UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA

Resumen

NATURALEZA, CULTURA Y MUJERES

MATERIALISMO Y RELACIONES DE GÉNERO

Ejecutores:
Bustamante Cabezas Sonia Nataly
Chávez Aranda María de los Ángeles
Fierro de la Cruz Shirley Camila
Trucios Berrios Alisson Dayanna Abigail

DOCENTE:

Romero Sihuay Carlos Antonio

HUANCAYO
2023
¿Es la mujer al hombre, lo que la naturaleza a la cultura?

Lo "natural" tiene una presencia sorprendente y persistente cuando se

reflexiona sobre las mujeres. El esencialismo feminista considera a las mujeres
más cercanas a la naturaleza, relacionándolas casi exclusivamente al ámbito
doméstico.

- Estructuralismo

Estudia la lógica de las producciones simbólicas independientemente de

sus efectos sociales, enfocado a conocer cómo la mente estructura y organiza
ideas.
Para Strauss, la naturaleza y cultura forman una matriz que nuestra
mente desarrolla para organizar el mundo, decía que la naturaleza es lo
universal donde el hombre es caracterizado por su espontaneidad, y la cultura
es la que está sujeta a las normas.

El problema está en definir y reflexionar sobre el papel que ocupan las

mujeres en el marco de naturaleza/cultura.
Strauss menciona a las mujeres como objetos de canje, demostrado en
el sexismo de las teorías de Levi-Strauss, donde convierte a las mujeres en
signos intercambiables en un sistema de significados dominado por los
hombres.

- Mujeres disponibles, mujeres deseables

La centralidad de los varones en el pensamiento de Strauss afirma que

ellos son los únicos sujetos activos, no reconoce a las mujeres en su discurso,
clasificándolas como bienes sin entidad, anuladas de cultura, sin iniciativa ni
temperamento.
Strauss al hablar de las tendencias poligámicas profundas, dando a
entender que es algo profundo en todos los hombres, refleja que al decir "todos
los hombres" se refiere exclusivamente a los varones y con profundas a algo
instintivo, generando contradicciones, ya que, si es "profundo" en los "hombres"
entonces, ¿por qué, la poligamia es más abundante que la poliandria? ¿Por
qué las mujeres más importantes no suelen acaparar varios esposos como
símbolo de privilegio? Siendo estas y muchas más interrogantes que Strauss
suele obviar.

Sherry Ortner y La universalidad de la subordinación femenina:

Las mujeres están subordinadas a los hombres encontrándolo en todas
las sociedades, por ello explica como todas las culturas construyen la
inferioridad de la mujer a través de un elemento simbólico, teniendo como
fuente el estructuralismo y encontrando que el sometimiento de las mujeres es
la naturaleza, por su fisiología y su capacidad reproductiva, mientras que los
hombres es la cultura ya que carece de funciones naturales y debe crearlas
mediante las expresiones culturales.

Michelle Rosaldo y Ia oposición domestico/publico:

Defendía Ia existencia de una oposición universal y estructural entre las

esferas doméstica y publica, ya que las mujeres están asignadas a las tareas
domésticas, aislándoles de otras mujeres y el mundo público que se
encuentran los hombres. Además, las mujeres son asociadas con lo natural
universal por tener capacidad como la maternidad, fertilidad, debido a la
relación entre madre-hijo(a).
Por otro lado, la casa, lugar de residencia incluye las tierras y propiedad
agrarias involucrando la participación de las mujeres en actividades de cultivos
y comercio, teniendo que los hombres también pueden realizar trabajos
domésticos y así existir sociedades más igualitarias.

Críticas al esencialismo feminista:

La asociación entre las mujeres y la naturaleza ha inspirado a la

corriente "feminismo como diferencia" que influyó en los movimientos socio
teórico conocido como ecofeminismo. Ivonne Gevada menciona que no existe
esencias inmutables de género, raza, género ni de naturaleza ya que los
grupos humanos construyen sus significados, y con el aporte de otros
antropólogos ante criticar la relación entre mujeres y naturaleza se concluye
que esta relación no responde a un modelo unidireccional.

Engels y el origen de la familia

Basada en tres autores:

1. Morgan: Con la teoría de la explotación de las mujeres.
2. Bachofen: Todo con respecto al matriarcado primitivo y su impacto en
el movimiento feminista.
3. Marx: Con las teorías de la familia, la propiedad privada y el estado.

Lewis Morgan: En su obra Systems for consanguinity and affinity in the

human family (1878) llegó a la conclusión de que la patrilinealidad era más
negativa para las mujeres que la matrilinealidad.
-Creía en la emancipación de las mujeres a base de sus estudios con los
iraquíes.
-A medida que crecía la producción y se desarrollaba la propiedad
privada, los varones aumentaban su capacidad de poder en la familia y en la
sociedad.
- De esta forma desembarcaron las relaciones de parentesco matrilineal
dando cabida al de la patrilinealidad.
- Del mismo modo la monogamia entra a esta escena bajo una forma de
esclaviza miento de un sexo por el otro

Acuerdos y desacuerdos: Críticas del materialismo.

Las críticas y alabanzas en las teorías de Engels se basan en

Antropólogas feministas (Millet, Beauvoir, Sacks, Leacocok y Cowar)

Millet: Política sexual (1970). Dio validez a las teorías de Marx a la causa
de las mujeres.

Coward: Acusación a Engels por esencialista.

 Beauvoir: El segundo sexo (1949) Relaciona el papel de las mujeres
desde la perspectiva del materialismo histórico.

Karen Sacks: Los lazos entre familia y sociedad (1979) Enfatiza que las
mujeres pasan de ser productoras libres e iguales a subordinadas por el
crecimiento de la propiedad masculina.

Eleanor Burke Leacock

Fue una antropóloga marxista que desafió la idea de una estricta división
entre las esferas pública y privada en las sociedades de cazadores-
recolectores. Su investigación se centró en demostrar que, en estas
sociedades, las mujeres disfrutaban de un mayor grado de autonomía y que su
trabajo contribuía significativamente a la economía del grupo. Su enfoque
estuvo influenciado por el feminismo y el marxismo, y consideró que las teorías
antropológicas debían abordar las relaciones de género desde una perspectiva
histórica y social.

Leacock estudió en la Universidad de Columbia y se destacó por sus

contribuciones a la Antropología Feminista, así como por sus estudios
etnográficos sobre las relaciones de género entre los innu, un grupo amerindio
de Labrador. También analizó los efectos del capitalismo y el colonialismo en
las costumbres de los indígenas de América del Norte.

A pesar de enfrentar dificultades para encontrar empleo debido a sus

ideas políticas y su género, Leacock continuó investigando y finalmente
comenzó a enseñar antropología a tiempo completo en 1963. Además de su
trabajo académico, fue una activista social comprometida en la lucha contra la
discriminación por género, raza y clase.
 Leacock buscaba escribir en un lenguaje accesible para el público no
académico y publicó varios libros, incluyendo "Myths of Male Dominance:
Collected Articles on Women Cross-Culturally" en 1981. Argumentó en contra
de la idea de la dominación masculina como universal y destacó la Importancia
de considerar el impacto del capitalismo y el colonialismo en las relaciones de
género.

Su investigación se centró en sociedades sin clases, como la sociedad

iroquesa, donde demostró que las mujeres tenían un estatus elevado y
autonomía, desafiando así la noción de la subordinación femenina. Leacock
también señaló la importancia de la metodología etnohistórica para comprender
mejor las transformaciones sociales y las relaciones de género.
 REFERENCIAS

Martín, A. (2008). Antropología del género: cultura, mito y estereotipos

sexuales. Ediciones Cátedra. https://www.google.com/url?
sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://
fundacionjuntoscontigo.org/libros/
29.pdf&ved=2ahUKEwivjfOftpyBAxVWppUCHd6BC5AQFnoECCQQAQ&
usg=AOvVaw16DOXy58InprcrJZZmb9HR