UNA CENA DE ANÁLISIS

INSTITUCIONAL Y FEMINISMO.
EDUARDO GIANOLA

7 DE JUNIO DE 2023
"Instituir es, antes que nada,
producir sentido y sentido
producido en sociedad.”

René Lourau (1933-2000) fue un sociólogo y lósofo

francés conocido por su trabajo en el campo de la
sociología cualitativa y la teoría de los sistemas.
Su enfoque se caracterizó por su interés en el análisis de
las prácticas sociales y las relaciones humanas.
Desarrolló o revitalizó conceptos como institución,
Instituyente, Instituir.
Buscaba desvelar las lógicas y dinámicas ocultas en los
sistemas institucionales. Critica la universalidad de las
instituciones en particular la familia y el incesto.

Rene Lourau y Georges Lapassade

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 "El poder no se ejerce solamente
como una violencia que aplasta todo
a su paso, sino también como una
producción que atraviesa todo el
cuerpo social mucho más
profundamente de lo que se pensaba"
Michel Foucault (1926-1984) fue un lósofo, historiador y teórico social
francés conocido por su profundo impacto en los campos de la losofía,
la teoría social y los estudios culturales. Su trabajo abarcó una amplia
gama de temas, como el poder, el conocimiento, la sexualidad y las
instituciones sociales.
Foucault desarrolló una genealogía del poder, donde examinaba cómo
el poder se ejerce y se mani esta en diferentes instituciones y prácticas
sociales. Cuestionó las formas tradicionales de poder y planteó que el
poder no es algo que se posee, sino una red de relaciones y estrategias
que operan en toda la sociedad.
Su obra Vigilar y castigar exploró la relación entre el poder y la
disciplina en las instituciones, como la prisión, la escuela y el hospital.
Argumentó que estas instituciones ejercen un control y una vigilancia
constante sobre los individuos, creando estructuras de poder y control.
u enfoque crítico hacia el poder y su análisis de las instituciones han
tenido un impacto signi cativo en áreas como los estudios culturales,
los estudios de género y la teoría política.

Michel Foucault y Daniel Defert

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"No se trata solo de
cambiar los cuerpos, se
trata de cambiar el mundo"

Paul B. Preciado (1970-) es un lósofo, teórico del género y

activista español. Es conocido por su trabajo en los campos de
los estudios de género, la teoría queer y los estudios
transgénero. Preciado ha desarrollado la teoría de la "política
farmacopornográ ca", que examina cómo los sistemas de
poder controlan y regulan los cuerpos y la sexualidad a través
de tecnologías farmacéuticas y la producción de
representaciones sexuales y de género.
Preciado introduce el concepto de "farmacopoder" para analizar
cómo las drogas y los medicamentos han sido utilizados como
mecanismos de control y normalización de los cuerpos y las
identidades.
Su obra desafía las normas establecidas en relación con el
género, el cuerpo y la sexualidad.

Preciado en Buenos Aires

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"La opresión de una mujer
no tiene explicación única:
es complicada y
multifacética"
Simone de Beauvoir (1908-1986) fue una escritora, lósofa y
feminista francesa. Fue una de las guras clave del movimiento
feminista y una in uyente pensadora en el ámbito de la ética, la
política y la teoría de género.
En "El Segundo Sexo” (1949) analiza la opresión de las
mujeres y examina las estructuras sociales y culturales que
perpetúan la desigualdad de género. Sostiene que las mujeres
son construidas como "el otro" en relación con los hombres y
aboga por la liberación femenina y la igualdad de género.
Analizó las estructuras de poder y luchó por una sociedad más
igualitaria y justa. Su enfoque crítico hacia las estructuras de
poder y su defensa de la igualdad de género siguen siendo
relevantes en la actualidad.

Beauvoir y Sarte
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"No hay acto de resistencia
que no esté situado en una
matriz de poder."

Judith Butler (1956-) es una lósofa y teórica feminista

estadounidense conocida por su trabajo en los campos de la
teoría de género, los estudios queer y la losofía política. Su
trabajo ha tenido un impacto signi cativo en el feminismo
contemporáneo y en la comprensión de la identidad de género.
El concepto central es la "performatividad de género".
Argumenta que el género no es una esencia biológica o una
categoría establecida, sino una construcción social y cultural
que se repite y se refuerza a través de actos repetidos y
citados. Ha desarrollado una teoría política basada en la
performatividad de género y la teoría queer. Examina cómo las
normas de género y la regulación social operan para excluir y
marginar a ciertos individuos y comunidades, y aboga por una
política de resistencia y transformación para desa ar estas
estructuras de poder.
Judith Butler en Buenos Aires
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"El cambio no ocurre
desde el pensamiento;
ocurre desde la acción"
bell hooks (1952-2021) es una destacada intelectual, autora,
teórica feminista y activista afroamericana. Su trabajo se centra
en el análisis de la intersección de la raza, el género y la clase,
y ha contribuido signi cativamente al feminismo y a los estudios
culturales.
hooks de ende una pedagogía liberadora que fomente el
pensamiento crítico y promueva la igualdad. Sostiene que la
educación debe ser un proceso de empoderamiento y
transformación, donde se desafíen los sistemas de dominación
y se fomente el amor y la justicia.
Su trabajo resalta cómo el racismo, el sexismo y la opresión de
clase se entrelazan y se refuerzan mutuamente. Aboga por un
enfoque interseccional que reconozca las múltiples formas de
opresión y trabaje hacia la liberación de todas las personas.

bell hooks y alumno

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"La emancipación de las
mujeres está ligada a la
emancipación de toda la
humanidad"

Silvia Federici (1942-) es una escritora, activista y teórica

feminista italiana. Su trabajo se centra en la intersección entre
la opresión de género, la explotación capitalista y la lucha por la
liberación social. Ha sido una voz in uyente en el feminismo
autónomo y en el movimiento antiglobalización. Federici ha
destacado el papel fundamental que cumple el trabajo
doméstico y de cuidados en la reproducción social y en la
acumulación de capital. Su obra "Calibán y la bruja" analiza
cómo la caza de brujas en Europa fue una estrategia para
controlar a las mujeres y privatizar la reproducción. Aboga por
la construcción de formas comunitarias y relaciones de cuidado
en oposición a las lógicas capitalistas de explotación y
competencia. Promueve la resistencia colectiva y la solidaridad
como estrategias para la transformación social.

Federici en Buenos Aires

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¿Que discutimos en esa cena, además del vino y la
comida?
✤ La caza de brujas en España

✤ ¿Cuáles fueron las causas que mo varon tan terrible comportamiento social?

✤ ¿Qué factores intervinieron?

✤ ¿Cómo se llevó acabo este proceso?

✤ ¿Porqué en su inmensa mayoría fueron mujeres?

✤ ¿Que impacto tuvo en la sociedad española de la época?

✤ ¿Que impacto aún hoy se evidencian?

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 ¿Que aportaba cada uno de los comensales?

✤ Lourau aportaba conceptos de ins tución, ins tuyente , grupo, segmentariedad. De ahí las falsas nociones de estado

✤ Ins tución como función, estructura, símbolo e inconsciente.

✤ Las ins tuciones responden a las necesidades primarias (biológicas) y derivadas (culturales). Nos fulmina cuando nos
dice que la ins tución es un concepto mental.

✤ La estructura de la mente y la estructura social están en relación directa.

✤ La simbología se encuentra en todas partes, solo hay que saber observar, por ejemplo el olor en las hogueras.

✤ El concepto de Ins tución ausente , como las mujeres Caduveo, que s pintan en la cara para representar aquello que su
sociedad no ene. Se expresan simbólicamente anhelos no cumplidos.

✤ En la persecución de las mujeres encontramos todos estos conceptos, siendo la expresión de la brujería un fenómeno
ins tuyente.
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 ¿Que aportaba cada uno de los comensales?

✤ Lourau decía frases como: los fenómenos ins tuyentes son movimientos que no necesariamente operan
contra una ins tución sino sobre lo ins tuido. Que es lo ins tuido? Pues que la iglesia manda, que la
nobleza gobierna, que la plata y el oro compran todo. Pero también que las emociones mandan, que el
humano gobierna, que la naturaleza no se puede comprar. El inconsciente colec vo se presenta, al decir
de Catoriadis, como un magma de signi caciones. Que estas ins tuciones se relacionan consciente e
inconscientemente. Se in uyen sin saber que se in uyen. La segmentariedad es un concepto central en
la charla. Hay grupos con sus reglas, normas, cultura, simbología que podemos entenderlos como con
propia existencia como sub sociedades que existen en constante lucha y se complementan. Estos grupos
pueden exis r mas allá de los estados nacionales. Entonces la ins tución brujería ¿era que cosa? No era
una ins tución formal sino un conjunto de creencias culturales que atravesaba zonas geográ cas pero
sobre todo era un fenómeno ins tuyente. Pero a la vez era una punta de iceberg de esos movimientos
ins tuyentes. Otras minorías están en el mismo témpano, los judíos, los musulmanes, los hijos no
primogénitos de los nobles que no heredaban de sus padres, las mujeres desposeídas, y esto solo por
nombrar los casos evidentes.
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¿Que aportaba cada uno de los comensales?
✤ Foucault, ene un concepto esencial: la sociedad deja de cas gar los cuerpos a cas gar las mentes.

✤ Propone que el Estado u liza los mecanismos de vigilancia (Panóp co), examen, normalización.

✤ El panóp co es omnipresente en la sociedad, cuando esta está atemorizada por la posibilidad de cas go.

✤ Dios vigilando, la iglesia juzgando y la sociedad sumisa normalizando.

✤ De esta forma se ejerce un control social burdo y también su l.

✤ Los que se escapan de la normas son los otros, los desviados.

✤ Otro concepto esencial es que el poder no es tangible sino que es una relación social.

✤ La persecución de brujas es una prác ca disciplinaria impuesta a quienes no se ajustaban a los roles sociales
esperados y que desa aban la autoridad masculina.
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¿Que aportaba cada uno de los comensales?

✤ Butler pone sobre la mesa el concepto de performa vidad. El género se construye y expresa a través de actos repe vos y
performa vos.

✤ Pensemos en las mujeres que sabían de medicina natural, de abortos, de partos. Construyeron una iden dad con esos actos
repe vos. Eran las mujeres sanadoras, las curanderas y cuando no se las querían eran las brujas.

✤ La iden dad es el resultado de procesos sociales y culturales.

✤ La internalización de normas y categorias sociales hacen de esa construcción social de la iden dad.

✤ Concepto de la residencia de la no violencia como una forma de resistencia polí ca y social. Desa a las estructuras de poder.

✤ La no violencia es crea va, es subterránea, genera coaliciones, es un fenómeno ins tuyente poderoso.

✤ Nos ra una frase imponente, “La impunidad de la que gozan estos crímenes brutales con núa la herencia de empos en
que eran moneda corriente el dominio el terror, la vulnerabilidad social y el exterminio”
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¿Que aportaba cada uno de los comensales?
✤ Beauvoir se concentra en “el otro” como concepto de de nición de mujer en función de que el masculino la de ne desde su
existencia y no por su propia iden dad.

✤ La construcción de la mujer en relación al hombre es de subordinación y opresión.

✤ Las viudas, solteras, ancianas, las independientes, las que tenían algún poder, eran vistas como “otro”.

✤ En esta conversación nos dice que un grupo de ese otro se le llamó brujas.

✤ La educación como tema emancipador, fue un tema de disputa de poder. Una educación oral que recibían algunas mujeres
contra una educación normal, reglada que recibían hombres. No de podía permi r esa ins tución oral porque desa aba las
nuevas formas que se estaban ins tuyendo.

✤ Ella reivindicaba que esas mujeres perseguidas tomaron conciencia no solo del miedo y terror de ser enjuiciadas, sino de que
eran un colec vo importante que querían silenciar.

✤ La sexualidad de la mujer independiente, que por ejemplo, no tenía miedo de quedar embarazada, era todo un desa o para
más de una ins tución. Esa sexualidad libre, era por lo tanto cas gada.
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¿Que aportaba cada uno de los comensales?

✤ Preciado retoma desde Beauvoir, sobre la contrasexualidad ejercida por la ins tución que no admite
una sexualidad y comportamiento sexual diferente.

✤ Propone que se ejerció una lucha sobre el cuerpo de esas brujas. Lo que el llama soberanía tóxica. El
cuerpo era mani estamente un expresión biopolí ca. La imagen de una mujer quemada por ser
independiente y diferente, es un claro ejemplo de la lucha en el territorio del cuerpo.

✤ También mencionó el tema de la guerra farmapornográ ca. El poder no es solo disciplinario, también
opera a través del control del sexo y como se vive esa sexualidad. Si se anulan las drogas que permiten a
la mujer tener de nición sobre su cuerpo y su sexualidad, es sin duda una guerra farmapornográ ca.

✤ Por ul mo, y a su forma, expresa que las mujeres que desa aron las normas, ejercieron una
contraiden dad. En es momento Judith, Simone y bell, levantaron la copa de vino y sonreían con gestos
de complicidad.
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 ¿Que aportaba cada uno de los comensales?
✤ Federici incorpora en la discusión el tema de la acumulación originaria. Que si bien es un concepto marxista ella lo retoma y lo
resigni ca. Las mujeres son objetos de producción de personas. Personas que terminan siendo bienes para la sociedad capitalista.

✤ Sos ene que las acusaciones se centraron en grupos socioeconómicos mas bajos para subyugar esa clase y tenerla como mano de
obra barata.

✤ Las comadronas y parteras eran una amenaza al status quo económico. Las ins tuciones hicieron que las mujeres se alejaran de la
esfera pública y se concentraran en la privada.

✤ Se les con scaron las propiedades y bienes de forma de no tener otra forma de sustento que estar siendo sostenida
económicamente por el hombre.

✤ Las brujas sirvieron de Chivo expiatorio en empo de di cultades económicas.

✤ En de ni va la persecución era un medio de control y remodelación social de una economía que estaba transformándose del
feudalismo al capitalismo.

✤ Acá el hecho de creer en el diablo solo servía de símbolo para crear un discurso en contra de lo diferente. La iglesia creó el marco
ideológico donde se sustentaba la cacería.
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¿Que aportaba cada uno de los comensales?

✤ bell hooks, hace un planteo hermoso con una pregunta. Porque no hacemos una
inteseccionalidad de la opresión entre raza, religión, género y clase. Desde esa
pregunta la conversación termina siendo poderosa, porque logra resumir la
complejidad mul facé ca del fenómeno de la cacería de brujas.

✤ La resistencia propuesta por hooks habla no solo de las mujeres que mantuvieron
la posición de inocentes hasta el nal, sino de las que aún a sabiendas del peligro
que corrían, siguieron ejerciendo su profesión ayudando principalmente a mujeres
y hombres de pocos recursos.
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Contexto histórico y social

✤ Uni cación de España a la fuerza luego de guerras en campos de batalla y en el ámbito social y polí co.

✤ Aparición del nuevo mundo, trae consigo exceso de plata y oro. In ación y buscar uso para todo ese
excedente.

✤ Aumento de mecenazgos y orecimiento del siglo de oro español.

✤ Expulsión de judíos en 1492, y musulmanes en 1502.

✤ Judíos y musulmanes conversos formaron grupos fuertes en lo económico y en lo cultural.

✤ En el XVI la economía se expande, mo va a la acumulación originaria. In ación.

✤ En el XVII España comienza a declinar su poder, mala ges ón económica, guerras con Inglaterra y Francia.
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Contexto histórico y social

✤ Inquisición española del 1478 al 1834. Ataca la Reforma, los disidentes, los no creyentes, todo lo que es dis nto.

✤ La comunidad judía era de las más grande de Europa y fue atacada . Los morisco fueron expulsados. Esto fue
sucediendo entre 1492 y 1614.

✤ Paradójicamente la estructura burocrá ca ayudó a aislar los juicios sumarios ad hoc que se daban en el resto de
Europa.

✤ La Inquisición demostraba ser una ins tución patriarcal con todas las letras.

✤ Con scó bienes, modelo comportamientos, ins tuyó normas.

✤ Pero no silenció a un magma de malestares grupales, que en forma subterránea como una semilla que espera
años, cientos de años, termina por germinar.
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¿Qué conclusión pudimos sacar en limpio?

✤ Las complejas intersecciones entre religión, poder y normas sociales contribuyeron a los juicios.
✤ Que los procesos estuvieron in uenciados por varias ins tuciones y dinámicas de poder. La Inquisición católica
claramente desempeñó un papel importante .
✤ La profesión médica también desempeñó un papel en estas persecuciones, posiblemente impulsada por su deseo
de eliminar la competencia de las parteras y las curanderas populares.
✤ los primeros juicios fueron llevados a cabo fueron por la Inquisición católica, pero en los juicios posteriores el
enfoque se desplazó hacia el poder judicial secular local y otros factores como la dinámica social, las mo vaciones
polí cas e incluso el aumento percibido de personas con enfermedades mentales que eran ldadas de brujas o
brujos.
✤ La iden dad se crea con repe ciones sociales y culturales .
✤ Las brujas son un grupo, de ese OTRO de la mirada patriarcal.
✤ Las brujas fue un grupo un ins tuyente que operó de forma transversal.
✤ Permi ó asentar el concepto de que las mujeres son débiles, malas y propensas a la herejía.
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¿Qué conclusión pude sacar en limpio?

✤ Se puso en prác ca la teoría de Foucault accionando los mecanismos de disciplina y normalización.

✤ Graves consecuencias a las mujeres: persecución, encarcelamiento y tortura . Perdidas de propiedad y
alienación social.
✤ En los roles económicos de las mujeres:
✤ Marginación de las profesiones femeninas
✤ Con scación de la propiedad
✤ Trabajo reproduc vo
✤ Dependencia económica
✤ Hay evidencia de que las comunidades locales con sus miedos y fantasías sobre las brujas jugaron un papel
fundamental en la cacería. La misma sociedad las persiguió sustentada por un marco simbólico generado por
otras ins tuciones como la religión y la medicina.
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¿Y en la sobremesa, con que frase coincidimos
todos?

✤ ELLOS PUEDEN CAZAR, PUEDEN QUEMAR,

PERO NUNCA SILENCIAR