ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS Y MAESTRAS

“EDUARDO AVAROA”
ESPECIALIDAD DE COMUNICACIÓN Y LENGUAJE: LENGUA
CASTELLANA

LITERATURA ÁRABE
NOMBRES: MARTÍNEZ RUIZ JIMENA ROCÍO
TABOADA TALAVERA GERMAN
CONDORI VEDIA JADAI NOEMI
CORTEZ ALCON JUAN JOSÉ
MAMANI MULLISACA JAEL ALISSON
CHOQUE OLIVERA REBECA ABIGAIL
RAMIREZ FERNÁNDEZ KATHERINE
CHAMBI VARGAS LIZETH EVA
DOCENTE: LIC. ANA MARÍA VARGAS REYES

AÑO 2023
 LAS MIL Y UNA NOCHE

Es la historia de la osada Scherezada y el Sultán Schariar, quien después de haber sido

traicionado por su esposa y siendo testigo de varias infidelidades por parte de las mujeres,
decreta que todos los días al atardecer se casará con una mujer diferente la cual será ejecutada
la mañana.

ALADINO Y LA LÁMPARA MARAVILLOSA

Un joven pobre en una ciudad del Medio Oriente llamado Aladino, quien es reclutado por un
brujo malvado (haciéndose pasar por su tío) para que lo ayude a recuperar una lámpara de
aceite dentro de una cueva mágica el brujo intentara traicionarle, Aladino se queda con la
lámpara y descubre que al frotarla puede invocar a un genio que está obligado a cumplir los
deseos a la persona que posea la lámpara. Conoce a la princesa y ella entrega la lámpara al
mago, ALADINO lucha para recuperar al genio para concederle los deseos que necesitaba.
Finalmente, Aladino logra recuperar a la princesa y su vida feliz.

ALÍ BABÁ Y LOS CUARENTA LADRONES

El leñador Ali Babá observa en las montañas a cuarenta ladrones que van a una cueva, abren
una puerta mágica, dejan caer su tesoro y vuelven a desaparecer, incluso puede escuchar su
conjuro: ¡Ábrete, Sésamo! Ali Babá dice las palabras, carga tanto oro como puede llevar y
regresa a casa con su esposa. Ante las constantes sospechas Ali Babá tiene que contarle el
descubrimiento a su hermano Kassim, quien al encontrarse atrapado en la cueva por no
recordar el conjuro muere a mano de los cuarenta ladrones. Sin embargo, Morgiana con su
astucia frustra el plan de asesinato y en agradecimiento, Ali Babá le da a su hijo como marido y
todos viven felices de los tesoros de la cueva.

SIMBAD EL MARINERO

Simbad el cargador, cansado de llevar mercancías, se sienta para descansar en un banco a las
puertas de la casa de un rico comerciante. Allí se queja a Alá por la injusticia de un mundo que
permite a los ricos a vivir en la facilidad mientras que él debe trabajar y, sin embargo, sigue
siendo pobre.
 EL HALCÓN DEL REY SINDABAD

Un rey que se enamora de un halcón. El rey envía al halcón a su cuidador, quien lo entrena
para que sea el mejor de todos los halcones. Sin embargo, el halcón escapa y el rey lo busca
incansablemente. Después de varios años lo encuentra y se da cuenta de que el halcón no
puede ser feliz en cautiverio y lo libera.

EL CABALLO DE ÉBANO

El rey Sabur recibió de un sabio un caballo de ébano. “Puede volar”, le dice el sabio. Para
probar el regalo, el príncipe monta el caballo, el cual se eleva y lo lleva lejos por el aire. Aterriza
en el techo de un castillo en una ciudad extranjera, y se enamora de la hija del rey de ahí; el hijo
del rey Sabur se disfraza de médico milagroso y explica que la princesa solo puede curarse si
se le permite subir con él al caballo de madera una vez más. Su consejo es escuchado y los
dos alzan el vuelo. De regreso en su hogar, se casan y el rey Sabur destruye el caballo.

EL PESCADOR Y EL GENIO

El cuento relata la historia de un pescador que todas las mañanas salía a lanzar su red, pero no
podía pescar nada, así que cerró los ojos deseando poder pescar algo, entonces al lanzar la
red pesco una pequeña jarra de cobre muy pesada, al abrirla salió un genio, quién le preguntó
de qué forma quería morir, el pescador estaba confundido, luego el genio le explicó que estaba
cansado de conceder deseos, por lo que había jurado asesinar a quien lo liberara de su prisión.
Es por eso que el pescador lo reta a buscar algo dentro de su jarra, al momento en que el
genio entra lo cierra la jarra nuevamente y la arroja al mar.

HISTORIA DE QAMAR AL-ZAMAN Y LA PRINCESA BUDUR

La historia narra de los amores de Qamar Al-Zaman, príncipe de la isla de los hijos de khaladn y
de la princesa de china de nombre Budur, ellos se enamoran, sin embargo, son separados por
una serie de situaciones y obstáculos.
 ABU HASAN EL HOMBRE QUE VIO LA MUERTO

este mercader murió dejando a su hijo grandes riquezas; entonces Abul Hasán dividió sus
bienes en dos partes iguales y reservó una y gastó la otra.

Y entonces recurrió a sus asociados y amigos y compañeros y les expuso su situación,

mostrándoles lo poco que le quedaba; pero ninguno de ellos le prestó atención, ni pronunció
una palabra como respuesta.

PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS

¿Qué pretendía hacer el mago malo con la princesa?

R.- Que fuese su Reyna por qué era hermosa, pero en este caso ella no aceptará fuese su
sirvienta.

¿Qué personaje femenino adoptó un rol protagónico en el relato y por qué supuso un
cambio en el desarrollo continuo de la historia?

R. En el relato destaca la figura de Morgiana, quien siendo una simple criada de Alí Babá, se
caracterizó por ser una mujer muy educada con un ingenio para resolver situaciones complejas,
es por ello que el relato se narra detenidamente como Morgiana consigue adelantarse siempre
dos pasos a los cuarenta saqueadores, su astucia y sagacidad, logra salvar la vida de Alí Babá
en varias ocasiones, y finalmente logra su libertad además de formar parte de la familia de Alí
Babá, al casarse con su hijo mayor.

¿Qué pasó en el primer viaje de Simbad el marino?

R.-Primer viaje: Simbad cuenta que cuando joven murió su padre y le dejó una fortuna que mal
gastó rápidamente. Sin embargo, juntó lo poco que le quedaba y decidió embarcarse en el
Puerto de Basora para venderlas. Recorrieron varias islas, pero en una ellas se quedaron a
comer.
¿De qué manera el valor de la lectura puede ayudarnos a entender y respetar la
naturaleza y las necesidades de los animales?

R.- Dándonos a conocer cómo viven los animales además de hacernos sentir empatía, es decir,
sensibilizarnos sobre el respeto a la naturaleza, pues una buena historia convence más que
muchos argumentos.

¿En este cuento vez violencia contra la mujer?

R. Si, cuando a la princesa la quieren hacer casar con el rey, pero ella no quiere. Al final se
casa mediante engaños.

¿Cuál crees qué sería la moraleja de este cuento?

R.- Que debemos actuar siempre con audacia y osadía ante la presencia del mal en nuestra
vida.

¿Porque Qamar Al-Zaman se negaba a casarse?

R.-El príncipe pensaba que todas las mujeres que habitaban en ese lugar no eran fieles y por
eso todo el tiempo que su padre quería casarle se negaba. Como lo hizo el pescador.
 LITERATURA ÁRABE

ASPECTO GEOGRÁFICO DE LA CULTURA ÁRABE

La Cultura Árabe se ubicó en Arabia, una península situada entre el Mar Rojo y el Golfo
Pérsico, al suroeste de Asia. Por su clima árido, Arabia es un desierto donde la agricultura sólo
es posible en algunos lugares de la costa y en los oasis del interior. Hasta el siglo VII, la
Península de Arabia estuvo apartada de los grandes centros históricos: sólo era un lugar de
paso de las rutas de caravanas que venían de Oriente trayendo especias, sedas y otras
mercancías. Los árabes que habitaban la península era de raza semita. La mayoría eran
beduinos: nómadas dedicados al pastoreo de cabras y camellos. Por eso existían pocas
ciudades en Arabia: Yatrib y la meca eran los centros comerciales más importantes.

El florecimiento de la cultura árabe se da en el territorio

de la península Arábiga, la cual limita al norte con el
golfo Pérsico e Irak, al sur con el golfo de Adén, al este
con el océano Indico y al oeste con el mar Rojo. Su
territorio es desértico, con la excepción de dos regiones:
Hedjaz y Yemen, en las que habitaron grupos
sedentarios que lograron prosperar gracias a la
agricultura y a su ubicación geográfica que les permitía
comerciar con las caravanas orientales, provenientes de
la India, y de Siria; las africanas provenientes de Egipto y las provenientes del Imperio
Bizantino. Los árabes no se encontraban encerrados en su península, sino que habían iniciado
una expansión, por lo cual las tribus árabes vivían en continuas luchas, que les obligaba el duro
equilibrio de la vida de las estepas semidesérticas.

CONTEXTO HISTÓRICO
Los primeros habitantes de la región estuvieron conformados por los pueblos palestino,
cananeo y filisteo, pueblos procedentes de la península arábiga (2 500 años antes de Cristo).

Los árabes que habitaban la península era de raza semita. La mayoría eran beduinos: nómades
dedicados al pastoreo de cabras y camellos. Por eso existían pocas ciudades en Arabia: Yatrib
y la meca eran los centros comerciales más importantes.Organizados en tribus rivales, los
árabes no formaban un país

En el año 570 d.C. nació en la Meca Mahoma.

Reflexivo y buen conocedor del judaísmo y del cristianismo, Mahoma comenzó a predicar a
partir del año 610, una nueva religión. Esta religión reconocía la existencia de un único dios:
Alá.

En un principio, los habitantes de la Meca estuvieron en contra de la doctrina de Mahoma. Por

eso, el año 622 lo obligaron a huir a la ciudad de Yatrib, que luego se llamó Medina. A esta
huida se le conoce como la Hégira y con ella se inició la era islámica: los años árabes se
cuentan a partir de esa fecha.

Poco tiempo después, Mahoma reclutó un ejército y conquistó la Meca (año 630). Entonces, la
mayor parte de los ciudadanos abrazaron el islamismo. Dos años más tarde Mahoma murió; sin
embargo, toda Arabia quedó unida por su doctrina.

El Corán estableció la Guerra Santa como difusión del Islam. La expansión del Islam se produjo
en un breve lapso: en poco más de cien años, las conquistas de Mahoma se extendieron por
gran parte de Asia, norte de África y la Península Ibérica, a la que los musulmanes llegaron el
año 711 d.C.

ESCRITURA ÁRABE

La escritura árabe nace en el siglo XV, sin embargo, se menciona que la escritura árabe actual
data del siglo IV y recibe el nombre de nasji, esto para diferenciar de la primitiva escritura más
redondeada llamada cúfica de kufa. El alfabeto árabe tiene 28 letras y una escritura ligada y
cursiva además se escribe de derecha a izquierda y no tiene mayúsculas.

El alfabeto árabe se remonta al alfabeto nabateo usado para escribir el dialecto de los nabateos
de las lenguas arameas. El pueblo fenicio, utilizó hace más de tres mil años en la región
Canaán, el alfabeto fenicio que rápidamente se extendió con el tiempo, una parte evoluciono en
el alfabeto griego que a su vez se transformó en el alfabeto latino, por tanto, hoy en día es
usado por la mayoría de los idiomas europeos, esta otra rama es el alfabeto arameo del cual
surge el alfabeto árabe. El Corán es un libro fundamental del islam que está escrito con el
alfabeto árabe puesto que el islam prohíbe las representaciones figurativas y por ello se
convirtió en un elemento muy importante.

El alfabeto árabe conocida también como alifato en español es la escritura más usada en
diversas lenguas del mundo como el persa y el urdu. Es el segundo alfabeto más extendido a
nivel mundial solo por detrás del alfabeto latino.

Para realizar la escritura se utilizaba el instrumento tradicional cálamo que hoy por hoy aún se
sigue usando para escribir de forma artística. El cálamo es una caña con un corte en un
extremo en cual permite alternar los trazos gruesos y finos propios de la caligrafía árabe.

LA LITERATURA ÁRABE

La literatura árabe comprende toda la producción literaria en prosa y poesía de los hablantes
del idioma árabe usando el alfabeto arábigo. Se excluyen de este grupo las obras escritas con
este mismo alfabeto, pero en otra lengua.

Estas recibieron la influencia musulmana durante los periodos de ocupación árabe, pero tienen
características que las diferencian. La denominación árabe para la literatura en sus inicios era
arab que, entre otras cosas, significa hidalguía, cortesía y buena educación. Esto sugiere que la
literatura árabe estaba dirigida inicialmente a las clases cultas.
Luego, con el Corán y la llegada del islam como religión monoteísta de los árabes, los temas y
el lenguaje de las obras cambiaron. La necesidad de expandir la fe obligó a los autores a
escribir en un lenguaje más popular.

De este modo, el estilo de escritura para las masas alcanzó todos los temas. También se
escribieron todo tipo de textos con la intención de que fuesen leídos por más personas: desde
biografías y leyendas hasta escritos filosóficos. En consecuencia, se formaron dos grupos con
diferentes puntos de vistas acerca de lo que se debe tomar como literatura árabe.

Un grupo opina que solo debe considerarse aquella producida durante la Edad de Oro. Este
periodo está comprendido entre los siglos VIII y XIII, y es el de mayor resplandor de la cultura
árabe. Estos fueron años de intensa producción literaria en campos como literatura,
navegación, filosofía y otros. Por el otro lado, otro grupo sostiene que el desarrollo de la
literatura árabe no se detuvo luego del siglo XIII. Por el contrario, opinan que fue enriquecida
por intercambio de influencias y por la mezcla con otras culturas.

-Literatura preislámica

El período anterior a la redacción del Corán y al surgimiento del Islam es conocido por los
musulmanes como Jahiliyyah o período de ignorancia. Esta ignorancia se refería a la ignorancia
religiosa.

Existe muy poca literatura escrita antes de este momento. Se presume que los conocimientos
se transmitían de forma oral. La poca evidencia escrita que se ha rescatado corresponde a
eventos de las últimas décadas del siglo VI. Sin embargo, al igual que las historias de la
tradición oral, fue formalmente registrada por lo menos dos siglos después. Toda este registro
histórico se consolidó en forma de compilaciones poéticas de temas históricos, novelas y
cuentos de hadas. La diferencia temporal entre el evento y su registro escrito dio lugar a
muchas inexactitudes.

-Características de la literatura árabe

-Métrica y rima
En los inicios de la literatura árabe, la poesía era recitada por bardos que cantaban hechos
sucedidos siglos atrás. Los vestigios encontrados sobre esta etapa revelaron un sistema
prosódico de ejecución.

Cada línea está dividida en dos medias líneas (llamadas miṣrā’); el segundo de los dos termina
con una sílaba que rima y que se usa a lo largo del poema. A los fines de que la audiencia
pudiera internalizar la rima, la primera línea (que a menudo se repetía) utilizaba la rima al final
de ambas mitades de la línea. A partir de allí, la rima aparecía solo al final de la línea completa.

-Categorías y formas

Uno de los primeros métodos por los cuales los poemas fueron categorizados fue según la
sílaba de la rima. Incluso, a partir del siglo IX, era común referirse a estos por esta sílaba.

Sin embargo, los compiladores pioneros de la poesía antigua pronto desarrollaron otros modos
de categorización basados en la longitud y en la segmentación. La poesía en general se
subdividió en dos tipos. El primero fue el qiṭ’ah (“segmento”), que consistía en un poema
relativamente corto dedicado a un tema único o bien compuesto y realizado para una ocasión
particular. Por otro lado, el qaṣīdah era un poema politemático que podría extenderse a 100
líneas o más, y que constituía una elaborada celebración de la tribu y su forma de vida.

-Géneros literarios de la literatura árabe

-Compilaciones y manuales

Fue una de las formas más comunes de literatura árabe durante el período abasí (750 d. C. –
1258 d. C.). Estas eran colecciones de hechos, consejos, ideas, historias instructivas y poemas
sobre temas diversos. Asimismo, ofrecían instrucción en temas como etiqueta, cómo gobernar,
cómo ser un burócrata e incluso cómo escribir. De igual manera, abordaban historias antiguas,
manuales de sexo, cuentos populares y eventos históricos.

-Autores y obras de la literatura árabe

Las mil y una noche es una obra teatral del escritor Mario Vargas Llosa que está basada en la
célebre recopilación de cuentos árabes del mismo nombre. Se representó por primera vez en
julio del 2008 en Madrid, interpretando el propio autor el papel de Sahrigar en española.

Se trata de una adaptación libre que respeta la estructura de la obra original, pero
modernizando sus contenidos para acercarlos a la sensibilidad actual. Únicamente se han
adaptado algunos cuentos. Intencionadamente no se han escogido los más populares.

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Mejor conocido como Al-Jahiz, fue un renombrado escritor árabe. En sus obras aborda el arte
de vivir y el buen comportamiento. También, en su producción resaltaba la influencia de lo
persa y el pensamiento griego.

Entre las 200 obras que se le atribuyen resaltan El arte de mantener la boca cerrada, El libro de
los animales, Contra los empleados públicos, Comida árabe, Elogio de los comerciantes y
Levedad y seriedad, entre otras.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (8298-88). Fue
un representante de la literatura árabe en su época dorada, cuyo seudónimo era Ibn Qutayba.
Fue un escritor de literatura adab (literatura secular). Además, en sus obras abordó temas de
teología, filología y crítica literaria. Desafortunadamente, pocas obras se han podido recuperar
de su producción literaria. Entre estas destacan Guía del secretario, Libro de los árabes, Libro
del conocimiento, Libro de poesía y poetas y Pruebas de la profecía.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi fue un escritor, poeta y antologista de la literatura árabe. Se le reconoce por
su obra Un paseo de los corazones. Esta era una antología de 12 capítulos de poesía árabe.

Al-Baladhuri ( -892)
CULTURA ÁRABE

ORIGEN

Entre los árabes existe una gran diversidad de orígenes. Según la Biblia (en la Torá) y el Corán,
los árabes de la península de Arabia son los descendientes de Noé.

La cultura árabe está asociada con los países de religión musulmana. Estas comprenden
principalmente la parte norte de África y gran parte sur de Asia

Un árabe es originalmente una persona natural de la península arábiga y otros territorios

circundantes de lengua árabe, o alguien de este origen.

-VESTIMENTA

Algo que suele llamar mucho la atención es la forma de vestir, los hombres visten camisa larga
“JABADOR” y pantalón. El atuendo se completa con un gorro especial, que se pone solo los
viernes, llamado “QOBAA”. Las mujeres visten “LA JELABA” o vestido largo hasta los pies.

En algunos países visten solo el negro pero en el resto abundan todo tipos de colores, el traje
se completa con un velo que cubre la cabeza y en vuelve el cuello.

-COMIDA

Lo más popular de esta cultura es su comida, abundan las verduras, arroz, carne de ternera y
cordero, pero sobre todo los especias y el pan. Con estos ingredientes se hace un delicioso
“TAJINE” “COUSCOUS” “PASTILA”. La costumbre es comer con los manos acompañados con
pan.

-IDENTIDAD ÁRABE

La identidad étnica de los árabes no debe confundirse con su adscripción religiosa.

Es anterior a la aparición del islam, tal como se demuestra históricamente por la existencia de
reinos árabes cristianos y de tribus árabes judías en la antigua Arabia y de Siria. Sin embargo,
actualmente la gran mayoría de los árabes son musulmanes, con pequeñas minorías que
siguen otras religiones, principalmente el cristianismo.

Los genealogistas árabes medievales dividían los árabes en tres grupos:

"Antiguos árabes": tribus que habían desaparecido o que habían sido deshechas, , a menudo
citadas en el Corán como ejemplos del poder de Dios para destruir los pueblos impíos.

"Árabes arabizados": los del centro y norte de Arabia, descendientes de Ismael, hijo de
Abraham. El Libro de los Judios explica que los hijos de Ismael se mezclaron con los hijos de
Cetura y Abraham, y que sus descendientes se llamaron "árabes" e "ismaelitas".

"Árabes puros": los del sur de Arabia, especialmente del Yemen, descendientes de Qahtan
(muchos de ellos emigrados tras la destrucción de la toma de Marib), y sus rivales del norte,
descendientes de Adnan.

El criterio genealógico, sin embargo, fue perdiendo fuerza a medida que pueblos distintos se
iban identificando progresivamente como árabes.

-LENGUA ÁRABE

La lengua árabe, el principal factor unificador de los árabes, es una lengua semítica originaria
de Arabia que este pueblo ha logrado expandir enormemente como primera o segunda lengua,
y sobre todo como lengua litúrgica de todos los musulmanes, por Asia occidental y África del
Norte.

La lengua y la cultura árabe, sin embargo, tuvieron una primera expansión más reducida antes
del Renacimiento islámico, desde el siglo II, por el oeste de Asia, con los árabes cristianos (las
tribus gasánidas, que emigraron desde el norte de Arabia hacia el desierto de Siria y hacia la
costa oriental del Mediterráneo —Palestina y Líbano—). Actualmente, entre un 7,1 % y un 10 %
de los árabes son cristianos, junto con otras minorías de la zona.

RELIGIÓN ÁRABE
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī fue un historiador musulmán conocido por su historia sobre la
formación del Imperio árabe musulmán.

Allí habla de las guerras y conquistas de los árabes musulmanes desde la época del profeta
Mahoma.

Su obra titulada Los orígenes del Estado islámico habla de la aristocracia árabe desde Mahoma
y sus contemporáneos hasta los califas Omeyas y Abbas. De igual manera, contiene historias
de los reinados durante este periodo.

En el año 570 d.C. nació en la Meca Mahoma. Huérfano a temprana edad, Mahoma trabajó de
joven en una empresa de caravanas que le pertenecía a una rica viuda llamada Jadicha, con la
que luego se casó.

Reflexivo y buen conocedor del judaísmo y del cristianismo, Mahoma comenzó a predicar a
partir del año 610, una nueva religión. Esta religión reconocía la existencia de un único dios:
Alá.

En un principio, los habitantes de la Meca estuvieron en contra de la doctrina de Mahoma. Por

eso, el año 622 lo obligaron a huir a la ciudad de Yatrib, que luego se llamó Medina. A esta
huida se le conoce como la Hégira y con ella se inició la era islámica: los años árabes se
cuentan a partir de esa fecha.

Poco tiempo después, Mahoma reclutó un ejercito y conquistó la Meca (año 630). Entonces, la
mayor parte de los ciudadanos abrazaron el islamismo. Dos años más tarde Mahoma murió; sin
embargo, toda Arabia quedó unida por su doctrina.

La doctrina predicada por Mahoma es el Islam, que en árabe quiere decir sumisión a Dios, y
sus seguidores se llaman musulmanes. El Islam es una doctrina sencilla, cuyo dogma principal
es la fe en un solo Dios, del que Mahoma es su profeta. En el libro sagrado de los musulmanes,
el Corán, se establecieron los preceptos básicos de esta religión:

• La limosna al hermano necesitado.

• La oración, que debe hacerse cinco veces al día.

• El ayuno durante el mes del Ramadán.

• La peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida.

• La Guerra Santa contra el infiel, para defender el Islam.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA

El califa era la máxima autoridad, ‘la sombra de Dios sobre la Tierra’, y concentraba el poder
político y religioso. Como jefe religioso presidía la oración comunitaria de los viernes.

Como jefe político, gobernaba, administraba justicia y dirigía el ejército. Aparecía en público
rodeado de gran ceremonia.

La administración del imperio se organizaba:

Un visir principal (primer ministro) que dirigía la administración central y otros ministerios, como
los del ejército, correos o hacienda, que estaban bajo el mando de otros visires que dependían
del primero.

Los territorios del imperio se dividieron en provincias o koras bajo la autoridad de un gobernador
el emir o walí y representaba al califa.

Además, había jueces o cadíes (aplicar las leyes) y tesoreros reales o diwanes (recaudar
impuestos).

Sus habitantes pagaban dos tipos de impuestos: uno por la posesión de la tierra y otro personal
que cesaba al convertirse al Islam.

LA ECONOMÍA DE LA CULTURA ÁRABE

El comercio fue el principal factor de unidad que vinculó al Imperio árabe. A partir del siglo VIII.
Los musulmanes dominaron las rutas marítimas del Mediterráneo y del océano Índico, con su
prolongación al Mar Rojo y al Golfo Pérsico. También controlaron las principales rutas terrestres
de África y de Asia.

De esta manera, los árabes acapararon las mercancías más preciadas: las especies de Asia
oriental, las piedras preciosas de la India, la seda de la China y el oro y el marfil de Sudán.
Disponían, además, de la mejor flota de su época y de los puertos más activos.

El uso de una moneda propia, el dinar de oro, independizó a los árabes de la economía
bizantina. Por otra parte, para evitar llevar numerosos sacos de moneda, los musulmanes
idearon dos nuevas formas de pago: la letra de cambio y el cheque. A pesar de la gran
importancia de las actividades comerciales, la agricultura fue el principal recurso de la Cultura
Árabe y alcanzó un notable desarrollo entre los siglos VIII al X.

La agricultura se desarrolló, sobre todo, en las zonas occidentales del Mediterráneo, pues ahí
los árabes introdujeron nuevas técnicas de regadío: acequias y norias, entre muchas otras.

También introdujeron nuevos cultivos, como la caña de azúcar, el albaricoque, el algodón y el

azafrán.

Bibliografía
Umpiérrez, M. Á. (s.f.). Obtenido de
https://www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/msuaump/sociales-2o-eso/el-islam/
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Johnson, E. (12 de Junio de 2011). Una aproximación al estudio sobre los orígenes del pueblo árabe.
AFESE, pág. 49.

https://es.wikipedia.org/wiki/Alfabeto_%C3%A1rabe

https://www.sientemarruecos.viajes/magazine/alfabeto-arabe//
https://www.socialhizo.com/historia/edad-media/islam-ubicacion-geografica