UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE MEDELLÍN FACULTAD DE

MINAS BIOÉTICA GLOBAL

IKIGAI

Por
Nelson Camilo Bocanegra Chaparro
 IKIGAI

Parece que fue ayer cuando en medio del código del honor Samurái Japón mantenía
desde la ética y la moral el estado de gobierno. Es indudable que la gran prosperidad
tecnológica en Asia no solo ha sido el resultado de la necesidad de progreso si no
también ha sido una herramienta para hacerle frente a la ambición y ansias de poder
del mundo occidental. Lo cual comenzó para Japón en la edad media con la llegada
del comodoro Matthew C. Perry a su puerto de Uraga en la provincia de Soshu en
1853 (Mundial, 2015).
Es evidente que la necesidad comercial de Estados Unidos por mantener el poder
de su economía y bienestar social a costa de cualquier afectación a otro país ha
sido, es y seguirá siendo prioridad, más allá de cualquier principio universal humano.
En el año 1853 aprovechando su avance bélico el gobierno norteamericano con
cuatro buques de guerra liderados por el comodoro Perry inicio su intimidación al
gobierno de Tokugawa cortando los suministros de alimentos que ingresaban por el
puerto de Uraga. Lo que llevo a los japoneses a pesar de ser buenos marinos a no
enfrentar a los norteamericanos, ya que no contaban con una fuerza militar marina
para hacerle frente a dicha intimidación. Ni tampoco sus valerosos Samuráis
podrían vencer los rifles, mosquetes y cañones de los soldados del comodoro Perry.
Posteriormente, a pesar de haber obligado al gobierno de Tokugawa para que
permitiera su ingreso y el establecimiento de un consulado. Estados Unidos
continúo manipulando la transición tecnológica en Japón que solo contaba con
algunos arcabuces (Francis, 2002) , esto con el fin de establecer un intercambio
comercial de mayor beneficio para Norteamérica (Arnold, 2005).
No obstante, los Samuráis permanecían inconformes frente a la posibilidad de que
su país perdiera sus orígenes, sus principios y dos siglos de paz en los que los
principios del Bushido (camino del guerrero) habían conducido desde la virtud a su
nación. Por lo cual los samuráis adquirieron armamento moderno en su intento por
frenar lo que a su modo de ver iba a conducir como a China con Gran bretaña a la
gran perdida de su identidad como país.
Poco a poco hacia el interior del país la transición del mundo Occidental toco la
estructura del gobierno liderada por Tokugawa Keiki reconocido como el ultimo
Shogun quien al no tener el respaldo de los lideres militares decidió entregar el
poder total al emperador Meiji regente en el año 1867. Lo cual incremento los
problemas para los Samurái ya que el gobierno de Tokio comenzó a reemplazar la
autoridad de estos señores en las diferentes gobernaciones del país, prohibiendo el
porte de espadas en los espacios públicos y el uso del Chonmage (Japan, 2016)
(moño de pelo para dar firmeza al casco Samurái) sujeto sobre las cabezas. Lo que
llevo a una última batalla de los Samurái liderada por Saigo Takamori (Buck, 1979)
quien con trecientos de sus hombres se entregó a la muerte por los principios del
guerrero contra los soldados imperiales que lo vencieron fácilmente con el
armamento moderno que le habían comprado a Occidente en la naciente transición.
Sin embargo aunque derrotado Saigo huyo con algunos de sus hombres que lo
ayudaron a morir en una montaña cercana bajo el código samurái, practicándole la
decapitación para posteriormente esconder su cabeza en sentido de honra, al no
poderse practicar el Seppuku (desentrañamiento, lugar donde reside el alma
humana) o Hara kiri (del Hara que significa vientre, espíritu, coraje y determinación)
ya que se encontraba lesionado en su cadera por el fuego enemigo y no podía
arrodillarse para llevar a cabo la inmolación (Galindo, 2017).
Mientras tanto en la capital aunque el gobierno Meiji aplasto a Saigo Takamori y
concluyo de este modo con la era Samurái en Japón solo pasaron dos décadas para
que después de su muerte reconocidos ciudadanos de Tokio erigieran un
monumento en su honor el cual paso a la historia como “el ultimo Samurai”, frase
que inspiro una de las películas más exitosas de Hollywood (tokyo, s.f.).
Posteriormente de que el gobierno Meiji condujera a Japón en la prosperidad
moderna aún se mantenía el código del guerrero y la inmolación por el bienestar
colectivo como fuente eterna de honra y respeto por la causa justa. Tal como se vio
en el ataque de Pearl Harbor con los Kamikazes japoneses que tenían como misión
impedir el avance de Estados Unidos en aguas del Océano Pacifico para que no se
pudiesen reunir con los aliados (Reino Unido, Francia y países bajos) que aun
tenían presencia británica en Hong Kong, Malasia y Singapur a mediados de 1942
(BBC, 2014). Ya el Seppuku se asumió por los soldados Nipones con este nuevo
apelativo de Kamikazes (Viento divino) manteniendo el mismo sentido de honra
sembrado por sus ancestros Samurái.
Tras la derrota japonesa en la segunda guerra mundial con la bomba atómica de
Hiroshima y Nagasaki. Algunos militares continuaron con la mentalidad y admiración
por el camino del guerrero mientras que la sociedad Nipona continuaba avanzando
a pasos agigantados en el mundo moderno hasta que el 25 de Noviembre de 1970
Kimitake Hiraoka (Yukio Mishima) uno de los mas grandes escritores y pensadores
japoneses del siglo XX decidió tomarse con cuatro miembros de su milicia una base
militar en el centro de Tokio con la misión de revocar la constitución instaurada por
Estados Unidos en 1947, sin embargo al no tener éxito decidió practicarse el
Seppuku asistido por uno de sus militantes.
Posteriormente a esta inmolación, el nacionalismo japonés reconoció con nostalgia
el argumento de Kimitake ya que a pesar de su gran prosperidad económica
ganando buenas sumas de dinero en el mundo capitalista sentían el vacío de haber
dejado sus raíces e identidad perdidos en el tiempo. Actualmente el mundo
empresarial Japones fusiono su mundo laboral con la sabiduría Samurai
practicando las enseñanzas del libro de Miyamoto Musashi “Los cinco anillos” que
los guía con tácticas y concejos para enfrentar los desafíos empresariales en el
mundo moderno (MUSASHI, 1643).
En el mundo actual es indudable que a pesar de que transcurran los años, la ética
y la moral más allá de cualquier pensamiento religioso inspirado por el icono
Samurai debe llevar a los gobiernos a tener una responsabilidad con la vida y los
derechos humanos encaminando sus fuertes armamentos lejos de la opresión y
más cerca de la libertad, del servicio ya que como nos dice la palabra Samurai el
sentido de la fuerza es proteger y servir en vez de oprimir y masacrar como lo hacen
muchas naciones en la actualidad.
 Referencias

Arnold, B. M. (2005). Diplomacia muy alejados: una relectura crítica de la decisión

de EEUU de relaciones diplomáticas con Japón. Universidad de Arizona.
BBC. (2014). Adentro de la cabeza de un piloto kamikaze de Japón. Redacción
BBC. Obtenido de
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/03/140227_cultura_japon_pilotos
_kamikaze_jgc_finde
Buck, J. H. (1979). An Episode of Modern Japanese History. University
Publications of America.
Francis, T. &. (2002). Tanegashima - The Arrival of Europe in Japan. OLOF G.
LIDIN.
Galindo, A. (2017). El seppuku, la despedida del samurái. National Geographic.
Japan, M. (30 de 03 de 2016). Peinados japoneses tradicionales tradición
japonesa. Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Chonmage
Mundial, B. d. (19 de 10 de 2015). Biblioteca digital Mundial. Obtenido de
https://www.wdl.org/es/item/6670/
MUSASHI, M. (1643). EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS.
tokyo, G. (s.f.). Estatua de Saigo Takamori. Obtenido de
https://www.gotokyo.org/es/spot/542/index.html