una vez al año)
y son una de las más antiguas tradiciones del pueblo árabe. Ya se hacían antes de Mahoma.
Después de él, la peregrinación a la Caaba ganó nuevo significado.

Pecado original – Alá creó el mundo, al hombre y también a los ángeles. Hechos de luz y
carentes de sexo, los ángeles son dirigidos por cuatro arcángeles: Jibril, Kikhail, Israfil e Israil.

32 Caaba era inicialmente el nombre de la piedra que se encuentra en la mezquita de la

Meca. Ese nombre, por extensión, pasó a denominar el propio templo

Uno de los ángeles, Iblis, por haberse negado a adorar al hombre recién creado, fue
expulsado del paraíso y provocó el exilio de Adán y Eva.

Así pues, el Islam desconoce el pecado original,33 ya que el error de Adán no recayó sobre
su descendencia.

Iblis comanda un ejército de demonios hechos de fuego.

Escatología – La historia humana terminará, según la escatología islámica, con el juicio final,
el cual será precedido por acontecimientos terribles, como por ejemplo, la venida de
personajes maléficos o propicios: El Mahdi, especie de Mesías; el Anticristo, falso mesías que
aparecerá entre Irak y Siria; y Cristo, que matará al Anticristo.
 120

Conclusión

De una u otra forma, el islamismo cree en las doctrinas del judaísmo, de las cuales una y otra
vez saca ingredientes para mezclarlos con doctrinas de otras religiones. Dice Mahoma: "Yo
creo en Dios, en sus ángeles, en sus libros y en sus mensajeros, en el último día, en la
resurrección de los muertos, en la predestinación hecha por Dios, en el bien y en el mal, en el
juicio, en la justicia, en el paraíso y en el fuego del infierno."

No queda duda de que Mahoma fue un falso profeta. A medida que iba dominando a las
naciones y su propio poderío iba en aumento, las "revelaciones de Dios" mudaban de estilo y
comenzaban a responder directamente a las cuestiones de la política local beduina, por lo que
con bastante frecuencia estas "revelaciones" son oscuras para nosotros.

Sus enseñanzas muchas veces chocan con las enseñanzas de Jesús,

quien afirmó entre otras cosas que su reino no era de este mundo…

"Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios,
de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos" (Mateo 24.24)

33 Romanos 5.12; 8.3; Hebreos 10.17

Los rosacruces

A quien estudia el culto rosacruz se le presenta un inconveniente de entrada, y es el hecho de

que varias organizaciones pretenden ser la única secta rosacruz verdadera.

Hoy en día, por ejemplo, hay dos organizaciones: Una llamada Orden de los Rosacruces
(Antigua y Mística Orden Rosae Crucis); y la otra, Sociedad de los Rosacruces. Cada cual
pretende poseer la verdad, en detrimento de la otra.

Además de esto, existen muchas divergencias en cuanto al origen verdadero de esta secta.
Aun cuando muchos historiadores rosacruces sitúen el origen de este culto en la época de los
faraones egipcios, antes del nacimiento de Cristo, los primeros vestigios concretos de la que
fue posteriormente denominada Fraternidad Rosacruz, se encuentran en Europa en 1597. En
aquel año, un alquimista recorrió Europa, tratando de crear una sociedad dedicada a las
investigaciones de la alquimia. Se sabe muy poco acerca de este hombre, pero se le atribuye
la paternidad de un libro que contiene la primera constitución rosacruz.

En 1614 se publicó otro libro titulado "La reforma general del mundo".

Esta obra incluía la historia de la orden.

Recuento histórico

Según el libro "La reforma general del mundo", un adolescente que se llamaba Christianus
Rosenkreuz fue enviado a un monasterio para aprender el griego y el latín. A los 16 años un
 121

monje lo llevó a una peregrinación a la Tierra Santa. El monje murió durante el viaje en
Chipre, y Rosenkreuz se quedó solo. Entonces viajó a la Arabia y anduvo por Egipto, donde
estudió con los sacerdotes. Regresó a Europa con la intención de utilizar sus conocimientos
para fundar la orden.

Como no consiguió nada en Europa, este joven regresó a Alemania. Allí reunió lentamente
algunos discípulos. Según consta, murió a la edad de 150 años. Las personas de la época
decían que no murió porque tuviese que morir, ¡sino porque quiso!…

En 1604 sus discípulos abrieron su sepultura y encontraron en el interior inscripciones

extrañas y un manuscrito de letras doradas. Con el paso de los años, la organización se fue
haciendo cada vez más secreta. ¡Podían invocar espíritus y afirmaban poseer el don de la
invisibilidad! Eran habilidosos en encontrar piedras preciosas, y la finalidad oficial de la Orden
era redescubrir los secretos de la ciencia, sobre todo los de la medicina.

Se dice que cien años después de la fundación, la Orden de los Rosacruces sufrió muchas
persecuciones de parte de los masones, lo que dio por resultado la introducción de muchos
usos y costumbres masónicas en la Orden.

Los Rosacruces tienen actualmente cerca de cien templos en el mundo entero. En los
Estados Unidos el movimiento tiene dos ramas. La mayor y más poderosa es la Orden de los
Rosacruces (Antigua y Mística Orden Rosae Crucis – AMORC). Esta organización cuenta con
más de cincuenta mil miembros, y se opone firmemente a la otra secta norteamericana, la
Sociedad Rosacruz, a la que considera un movimiento disidente.

Max Heindel

La Sociedad Rosacruz fue fundada por Max Heindel, que se dedicó desde joven al estudio del
ocultismo. Se dice que durante un trance místico recibió autorización de un maestro anónimo
para escribir sus opiniones acerca de las enseñanzas de Rudolp Steiner, gran estudioso de la
historia y de los principios rosacruces, que había sido su profesor en Europa.

Max Heindel afirma haber recibido, mediante prácticas psico- espirituales, no solo los
principios, sino también las doctrinas contenidas en sus obras. En 1911 fundó una pequeña
imprenta en el sur de California y publicó allí una serie de libros y opiniones personales sobre
el movimiento rosacruz. Su actividad quedó limitada a los escritos. No obstante, después de
su muerte su viuda prosiguió su obra, enviando publicaciones a todas partes del mundo.

Según la opinión de los que se dedican a estudiar este asunto, el movimiento rosacruz es uno
de los que más crece en el mundo.

Existe en Alemania la Fraternidad Germánica de los Rosacruces, que dice ser la única y
auténtica fraternidad rosacruz, y no reconoce las obras de Max Heindel.

La AMORC
 122

La AMORC, como las demás ramificaciones de los rosacruces, se considera la continuación

de una sociedad que tendría su nacimiento en una escuela de misterio, de sabiduría secreta,
en el antiguo Egipto, durante la XVIII Dinastía, o en el reinado del Faraón Amenhotep IV,
alrededor de 1350 a.C.

Según esa organización, Francis Bacon es reconocido como autor de folletos sobre la Fama
Fraternitatis Rosae Crucis en 1610, y sobre la Confessio

 Fraternitatis en 1615: primeras publicaciones rosacruces en aparecer con la

propagación de la imprenta.

La finalidad de esa institución, según sus publicaciones, puede ser entendida en la

observancia de los siguientes aspectos:

 Descubrir los misterios del ser

 La dualidad del Yo
 El conocimiento intuitivo
 El conocimiento de las leyes de la naturaleza
 El conocimiento más allá de los cinco sentidos.
 La conciencia cósmica
 Una existencia más plena

Ese es, naturalmente, el punto de partida. De ahí el neófito, que es ganado para el grupo
mayormente mediante propaganda por correspondencia, se va metiendo en el camino del
misticismo, y de experiencias que se dicen milagrosas.

La doctrina rosacruz y la Biblia

Jesús34 – "Fue un espíritu perteneciente a la evolución humana, como también lo fue

Gautama Buddha. El espíritu de Cristo que entró en el cuerpo de Jesús, era un rayo del Cristo
Cósmico. Jesús tuvo varias encarnaciones"

34 Mateo 24.23; Juan 3.16; 2Corintios 5.19; Colosenses 3.11; 1Juan 2.22

La Trinidad35- "El Padre es el Iniciado más elevado entre la humanidad del Período
Saturnino. Los hombres de la humanidad común de ese período son ahora los señores de las
mentes"

"El Hijo (Cristo) es el Iniciado más elevado del Período Solar. Los hombres de la humanidad
de ese período son ahora los arcángeles"

"El Espíritu Santo (Jehová) es el Iniciado más elevado del Período Lunar.

Los hombres de la humanidad común de ese período son ahora los ángeles"

El Espíritu Santo36- "Es necesario que todos los seres, ya sean elevados o bajos en la
escala de la existencia, tengan vehículos de expresión para usarlos en cualquier mundo en
 123

que quieran manifestarse. Así también los Siete Espíritus que están ante el Trono, han de
tener esos vehículos esenciales que, como es natural, son diferentemente condicionados para
cada uno de ellos. Colectivamente, ellos son Dios y constituyen la Divinidad Tri-una, y El se
manifiesta de manera diferente a través de cada uno de ellos"

Divinidad del hombre37- "Hay un progreso interminable, pues somos divinos como nuestro
Padre del cielo, y no puede haber limitaciones."

Panteísmo38- "Podríamos preguntar: ¿Qué queréis decir por naturaleza? Bacon dice que Dios
y la naturaleza difieren tan sólo como la impresión difiere del sello…"

Paternidad39- "Si no hay un Ego que busque su entrada en un cuerpo a través de los
cónyuges, sus esfuerzos serán sin fruto… Sabemos que si mezclamos hidrógeno con oxígeno
en determinadas proporciones, siempre conseguiremos agua; sabemos que el agua se
escurrirá siempre colina abajo; y así todas las leyes de la naturaleza son invariables, de
manera que, si no hubiera otro factor fuera de la mezcla química del semen y el óvulo, habría
siempre un desenlace. Y ese factor desconocido e invisible es el Ego reencarnador que va a
donde le está marcado, y sin eso no puede haber prole. Si el investigador ora fervorosamente
al ángel Gabriel, que es el embajador del Regente de la Luna en la Tierra y, por lo tanto, un
factor primordial en la generación de cuerpos (vea la Biblia), puede que le valga para lograr el
resultado deseado.

La mejor hora es el lunes al salir el sol, y de la luna nueva hasta la llena."

35 Mateo 28.19; 1Corintios 12. 4-6; Efesios 2.18; Apocalipsis 1. 4,5

36 Isaías 4.4; Lucas 11.13; Juan 14.17; 1Pedro 4.14

37 Job 9.2; Mateo 19.26; Hechos 5.38; Efesios 4.24; 2Timoteo 3.13; Hebreos 9.27

38 Isaías 6.3; Mateo 11.24; 16.16; Juan 4.8; 1Timoteo 1.17

39 Mateo 11.25; 2819; Juan 1.14; Hechos 1.4; Romanos 6.4; Hebreos 12.9

Oración40 – "Santificado sea tu nombre: oración del espíritu humano al Espíritu Santo para el
cuerpo del deseado. Venga tu reino: oración del Espíritu vital al Hijo para el cuerpo vital"

La creación – "En el principio de un día de Manifestación, un cierto Gran Ser (sólo en el

mundo occidental lo llaman Dios) se limita a una determinada porción del espacio, en el cual
El resuelve crear un Sistema Solar para la evolución de la conciencia adicional de los
sentidos. Todo comienza con la Substancia Radical Cósmica, que es una expresión del polo
negativo del Espíritu Universal, mientras que el gran Ser Creador, que nosotros llamamos
Dios (del cual nosotros, en nuestro carácter de espíritus, formamos parte) es una expresión de
la energía positiva del mismo espíritu Absoluto Universal. De la operación del uno sobre el
otro resultó todo lo que vemos alrededor de nosotros.
 124

"Ahora bien, hay siete mundos, no separados por espacio o distancia (como acontece con la
Tierra respecto a los otros planetas), y sí por la velocidad de oscilación… Pero cada mundo, al
igual que el hombre, pasa por siete períodos de renacimiento. Los nombres de los siete
períodos son los siguientes:

1.- Período de Saturno 2.- Período solar

3.- Período lunar

4.- Período terrestre 5.- Período de Júpiter 6.- Período de Venus

7.- Período de Vulcano

"Esos nombres no tienen nada que ver con nuestros planetas; tan sólo

los nombres rosacrucianos de los sucesivos renacimientos de nuestra tierra.

"Los períodos de renacimiento son el acceso a la divinidad. Cuando haya pasado por esos
períodos, el hombre será igual a Dios. "Adquirió fuerza de alma y mente creadora como
resultado de su peregrinación a través de la materia. Avanzó de la impotencia a la
Omnipotencia; de la necedad a la Omnisciencia".

40 Salmo 18.41; 141.2; Juan 16.23, 24; Hechos 6.4; Hebreos 10.22

Como podemos observar, aun cuando los rosacruces afirman que sus creencias no son una
religión, sus enseñanzas nos prueban lo contrario. Sus doctrinas chocan frontalmente con la
Biblia, la cual tienen todavía la osadía de mandar a consultar para ratificar algunas de sus
enseñanzas.

Como en la mayoría de los casos del espiritismo, los rosacruces creen en la evolución del
espíritu hasta llegar a la divinidad. Es un absurdo. No existe literalmente nada que este grupo
no sepa y explique. Los rosacruces se creen los dueños de la verdad y, por más sabio que
sea el hombre, si no se afina con el diapasón de ellos, está tan sólo "comenzando".

Anhelan, en fin de cuentas, ser Dios. Sabemos la historia de un ángel que tuvo la misma
intención. Vea Ezequiel 28.

Los verdaderos cristianos se contentan con ser siervos de Dios en ele presente, y tienen la
gran esperanza de servirle en la vida eterna. Vea Mateo 5.12.

El mormonismo

Aunque sean personas agradables y tengan un programa de beneficencia social que se halle
entre los mejores del mundo, el mormonismo sigue siendo una secta falsa.
 125

Usan la Biblia tan sólo para "comenzar"; entonces pasan para el libro de mormón, al que
consideran con la misma autoridad que la Biblia. En la práctica, le rinde una honra mucho
mayor.

Recuento histórico

El "profeta" de los mormones, Joseph Smith Junior, nació el 23 de diciembre de 1805 en

Sharon, estado de Vermont. Fue criado en la pobreza y en la superstición, y no tuvo
instrucción alguna. En 1820, cuando tenía quince años y vivía en Palmyra estado de Nueva
York, hubo un gran movimiento evangelístico en esa región. Entonces Smith fue a orar al
bosque, y (según los mormones) cuando le estaba preguntando a Dios a cuál de las iglesias
debía pertenecer, se le aparecieron dos ángeles resplandecientes que se pararon delante de
él. Eran nada menos que Dios y Cristo. Dios señaló hacia Cristo y le dijo al joven de apenas
quince años:

– Joseph, éste es mi Hijo, óyelo.

Smith le preguntó a cuál iglesia debía pertenecer, y Dios le dijo que todas las iglesias estaban
desviadas; que no se fuera a unir a ninguna de ellas, ya que el Evangelio de Cristo sería
restaurado en breve…

¿Quién era José Smith? Fue el tercero de nueve hijos de una familia campesina. José Smith,
padre y su hijo pasaron largo tiempo en busca de tesoros escondidos. Según la declaración
de Pomeroy Tucker, la cual fue firmada por los sesenta y dos residentes del área donde vivió
la familia Smith durante algún tiempo, José, hijo, "podía expresar la más palpable exageración
a la más maravillosa mentira con la más absoluta gravedad aparente.

El 22 de septiembre de 1827, según afirmaba, recibió de un ángel un libro escrito con

extraños jeroglíficos en placas de oro. Lo tradujo con gran dificultad y lo publicó como The
Book of Mormon (1830; El Libro del Mormón). El 6 de abril de 1830 fundó la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1833; Un libro de mandamientos) forman hoy
día, junto con otros escritos, la base de la doctrina y de la organización de esta secta.

Smith se mudó para el estado de Ohio, y después se estableció en Commerce, Illiniois, donde
gobernó de forma dictatorial la primera colonia de mormones. Al predicar la poligamia (1843),
abrió un cisma en la secta (Smith tuvo 27 esposas y 44 hijos), y después de varios problemas
con la policía, el fundador de la secta y su hermano Hiram fueron secuestrados por una
multitud enfurecida que lo mató a tiros el 27 de junio de 1844, en Carthage, Illinois, Estados
Unidos.

El Libro del Mormón

Cuenta Smith que estando en su cuarto varias veces se le apareció, inundando su cuarto con
luz el ángel Moroni, el cual le reveló que en el Monte Cumorah, cerca de Palmyra, estaban
escondidas las placas de oro que contenían el Evangelio puro; la historia de los primitivos
habitantes del continente americano; el Urim y el Tumim, que servirían para traducir las
placas, y el pectoral sacerdotal.
 126

Esto aconteció como 2 años después de la primera visión de Smith. Después de traducirlas, le
devolvió las placas de oro y los objetos al ángel. Este las guarda hasta el día de hoy…

Al principio del Libro del Mormón se puede leer la declaración de testigos del importante
hallazgo. De ellos sólo se tiene la declaración y nada más. Algunos de ellos se desligaron del
mormonismo ya en el inicio del movimiento.

Citan a Ezequiel 37. 16,17 como referencia bíblica al libro de Mormón. Dicen que Lehi y sus
descendientes (personajes del libro) eran de la tribu de José, y su registro o "vara" se halla
verdaderamente presentada en el libro de Mormón, así como la "vara" de Judá está
representada por la Biblia.

Se puede encontrar este registro en el libro de Mormón en 1Nefi 5.14 y 3Nefi 10,17, donde
dice que Lehí emigró de Jerusalén hacia la América del Norte a través del pacífico con su
familia y varios acompañantes. Allí tuvo dos hijos: Nefi y Lamán. Dios designó al hijo más
joven, Nefi, para ser el jefe de la tribu. Hubo lucha entre Nefi y Lamán. Los nefitas fueron
destruidos en el año 420 d.C. por los lamanitas. El profeta y líder de los nefitas se llamaba
Mormón, quien antes de ser exterminado su pueblo, escribió la revelación divina y los hechos
históricos sobre placas de oro. El hijo de Mormón, llamado Moroni, escondió estas placas en
el monte Cumorah, y en 1823, ya evolucionado como ángel y mandado por Dios, le reveló a
Joseph Smith el lugar donde estaban las placas. Los lamanitas, que eran judíos de las diez
tribus, dieron origen a los indios americanos…

Dice este libro que Jesucristo, después de la resurrección, les ministró a los nefitas aquí en
América. Citan Juan 10. 14-16. El evangelio eterno de Apocalipsis 14. 6-7, según ellos, es el
libro de Mormón que le fue prestado a Joseph Smith.

La literatura de los mormones.

La Biblia – "Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios hasta donde está correctamente
traducida." En realidad, no son fieles a esta declaración.

La "Versión Inspirada de la Biblia" – Hecha por Smith e impresa en 1866 por el grupo
disidente llamado Iglesia Reorganizada. Según convenga, usan el texto canónico o esta
versión.

El Libro de Mormón – Publicado en 1830 como si su autor fuera Smith. En las ediciones
sucesivas Smith aparece tan sólo como traductor. El libro narra la venida de Cristo resucitado
a la América, donde les habría predicado a los habitantes, dando esto por resultado la
formación de una iglesia cristiana en América en el siglo I. Esa iglesia habría desaparecido en
el transcurso del siglo IV d.C.

En el proceso de escribir el libro, aparece otro personaje. Oliver Cowdry, que había sido el
escribiente de Smith y quien le dio la idea de fundar una nueva iglesia. Cada cual bautizó y
ordenó al otro, bajo las supuestas órdenes de Juan el Bautista. Cowdry es también uno de los
tres testigos que firman la declaración de que habían visto las placas. Fue expulsado de la
iglesia después de haber negado sus declaraciones.
 127

Doctrinas y Convenios – Es el libro fundamental de los mormones. Contiene 163 revelaciones

dadas por Dios a Smith, entre 1830 y 1843, como palabra del Señor. Es también llamado
"Libro de los Mandamientos" por la iglesia Reorganizada. En este libro Dios es presentado
como alguien de carne y hueso.

Perla de Gran Precio – Consta del Libro de Moisés y del Libro de Abraham. En el segundo
libro ya se nota un nítido politeísmo: Dios es presentado como un ente entre varios dioses.
Contiene, además, varias revelaciones que se dicen fueron dadas por Dios a Smith, y los 13
artículos de fe del mormonismo.

Discurso del Anciano King Follet – Discurso pronunciado por Smith en el funeral del anciano
King Follet. Habla sobre la divinización del hombre y la humanización de Dios. De ese
discurso surgió el siguiente aforismo de Lorenzo Snow: "Lo que el hombre es ahora, Dios ya
lo fue. Lo que Dios es ahora, nosotros lo seremos después".

El Diario "Desert News" – Es el periódico oficial de los mormones, editado en la ciudad de Salt
Lake.

E Algunas enseñanzas del mormonismo

Mencionamos sólo "algunas", porque por su literatura se puede juzgar que es vasto el campo
de enseñanzas. Se abordarán sólo los que tienen que ver con la fe cristiana. Los mormones ni
siquiera usas la Biblia, ya que sus doctrinas no son sacadas de ella, sino de las revelaciones
de Joseph Smith.

DIOS – "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre: Así
también el Hijo." Citan Génesis 1.26. Dios, nuestro padre celestial, fue tal vez un niño y mortal
como los somos nosotros ahora, y se elevó paso a paso en la escala del progreso hasta el
punto en que se encuentra ahora.

LA TRINIDAD – Afirman que existen tres dioses y no una trinidad, en el primer artículo de la
declaración de fe mormón41 En los escritos de sus autores hay muchas contradicciones,
principalmente si se hacen comparaciones con el propio libro de Mormón en Alma 11. 24-29

LA CREACIÓN – Todo lo que existe, sea visible o invisible, es eterno y siempre existió. Dios
no creó nada, tan sólo reunió y coordinó lo que era materia (ver Doctrinas y Convenios
93.33)42

EL HOMBRE – El mormonismo eleva al hombre al nivel de Dios y rebaja a Dios al nivel del
hombre (Milenial Star, vol. 23) "El hombre fue también en principio con Dios" (Doctrina y
Convenios 93.29). Exalta la caída del hombre. Dice que, además de haber sido una
oportunidad para que se "abriese los ojos", fue la adquisición del derecho de tener
descendencia (Libro de Moisés 5.10,11). Afirman además que la muerte temporal del hombre
no podría haber dejado de acontecer, pues en ese caso, destruiría el gran plan de felicidad
(Alma 42.8)43
 128

EL PECADO – "El pecado es una realidad que contribuye a impedir o a retardar el desarrollo
del alma humana (Talmage)". Aquí los mormones tienen mucho que ver con el espiritismo,
aparte de que los buenos observadores ya habrán caído en cuenta de la gran semejanza que
hay entre la doctrina de los mormones y de los espiritistas44

LA SALVACIÓN – La Salvación viene por las obras, principalmente por la obediencia a los
preceptos y a las ceremonias de la Iglesia mormona (Alma 40.21)

El hombre después de la muerte tendrá todavía una segunda oportunidad mediante el

bautismo por los muertos. Los mormones vivos pasan por el bautismo y por otras ceremonias
con la finalidad de beneficiar a los muertos que están en el mundo de los espíritus: éstos
tienen el derecho de aceptar o rechazar la obra hecha para ellos45.

4141 Génesis 1.1; Isaías 6.8; Mateo 3.16, 17; Juan 15.26

42 Podríamos preguntar: ¿y quién creó lo que Dios reunió? Lea Salmo 148. 1-5; Romanos
4.17; Efesios 3.9; Colosenses 1.16, 17; Hebreos 11.3; Apocalipsis 10.6

43 Génesis 1.26; 3.5; Job 38.4; Isaías 14.14; Mateo 19.4; Romanos 5.12-19

44 Ezequiel 18.20; Romanos 5.12; 6.23; Santiago 1.15; etc.

45 Hechos 4.12; Romanos 5.9; Efesios 1.7; Hebreos 9.27; 1Pedro 1.18,19

JESÚS – "Cuando la virgen María concibió al niño Jesús. El no fue engendrado por el Espíritu
Santo. ¿Y quién es su padre? Es el primero de la raza humana: ¡Adán!" (Journal of
Discourses. Vol.2)

Afirman que después de la resurrección, Jesús fue a América del Norte, les predicó a sus
habitantes, escogió a doce apóstoles y dejó organizada una iglesia que perduró por casi 200
años.

Afirman además que Jesús es el hermano más viejo de la humanidad. Fue engendrado como
nosotros. Toman como base Colosenses 1.15 y Apocalipsis 1.5. Es claro que la palabra
"primogénito" no sólo significa el primero engendrado, sino también:

 Preeminente en todo – Salmo 89.27; Éxodo 4.22; 1Corintios 15.23

 Heredero de todo – Hebreos 1.2
 El que tiene el derecho sobre todo – Apocalipsis 5.9

En el libro de Mormón, en Eter 3. 3-16, se afirma que el Padre y Cristo son los mismos
nombres dados al Señor, y que el cuerpo de que el Señor dispone es el cuerpo de su
espíritu…

LA BIBLIA – Atribuyen a Dios, en 2Nefi, cap.29, las siguientes palabras: "¡Oh necios, vosotros
que decís: Una Biblia; tenemos una Biblia y no necesitamos más Biblia!… Y no supongáis que
porque hablé una palabra, no puedo hablar otra" (2Nefi 29: 6, 9).
 129

De esa manera, abusan no sólo de la inspiración de la Biblia, sino que aun admiten que otros
libros son inspirados por Dios de la misma forma que el Libros Sagrado. Claro está que con
esto tan solo están abriendo el camino para que se acepte el libro de Mormón como inspirado
por Dios y por consiguiente, como una continuación de la Biblia.

EL ESPÍRITU SANTO – Afirman que es una substancia etérea, dispersa en el espacio; un

fluido divino superior a la electricidad o al magnetismo. Solamente les es concedido a los
hombres a través de la imposición de las manos efectuada por los sacerdotes mormones.

Brigham Young, en el Journal of Discourses, Vol. 1, declara: "Cuando la virgin María concibió
al niño Jesús, el Padre lo había engendrado a su propia semejanza. No fue engendrado por el
Espíritu Santo. ¿Quién es entonces su padre? Es el primero de la raza humana: acordaos,
pues, de ahora en adelante y por siempre jamás, que Jesucristo no fue engendrado por el
Espíritu Santo".

Los maestros del mormonismo contradicen abiertamente a la Biblia. Pero no solo eso: Se
contradicen unos a otros y hasta el propio libro de Mormón46

EL BAUTISMO POR LOS MUERTOS Y POR SU PROCURACIÓN – Toman 1Corintios

15.29 como base bíblica. En ese pasaje, aun cuando haya decenas de explicaciones
razonables en cuanto a ese acto, Pablo no ratifica tal práctica. Al contrario, usa el ejemplo de
una práctica sin fundamento bíblico, utilizada por sus oponentes en Corintio, para demostrar
su incoherencia. El verdadero sentido de la muerte es explicado por Pablo inmediatamente
después, en el versículo 31.

La incoherencia de los oponentes de Pablo está en el hecho de negar la resurrección y al

mismo tiempo aceptar el bautismo por los muertos. Tal bautismo era practicado por las sectas
heréticas de los marcionistas y de los montanistas. En 393 d.C. el Concilio de Hipona
proscribió tal práctica.

En el libro Doctrinas y Convenios esa enseñanza aparece clara. Whalen informa que en 1857
el presidente Woodruff afirmó que él había sido bautizado por procuración más de 100 veces,
a favor de hombres eminentes tales como John Wesley, Colón, etc.; y que sólo en el
transcurso del año 1962, la Iglesia registró 2.566.476 bautismos por los muertos.

LOS MATRIMONIOS – Los que fueron realizados según los preceptos de la Iglesia Mormona,
perdurarán por la eternidad, siempre que haya afinidad espiritual entre los cónyuges. La
doctrina de Smith acerca del matrimonio contiene dos elementos: la pluralidad de esposas y el
matrimonio espiritual47

LA POLIGAMIA – "Si un hombre se casa con una joven y, con el consentimiento de ésta, se
casa con otra y ambas fueren de él solo, no hay adulterio. Si llegare asimismo a casarse con
otras diez, no comete adulterio, pues todas le pertenecen; está justificado su acto".

46 Job 33.4; Salmo 139; Lucas 3.22; Hechos 5. 3-4; 10.19, 20; Romanos 8.26; 1Corintios
12.11 – Journal
 130

Discourses: Orson Pratt, Vol. 2 y Eter 3. 3-16

47 Mateo 22.29, 30

"Jesucristo fue polígamo: María y marta, las hermanas de Lázaro, se hallaban entre sus
esposas pluralistas, y María Magdalena era otra. La fiesta de Caná era de uno de sus propios
casamientos."48

LA IGLESIA – Todas las iglesias están desviadas; ellos son los únicos que están en lo cierto.
El Evangelio genuino fue restaurado por Joseph Smith mediante revelación directa de Dios
(2Nefi 28,29)

LA VENIDA DE JESÚS – Creen en la segunda venida de Cristo, aunque torciendo el sentido

bíblico. La ciudad de Sion será construida en la América del Norte y también el templo del
Milenio49.

LA REVELACIÓN DIVINA INCOMPLETA – "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo

que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos
pertenecientes al reino de Dios" (Artículo de Fe, 9)50

LOS ÁNGELES – Creen que las almas evolucionan después de la muerte. Se convierten en
ángeles y prosiguen en la escala ascendente. Citan Hebreos 12.2351

Los ángeles no tienen su origen en hombres perfeccionados. Son superiores a los hombres y
fueron creados antes de ellos.

Un punto importante de su ministerio es la asistencia a la iglesia: Hebreos 1.14; Salmo 91.

11,12. Dominan las fuerzas y los elementos de la naturaleza: Apocalipsis 7.1; 14.18; 16.4

48 Wife N°19, cap. XXXV; The True Origin of Mormon Poligamy. Vea Marcos 10. 7,8;
Romanos 7.2,3; 1Corintios 7.2; 1Timoteo 3.12; Tito 1.6

49 Isaías 2.3; Zacarías 8.3, 22; Hechos 1.11,12

50 Verificar Hebreos 1.1,2. La expresión "en estos postreros días" no da lugar para las
revelaciones de Smith ni las de las señoras Eddy y White. Vea Marcos 12.6,7; Gálatas 1.8,9

51 Salmo 91.11,12; Mateo 13.41; 24.31; 1Corintios 4.9; Hebreos 1.4. Vea además 2Juan
11,12

Los adventistas del séptimo día (el sabatismo)

El sabatismo no es, como mucha gente piensa, "una denominación igual a las otras, con la
única diferencia de que guarda el sábado". Es una peligrosa secta que mezcla muchas
verdades bíblicas con grandes errores sobre la doctrina cristiana y las interpretaciones de las
profecías.
 131

Aun cuando el adventismo del séptimo día tenga muchas divergencias con respecto al
cristianismo evangélico, existen, sin embargo, cuatro puntos de mayor relieve.

1.- EL SUEÑO DESPUÉS DE LA MUERTE – Spicer, escritor sabatista, dice lo siguiente:

"Entre la muerte y la resurrección, los muertos duermen." Vea Salmo 73.24; Lucas 16.22 y ss.,
Filipenses 1.23,24; 2Corintios 5.1-8; Apocalipsis 6.9-10.

2.- EL ANIQUILAMIENTO DE LOS ÍMPIOS – La enseñanza positiva de las Escrituras es que

el pecado y los pecadores serán exterminados para no existir más…" Spicer. Ver Romanos
2.6-9; Apocalipsis 20. 10,13

3.- LA EXPIACIÓN – Según la doctrina sabatista, la expiación es hecha por Jesús y Satanás.
En Levíticos 16. 5-10, 20,22 entrevén que el macho cabrío sacrificado representa a Cristo y el
emisario representa a satanás que lleva el pecado de los redimidos para el infierno, donde
será aniquilado.

Se advierten dos herejías en esta enseñanza: la primera poner a Satanás como cosalvador
con Jesús en la obra de expiación; y la segunda, decir que Satanás será aniquilado (ver
Apocalipsis 20.10).

Estos dos machos cabríos representan o tipifican las dos fases de la expiación de Cristo:

 Expiación por la muerte: Romanos 3.24-26; 1Pedro 2.24

 Remoción por el perdón: Salmo 102.3,12; Isaías 43. 25.

Para reforzar su doctrina sobre la expiación, los sabatistas presentan otra idea errónea más
acerca de la purificación del santuario, que veremos más adelante.

4.- EL SÁBADO – Dice la Señora White que en una visión contempló el arca en el cielo. En el
arca vio las dos tablas de piedra que contenían los Diez mandamientos. En la visión, el cuarto
mandamiento se destacaba sobre los demás, circundado por una aureola de luz. Veremos
también más adelante algunos detalles acerca del sábado…

Recuento Histórico

Guillermo Miller, campesino bautista, después de obtener una licencia para predicar (aun
cuando tuviese muy buena voluntad, era ignorante y de poca instrucción), tomó Daniel 8.13,
14 y se dedicó a enseñar que las 2300 tardes y mañanas son 2300 años. Sumó 2300 al año
457 a.C., fecha en que Esdras llegó a Jerusalén procedente de Babilonia, y halló el año 1843
d.C. Después comenzó a predicar que Cristo volvería a la tierra en ese año, y esa enseñanza
se convirtió en la base de su predicación. De ahí el título de "adventistas" ("advenimiento",
llegada). Como tal cosa no sucedió, Miller alegó un error de cálculo por haber usado el
calendario hebraico en vez del romano y marcó una nueva fecha para el 22 de octubre de
1844. Después de decepcionarse otra vez Miller tuvo que huir de una multitud enfurecida y
frustrada por la vana espera. Miller desistió y cesó en sus actividades, y de la nueva religión, y
según algunos volvió a la comunión de su iglesia. Miller fue el precursor del movimiento
sabatista, a pesar de que él nunca enseñó que había que guardar el sábado, pero si enseñó
 132

que los hombres todavía sujetos a la Ley. Vea Mateo 24.36; Lucas 16.16; Hechos 1.7; Gálatas
4.4,5,30, 31.

De entre los adeptos de Miller surgió la señora Hellen G. White, que llegó a ser la profetisa y
papisa de los sabatistas. En medio de toda esa confusión que reinaba en torno a Miller y la
enseñanza del advenimiento, aparece esta señora, y con gran sutileza busca dar una
explicación a lo que había acontecido, remediando la situación con la teoría del "Santuario".
Empezó a enseñar que el santuario de Daniel 8.13,14 está en el cielo y no en la tierra. Cristo
vino el 22 de octubre de 1844 a ese santuario del cielo para purificarlo, y todavía lo está
haciendo. Después si vendrá a la tierra.

La señora White fue a buscar a Miller para transmitirle las "buenas nuevas", pero Miller no las
aceptó. Cuando Miller todavía predicaba la venida de Cristo en el año 1843, tuvo una visión,
que cuenta en su libro "Dones Espirituales" con las siguientes palabras: "He aquí que vi que
Dios estaba proclamando el tiempo para 1843".

Habiendo amenizado el problema con la doctrina del santuario, marcó otras fechas, tales
como los años 1847, 50, 52, 54, 55, 66, 67, 68, 77, etc., ¡Y nunca vino Cristo!

La verdadera fundadora de esta secta es Elena Gould de White (1827 –

1914)

¿Fue Elena de White un profeta?

 1. Elena dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados (White, Tomo 1,
371-372)
 2. En 1889 Elena dijo que no era tiempo para comprar y tener propiedades porque ya
vendría Cristo.
 3. En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran niños y que el esposo no viviera con
su esposa, por que Cristo vendría pronto. (White Estate, Manuscrito Nº 34,1885.

Así como estos ejemplos existen muchas cosas que ella enseño y que no eran abaladas por
su propia vida, pero hay que entender que si Elena de White era una profeta, porque lo que
dijo no se cumplió. (Jer. 23:30-32)

Doctrinas Falsas

Como ya se dijo, esta religión mezcla algunas verdades con sus abundantes errores. De ahí
que pueden engañar a los que con sinceridad se lanzan en busca de la verdad. Por lo general
citan la Biblia, aunque sin el cuidado de examinar el contexto. Las interpretaciones que hacen
acerca de las profecías y las doctrinas, chocan contra la hermenéutica y la exégesis. No
respetan las reglas establecidas por éstas, y creen en lo que quieren creer, sin aceptar el
diálogo.

Consideran que los libros de la señora White son "inspirados" por Dios y están al mismo nivel
que la Biblia, la que citan tan sólo para comprobar lo que enseñan buscando versículos o
 133

pasajes aislados. El libro "El conflicto de los siglos" es considerado la obra maestra de la
señora White, y es grandemente recomendado. Entre otras obras de esta señora, los más
importantes son: Vida de Jesús, Patriarcas y Profetas, Vereda de Cristo, El Deseado de todas
las naciones, etc.

Mantienen un servicio de hospitales muy bueno, y su publicación de mayor circulación es: "El
heraldo de la Salud". Para divulgar sus escritos, los sabatistas tiene un gran número de
colportores (Difusión y vendedores de la Biblia), que venden libros de excelente
encuadernación de casa en casa, que se identifican sólo como representantes de una Casa
de Publicaciones. No se identifican con facilidad como "Adventistas del séptimo día".

Este grupo ha usado a través de los tiempo, los siguientes títulos:

 Iglesia Cristiana Adventista (1855)

 Adventistas del Séptimo día (1860)
 Unión de la Vida y Adviento (1864)
 Iglesia de Dios Adventista (1866)
 Iglesia de Dios Jesucristo Adventista (1921)
 Iglesia Adventista
 Iglesia Adventista Reformada
 Iglesia Adventista de la Promesa
 Iglesia Adventista del Séptimo Día (actual)

Existen otros grupos, tales como la Iglesia Adventista de la Promesa, la Iglesia Adventista del
Pacto, etc.; con todo, la más importante es la Iglesia Adventista del Séptimo Día, conocida
como sabatista.

LA TEORÍA DEL SANTUARIO – Esa teoría dice que Jesús entró el 22 de octubre de 1844 en
el santuario del cielo para purificarlo. Todavía lo está haciendo; después vendrá a la Tierra.

La obra actual de Cristo es la intercesión y no la purificación, Hebreos 1.3; 9. 24. Cristo entró
en el santuario del cielo cuarenta días después de su muerte y resurrección. El santuario
celeste no puede estar "sucio", y el trabajo de purificación ya terminó (Hebreos 1.3). En el
Antiguo Testamento vemos que los sacerdotes no se sentaban cuando ministrabas. La prueba
de que Cristo ya terminó su trabajo en cuanto a salvación, sacrificio, etc., es que Él está
sentado (Hebreos 8.1). Su trabajo de ahora consiste tan sólo en interceder por los santos
(Hebreos 7.25). Veamos también Hebreos 1.3

LA LEY MORAL Y LA LEY CEREMONIAL – Para su conveniencia, los sabatistas dividen la

Ley en moral y ceremonial. Le llaman al Decálogo "ley moral" y a lo restante, "ley ceremonial".
Enseñan que la ley ceremonial fue abolida por Cristo, pero la ley moral permanece. No se
encuentra tal distinción en la Biblia. En varios pasajes bíblicos se llama "Ley" tanto a lo que
está en el Decálogo como lo que se encuentra en el resto:

 Romanos 7.7 – pasaje sobre el Decálogo

 Lucas 24.44 – El pentateuco es llamado "Ley de Moisés"
 Mateo 12.5 – pasaje sobre Números
 134

 Mateo 22.36 – Jesús no preguntó: "¿De cuál Ley?"

 Juan 10.34 – Aquí Jesús cita un pasaje del Salmo 82.6 y lo llama

"ley"

La parte más importante de la Ley no es el Decálogo, al cual llaman "ley moral" (Mateo 22.35-
40). Ninguno de los dos mandamientos se halla en el Decálogo.

 El primero: Deuteronomio 6.5

 El segundo: Levítico 19.18

¡Jesús afirma que toda la Ley depende de estos dos mandamientos!

Afirman que la "ley ceremonial" fue abolida. Sin embargo, está repleta de preceptos morales
que nos gobiernan. Dicen que todo lo que no sea Decálogo es ley ceremonial. Cuando les
decimos que el Decálogo fue abolido, enseguida no preguntan: "¿Entonces, ahora podemos
matar, robar, codiciar?" Dicen que la ley ceremonial fue abolida: sin embargo, mientras
vivamos aquí tendremos que observar como:

 "Santos seréis" (Levíticos 19.2)

 "No tuerzas el derecho" (Deuteronomio 16.19)
 "Perfecto serás" (Deuteronomio 18.13)
 "No seguirás a los muchos para hacer mal" (Éxodo 23.2)
 "No te vengarás, ni guardarás rencor" (Levítico 19.18) LA ANIQUILACIÓN DE
SATANÁS – Apocalipsis 20.10

EL SUEÑO DESPUÉS DE LA MUERTE – Enseñan que después de la muerte el espíritu, que

no es una personalidad sino tan sólo un "aliento de vida", desaparece juntamente con el
cuerpo. Veamos Lucas 16.19-31; Hechos 7.59, 60; 2Corintios 5.1-8

EL ANIQUILAMIENTO DE LOS IMPÍOS – Los sabatistas enseñan que, cuando los hombres
resuciten – tanto los justos como los impíos – los justos recibirán la vida eterna por Jesús
(justos son aquellos que guardaron el sábado y los otros nueve mandamientos) y los impíos
serán juzgados y lanzados en el infierno.

 Muerte y separación son cosas distintas al aniquilamiento

 Muerte física es la separación del espíritu y el cuerpo
 Muerte espiritual es la separación del espíritu de Dios
 Muerte eterna es la separación para siempre o exclusión del espíritu que se halla en el
cuerpo resucitado, de la presencia e influencia de Dios.

(Ver Génesis 2.17; 1Timoteo 5.6; Efesios 2.1; Lucas 15.32)

EL CASTIGO DE LOS IMPÍOS ES DE DURACIÓN ETERNA – Isaías 33.14; Daniel 12.2;

Mateo 25.41, 46; Marcos 9.42-48; 2 Tesalonicenses 1.8,9; etc.

 135

Los sabatistas se pierden en interpolaciones desordenadas en la interpretación de las

profecías. No vale la pena comentar, debido a la confusión que se hacen en sus enseñanzas
acerca del libro de Daniel, Ezequiel y Apocalipsis. Este último es el que más "tuercen" o
desvirtúan.

Como que el punto más fuerte de sus enseñanzas es el sábado, nos detendremos más en lo
referente a la enseñanza y refutaciones que están a nuestro alcance.

LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO – Los sabatistas insisten en el hecho e que la observancia

del sábado debe ser guardada por todos los hombres de la tierra. Vemos en Deuteronomio
5.15 que Dios ordenó la observancia del Sábado en memoria o recuerdo de la liberación del
pueblo de Israel de Egipto. Esto demuestra que la institución del sábado es exclusivamente
israelita. Ahora pues, si fue en memoria de algún hecho, no podrían haberlo guardado antes
de que tal hecho hubiera acontecido. Por tanto, este pasaje no prueba que el sábado fuese
observado antes de haberle sido dado a Israel en Egipto (Éxodo 20.1)

En la introducción de su ensayo, el reverendo Matta describe lo siguiente: "Había 11 semanas

de 8 días en el calendario bíblico. La semana era móvil. Cada año las fechas estaban siempre
en el mismo día de la semana, en virtud de que los sábados "enteros" y los ceremoniales
hicieron móvil a la semana. No interesa precisar el día a partir del cual eran contados los
sábados enteros. Según unos, comenzaban a partir del día siguiente al sábado ceremonial de
la Pascua; según otros, a partir del sábado de la

semana de los ázimos. Lo que sí es cierto es que esos sábados enteros eran intercalados en
las semanas.

"Teniendo en cuenta la variedad de sentido del verbo taman, de donde viene el radical tonsin,
el cual fue empleado por Ezequiel en el cap. 22, v.15 de su libro con el sentido de remover,
creemos que podríamos considerar que los "sábados enteros" son sábado móviles: en cada
una de las siete semanas cada uno de ellos pasaba para el día semanal siguiente.

"Así se sucedían:

"Cada día de la semana tenía todos los números, del 1 al 7. En uno de los 7 se trabajaba; en
el otro, se descansaba. Génesis 2.2. Eran dos 7 sucesivos: un día de 48 horas, dado que el
punto inicial o de procedencia era incluido: del 0 al 7 uno, y del 7 al 0, uno también, pero con
número positivo en cada uno. Evidentemente se presentan como dos; en este caso, 7,7. En
uno de ellos Dios trabajó y en el otro descansó. Así hizo Jesús cuando terminó su obra
redentora: el sábado trabajó en su propia resurrección; el domingo, el segundo sábado, o
segunda parte de un día de 48 horas, descansó apareciéndose a los discípulos.

"Los sabatistas descansan en el primero de los dos 7, en que Jesús trabajó en la creación y
en la resurrección; nosotros, los cristianos, en el segundo de los dos 7, en que Jesús
descansó de ambas obras.
 136

"Notemos que Moisés no mandó contar semanas, sino sábados. Semana es chabua y
sábado, shabbath. Tenían que contar siete shabbathôth y no siete chabuim. En verdad, al
constituir un día doble, las dosa partes se completaban recíprocamente. Una era el
complemento de la otra. Eran así siete sábados enteros o completos. Todos los días de la
semana eran sábado" (Rev. Matta)

Bosquejo de Religiones, Sectas y Herejías (página 3)

Algunas razones por las que guardamos el segundo sábado
1.- Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Juan 20.1)
2.- Jesús se le apareció a diez de sus discípulos en aquel primer día de la semana (Juan
20.19)
3.- Jesús esperó una semana, y en el otro primer día de la semana se le apareció a los once
discípulos (Juan 20.26)
4.- la promesa de la venida del Espíritu Santo se cumplió el primer día de la semana. Era el
día de Pentecostés que, por Ley, caía siempre en el primer día de la semana (Levítico 23.16) X
5.- En el primer día de la semana fue predicado por el apóstol Pedro el primer sermón
evangelístico sobre la muerte y resurrección de Jesús (Hechos 2.14)X
6.- En ese primer día de la semana tres mil conversos se unieron a la primera iglesia neo
testamentaria (Hechos 2.41)X
7.- En el mismo primer día de la semana fue administrado por primera vez el bautismo
cristiano en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Hechos 2.41)
8.- En Troas los cristianos se reunían para el culto el primer día de la semana (Hechos 20.6,
7)
9.- Pablo instruyó a los cristianos de Corinto que hicieran contribuciones el primer día de la
semana (1Corintios 16.2)
10.- El primer día de la semana Cristo se reveló al apóstol Juan en la isla de Patmos
(Apocalipsis 1.10)
Veinte razones por las cuales no guardamos el sábado
1.- El sábado forma parte de un convenio o pacto entre Dios y el pueblo israelita (Éxodo 20.1;
19.1 al 24.8; Romanos 2.14)
2.- Antes del convenio del Sinaí, Dios no le ordenó a nadie que guardase el sábado (Génesis
3.16)
3.- El sábado era un pacto perpetuo para todas las generaciones de los judíos. El pacto era
bilateral; sólo tenía validez con el cumplimiento de ambas partes (Éxodo 20.1-2) X
4.- El sábado consta en el Decálogo, y éste no es la parte más importante de la Ley de Dios
(Mateo 22.36-40; Marcos 12. 28.31)
 137

5.- La palabra "ley" en ninguna de las 400 veces que aparece en la Biblia, se
refiere únicamente al Decálogo (Gálatas 3.10; 5. 3,4)
6.- Los Diez Mandamientos son tan sólo un resumen de la Ley (Mateo 22.40; 1Corintios
14.34)
7.- El sábado no es una institución perpetua (Éxodo 12.14; 31. 16,17; Levítico
23.21)
8.- Dios aborrece el sábado (Isaías 1.13-14), porque implica un precepto ceremonial, carente
de la verdadera fe (Marcos 9.2, 13; Gálatas 2.19)
9.- En el calendario actual, en concordancia con el calendario bíblico antiguo, el sábado no es
un día fijo (Génesis 2.2)
10.- Jesús fue la última persona que tuvo la obligación de guardarlo (Mateo 5.17; Juan 5.16;
Romanos 15.8; 2Corintios 3.14; Gálatas 2.14-17; 4.4) X
11.- El sábado formaba parte de la Ley, y ésta fue abolida totalmente por Cristo (2Corintios
3.3-14; Colosenses 2.14, 16,17; Hebreos 7.18)
12.- Estamos en un nuevo convenio (Génesis 12.3; Romanos 8.1,2; 1Corintios 14.33; Gálatas
3.17; Hebreos 8.6-13)
13.- En el nuevo convenio bajo el cual estamos, no existe mandamiento de guardar el sábado,
pero sí encontramos todos los demás Decálogos:

Mandamientos
A.T.
N.T.
Primero:
Éxodo 20.2, 3
Hechos 17.23-31; 1Corintios 8. 4-6
Segundo:
Éxodo 20. 5,6
Juan 5.21
Tercero:
Éxodo 20.7
 138

Santiago 5.12
Cuarto
Éxodo 20. 8-11
?
Quinto:
Éxodo 20.13
Efesios 6.1-3
Sexto:
Éxodo 20.13
Romanos 13.9
Séptimo:
Éxodo 20.14
1Corintios 6. 9, 10
Octavo:
Éxodo 20.15
Efesios 4.28
Noveno:
Éxodo 20.16
Colosenses 3.9; Santiago 4.11
Décimo:
Éxodo 20.17
Efesios 5.3
14.- Jesucristo nuestro Salvador, nunca mandó a nadie guardarlo
15.- El apóstol Pablo era apóstol de los gentiles, y no obstante haber dicho que todo lo que
era provechoso, él lo enseñaba y que había anunciado todo el consejo de Dios, nada enseñó
acerca de guardar el sábado (Hechos 20.20, 27) X
16.- Los grandes acontecimientos del cristianismo tuvieron lugar en domingo (Mateo 28.1, 8-
10; Marcos 16. 9-16; Lucas 24. 1, 5, 6, 13-15; Juan 20.1, 11-19, 21, X
22, 26)
 139

17.- La Iglesia Primitiva guardaba el domingo. No fue instituido por el papa, ni por
Constantino, como dicen los sabatistas. Constantino solamente oficializó algo que existía
desde el inicio del cristianismo (Colosenses 4.13, 16; Apocalipsis 3.14)
18.- Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el domingo
(Apocalipsis 13.16; 14.10, 11; 19.20). Veamos tertuliano, en África, 200 d.C.; Cipriano de
Cartago, 250 d.C.; Anatolio, en Laodicea, 270 d.C., Eusebio, 324 d.C., y mucho más.
Constantino oficializó el domingo en 321 d.C. X
19.- Los creyentes gentiles que comenzaron a guardar el sábado y otros días, en el concepto
del apóstol Pablo podrían desviarse del "camino" (Romanos 14.5; Gálatas 4.10, 11) X
20.- No estamos ligados a un lugar o a un tiempo determinado para adorar a Dios. Jesús dejó
esto bien claro (Juan 4.21-24)X
Lo que nos queda es rogar a Dios para que los liberte del yugo de la Ley y los traiga a la
maravillosa libertad que hay en Cristo Jesús a través del poder del Espíritu Santo.X
Los testigos de Jehová (el russelismo)
La secta que tiene este nombre es contraria al cristianismo. Dice obedecer la Biblia y en
realidad pervierte y mutila sus enseñanzas. Es anticristiana porque, además de negar la
divinidad de Cristo, niega también la doctrina básica del cristianismo.
Los "testigos de Jehová" usan la Biblia para atraer a los incautos, y tienen su "biblia"
particular, de traducción adaptada a sus conceptos, en la cual tuercen la Palabra de Dios. La
"Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras", que felizmente no tiene el nombre
de Biblia, esta arreglada para las doctrinas que predican. X
Afirman se la única que está en lo cierto, y que todas las demás están erradas y son obra de
Satanás. No son evangélicos, como muchos piensan, y el único grupo religioso que tiene
alguna semejanza con ellos, es el de los adventistas, de donde salió Russel, su fundador. X
En sus enseñanzas mezclan verdades con mentiras y llevan al prosélito a una confusión,
sacándolo luego de ella con una "interpretación cierta".X
Se reúnen en salones a los cuales llaman "Salones del Reino", donde dan énfasis al estudio
de su literatura, Mientras que nosotros los evangélicos, tenemos la Biblia como única regla
de fe y de práctica, y sólo apreciamos otros libros cuando éstos están en armonía con ella,
los "testigos" se centran en sus libros y usan la Biblia tan sólo para ratificar sus doctrinas las
que hacen apelando a ella con argumentos torcidos. X
Recuento histórico
Si uno le pregunta a un testigo de Jehová acerca de cómo y cuándo tuvo comienzo su
movimiento, le diría que no es de origen humano, pues se remonta a más de cuatro milenios
antes de Cristo. Afirmaría que Abel fue el primer testigo de Jehová; luego habría mucho más:
Enoc, Abraham, Moisés, los profetas y aun el mismo Jesucristo. La secta, sin embargo, tuvo
su verdadero principio en la octava década del siglo diecinueve. Su origen y desarrollo se
 140

debe a la obra de dos personas: Carlos Taze Russel y José Franklin Rutherford, los cuales
fueron respectivamente profetas y caudillos de las primeras dos etapas de su historia.X
Charles Taze Russel, nacido en 1852 en Pensilvania, Estados Unidos, fue criado en la
iglesia Presbiteriana. Después fue miembro de la Iglesia Congregacional e ingresó en la
Iglesia Adventista, abandonándola poco tiempo más tarde. En 1872, Russel consiguió reunir
un grupo de discípulos. Sin título alguno, diciéndose conocedor de las lenguas originales de
la Biblia, y denominándose "pastor Russel", reunía a sus discípulos para estudiar la Biblia en
forma regular.X
En 1874 el grupo recibió el nombre de Torre de Vigía de Sion, y después, Aurora del Milenio,
Asociación del Púlpito del Pueblo (1909), Asociación Internacional de los Estudiantes de la
Biblia (1914), Sociedad de Tratados de la Torre de Vigía, Sociedad de la Biblia y Tratados de
la Torre de Vigía (título oficial), Testigos de Jehová (1931 – título común), Sociedad del Nuevo
Mundo, y Russelistas (así llamados por ser seguidores de Russel). X
Después de la muerte de Russel, Joseph Franklin Rutherford, nacido en 1896 y abogado
practicante, tomó la dirección de la secta, y la dejó solamente en su muerte, ocurrida en
1942. El sucesor de Rutherford, Nathan H. Knorr, murió a edad avanzada en 1977, siendo
sustituido por Frederick W Franz. (murió en el 1992 a la edad de 99 años) X
En textos como 1Timoteo 4.1-6; 2pedro 2.1 y 3.17, Dios advierte a su pueblo contra tales
personas. Nosotros, los cristianos evangélicos, que fuimos hechos hijos de Dios al descender
el Espíritu Santo a nuetro corazón, somos los verdaderos testigos de Cristo (Hechos 1.8 y
ss.)X
Otros datos
Esta secta pone mucho énfasis en la divulgación de sus escritos. Tiene una emisora, una
editorial y un instituto bíblico en Nueva York. Las revistas Despertad y Centinela son
publicadas, juntamente con el librito La verdad que conduce a la vida eterna, en más de 80
idiomas.
En 1879 Russel comenzó a publicar la revista La Atalaya de Sion y heraldo de la presencia
de Cristo. La primera edición contaba con un tiraje de 6.000 copias, algo insignificante
comparado con el actual tiraje mensual de 17.800.000 en 106 idiomas. Ahora se le denomina
simplemente Atalaya. (Los testigos de Jehová, se consideran a sí mismos como heraldos
enviados por Dios para amonestar al mundo sobre el juicio venidero y la urgencia de X
refugiarse en el "reino teocrático" de ellos.
En la revista Atalaya del 15 de septiembre de 1910, aparece la siguiente declaración de
Russel acerca de sus libros: "los seis tomos de los Estudios de las Escrituras constituyen
prácticamente la Biblia, sino que son prácticamente la propia Biblia… No se puede descubrir
el plan divino tan sólo estudiando la Biblia. Si uno pone de lado los Estudios, aun después de
familiarizarse con ellos… y se dirige tan sólo a la Biblia, a los dos años vuelve a las tinieblas…
y si se dirige a los Estudios en las Escrituras con sus citaciones, aun cuando no haya leído tan
siquiera una página de la Biblia, al cabo de los años estará en la luz."X
 141

Los "testigos", bajo una constante presión y con un miedo mortal de ser rebajados a la clase
de "siervos malos" por no vender cantidad suficiente de literatura, se lanzan por las plazas,
calles y las casas, a fin de propagar su literatura. X
Falsas Enseñanzas
Russel, que consideraba a Guillermo Miller, fundador del adventismo, un gran maestro,
heredó de los sabatistas la tendencia a fijarles fechas a los sucesos bíblicos. Creó un sistema
complejo de doctrinas, ya corregidas en algunos puntos por sus sucesores. Aun así no vale la
pena hacer muchos comentarios al respecto. Mencionaremos algunas de las doctrinas, para
poner sobre aviso a los que andan buscando la verdad. X
SOBRE LA TRINIDAD – Dicen que la doctrina de la Trinidad es una superstición heredada del
paganismo egipcio y babilónico. "Estudios…"; "Sea Dios verdadero"; y otros
REFUTACIÓN BÍBLICA – Génesis 1.26, Elohim es plural e indica más de una persona. Vea
además: Nehemías 9.6; Job 26.13; Salmo 80.5; 143. 10; Juan 1.3;
Hechos 5. 3, 4; 2Corintios 10.1; Efesios 1.19; Filipenses 3.21; Hebreos 13.8
LA DIVINIDAD DE CRISTO – Niegan que Jesucristo sea Dios. Afirman que es un ser creado
como lo son los ángeles y el hombre. Dicen que Dios creó a Jesús como hijo y entonces lo
usó como socio… "Sea Dios verdadero", "Nuevo mundo". Vea Juan 1.1-3; 10. 30; Romanos
9.5; Colosenses 2.9; Hebreos 1.3; 13.8; y otros pasajes. X
EL ESPÍRITU SANTO – Dicen que el Espíritu Santo es un poder o una influencia de Dios para
ejecutar su voluntad. Es la fuerza activa invisible del Todopoderoso, o un fluido que emana de
Jehová Dios.X
Sabemos que el Espíritu Santo es una persona de la Trinidad y es, por tanto Dios. Las
referencias bíblicas siguientes nos lo prueban:
El Espíritu Santo obra como persona: habla (Hechos 8.29); intercede (Romanos 8.26, 27); se
entristece (Efesios 4.20); da
órdenes (Hechos 16.6, 7; 13.2); tiene voluntad (1Corintios 12.11); ama (Romanos 15.30);
convida (Apocalipsis 22.17); puede ser resistido (Hechos 7.51). Vea además Salmo 139.7;
Lucas 3.21, 22;
Hechos 5.3, 4; 10.19, 20
LA PATRIA – Los "testigos de Jehová" se niegan públicamente a servir a la patria, saludar la
bandera y cumplir otros deberes que la patria nos impone. Afirman que es un acto de idolatría.
Esa posición ha puesto a los "testigos" de vez en cuando en conflicto con los tribunales.X
LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE – El librito Sangre, medicina y la ley de Dios, es una
apología de la posición que asumen contra la transfusión. Citan textos como Génesis 9.3, 4;
Levíticos 3.17; Deuteronomio 12.23-25; 1Samuel 14.32, 33; Hechos 15. 28, 29. Afirman que,
por ser la sangre el alma, no se la podemos pasar a otra persona, pues desobedecemos al
mandamiento de amar a Dios con toda el alma.X
 142

La palabra alma en hebreo es nephesh y en griego, psyjé, y en las Escrituras tiene cinco
significados:
1.- Alma como sangre – Levítico 17.14; Deuteronomio 12.23. Veamos 1Corintios 15.50.
2.- Alma como persona – Génesis 46. 22, 27 3.- Alma como vida – Levítico 22-3
4.- Alma como corazón – Deuteronomio 2.30
5.- Alma como alma – El alma es el centro de la vida moral del hombre; es responsable y
será juzgada. No la confundamos con el espíritu, que es el centro de la vida espiritual.
Veamos la diferencia: Job 12.10; 1Tesalonicenses 5.23; hebreos 4.12. Alma: Mateo 10.28; X
Hechos 20.10; 1Pedro 2.11
LA MUERTE – A la pregunta: "¿A dónde van las almas de los que mueren?", responden
enfáticamente: "A ninguna parte, pues no existen". La existencia del alma ya la vimos en el
punto anterior. Veremos que, con la muerte del hombre, su alma toma un destino inmediato.
En esto debemos tener en cuenta lo siguiente:
Según los originales hebreo y griego, a través del uso de las palabras gava, teleute, mavet,
nairesis, muth y thánataos, la palabra muerte tiene el significado siguiente: expirar, dar el
último suspiro, llegar al fin o término de todo en esta vida, una separación entre el cuerpo y el
alma, y una elevación o levantamiento a otro nivel de vida.
A través de los textos de la Biblia, conocemos cinco clases de muerte. Veamos:
1.- Muerte espiritual – Es la separación entre el espíritu humano y el Espíritu de Dios; fue
causada por el pecado. Génesis 2.17; 1Corintios 15.22; Efesios 2.1 X
2.- Muerte en herencia – Se trata de la muerte de Cristo al pecado, que es heredada por
aquellos que entran en la familia divina. Juan 1.12. Vea 2Corintios 5.14, 15 X
3.- Muerte al pecado – Habla de la muerte personal, real, que el hombre experimenta cuando
se rinde total y absolutamente a Cristo. Veamos Romanos 6.2, 12; 1Pedro 2.24 X
4.- La "segunda muerte" – Esa muerte es la muerte del alma, y significa "separación". Es la
muerte reservada a todos los hombres que no hayan aceptado a Cristo como su Salvador y
perseveren en la impiedad hasta la muerte física. Apocalipsis 21.8X
5.- La muerte física – Es la muerte del cuerpo. Hebreos 9.27. La supervivencia del alma
después de la muerte del cuerpo es algo lógico… Lucas 16. 19-31; 23. 42, 42; Hechos 1.25;
7.59; Filipenses
1.21; Hebreos 12.22, 23; Apocalipsis 7.9, 14
EL INFIERNO – Algunas veces dicen que el infierno es este mundo; otras, que el infierno es la
muerte o sepultura. No tienen certeza del lugar a donde van, y niegan el infierno por miedo a
la realidad que encierra. "Reconciliación", "Sea Dios verdadero", "Esas Buenas nuevas…"
(1Samuel 2.6; 2Samuel 22.6; Salmo 45.15; 55.15; Ezequiel 32.21; Oseas 13.14; Mateo 8.2;
2Tesalonicenses 1.8)
 143

La historia del rico y de Lázaro habla del Seol, donde estaban el paraíso (Seno de Abraham) y
el lugar de tormentos. Con la resurrección de Jesús, el paraíso fue transferido a las regiones
celestiales (Mateo 12.39, 40; Juan 14.2, Efesios 4.8: 1Pedro 3.19)
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO – Ezequiel 37.13, 14; Mateo 16.27; Hechos 1.11;
2Tesalonicenses 1.7-10; Apocalipsis 1.7.
Los testigos de Jehová dicen que la Segunda Venida de Cristo aconteció en el año 1914.
Como no sucedió después de 1914 lo que la Biblia dice acerca de la venida de Cristo, dicen
que "aunque el reino asumió el poder en 1914, Jehová no destruyó inmediatamente…"
"Jehová es tardo con respecto a sus promesa…"
Consultemos las siguientes referncias: Mateo 24.27; 1 Tesalonicenses 4.13-17;
2Tesalonicenses 1.7, 8; Apocalipsis 1.7 y muchas otras.
LOS 144.000 – Rusel comenzó enseñando que solamente irían al cielo los "testigos de
Jehová" fieles (sus seguidores de aquella época). Cuando se hubiere completado 144.000
adeptos fieles, el "rebaño" de Dios estaría listo. Sucede que la secta creció más de lo que su
fundador se había imaginado, y el total de adeptos superó ese número. Fue fácil conciliar las
cosas… En 1935 Rutherford presentó la "Doctrina de la gran multitud", que se resume en lo
siguiente: 144.000 son los siervos escogidos para reinar con Cristo en el reino celeste. Los
demás "testigos" vivirán aquí en la tierra bajo el dominio de Cristo y de su iglesia del cielo.
Los 144.000 – llamados también " el pequeño rebaño" X
– forman la única iglesia verdadera. Los que queden en la tierra, no seránX
considerados como "Iglesia" ("Sea Dios verdadero")
La Palabra de Dios no hace discriminación en la eternidad entre los salvos. Vea Juan 14.1-3;
17.24; 1Corintios 15.51, 52; Apocalipsis 3.21 X
Queda claro que, si los llamados "testigos de Jehová" no crean en lo que Cristo enseñó, ni en
lo que la Biblia declara, es muy lógica la conclusión de que no son cristianos. X
El hare Krishna
Esta es una de las doctrinas que atraen principalmente a los jóvenes. Sus adherentes tienen
sus nombres cambiados por nombres con significado hindú. Se visten con mantos
anaranjados y se convierten en caminantes empeñados en la venta de libros que propagan
una nueva doctrina.X
Abandonan sus hogares y van a habitar bajo un mismo techo con los maestros y demás
adeptos del movimiento.
El movimiento Hare Krishna (Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna) es una
de las muchas sectas orientales que proliferan en América Latina.X
El objetivo del culto es promover "esclarecimiento espiritual" y difundir el puro de amor de
Dios (Krishna) en el seno de la sociedad moderna. Sus devotos siguen un ascetismo hindú
 144

tradicional y tienen un estilo de vida comunitario, en que los nuevos adeptos son sometidos
diariamente a un constante lavado cerebral.X
Recuento histórico
En la India se desarrolló a principios de nuestra Era Cristiana una nueva etapa de religión
primitiva: el hinduismo. Se trataba de la más reciente revelación escriturística de aquella
religión, el Bhagavad-gita, una literatura devocional presentada en forma de escenificación
que tiene su comienzo en una agitada escena de batalla. X
En esa escritura, el orador principal es el dios Krishna, que se presenta en forma de un
conductor de carro. Se declara la encarnación del dios Brahma, hasta entonces un dios
impersonal. De ahí en adelante han aparecido varios gurú diciendo que son encarnaciones del
dios Krishna, El más reciente de ellos fue el gurú A. C. Bhactivedanta Swami Prabhupada, hoy
día reverenciado casi como un dios por todos los adeptos del movimiento Hare Krishna. Ellos
lo presentan como "el representante de una corriente de maestros espirituales, que comenzó
con Krishna, la Suprema Personalidad de Dios y el Maestro Espiritual Original"X
"Su Divina Gracia"
Prabhupada, que tiene el título de "Su Divina Gracia" entre los adeptos del movimiento, nació
en 1896 en Calcuta, India. A los 26 años de edad conoció a Saravasti, que llegó a ser su
"maestro espiritual" y le solicitó que difundiese el conocimiento védico52 a través de la
lengua inglesa.X
Con esa historia, Prabhupada, después de publicar la revista "De vuelta al Supremo" y tres
volúmenes de comentarios del Srimad-Bhagavatam (uno de los libros védicos), llegó a los
Estados Unidos en 1965, a la ciudad de Nueva York. Ya en julio de 1966 el gurú consiguió
establecer su primera comunidad, pasando de ahí adelante a publicar decenas de
comentarios y estudios de los clásicos filosóficos de la India, dándole forma a su propia
religión, que tomó el nombre de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Esta
entidad es responsable de la divulgación de toda la literatura del movimiento Hare Krishna en
las lenguas principales: inglés, francés, español, portugués y otras. En el Brasil se
encuentran a la venta más de veinte obras. Dos de ellas se hallan desdobladas en veintiún y
diecisiete volúmenes, respectivamente – suman entonces un total de cincuenta y seis
volúmenes.X
Doctrinas
EL DIOS HRISHNA – Hrishna significa literalmente "el completamente atractivo". Toda la
literatura védica lo presenta como un personaje extremadamente bello y deseado
ardientemente por los millares de "pastorcilas" que con él viven. Se dice que Krishna fue el
creador de las castas (los brahmanes, la casta sacerdotales e intelectual; los chatrias, los
gobernantes y guerreros; los vaisías, los agricultores y artesanos; y la clase inferior, los
sudras), actualmente abolidas oficialmente por la Constitución India.X
 145

52 Forma arcaica del sánscrito, empleada especialmente como lengua sacerdotal.

Sánscrito: Se aplica a la lengua que pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas de Asia
conservada en los textos sagrados y cultos del brahmanismo o sistema religioso y social de la
India, escritos entre los ss. XV y X a. C.X
PANTEÍSMO – El Señor Krishna tiene cuatro dioses asistentes: Vasudeva y Sankarsana
están en el medio, a la izquierda y a la derecha. Pradyumma está a la derecha de Sankarsana
y Anirudha está a la izquierda de Vasudeva. Así están situadas las cuatro deidades53
EL MANTA HARE KRISHNA – Hare significa energía, y Krishna es el Señor Supremo. Dicen
que, cuando entonan el mantra, reciben la energía del Señor Supremo. El mantra, que lo
cantan por la mañana, por la noche, andando por las calles, en ceremonias, etc., es el
siguiente: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama, Rama, Hare, Hare.
Dicen que es la única oración que se puede ofrecer al Señor, a cambio de la aceptación de
él54. Y como cosa completamente distinta de la enseñada por Jesús, afirman que no es
preciso pedir el pan de cada día y que no tiene sentido orar para pedirlo, pues siempre lo
conseguimos.X
LA LEY DEL KARMA – Enseñan que todos los seres vivos están sujetos a la ley del Karma y
están obligados a sufrir y gozar de los frutos de su propio trabajo. El verdadero devoto está
libre de tal reacción por causa de la misericordia sin causa de la Autoridad Suprema, La
Personalidad de Dios.X
Así que, después de la muerte le es otorgado un cuerpo trascendental, propio para la
asociación con el Señor. Este cuerpo está libre de las limitaciones materiales y está investido
de tres cualidades trascendentales primarias: eternidad, libertad de lo material y libertad de los
reacciones de las actividades fruitivas.55 En el capítulo Espiritismo ya tuvimos oportunidad de
comentar tal pensamiento.X
JESUCRISTO – Jesucristo, Buda y Mahoma fueron solamente reformadores religiosos, o
acaryas, que enseñaron de acuerdo con todas las instrucciones védicas, cuyo objetivo es
llegar a la meta última de la vida: volver al Supremo56X
Jesús nunca enseñó tal cosa. El hombre no vino del Supremo, para que fuese enseñado a
volver a Él:
La revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras"
(Romanos 2.5, 6)
53 Srimad-Bhagavatan
54 Más allá del nacimiento y de la muerte
55 Srimad-Bhagavatan
56 Más allá del nacimiento y de la muerte
 146

"Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras" (Mateo 16. 27)
"Volver al Supremo", como enseñan, significa que el hombre antes era un espíritu perfecto
asociado al Señor, y ha venido a pasar por la purgación de los renacimientos y las muertes,
para volver entonces a la pura asociación anterior. ¿En qué parte de la Biblia fue dada tal
enseñanza, y en qué pasaje del Nuevo Testamento encontramos a Jesús enseñando de esa
manera? Citan Juan 3.1-15, que, dicho sea de paso, es un pasaje bíblico de mucho agrado
para los espiritistas, porque proporciona condiciones para sacar una interpretación falsa y
distorsionada de la sublime enseñanza de Jesús respecto al nuevo nacimiento. El versículo 12
del texto de arriba citado debería servir, naturalmente, de lección para estas personas: X
"Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿Cómo creeréis si os dijere las celestiales".
(Juan 3.12)
SAMSARA – La única diferencia que hay entre la creencia budista en el Samsara y la de los
adeptos del Krishna, es que el Samsara del budista es infinito y hasta los dioses estás sujetos
a esa ley, y el Krishnaísta es finito:
"Desde el planeta más elevado que existe en el mundo material hasta el planeta más bajo,
todos son lugares de miseria, en que los nacimientos y las muertes se suceden. Pero el que
llega a mi morada, nunca vuelve a nacer." (Krishna)57
Ahora vemos la contradicción con la Biblia:
"Y de la manera que está establecido para los hombres que mueren una sola vez, y después
de esto el juicio" (Hebreos 9.27)
EL CUERPO – "El cuerpo ha de ser considerado como una condición de enfermedad. Un
hombre enfermo no puede atenderse a sí mismo adecuadamente"58 "A menos que nos
curemos de esta concepción de que es una enfermedad la vida corpórea, no podemos
saborear la dulzura de la vida espiritual"
Esto contradice la Biblia
"¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual
tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (1Corintios 6.19)

57 Bhagavad-gita
58 Más allá del nacimiento y de la muerte
EL ALMA – "Para el alma nunca hay nacimiento ni muerte. Y una vez que exista, ella nunca
deja de existir. Ella es no-nacida, eterna, siempre-existente, inmortal y primordial."59
"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2.7)
 147

VIDA EN OTROS PLANETAS – "El universo está dividido en los sistemas planetarios
superior, intermedio e inferior. La Tierra es considerada un miembro del sistema planetario
intermedio. Krishna llama la atención al hecho de que, aunque se entre en el planeta más
elevado entre todos los planetas, llamado Brahmaloka, aun así va a seguir la repetición de
nacimientos y muertes. Los demás planetas del universo están llenos de entidades vivas… y
aunque entremos en los planetas donde residen los grandes semidioses, seguiremos estando
sujetos a la muerte. Krishna repite otra vez que si llegamos a su planeta, no tendremos que
volver a nacer".60X
Krishna no puede ser el Dios de la Biblia. Sus principios, sus conceptos, su habitación, su
revelación, son completamente diferentes.
"Se multiplicarán los dolores de aquellos que sirven diligentes a otro dios… Jehová es la
porción de mi herencia y de mi copa; Tú sustentas mi suerte" (Salmo 16. 4, 5)
EL GOZO MATERIAL – "El que ha hecho progresos en la vida devocional y está saboreando
el servir a Krishna, llegará automáticamente a estar despegado del gozo material. El síntoma
de una persona absorta en el Bhakti (servicio devocional) es hallarse completamente
satisfecha con Krishna".61X
Hay cuatro reglas básicas de conducta que todos los nuevos miembros deben observar.
Estas reglas son fundamentales para el estilo de vida dentro del Hare Krishna: X
1.- NO JUGAR – Esta regla incluye también los pasatiempos y los deportes. No puede ser
practicado juego de clase alguna por los adeptos.Además de esto, no pueden conversar
sobre que no sea referente al Movimiento para la Conciencia de Krishna o a la ejecución de
sus reglas. Toda otra conversación o lecturas es considerada como una mera especulación o
lujo no permitido al devoto.X
2.- NO INTOXICARSE – Esta regla incluye los narcóticos, las bebidas alcohólicas, el tabaco,
el café, el té o cualquier tipo de drogas. Los remedios pueden ser usados sólo cuando sea
absolutamente necesario, siempre que no tengan en su composición substancias narcóticas.
El mantra Hare Krishna es considerado mejor que cualquier remedio para cualquier dolencia
del cuerpo. Creen que las enfermedades son un aviso de Krishna para que recuerden que
"ese no es su cuerpo".X

59 Bhagavad-gita
60 Más allá del nacimiento y de la muerte
61 Más allá del nacimiento y de la muerte
3.- NO PRACTICAR SEXO ILÍCITO – Las relaciones sexuales sólo son permitidas entre
casados. El matrimonio es una unión entre los devotos de Krishna para servirle mejor. Si el
devoto halla que servirá mejor a Krishna casándose, entonces se debe casar. El propósito
 148

principal del matrimonio tiene en mira proporcionar descendencia en la Conciencia de

Krishna.X
4.- NO COMER CARNE, PESCADO NI HUEVOS – La comida de los
devotos es preparada bajo severa dieta. Es un acto de servicio, dicen. Hay normas y
ofrendas ceremonialmente prescritos por Krishna. Cuando están viajando, o se hallan en
determinadas circunstancias, los adeptos pueden comer tan sólo frutas y leche, que no
necesitan preparación "especial".X
EL SERVICIO EN EL TEMPLO – Después de que el devoto haya participado del servicio
obligatorio en el templo, usualmente por seis meses, es elegido para ser iniciado. Entonces se
realiza la ceremonia llamada Harer-nama, o "nombre sagrado de iniciación". De ahí en
adelante el adepto se convierte en un verdadero esclavo de Krishna.
Iglesia Luz del Mundo
Conocida como la "iglesia del Dios vivo, Columna y apoyo de la verdad", en todos los sitios
donde se encuentran se destacan por su forma de vestir (velo, ropas largas, sin maquillaje) y
muy aislados de los demás.
No siempre confrontan sus doctrinas con otros, su esfuerzo de tener templos es grande,
habiendo construido el más grande en México con capacidad paraX
personas, siendo este uno de los más grandes templos en todo América latina.X
ARTICULO HISTÓRICO
Esta surgió como una rama de la iglesia Apostólica de la Fe en Cristo, (conocida como solo
Jesús) es una derivación de las Iglesias Pentecostales fundadas en los Estados Unidos.
Durante el movimiento Pentecostal en EE.UU. una mujer la Sra. Carmen Valenzuela
convertida al Pentecostalismo emigra a México y empezó a proclamar la reavivada fe
Pentecostal.X
Saulo y Silas fueron miembros suyos quienes se hacían llamar "profetas". Pero el fundador
directo de la Luz del Mundo fue Eusebio Joaquín Gonzáles, uno de los discípulos de Saulo y
Silas; este al ver como no le daban ninguna oportunidad de realizarse como líder y al
constatar su falta de moralidad en lo personal se apartó de ellos y decidió fundar su propio
grupo.X
Según Eusebio en una visión Dios le dijo que se llamaría Aarón (el restaurador de la Iglesia
Primitiva) murió en 1964. Su hijo Samuel Joaquín Flores "Hermano Samuel" es quien la dirige
hoy.
Tienen iglesias en 23 países, en México una membresía de 200.000 mil y el total 2 millones.
Características de esta organización
Triunfalismo de sus dirigentes, quienes manifiestan un profundo
orgullo.
 149

Pretensión de ser una Iglesia nacionalista.

Fanatismo anticatólico.
PRINCIPALES DOCTRINAS
La palabra de Dios no puede venir por otro conducto sino
por la boca del "Siervo de Dios".
En Dios hay tres nombres no una trinidad.
En Jesucristo hay dos naturalezas "Jesús-hombre"
y "Cristo-Dios" una cosa es hablar de Jesús
y otra de Cristo.
Para ser ministro debe ser casado.
Para evitar la contaminación, requieren de permiso
de los encargados de la colonia para hacer cosas como: trabajar,
estudiar, y etc.X
Se debe exaltar al Hermano Aarón en el mes de Agosto,
con cantos, flores, oraciones, pues dicen que él no
está muerto.
Sus rígidas normas:
Estudio diario en los templos.
La misma vestimenta en las mujeres.
En los templos, hombre de un lado y mujeres en otro.
Prohibido escuchar música, y diferentes actividades recreativas.X
Educación rígida desde la niñez.
Compromiso político.
Ellos dicen que el hermano Aarón y Samuel son Apóstoles, lo que hacen en realidad es
elevarlos al mismo nivel que Jesús:
"como los magos traían ofrendas para su rey, también la iglesia le ofrenda, porque tú eres
nuestro rey" (Himnario de la Luz del Mundo)
"para el mundo que gran bendición, en su vientre nos trajo, como María para el hombre, un
gran salvador, un Apóstol de Dios elegido" (Himnario de la Luz del Mundo)
"cuando Samuel regreso de una de sus giras al extranjero, entro a la colonia manejando un
carro blanco, convertible, y toda la gente salió a recibirlo con palmas en las manos,
moviéndolas de u lado a otro y aclamando "bendito el que viene en el nombre del Señor"
 150

"como te amo Samuel, a ti, estoy contento Samuel, por ti, porque tú cuidas mi vida, porque tú
cuidas mi alma, porque tú cuidas mi cuerpo del mal" (Himnario de la Luz del Mundo)
LO QUE DICE LA BIBLIA
Con respecto a la adoración a un hombre dice: Lc 4:8;
1 Cor 1:29; Isa 42:8.
La palabra dice que vendrán falsos Cristos y ellos enseñaran y
engañaran a muchos; Mateo 24; por lo tanto entendemos que lo escrito está escrito y nadie
puede añadirle y quitarle.
Jesús dijo "como tú, OH padre en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" Jn
17:21; Jesús dijo que eran uno solo, pero en diferentes manifestaciones, no él era Jesús y
otro el Cristo.
El Budismo
Siddharta Gautama, el Buddha, nacido el año 567 antes de J. C., fue un príncipe indio, hijo
del rey Sudodana de Kapilavastu, de la dinastía nepalense de los "sakias". Gautama quiere
decir el "conductor de la vaca" alusión a la sabiduría iniciática de los arios, simbolizada en el
culto luni-solar de la "vaca". Buddha es un nombre genérico que proviene de "Buddhi" o
espíritu y de "bodhi" o sabiduría.
El Buddha (literalmente el "iluminado"), que desde muy joven dejó la vida regalada de la corte
por la vida como mendigo del asceta, recibió la iluminación, al decir de la leyenda, bajo el
"árbol boddhi" o de la sabiduría62. Resultado de su meditación fue el "Dharma" o la Verdad,
por la que el hombre se libra, matando el "deseo", del "ciclo de necesidad" o reencarnación,
entrando definitivamente en el "Nirvana", X
El Buddha aparece en la India en un momento crítico en que decaía el brahmanismo, minado
por el refinamiento sensual de los poderosos, la esclavitud y los vicios de los parias y el
fanatismo de los fakires. La leyenda buddhista nos pinta a Siddharta abatido por el dolor, ante
espectáculo cruel de la Naturaleza, donde unos seres prosperan a costa de la vida de otros
más indefensos. Su aflicción que, desde su juventud le impulsa al nobilísimo anhelo de
buscar "un mundo donde no hubiese dolor", se intensifica ante los sucesivos encuentros de un
anciano, un enfermo y un muerto. Estas calamidades que el rey, su padre, habla procurado
sustraer a la vista del príncipe para no empeorar la incurable tristeza de su alma, le
impulsaron a huir de su palacio a los veintinueve años, abandonando sus riquezas, a su
esposa Yassodara y a su hijito Rahula.X
62 Por supuesto que este árbol de la leyenda buddhista no es el único ejemplar de la
mitología, puesto que nos encontramos con el "árbol del Paraíso" o de la Vida; el "árbol de
las Hespérides" griego; el "sicomoro de la diosa Nut" egipcio; el "fresno del Mundo"
escandinavo; etc., en los que se simboliza el conocimiento espiritual o Ciencia de la Vida.X
Retirado al bosque, como asceta mendicante, meditó durante siete años, hasta que finalmente
consiguió la iluminación en cuatro noches en las cuales la leyenda nos pinta de una manera
 151

gráfica y objetiva, los distintos estados de conciencia del alma en actitud de superación. La
primera noche pasó Sakia-Muni63 por el "Kamaloka" o región de los deseos, la mansión
infernal de las almas que sufren y anhelan, donde, alrededor del dios "Kama", vio las formas
monstruosas de sus propias pasiones objetivadas. La segunda noche pasó al "Devakhan"
inferior, el reino celeste de las almas dichosas, atadas todavía a la necesidad de la vida física
por lazos sutiles de amores y añoranzas. La tercera noche entró Siddharta en el "Devakhan"
superior o reino de los Devas o dioses, las grandes fuerzas de la vida y del cosmos todavía
sujeto a la ley de la necesidad y de la manifestación. La cuarta noche, Siddharta angustiado
invocó al Inmanifestado, sintió dolor inmenso al ver desquiciarse el mundo de las apariencias,
pero después experimentó una inefable quietud, una suprema felicidad, al sentirse
deliciosamente fundido en el alma del Mundo. Había entrado en el "Nirvana". X
Cuenta la leyenda que el Buddha, como todos los profetas, fue tentado por Mara (el "espíritu
del mal" buddhista).
Mara le dijo al oído: "Entra en el Nirvana, hombre perfecto. La suprema paz ha llegada para
ti". A lo que Buddha respondió: "No entraré en el Nirvana mientras no se acreciente -y se
difunda la vida santa entre los hombres y no sea suficientemente predicada por todas
partes".X
La segunda vez, el espíritu maligna en forma de brahmán, se le aproximó diciéndole con
menosprecia: "Un laico no puede ser brahmán". Y Buddha le respondió: "El verdadero
brahmán es aquel que destierra de sí mismo toda maldad, toda mancha, toda impureza".
Fracasado el espíritu maligno, intervinieron las fuerzas elementales de la naturaleza (viento,
lluvia, tempestad, tinieblas…) representando el postrer asalto de las pasiones, rechazadas por
el alma del santo, y que volvían contra él con las fuerzas de la Naturaleza en las cuales tienen
su origen. En aquel momento -dice la leyenda— "Mucalinda, el rey de las serpientes, sale de
su secreto dominio, enroscando siete veces con sus anillos el cuerpo de Buddha,
protegiéndole así contra la tempestad". (Magnífico símbolo del "etereosoma" o "cuerpo astral"
en el cual vibran todas las pasiones humanas, y que, por la vida santa y virtuosa, se convierte
en verdadera coraza protectora contra esas mismas pasiones, vengan o no del exterior.
Imagen astral, por otra parte, del "monstruo" de nuestras pasiones objetivadas que hay que
matar por medio del pensamiento).X
63 "Sakia-Muni" o el monje Sakia.
La doctrina del Buddha se halla condensada en el "Sermón de Benarés" que es, para el
buddhismo, lo que el "Sermón de la Montaña" es para el cristianismo, y en el cual se
establece que, "El sendero medio conduce al conocimiento, a la iluminación, al Nirvana. El
sendero ocho veces santo, se llama: justa fe, resolución justa, justa palabra, justa acción,
vida justa, justa aspiración, justo pensamiento, justa meditación. Esta es ¡oh monjes! la verdad
santa sobre el origen del sufrimiento: el anhelo de existir de nacimiento en nacimiento, con su
placer y deseo inherentes, hallan aquí y allá su voluptuosidad, la sed de sensaciones, el ansia
de transformación, la avidez de poderío. He aquí ¡oh monjes! la santa verdad sobre la
eliminación del sufrimiento: supresión del ansia, por la destrucción del deseo, apartándole,
 152

desligándose de él, sin dejarle ya lugar. Esta es ¡oh monjes! la santa verdad sobre la extinción
del dolor"64.X
El buddhismo originario, más que una religión fue una filosofía. Fue una ley moral que no
necesitó especular con la idea de la Divinidad. Por esto pudo injertarse fácilmente en la
mitología brahmánica y a su vez recibir sin dificultad alguna, aportes mitológicos de esta y de
otras religiones. Pero el buddhismo supo mantener la fuerza de sus principios asegurando
que un verdadero Buddha es superior a los dioses65. Porque el hombre, efectivamente,
puede llegar a ser "como la madera de sándalo que perfuma el hacha que la corta". X
La filosofía buddhista, religión sin Dios, moral sin metafísica y credo sin cosmogonía, ha
sacado toda su fuerza del hecho de haber divulgado aquellas verdades que fueron doctrina
secreta de los templos brahmánicos; a saber: la pluralidad de las existencias individuales y la
reencarnación de las almas. Este ha sido también el más trascendental mensaje que el
buddhismo haya dada al pensamiento occidental, a través de la escuela de Alejandría y de
algunos filósofos modernos.X

64 El "Sermón de Benarés" se encuentra en el "'Suttapitaka" y en el "Vinayapitaka"

65 Nueva revelación de que "el hombre juzgará hasta a los mismos ángeles" como ya
comentamos en páginas anteriores; y que también confirmó Platón al decirnos: Dioses sois y
lo habéis olvidado".X
El buddhismo, a pesar de no especular con la idea de Dios, no es ateo. El propio Buddha lo
declaró diciendo: "Existe un no-nacido, no-originado, no- hecho, no-compuesto; si no fuera
así, ¡oh mendicantes! no habría escape del mundo de lo nacido, lo originado, lo hecho y lo
compuesto". (Udana VIII, 3).
La más autorizada versión que puede tenerse de las enseñanzas buddhistas y que
constituyen el verdadero "Evangelio del Buddha", está compilada en los "Pitakas" a partir del
tercer Concilio buddhista, hacia el 240 antes de Jesucristo. El "Vinayapitaka" contiene las
leyes y reglas de disciplina; el "Suttapitaka" las leyendas y parábolas, y el
"Abhidammapitaka" los puntos de vista metafísicos. Su redacción definitiva se hizo el año 80
a. de j. C. durante el reinado del rey Vattagamini de Ceilán. X
Otra obra muy posterior, el "Visuddhimagga de Buddhaghosa" del año
400 después de J. C., expone la doctrina del "arhat" (o discípulo) del buddhismo "hinayana" o
exotérico.
Los más famosos discípulos del Buddha fueron Sariputta, Mogallana. Kasyapa, Upali y
Ananda, que en unión de gentes de todas las clases sociales se refugiaron en el Buddha, en
el Dharma (la doctrina o "deber") y en el Shanga (la orden). X
Después de cuarenta años de vida misionera, Gautama el Buddha se despidió de sus
discípulos con estas palabras: "Y ahora hermanos, me despido de vosotros; todos los
 153

elementos constituyentes del ser son transitorios; trabajad diligentemente por vuestra propia
salvación". Y abandonó su cuerpo físico en Kushinagar a la edad de ochenta años.
Bajo el reinado de los Guptas, (siglo I antes de J. C.) renació el brahmanismo, al mismo
tiempo que el buddhismo, para no perder terreno, deificó al Buddha haciéndole objeto de
devoción personal. Nagarjuna, contemporáneo del rey Kanishka, consolidó este nuevo
aspecto del buddhismo, que, agregado de ciertos conceptos metafísicos y teológicos, recibió
el nombre de Mahayaismo o buddhismo mahayana. Es así como la austera filosofía de
Siddharta Gautama, el Buddha, se convirtió en una religión orgánica, abierta a todos los
anhelos devocionales de las masas y compatible con la vida del mundo.
La doctrina y enseñanzas propias de Buda se definen en las llamadas cuatro verdades:
1. Toda existencia es sufrimiento: el nacer, la vejez, la muerteX
2. La causa del sufrimiento es el deseo, por los placeres, por la vida…
3. La eliminación de los deseo es el fin del sufrimiento
4. El medio de suprimir los deseos es seguir una forma de vida recta, indiferente a los
placeres, a la muerte y alcanzar el nirvana, o liberación de todo deseo o sufrimiento
El budismo se divide en varias escuelas o sectas que por su área de influencia parecen
obedecer a zonas geográficas homogéneas:
1.- El budismo Theravâda o Hinâyana (Sudeste asiático y Sri Lanka). La salvación se obtiene
de forma individual, sus adeptos son sólo monjes que han renunciado al mundo y viven en
monasterios dedicados al estudio y meditación con la esperanza de llaegar a ser un arhat,
hombre perfecto libre del dolor y del sufrimiento y que alcanzando el nirvana evitan caer en el
ciclo de las reencarnaciones.
2.- El budismo Mahâyâna (Nepal, China, Corea, Japón). El camino para obtener la salvación
no es solamente para los que se apartan del mundo; todos pueden llegar al estado de Buda o
de bodhisattva. Popr eso se le denomina Mahâyâna o "gran vehículo en oposición al Hinâyana
o "pequeño vehiculo"X
3.- El budismo Tantrayana o Vajrayana (Tibet, Mongolia). Originario de la India, conserva la
multiplicidad de símbolos de hinduismo y se carácteriza por su índole marcadamente tántrica
o iniciática (Vajrayana) y por haber acogido en su seno, aunque transformándolas, una parte
de las creencias y prácticas de la religión vernácula (nativa). Entre sus peculiaridades
destacan la doctrina del más allá, sintetizada en la obra conocida como el Libro de los
muertos tibetano, y la institución carismática de los lamas reencarnados. X
Convicciones Fundamentales
Partiendo de las nociones indias de karma, retribución de los actos, y de samsara, ciclo de
renacimientos o reencarnaciones, la enseñanza de Buda se basa en la ausencia de sí mismo
– anatma -, la impermanencia de las cosas – anicca – y el sufrimiento – dukkha -; desarrolla
las "Cuatro Nobles Verdades" sobre la universalidad del sufrimiento que se desprende del
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deseo y el camino que lleva a su cesación por el "Noble Sendero Óctuple" (exactitud de la
comprensión – el pensamiento – la palabra – la acción – los medios de existencia – el
esfuerzo – la atención – la concentración). El nirvana es la existencia de cualquier atadura. La
corriente mahayana puso el acento en la vacuidad – shunyata – de cualquier realidad
aparente y exaltó el ideal de los bodhisattva comprometidos por votos a liberar a la
humanidad.X
Sermón de las Cuatro Nobles Verdades
constituye el núcleo del budismo.
Primera noble verdad: toda existencia está impregnada de sufrimiento, de pena, de
frustración ante la caducidad de un mundo en constante cambio; todo es esencialmente
huidizo.
Comentario: He aquí el fundamento pesimista desde donde se construye el budismo. No se
necesita ser un genio para saber que en este mundo tendremos sufrimiento. Nuestro propio
Señor Jesucristo dijo que en esta vida tendríamos aflicciones ("pero no temáis, yo he vencido
al mundo"). Jamás se le ocurriría al monje budista que esta vida es una oportunidad tremenda
de servir a un creador, o que también existen por la gracia de Dios, alegrías, bendiciones,
gozo y satisfacciones tremendas.X
Segunda noble verdad: el origen del sufrimiento se encuentra en el afán de vivir, en el deseo
de actuación, de placer, de posesión, o sea los deseos por felicidad, riqueza y bienestar.
Estos deseos nunca satisfacen porque tienen sus raíces en la ignorancia.
Comentario: Ese no es el origen del sufrimiento. El pecado es el origen del sufrimiento. El
hombre se reveló contra Dios y a partir de entonces todos sus descendientes heredan la
naturaleza pecaminosa de sus padres milenarios, Adán y Eva. Esa es la explicación bíblica.
La posición bíblica no es ni idealista ni "negacionista" caprichosa, sino que corresponde con la
realidad, con lo que vemos y conocemos. Cuando nos observamos en el espejo podemos ver
tanto nuestro aspecto siniestro como el lado noble. En todo lo que hacemos y somos, la
maldad está presente (Rom. 7:21). No hay forma de escaparse de la realidad del pecado del
hombre y sus trágicas consecuencias. Sin una caída histórica, no existe una explicación para
la condición actual del ser humano.
El budismo padece del mismo síndrome del que padecen la psicología y la filosofía, o sea la
debilidad clásica de pensar que pueden encontrar una verdad final en ciertas áreas sin tener
en cuenta seriamente el problema del pecado. Esto, por supuesto, desde nuestro punto de
vista cristiano, es un imposible.X
Tercera noble verdad: el sufrimiento se suprime aniquilando la sed de vivir, de gozar, de
actuar. La extirpación radical de los deseos y pasiones nos conduce a una serenidad y
tranquilidad absolutas. Es el nirvana.
Comentario: Buda fue el precursor del slogan "Pare de sufrir". Hoy en día, este slogan lo usa
un grupo que se especializa en atraer y esquilmar a gente que en lugar de buscar a Dios está
 155

buscando una solución rápida a su problema. El único problema que solucionan es el del
predicador, lo hacen rico.
No hay evidencia de que el Buda haya fundado su religión con la finalidad de hacerse rico –
por el contrario. En ese sentido era más honesto que los que hoy predican la doctrina de la
prosperidad. Pero el punto es que el budismo es una propuesta escapista, es una negación de
la realidad.
Meditación budista
El Buda eliminó los dioses hindúes, negó la existencia de un Dios creador superior en todo a
los hombres y negó la existencia de un universo real. Todo lo que le queda al pobre budista es
mirarse el ombligo para ver si puede encontrar algo – es decir, se reconcentra en sí mismo, se
ensimisma para lograr el vacío mental y despojarse de todo lo material, lo sensorial, lo
sensual, y desligarse de todo lo que nosotros llamamos "realidad".
Este desligamiento causará en el budista un estado de paz interior, un vacío que se disfruta.
El grado máximo de este estado de meditación sería la iluminación coronada por la vida
nirvánica.
Por consecuencia lógica, el "yo vivencia" de cada individuo es el que determina los valores
y las normas éticas por las cuales se guiará – ya vimos esto – una anarquía total donde cada
uno hace lo que le parece bien.X
Palabras del Buda:
"No os dejéis guiar por la autoridad de los textos religiosos, ni por la simple lógica, ni
por la apariencia, ni por la especulación sobre lo opinable, ni por las verosimilitudes
probables, ni por vuestro maestro espiritual" (Angúttara-nikâya, 1, 187-191).
Buda repite lo mismo otras tres veces en este sermón. Según el budismo, las propias
vivencias, sobre todo en la medida de su sintonía con las del Buda, son para cada uno el
criterio supremo, tanto doctrinal o de la verdad, tanto práctico o del comportamiento ético-
moral. La experiencia personal está por encima del conocimiento de los sentidos y del
racional, y aun también del conocimiento simplemente especulativo, de la autoridad de los
maestros espirituales, e incluso de las posibles revelaciones divinas y de la fe. X
La gran contradicción de estas palabras del Buda está en que él dijo que no nos dejáramos
guiar por los maestros espirituales. Siendo él un maestro espiritual, no existe ninguna razón
por la cual tenemos que prestarle atención a lo que él dice. Una vez más, el Buda se pega un
tiro en el pie.
Cuarta noble verdad: Es un sistema terapéutico para desarrollar hábitos que ayudarán a la
persona a eliminar las restricciones causadas por los deseos y la ignorancia. Puesto en otra
forma, es el camino que conduce al nirvana. A esta receta de terapia se le llama el noble
camino de los ocho pasos; quién lo sigue se acerca a la iluminación, y en última instancia
podrá escapar el incesante ciclo de la reencarnación (ver Nirvana más adelante).
Son los siguientes:
 156

1. Conocimiento recto de las cuatro verdades.

2. Actitud recta: alejarse de odios, envidias.
3. Palabra recta: no mentir ni hablar inútilmente.
4. Acción recta: buena conducta moral.
5. Ocupación recta: ganarse la vida sin mal.
6. Esfuerzo recto: fomentar tendencias buenas.
7. Pensamiento recto: no ceder a los deseos.
8. Concentración recta: meditación.
¿Ven ustedes? Una vez más hablamos de moral
y de buena conducta moral. Si pudiéramos transportarnos al pasado, hubiera
sido interesante entrevistar al hijo de Buda para ver qué
pensaba de su padre, el cual lo abandonó completamente toda su vida –
o la mujer de Buda también.X
Nirvana, misterioso estado final
Si bien la palabra "Nirvana" se oye como el nombre de una crema humectante, en el budismo
significa: el estado más elevado del alma, cuando todo deseo de existir se extingue y el alma
se convierte en uno con la divinidad: literalmente significa "dejar de existir", "apagarse" como
la llama de una vela, éste es el significado etimológico de la palabra. X
Si bien el señor Gautama nunca se molestó en explicar lo que es Nirvana, creemos que
cuando se le preguntó se animó a esbozar una respuesta: "Existe, discípulos, una
condición donde no existe ni tierra ni agua, ni aire ni luz, ni tiempo ni espacio ilimitado,
ni ninguna clase de "ser", ni ideas ni no ideas, ni este ni otro mundo. No hay levantarse
ni pasar, no morir, no causa ni efecto, no cambio ni inmutabilidad." (Davis Taylor and
Clark Offner, The World's Religions, Norman Anderson, ed. (Grand Rapids: InterVarsity,
1975), p. 177)X
Como vemos, con semejante explicación nadie puede realmente entender lo que es el
Nirvana, el cual al menos podemos dilucidar que es un estado del ser pero no un lugar. A
pesar de que nadie entiende la naturaleza del Nirvana, y considerando que para la mente
racional la definición se asemeja más bien a la aniquilación, los budistas hacen de este
concepto su esperanza eterna. La esperanza conlleva inherentemente el deseo inconsciente
de todo ser humano de escaparse de un juicio final frente a un Dios absoluto que nos pedirá
cuenta de nuestra vida.
La desesperanza del budismo y la superioridad del cristianismo
He aquí las Diez Imperfecciones del budismo:
1. El budismo del "sur" es politeísta e involucra la adoración de ídolos, incluyendo el Buda.
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2. El budismo del "norte" es más ateísta que politeísta. El único dios que se reconoce, en
última instancia, es el "dios" dentro de nosotros. Los budistas niegan la existencia de un Dios
personal e infinito, Creador del cielo y la tierra. Es en ese sentido que son ateos.
3. Al no tener un Dios personal, infinito y Creador, el budismo no puede proveer ninguna base
para la verdad, la justicia, el sentido, la moral y la belleza. No puede, tampoco, dar una
respuesta al origen y el propósito de la vida. X
4. Su orientación hacia el interior del individuo anula o atrofia, en el mejor de los casos, el
desarrollo de la ciencia. En una sociedad donde todo el mundo se pasa la vida mirándose el
ombligo las posibilidades de avance son raquíticas. X
5. El concepto de sufrimiento manejado en el budismo sóla agrega y aumenta el sufrimiento
en el mundo, en lugar de aliviarlo.
6. El karma y la reencarnación también acumula más maldad y sufrimiento en las
sociedades. ¿Para qué ayudar al pobre o al que sufre? Si después de todo está pagando
karma malo de sus vidas anteriores y ayudarlo resulta en enlentecer su camino hacia el
nirvana. Además, ayudar puede traer karma malo sobre la persona que ayuda. X
7. Debido a que el budismo enseña que el problema primario del hombre es la ignorancia,
nunca pudo desarrollar una forma para ganar el perdón de los pecados.
8. Llegar a ser un iluminado es el objetivo dominante del budismo. Por ello nunca pudo
elaborar un plan de salvación.
9. Por la misma razón anterior, el budismo no tiene nada positivo que contribuir a la
humanidad. Llueve sobre mojado cuando consideramos que también fracasa en encontrar
propósito y significado para la vida.
10. Es notorio que la naturaleza del budismo es narcisista y egocéntrica. Es por ello que tiene
gran éxito con aquellos que buscan una justificación para sus estilos de vida egoístas. Las
estrellas de Hollywood y de la música, por ende, son atraídas por el budismo como los osos al
panel de miel.X
La Respuesta Cristiana
La superioridad del cristianismo sobre las demás religiones y filosofías del mundo se
manifiesta también en relación al budismo. Mientras que el budismo enseña que el universo
es eterno, el cristianismo enseña que el universo tuvo un principio y tendrá un fin. La ciencia
coincide con la Biblia en este punto aunque difiere en las causas y agentes del proceso. El
budismo no pasa el examen de la ciencia. Con su universo eterno se alinea en el plano de la
sin- razón junto con el ateísmo y sus varias expresiones (Marxismo, Existencialismo, etc).X
La Biblia enseña la doctrina de la caída del hombre y por lo tanto deducimos que el problema
del hombre es moral y no metafísico. Hemos pecado al violar los mandamientos de Dios y no
podemos vivir de acuerdo a sus requisitos. Mientras que el budismo enseña que nuestro
problema es que tenemos un cuerpo o que somos conscientes de nuestra propia existencia, el
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cristianismo dice que nuestro problema es que somos pecadores y necesitamos salvación. El
budismo no pasa el examen moral porque no reconoce el problema del pecado.
Por lo tanto, no existe en el budismo una doctrina de redención. El cristianismo enseña que
Dios en su amor por el mundo envió a su hijo a morir en la cruz. Este sacrificio de Cristo
neutraliza y ridiculiza los conceptos de karma y reencarnación. El objetivo del cristiano es
mantener nuestro estado consciente para servir a Dios por la eternidad. El budismo no pasa el
examen de la salvación al no proveer ninguna.
Conclusión
Hemos visto que el budismo está impregnado de leyendas y mitos, carece de historicidad y
está plagado de contradicciones internas. No pasa la prueba de la lógica aplicada y es
completamente irracional. El cristianismo, por el contrario, es la esencia misma de la lógica y
la razón. El budismo es una filosofía marcada por una obsesión por la muerte, es
mentalmente contraproducente y conduce al pesimismo. No provee una forma en que la gente
pueda relacionarse, tratar y/o superar los problemas de la vida real, sino que en vez de ello
trata de escaparse de la realidad y de vivir en un mundo de ilusión y fantasía (síndrome del
avestruz). En el análisis final, no sólo conduce a la depresión, al enajenamiento mental
imperceptible de los que viven en el plano budista, sino que en última instancia resulta en la
separación del budista de una vida en la eternidad con Dios cuando la muerte lo encuentre.
Desesperanza sobre desesperanza es lo que caracteriza al budismo. Sólo Jesucristo es el
Camino, y la Verdad, y la Vida. Nadie llega al Padre sin Cristo. X