La Invisibilización de las neurodivergencias

Problema: La invalidación e Invisibilización de las personas que poseen una

neurodivergencia o trastorno mental patológico en la vida cotidiana y la sociedad
mexicana.

Objetivo: Visibilizar a las personas neurodivergentes y proponer soluciones para

su justa y equitativa integración a la sociedad mexicana.

SUS-tento: Una neurodivergencia es un término paraguas para referirse a los

individuos que viven con autismo principalmente, pero también abarca dislexia,
dispraxia, déficit atencional con hiperactividad (TDAH), u otras condiciones que les
llevan a navegar procesos cognitivos y emocionales de manera distinta a la
norma. El término fue acuñado en los 90, cuando activistas por los derechos de
las personas con autismo como Jim Sinclair, Kathy Lissner Grant y Donna
Williams fundaron la Red Internacional del Autismo, bajo el principio de que esta
condición no es una enfermedad, sino un estilo de procesamiento cognitivo.
Dimensionar el autismo y otras diferencias de proceso mental en las personas es
el primer paso para ofrecer una experiencia educativa realmente inclusiva para
todos de acuerdo con su manera de aprender y percibir el mundo. Actualmente
este termino se extiende más allá de las patologías mencionadas anteriormente si
no que es para describir a todo tipo de persona que tiene un “proceso cognitivo y
emocional de manera distinta a la norma”
Los primeros informes en occidente sobre problemas de salud mental los
encontramos en la literatura sagrada. En el libro de Daniel del antiguo testamento
se relata la locura de Nabucodonosor, castigado por su soberbia con la locura, la
pérdida de la razón; la que, por cierto, es interpretada como vivir y comer como los
animales. Durante siete años Nabucodonosor permanece en ese estado hasta que
por decisión divina se recupera. La difusión del cristianismo, y su posterior
oficialización a partir del decreto de Constantino en el 313 d.C., condujo a
inevitables conflictos entre el carácter naturalista de la ciencia y medicina
grecorromana y la visión cristiana que enfatizaba la omnipotencia y omnipresencia
divina. Los médicos convertidos al cristianismo supeditaron sus convicciones
profesionales a las religiosas y, por tanto, entendieron la enfermedad como un
designio divino. Se adoptó como dogma cristiano la eterna lucha entre el bien y el
mal por el alma humana, resurgiendo entre los médicos cristianos la interpretación
de la locura como posesión demoníaca. Es en esta joven sociedad cristiana de
finales del imperio que surgen los primeros hospitales administrados por las
matronas cristianas, como expresión de la caridad y compasión con el doliente
pero, en modo alguno, pretendiendo alterar los designios divinos; por lo tanto, no
estaban destinados a curar a los enfermos sino a brindarles apoyo espiritual y
también físico en tanto se definía la voluntad divina al respecto. Con esa
concepción se entiende que no hubiera lugar en ellos para los enfermos pues la
enfermedad mental no era propiamente una dolencia, era una forma de posesión
sobrenatural, cuando no demoníaca, que debería ser, en todo caso, tratada por el
sacerdote. Por consiguiente, el cuidado de los enfermos mentales se mantuvo en
el ámbito doméstico y alejado del ámbito de la Salud Pública.
Por otro lado, mientras en occidente se va configurando la sociedad medieval, en
la península arábiga nace el Islam. Antes de Mohammad, los árabes carecían de
una medicina racional y atribuían las enfermedades, incluyendo los trastornos
mentales, a fuerzas sobrenaturales. Mohammad que brinda unidad religiosa y
política al pueblo árabe también recoge conocimientos y prácticas tradicionales,
los que reunidos conformarán la denominada “medicina del profeta” (4), en la que
la enfermedad mental solo se menciona para indicar que los amuletos y
talismanes son inefectivos para evitarla. La tradición popular que la atribuye a
seres sobrenaturales se mantiene como en el caso estudiado por Dols (5). quien
refiere el caso de un loco (majnun) que escapa de la sección de los insanos
(mamruirin) de un hospital (maristan o bimaristan) y en sus andanzas se proclama
emir, llegando a convencer a muchos con su historia; finalmente, se descubre su
locura (junum) causando graves confusiones y problemas, los que tienen como
único castigo el volver al hospital. La benignidad de la sanción probablemente se
sustente en la difundida creencia de que la locura era causada por “genios” (jinn) o
demonios y, por tanto, no eran atribuibles al individuo. En el Islam, a diferencia de
occidente, se acepta a los enfermos mentales en los hospitales; esto se debe a
que los árabes adoptan la medicina griega llevada por los intelectuales emigrantes
que huyen de la intolerancia cristiana, convirtiéndola en el centro de su doctrina, al
punto que se utiliza como criterio de calidad profesional la mayor o menor
adherencia a los principios galénicos. Se entiende así su interpretación naturalista
y que los hospitales tuvieran una sección destinada al tratamiento de los enfermos
mentales, en los que el tratamiento continuó siendo con purgas y sangrías para
eliminar los humores alterados. Pese a este tratamiento profesional de la salud
mental, la concepción popular predominante mantuvo a la enfermedad mental
como un asunto familiar y doméstico.

Pese a que a lo largo de al menos 20 siglos desde que se dio el primer registro en
el libro de Daniel (aproximadamente en el 587 AC), se ah avanzado de una gran
manera tanto en la psicología como en la psiquiatría, actualmente se vive una
discriminación sin nombre hacia las personas que padecen alguna
neurodivergencia. Un claro ejemplo de esto fue el 16 de julio del presente año, en
Zapopan, Jalisco, cuando la madre de un niño con un grado del espectro autista y
epilepsia fue victima de un crimen de odio simplemente por que “no soportaban los
gritos de su hijo"; lamentablemente la madre falleció a causa de las quemaduras
que le provocaron los vecinos al prenderla en llamas con alcohol. Otro vivo
ejemplo de esto son millones de casos de “exorcismos” hacia niños, que, por culpa
de la ignorancia de los padres o del hostigamiento de sectas religiosas o de
estafadores como lo fueron Ed y Lorraine Warren, terminan siendo victimas de
maltratos e incluso de infanticidio en el peor de los casos. También no se debe de
olvidar que en nuestra sociedad existe un gran tabú con respecto a estos temas,
cada vez que se trata de abordar de tópicos como lo son la depresión o la
ansiedad, las palabras que escuchamos no son de apoyo o de consuelo, si no de
que son palabras de odio tales como “esas son tonterías, solo estas de huevon,
eso no existía cuando yo era joven” y un largo y triste etc.

Propuesta: Como se ha demostrado, estas personas no son menos que las

personas neurotípicas, solo por no ser neurodivergentes. Es necesario y justo que
sean ya reconocidas como parte de la sociedad para las diversas prácticas
sociales que se realizan año tras año, y no solo integrarlos, sino que también
ayudarlos con centros de atención de calidad especializados para cada tipo de
neurodivergencia, y que estos mismos centros puedan llegar a cada rincón de este
país de forma gratuita.

Conclusión: Como pudimos observar a lo largo de esta investigación, aun hay

mucho en lo que debemos de trabajar y mucho que debemos de corregir, pero el
cambio para poder llegar a tener una sociedad más inclusiva y equitativa inicia en
nosotres, así que, con lo que hoy han escuchado, podemos comenzar a trabajar
de mita en mita para cumplir esta parte de visibilizarnos a las personas que somos
neurodivergentes y que se nos den los espacios y oportunidades que merecemos
por el simple hecho de que somos seres humanos.4

Bibliografía:
García-Bullé, S. (2022, 3 noviembre). ¿Qué es la neurodiversidad? Observatorio -
Instituto para el Futuro de la Educación. https://observatorio.tec.mx/edu-
news/neurodiversidad/
Salaverry, O. (2012, 29 enero). LA PIEDRA DE LA LOCURA: INICIOS
HISTÓRICOS DE LA SALUD MENTAL
http://www.scielo.org.pe/pdf/rins/v29n1/a22v29n1.pdf
Hernández, L. (2022, 6 septiembre). Crimen de odio en Zapopan contra la madre
de niño con autismo y epilepsia. discapacidad. https://dis-
capacidad.com/2022/07/25/crimen-de-odio-en-zapopan-contra-la-madre-de-nino-
con-autismo-y-epilepsia/
Arros, F. (2021, 22 abril). ¿Investigadores paranormales o mentirosos? Un repaso
por la historia y los casos de Ed y Lorraine Warren. La Tercera.
https://www.latercera.com/mouse/investigadores-paranormales-o-mentirosos-un-
repaso-por-la-historia-y-los-casos-de-ed-y-lorraine-warren/