Al Bab, un pobre leador de Arabia, oye por casualidad a una gran banda de ladrones (cuarenta en total) visitando el escondite

de su tesoro en el bosque en el que cortaba madera. El tesoro de los ladrones est en una cueva cuya boca queda sellada mgicamente: se abre con las palabras brete, Ssamo y se cierra con Cirrate, Ssamo. Cuando los ladrones se marchan, Al Bab entra en la cueva y se lleva parte del tesoro a casa. El hermano rico de Al Bab, Qasim, descubre la repentina riqueza de su hermano, quien le cuenta su descubrimiento de la cueva. Cassim acude a ella para llevarse algo del tesoro, pero en su avaricia y nerviosismo ante las riquezas olvida las palabras mgicas para salir de la cueva y los ladrones le encuentran en ella, matndole. Cuando Qasim no regresa, su hermano va a la cueva a buscarle y encuentra su cuerpo, llevndolo a casa. Tambin existen otras versiones de el final, como que Ali Baba logra salvar a su hermano y ponerle una trampa a los ladrones y los captura, pero en otra version no se habla de su hermano solo dice que Ali Baba abre la cueva, se lleva el tesoro y lo comparte con sus vecinos.

El tema de un tramposo burlado por otro tramposo de condicin ms modesta, es muy frecuente en las fbulas. Una interpretacin jungiana de la historia de Aladino la considerara un ejemplo clsico de historia de pobreza a riqueza. Este tipo de historia presenta tres partes: desde unos comienzos bajos, el protagonista logra un primer xito en la vida, atraviesa luego una crisis importante en la que parece haberlo perdido todo, y finalmente triunfa sobre la adversidad logrando un xito ms estable y duradero. Este xito definitivo slo es posible gracias a que el hroe ha obtenido cierto grado de madurez interior tras la experiencia de la crisis. El primer xito de Aladino lleg fcilmente y no estuvo basado en sus propios esfuerzos, sino en el genio que le ayud. Su desesperacin al perder el palacio y la princesa a manos del mago malvado le lleva a un lugar espiritual al que necesitaba llegar antes de poder desarrollar la autntica fuerza y entereza

haciendo que sus propios esfuerzos triunfen. La entereza que termina alcanzando est simbolizada por el restablecimiento de la relacin con la princesa. Bajo este punto de vista, una de las razones del inters duradero de la historia de Aladino es nuestro a menudo inconsciente reconocimiento de la importancia de su significado subyacente: reconocemos nuestro propio esfuerzo por crecer y desarrollar el viaje de Aladino.

Simbad el Marino es un relato conocido en todo el mundo debido a Las mil y una noches, obra a la que no perteneca en origen y que ha dado mucha ms fama a este relato que al de Simbad el Terrestre, tambin tradicional y protagonizado por un viajero diferente aunque de idntico nombre. Segn Ren Khawam, traductor y crtico libans, el relato de las aventuras de Simbad el Marino slo fue introducido en las Noches hacia los inicios del siglo XVIII, y con mucha timidez an, al albur de la fantasa de los copistas. As, la primera edicin impresa en rabe de las Mil y una noches (Calcuta, 1814-1818) lo incluye como un anexo al final del libro, y slo se integra en el esquema de las Noches a partir de la edicin egipcia de 1835, y de un 1 modo resumido y expurgado. Viaj siete veces, viviendo en cada ocasin una ms emocionante aventura. Las mil y una noches, la coleccin de cuentos en los que la historia de Simbad se encuentra, es uno ms de los que narra la hermosa doncella Scheherazade en el mismo periodo de tiempo. Cada cuento tiene el fin de captar el inters del Rey Sharyar, para que desee escucharlo a la tarde siguiente, ya que el sultn tena por costumbre yacer con una virgen cada noche y que la ejecutasen, a la maana siguiente, convencido de que no podra encontrar una mujer de buena virtud. En la clausura de la noche 536, Scheherazade, relata los cuentos de Simbad: En los das de Haroun al-Rashid, califa de Bagdad, un cargador (el que transporta las mercancas por los dems en el mercado y en toda la ciudad) se sienta para descansar en un banco, fuera de la puerta, de una casa de un rico comerciante; donde se queja a Al de la injusticia de un mundo que permite a los ricos vivir en la facilidad, mientras que l debe trabajar y, sin embargo, sigue siendo pobre. El propietario de la casa le est escuchando, lo llama y ah se encuentran ambos: Simbad el rico y Simbad el pobre. El rico le cuenta cmo se convirti, "por Fortuna y Destino", en el curso de siete viajes maravillosos.