GRUPO: 01

tema:
Principales modelos y paradigmnas
epistemólogicos

DOCENTE:
ASIGNATURA:
INTEGRANTES:
 La critica del pragmatismo y
postivismo

la opinión de que una idea, un

concepto o una teoría no son más que un esquema o un
plan para la acción, y
de que, por lo tanto, la verdad no es sino el éxito de una
idea.
En la filosofía pragmatista
el significado de los objetos se reduce al poder
que tienen de provocar efectos en nuestra praxis
 “una concepción, es decir, el sentido racional de una palabra o de
otra expresión reside exclusivamente en su influjo imaginable
sobre la conducta” y que “nada que no pudiese ser resultado de un
experimento puede tener influencia directa alguna sobre el
comportamiento, siempre que puedan determinarse con exactitud
todos los fenómenos experimentales imaginables implicados por
la afirmación o negación de un concepto"
Charles Sanders Peirce
Filósofo

¿Cómo es posible subordinar la experimentación

al criterio de «ser imaginable», si todo concepto —vale decir todo lo que
pudiese ser imaginable— depende esencialmente de la experimentación?”.

«que el saber es literalmente algo que hacemos;

que el análisis es en última instancia algo físico y
activo; que los significados son, conforme a su
calidad lógica, puntos de vista, actitudes y
Max Horkheimer métodos de comportamiento frente a los hechos,
y que la experimentación activa es esencial a la
verificación» única forma de la experiencia.
John Dewey
 El pensar debe medirse con algo que no es
pensar; por su efectosobre la producción o por
su influjo sobre el comportamiento social.

“refleja una sociedad que no tiene tiempo de recordar

ni de reflexionar”

“al pragmatismo en el presente

contexto como una expresión genuina del
movimiento positivista”.

Max Horkheimer
 Los positivistas
“la autoevidencia, la intuición, la percepción esencial
por iluminación, la revelación y otras fuentes de
información dudosas”.
“Al igual que toda fe establecida, también la ciencia
puede ser utilizada al servicio de las fuerzas sociales
más diabólicas y el cientificismo no es menos estrecho
que la religión militante. Cuando establece que todo
intento de limitar la autoridad de la ciencia es
notoriamente maligno, Nagel no revela otra cosa que la
intolerancia de su doctrina.”

¿El principal del principio?,

autoevidentes de la fe positivista es el de
la identidad entre verdad y ciencia.
El positivismo elude las consecuencias afirmando que
la filosofía no es otra cosa sino la clasificación y
formalización de los métodos científicos [...] Al negar
una filosofía autónoma y una noción filosófica de la
verdad, el positivismo abandona la ciencia a merced
de las contingencias de la evolución histórica.

“la ciencia sea la única fuerza capaz

de salvar a la humanidad”.La
ecuación “cambios científicos” =
“cambios hacia un mejor orden
social”es errónea como lo muestran
“las fábricas de la muerte” durante la
SegundaGuerra Mundial.
 Los positivistas no pueden dar por sobreentendido lo que
quieren demostrar. “Si la ciencia ha de ser la autoridad que se
levanta contra el oscurantismo, los filósofos han de establecer
un criterio para la verdadera naturaleza de la ciencia”. “Para
ser autoridad absoluta, la ciencia ha de justificarse en cuanto
principio espiritual; no puede ser deducida meramente de
procedimientos empíricos y absolutizada luego como verdad,
sobre la base de criterios dogmáticos derivados del éxito
científico”

El positivismo reduce los valores a

hechos, presentando lo espiritual
como si fueran cosas, como especies
particulares de mercancías,
como“bienes culturales”.
 ¿Qué entiende por “positivismo”?
Por lo menos, estas tres características:
“1) la ratificación [verificación] del pensamiento
cognoscitivo mediante laexperiencia de los hechos.
2) la orientación del pensamiento cognoscitivo
hacia las ciencias físicas como modelo de
certidumbre y exactitud; 3) la fe en que el progreso
en el conocimiento depende de esta orientación”.
 EL EXISTENCIALISMO

FILOSOFIA DE LA EXISTENCIA

PRETENDE
DAR
DESTACA AL SER HUMANO
COMO CREADOR DE LA
RESPUESTA A LOS
EXISTENCIA DE SU VIDA PROBLEMAS
DEL HOMBRE
NO SOLO LA RAZON DESCUBRE LA

ANGUSTIA

REALIDAD

TAMBIEN SENTIMIENTOS BASICOS FRUSTRACIÓN

 EL PESIMINISMO ES UNA
CARACTERISTICA DE ALGUNOS
EXISTENCIALISTAS
 Origen: siglo XIX como reaccion al
empirismo y racionalismo.

Primera y segunda guerra mundial

Crisis del hombre

Cuando se trata de producir o fabricar un objeto, el productor
o fabricante se inspira en su concepto, idea o esencia, a modo
de modelo e incluso de receta, y que, en el caso de los objetos
producidos o fabricados, coincidecon su utilidad (para qué
sirve).

abrigar

cocinar alimentos
El primer principio del existencialismo es que “el hombre no es otra
cosa que lo que èl K se hace”. Es a esto mismo a lo que llamamos
“subjetividad”, expresando que la dignidad del hombre es mayor a la de
las cosas.

La subjetividad es la percepción y valorización personal y

parcial sobre un asunto, idea, pensamiento o cultura
 Subjetivismo significa que cuando cada hombre existente elige,
actúa, piensa, sueña o crea una imagen del hombre, elige para sí lo
que considera mejor (el mejor modo de ser hombre)
El existencialismo y la moral
En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el
hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí
una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas

¿Que es la moral?
La moralidad consiste de estándares de
comportamiento que predominan y
guían a las personas para que puedan
vivir de manera cooperativa en grupos.
La moralidad se refiere a lo que las
sociedades ven como correcto y
aceptable.
 El existencialismo no se
proclama como una teoría científica, sino como una filosofía

Lo que diferencia al hombre de los otros seres vivientes no es su

razón, sino su existencia, existe antes de poder ser definido y
conocido. La existencia precede al pensamiento.
 El existencialismo y la ciencia
consideran al
hombre existente
como "objeto"

Toda perspectiva objetivista conlleva

necesariamente una tendencia a la
reificación o cosificación de la
existencia.
El existencialismo no se proclama como una teoría
científica, sino como una filosofía, y una filosofía "en
primera persona, y en primera persona concreta que
pone en la filosofía todo lo suyo, y no nada suyo, como
exigía el pensamiento abstracto"
 La existencia precede al
Lo que diferencia al hombre de los otros
pensamiento.
seres vivientes no es su razón, sino su
El pensamiento puro tiene dos
existencia, existe antes de poder ser
deficiencias. Es deficiente
definido y conocido.
porque prescinde del hombre
que piensa, de ese hombre que
no es pensamiento puro y que
forma parte de la realidad.

Aunque el existencialismo no es ni
pretende ser una teoría científica,
alentó un sinnúmero de
investigaciones sobre la condición
humana.
 El estructuralismo
Se desarrolló centralmente en Francia. La
raíz común en la lingüística le proporciona la
base para afirmar que "no hay estructura
más que de lo que es lenguaje, aunque sea
un lenguaje esotérico o incluso no verbal" "La lingüística hizo, según "La lingüística muestra,
Lévi-Strauss, con respecto pues, un sistema
estructurado que se
al espíritu humano, lo que
impone al hombre, que lo
la geología había
domina y determina su
Giddens reseña así los rasgos comunes a los realizado en relación con
expresión.
estructuralistas: la tierra.
La lingüística ha
descubierto, en efecto, el
a) Problemas lingüísticos singular carácter, el
profundo rigor lógico de
ese instrumento de
expresión que es el
lenguaje
b) La naturaleza relacional
de las totalidades

Son relaciones que se establecen "entre

elementos que no tienen ningún valor
determinado y que, sin embargo, se
determinan recíprocamente en la
relación Ese proceso de una
determinación recíproca en el seno de la
relación permite definir la naturaleza
simbólica".
c) El descentramiento del sujeto
Todos los autores
posestructuralistas
concuerdan en que el yo, la
consciencia o el autor son
A partir de la segunda mitad del siglo XIX y irrelevantes en la
desde muy distintas tradiciones, los pensadores interpretación de los textos.
europeos iniciaron una demoledora crítica al
concepto de consciencia. Por un lado, el
pensamiento marxista, desde su fundador,
había afirmado una postura materialista,
sosteniendo que no es la consciencia la que
determina el ser, sino el ser social el que
determina la consciencia
D) La naturaleza de la escritura

Cada texto está abierto al juego

de las interpretaciones, a la
El texto se analiza como un juego de apropiación y reapropiación.
diferencias internas al lenguaje. «La
nueva crítica sostiene que la obra es una
realidad autónoma y el crítico debe hacer
una interpretación, el descubrimiento de
sus estructuras internas, dejando de lado
los factores externos. La obra es una
realidad cerrada en sí misma, bastándose
a sí misma e integrándose en sí misma».
e) Historia y temporalidad
Según él, «el pasado de la
humanidad, desde hace un
millón de años, ha sido una
sucesión de estructuras
sociales que, a millares, se
Según Lévi-Strauss, las han sucedido unas a otras o
estructuras sociales son han convivido en las
autónomas. Hay tantas
diferentes regiones del
estructuras como grupos
planeta».
humanos. Cada una de ellas
constituye una solución
propia para el problema de
las relaciones del hombre
con la naturaleza. El tiempo va de lo virtual a lo actual, es
decir, de la estructura a su actualización,
y no de una forma actual a otra».
 LA
HERMENEUTICA
 Dasein o
Existencia

Existenciarios

Estado-de-yecto Disposicionalidad

Comprensión-interpretación
¿De qué modo se conecta la comprensión con el problema
fundamental del lenguaje?

“Círculo Hermenéutico”,

“Es preciso comprender para

creer, y creer para
comprender” .....San Agustín
 Elementos constitutivos de la
ontología hermenéutica

El rechazo de la «objetividad» como

ideal del conocimiento histórico

La generalización del modelo hermenéutico

a todo elconocimiento, histórico o no

La lingüisticidad del ser

EL MÉTODO HERMENÉUTICO Y LA FILOSOFÍA
REFLEXIVA

Mientras que los símbolos están ligados a una

irreductible singularidad, la ciencia está ligada a la
universalidad
Mientras que el símbolo es opaco y equívoco, la ciencia
requiere significaciones unívocas
Mientras que toda interpretación es revocable e
impugnable,la ciencia busca la determinación de lo
necesario
 HERMENÉUTICA Y
VERDAD
No hay una hermenéutica general
Un discurso es verdadero
con un modelo universal de
cuando se corresponde con
exégesis, sino “teorías separadas y
la cosa, con lo real
opuestas” respecto a las reglas de
interpretación

La escuela de la La escuela
escucha, la recolección de la
y la restauración del sospecha
sentido
EL PSICOANÁLISIS
"La energética pasa por una hermenéutica
y
que la hermenéutica descubre una
energética. Este punto es aquel en que la
posición del deseo se revela en y por un
proceso de simbolización"
Ricoeur