LA FELICIDAD Y EL VIAJE

El viaje es inherente a nuestra condición humana que es en constante movimiento el ser humano la vida misma es un constante paso de
acto o potencia. Es un constante paso de lo que somos en acto hacia una potencia; hasta que finalmente ya no hay ningún paso y llega la
eternidad de la muerte. Hay dos formas de entender el viaje: una visión realista o de una visión inmanentista. Cuando uno tiene una visión
realista reconoce que hay un todo creador; después veremos de acuerdo a la fe de cada uno si es buda el dios, para otros
será Alá para otros puede ser incluso una visión realista y un naturalista pero hay un todo creador. Entonces lo que uno piensa ha sido
previamente pensado y lo que uno quiere ha sido previamente querido, de ahí que el bien hizo una forma específica de un ser y se
entiende que el mal no es un ejercicio de la libertad como causa eficiente sino que el mal que el hombre realiza es una causa deficiente por
eso es un no-
¡Qué sucede con los viajes? tenemos pienso los viajes de inocente smith de chesterton tenemos el viaje de Ulises tenemos el viaje de de los
hobbits tomando talkien ¿que tiene en particular los viajes para el realismo? que implican un sacrificio , implica en un momento de
abandono implican una renuncia una oblación, pero también implica una nostalgia, implican en el fondo estos viajes
este deseo de regreso implican en última instancia esta idea de volver de querer volver de regresar; de hecho, el éxito y la salida del éxito
es coronado por el rédito
Para la visión inmanentista en ; cualquier expresión inmanentismo, el todo absoluto que es pura presencia, pienso en marx pura presencia
o la pura distancia porque ya no hay nada.
Entonces aquí el viaje en estos términos de posmodernidad comprende ya otra dimensión. Viajo porque no tengo raíz, viajo porque estoy
inyectado en el mundo,estoy arrojado a la deriva de un mundo que en este movimiento hiperquinético arrasa consigo todo lo que no está
enraizado, la corriente lo lleva a uno; y uno ¿porque viaja entonces? porque en la noción de felicidad del mundo posmoderno es transitar
sin sufrimiento, es sólo el placer lo que va a justificar la existencia porque no hay un sentido de trascendencia. Entonces sólo queda lo que
ya es, y lo que ya es, incluso en términos poco más empíricos, la propia existencia es el propio placer ,el propio sentimiento, por eso hay un
viaje constante porque no hay razón para esta; r no hay una razón que justifique el volver, el regreso.

COSMOVISIÓN CONTEMPORANEA
En la cosmovisión antigua no hay principio y no hay fin en la historia de circular
tercer pregunta del movimiento de la
historia de los dioses tan dentro de la
historia liga de atados al destino ellos
también y el hombre está como encerrado
en la historia intentando salir pero no
puede lograrlo con cierto pesimismo su
presente
estoy esquematizando mucho no pero la
comisión medieval en tanto que cristian
hay un principio la creación de dios y
un fin la segunda venida de cristo y el
paraíso infierno hay un movimiento
lineal pero ondulatorio donde se
encuentran dos de libertad es la

libertad de dios y la libertad del

hombre hay un lugar de dios que sea
trascendente y proviene de un ser
personal trascendente y providente y en
lugar del hombre que es el centro de la
historia por ser imagen de dios
en la cosmovisión moderna hay un
principio todavía un dios que crea y se
va a un movimiento lineal ascendente y
un paraíso terrenal al que aspiramos a
través de la razón hay un dios y hay un
abismo un dios que impera trascendente y
no providente que se fue y no participa
y hay un hombre que ha ocupado su lugar
que tiene una razón todopoderosa y una
libertad absoluta que poco a poco se irá
desarrollando en una naturaleza que
ahora está hecha para dominar así para
aprovecharse y el hombre y la ciencia se
ha convertido como decía francis bacon
en un saber de dominio que pasó en el
siglo 19 se desarrolló por los canales
naturales esta visión y llevó a las
grandes filosofías que indudablemente
son los padres de los totalitarismos del
siglo 20 como por ejemplo la de
guillermo federico hegel o la de calmar
a su discípulo de las izquierdas o la de
augusto comte no es el momento de
explicar estos autores que ya explicaba
en otros vídeos si demostrar como en
ellos de nuevo se plantea esta visión
moderna llevada al extremo por ejemplo
ya empieza a desaparecer dios y se
convierte en la idea y tú absoluto que
en la materia divinizada marx
en la razón humana se esconde pero
desaparece la idea de un dios personal
ya aparece la historia sigue siendo o
dialécticamente considerada hegel y marx
o como la línea avtocom de que pasa
progresión adiós de infancia a la
adolescencia de la mujer es como un
camino hacia una perfección ese paraíso
será la autoconsciencia de la idea y el
estado alemán hegel por ser a la
sociedad sin clases comunistas march o
será la sociedad científica de augusto
comte si dios ha desaparecido
el inmanentismo es total todo esta
inmanencia no dentro de la historia no
hay nada fuera de la historia no hay
trascendencia y el hombre el hombre el
individuo ha perdido su valor porque
porque he quedado demasiado grande es de
que la razón humana de dios quedó
demasiado grande y entonces el hombre
ahora si se siente que para seguir

ocupando lugar dios ya no es un

individuo es una parte de
el proletariado una parte de la idea una
parte de la humanidad pero deja de tener
valor
el individuo por ello el totalitarismo
asume su mayor peso en el siglo 19 y
hace eclosión en el siglo 20 en las
grandes ideologías políticas el
nacionalsocialismo el machismo el
socialismo en general el comunismo todas
tienen esa misma matriz totalitaria en
donde el individuo deja de tener valor
también ojo que el liberalismo
se absolutiza el individuo a tal punto
de que también se cae en una
absolutización por otro camino también
cripto idealista podríamos decir esta es
una frase del doctor comernos detrás de
hegel que de algún abre la mente que ya
plantea todo esto aparecen muchas
visiones cripto idealistas que aunque
sean una reacción a tragedia marx podría
ser una de ellas no licencia de modelar
término será después con el positivismo
terminan de alguna manera dándole la
razón una visión totalitaria de la
realidad que se expresa en lo político y
hace explosión en la primera parte del
siglo 20 con las grandes guerras
mundialesl mundo dividido en dos
hasta que llegue un tiempo donde todo
esto entra en crisis esta visión moderna
entra en crisis y aparece el tiempo que
llamamos de la post-modernidad
qué es lo que caracteriza el pensamiento
moderno que ya podríamos decir que es
nuestro pensamiento si veremos en unos
años más pero por ahora los modernos
primero se expresan europa después nos
llegan la argentina es decir a fines del
siglo 20 un pensamiento que de alguna
manera sacar las consecuencias últimas
de la modernidad
el padre del río acá está el gran
escritor y filósofo argentino decía es
como si podríamos ser la hija abortiva
de la modernidad la poco de real hija no
querida de la modernidad porque fíjense
que llevan al extremo
recordamos esta idea ya no hay un
principio de la historia
ya no hay un fin de la historia por esa
nueva historia la historia se ha
fragmentado toda la realidad se ha
fragmentado esta idea de poder concebir
la historia como una racionalidad pura
todo lo real es racional y todo lo
racional es real decía hegel ahora se
fragmentó en pedacitos como se fragmentó
entonces ya no hay historia y al no
haber historia
tampoco hay un hombre como ser histórico
está la historia de los mapuches la
historia de los argentinos la historia
de los españoles la historia de pero ya
no hay una historia universal se añade
un caminar de la humanidad ni hacer bien
ni es el mal es lo mejor ni hacer ya no
lo hay
no hay principio no hay fin no hay
movimiento que pasa con dios es ir dios
ha muerto en nietzsche mil 890 de
planteaba esta idea decir dios ha muerto
y se acaba las consecuencias es decir
las consecuencias para él ha llegado un
superhombre un hombre que vivía su
instinto su nombre pero ya fuimos más
allá planteando la idea de nietzsche de
fragmentación
él dice tenemos que dejar de ser un alma
inmortal va a ser un montón de armas
mortales ahora vemos como la muerte de
dios condujo a la muerte del humanismo y
por lo tanto en la muerte también de la
diosa razón dios ha muerto el hombre
también es como que el hombre fue
subiendo la montaña lo primero decir
admirado ante la realidad de los griegos
luego tratando de alcanzar a dios los
medievales por último cuando llegó
arriba gracias a la ayuda de dios dijo
no tiene por mi propia fuerza el
racionalismo y luego se tiró al vacío
creyendo que era dios y que yo ahora
entonces la muerte de dios conduce a la
muerte del hombre o lo que sea para
gianni váttimo uno de los grandes
representantes que tuve la oportunidad
de conocer fue muy interesante conocerlo
de él
de este pensamiento posmoderno la idea
de despojarse del humanismo está máximo
la idea del pensamiento débil la idea de
una razón que antes era todopoderosa una
manera ahora nos sirve para conocer la
verdad todo es relativo la verdad no se
puede conocer hoy superada por un relato
que tratamos de que tenga éxito pero esa
no es la verdad la libertad que dejó de
ser la autonomía absoluta de nombre para
convertirse en manipulación no manejo
todos lados de la libertad un hombre que
ha dejado de ser quien era y ahora se ha
convertido en un hombre muerto
gianni váttimo en charlando con él me
decía soy el único posmoderno cristiano
porque porque sigue aceptando la idea de
un dios que dios el dios de las 3 de la
tarde el viernes hasta el dios muerto el
dios que ha muerto es decir pero cuando
tú lo protegía preguntarle digo pero el
profesor sutil que lo que postula que es
ser un cristianismo un ascetismo
cristiano schopenhauer ya no es eso un
ascetismo
el número de vivir con un control de las
pasiones cristiano al destino de san
francisco de asís decía de san francisco
no sé si no entendería muy bien el signo
pero de ninguna manera entendería sí
pero es cuestión de la compasión yo pero
venía un pesimista recordamos que el
jaguar dice aquel que planteó el open
hour el hecho de que sería mejor no
haber nacido que venimos al mundo para
sufrir no para ser felices de una visión
profundamente pesimista sin embargo
váttimo no es pesimista él dice por él
la última chance que tenemos de asumir
lo que somos
una ontología nihilista es la posición
de váttimo sustentada según él por
heidegger es decir que de alguna manera
de hay que leerlo a la luz de nietzsche
también anticipadores de la
posmodernidad algunos podemos darnos son
simplemente hacen un diagnóstico
interesantísimo y muy realista de la
realidad de fin del siglo 20 otros lo
ven como algo positivo otros como algo
negativo o sea como sea ya no hay
principio ya no hay fin ya no hay
movimiento de la historia la historia se
ha fragmentado ya no hay dios aún cuando
dios reaparece a través de las sectas a
través de la magia y la adivinación
pero no de acuerdo al dios tradicional o
la de las grandes religiones y entonces
que nos queda el hombre un hombre que
tiene una razón porque se ha convertido
un pensamiento débil que no le sirve
para no ser leal una voluntad y una
libertad que es manipulada
constantemente y el hombre que está
fragmentado yo ya no soy un no tengo una
identidad soy uno cuando voy al cine soy
uno cuando salgo con mi familia soy otro
con todo en clase en la universidad soy
otro cuando voy a una iglesia es decir
el hombre es fragmentado conjunto de los
portales de xianning y frente a esta
situación tenemos que asumir este
adjetivo y este pesimismo a mi modo de
ver yo lo veo como algo pesimista que no
nos queda otra que asumir
con esta visión posmoderna fue de alguna
manera la matriz de dónde están saliendo
todos los fenómenos hoy en día
más contemporáneos y difícil de analizar
filosóficamente por el poco tiempo que
tenemos sigue todavía desde que hayan
aparecido aunque a lo mejor nos esperaba
por ejemplo
la fuerte recuperación de algunos
pensamientos religiosos a veces también
deformados en el integrismo no como el
integrismo musulmán frente a esta
situación que estamos planteando en
occidente
en dificultad de un occidente que ha
caído en el relativismo de defender
valores tradicionales hoy vemos a la
primer ministro de alemania pidiendo que
lean la biblia nos vemos dedicando a al
presidente de eeuu un día para
elaboración no solamente por el
coronavirus ella no viene haciendo ese
tiempo veamos también muchos líderes
políticos en polonia en hungría etcétera
sino sobre todo en polonia no rezando
por su país y consagrándolo sin tal vez
algunos casos vienen otros reales en
algunos casos con un integrismo muy
fuerte en otros casos hay una
recuperación pero también de esa misma
matriz relativistas surgen en nuevas
expresiones de esas ideologías del siglo
etcétera y como un feminismo a es decir no estoy hablando de
la reivindicación de las hecho de mujer
que está muy bien que se haga en estoy
hablando de un feminismo que de alguna
vez el odio en el hombre o como la
ideología de género que tira abajo dando
un paso más toda naturaleza humana no
hay dios no hay hombre no hay naturaleza
humana y entonces yo soy lo que me auto
percibo yo soy lo que quiero ser de mí
mismo
es decir en el fondo ya no soy algo no
tengo nada dado
uno identifica la ideología de género
con un problema que tiene que ver con la
sexualidad mucho más trascendente que
esto el problema en el fondo es la nueva
aceptación de nada dado ese nombre otra
vez que se pone en ese lugar de dios y
que hace de sí mismo lo que se le da la
gana pero en el fondo va acompañado de
un vacío muy fuerte del cual no podemos
salir
quizás desgraciadamente lo terrible del
coronavirus como estoy diciendo en el
que guarden a lo horrible que se avecina
una cosa así se convierta en una
oportunidad o en un más de lo mismo
bueno de alguna manera aplicar de todos
los principios y valores en recupera
los principios y valores de aquellos
antiguos pensadores tales de mileto
sócrates platón aristóteles en adelante
con el cristianismo
recapacitaron nuestra cultura occidental
para todo lo bueno que llegó a darle al
mundo
o no ojalá que sí sea una oportunidad
para recuperar el valor de la naturaleza
humana frente a tiempos tan oscuros en
donde el crimen de los niños por nacer o
de los ancianos por auto gracias
empezaron a naturalizar y hasta
convertirse en derechos absurdos
en tiempos tan oscuros recupera el valor
de la naturaleza humana recupera el
valor de la vida como un don recuperar
el encuentro con nuestro creador y
redentor
nadie dice que todo esté perdido solo no
podemos pero no estamos solos la
historia de la humanidad es algo que se
va construyendo a partir de ese diálogo
y encuentro entre dos libertades
libertad de dios y la libertad del
hombre y podemos estar al fin de los
tiempos si no pueden pasar miles de años
depende también de nuestra libertad de
cómo lo hacemos a ver si logramos hacer
este mundo más humano y recuperar
después de este largo subida a la
montaña caída profunda que hemos pasado
no a través del odio y dudo mucho de
aquellas reivindicaciones que se hacen
con odio con bronca con sino a través
del encuentro del amor de la entrega
recuperar los valores que caracterizaron
y que tienen siempre algo positivo a
nuestra cultura
sabiendo que el trigo la siniestras
mezclados sabiendo que la luz y la
vienen son más fuertes que la oscuridad
y con esto termina un poco las
composiciones se que me gustaría hablar
mucho más acerca de lo que está
sucediendo hoy lo dejaremos para el otro
para otra ocasión pero creo que hoy en
día nombre la ideología de género nombre
el feminismo nombre el tema del aborto
tema de la eutanasia
son situaciones que conviven también con
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un resurgimiento fuerte de la fe a veces
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deformada en el integrismo en visiones
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totalitarias otras es una verdadera
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recuperación de la fe frente al vacío
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existencial si el mundo estuviera mejor
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viviendo a través del odio y a través de
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la guerra y a través de ideologías que
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tratan de tirar abajo todos los valores
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uno podría dudar pero no lo está
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recordemos y para terminar esta serie
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estas palabras estamos fuertes camino
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están un tanto de francisco antes de la
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semana santa cuando dio esa bendición la
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ayuda del mundo ahora en el 2020
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dijo no escuchamos las señales no
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escuchamos su llamada
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no escuchamos el hambre no escuchamos
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las guerras no escuchamos la naturaleza
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que estamos destruyendo creímos que
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podíamos mantenernos sanos en un mundo
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enfermo hoy este coronavirus este virus
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que ha llegado al mundo es un antes y un
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después es una manifestación o es un
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despertador para darnos cuenta tenemos
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que cambiar ojalá entendamos el mensaje
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escuchamos estas llamas escuchamos esa
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llamada y recuperemos no en el pasado
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sino en una verdad que trasciende la
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historia
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el sentido de la propia existencia y nos
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abramos a buscar en un siglo 21 hacer
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este mundo
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más humano gracias a la verdad al bien y
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a la belleza