Estudio del Libro de Romanos

Autor/es del Libro: Apóstol Pablo (La Carta fue encargada a Febe para ser entregada a la Iglesia). Fue el
Autor Ideal, ya que su misión era llevar el Evangelio a los Gentiles, y además era de Origen Judío, por lo
que con la ayuda del Señor, podía tratar de reconciliar los dos bandos de la Iglesia: Cristianos Judíos y
Cristianos Gentiles

Destinatario/s del Libro: los miembros de la Iglesia en Roma, la Capital del Imperio. Dicha Iglesia fue
fundada por Gente que, probablemente, se convirtió en el Contexto de Pentecostés, tanto de Origen Judío
como Gentil(Hechos 2:10).

Fecha de Escritura: 56-58 D.C. (Aprox.)

Lugar de Escritura: Corinto, en una estadía de 3 meses.

Contexto Histórico de Escritura:

- Se escribió previo a iniciar su Tercer Viaje Misionero rumbo a Palestina, donde debía llevar una
Ofrenda para los Pobres Santos en la Iglesia de Jerusalén.
- El Apóstol se le hacía imposible ir a Roma, aunque su deseo de estar con ellos era muy grande.
(Motivo por el cual, escribe una maravillosa y colosal Carta como la de Romanos).

Contexto Histórico de/los destinatario/s:

- Roma era la Capital del Imperio Romano y, por lo tanto, la Ciudad más importante de la misma.
Habitaban más de un millón de personas, lo cual hacía de Roma una ciudad sobre-poblada de
Barrios con multitudes de gente, y donde abundaban muchísimos Esclavos. Aun así, se
caracterizaba por tener Edificios Colosales, como el Circo Máximo, el Foro, etc.
- Roma se Caracterizaba por ser Politeísta, es decir, adoraban muchos dioses. Lo curioso, es que
algunos de sus dioses, o la gran mayoría quizás, fueron “adaptaciones” de los dioses de Grecia, es
decir, que tomaban los modelos de los dioses griegos y los adaptaban con otro nombre, para
tomarlos como propios. Por ejemplo, en el caso de Zeus, el dios griego del rayo, fue renombrado
como Júpiter; en el caso de Afrodita, la diosa del amor, fue renombrada como Venus, y así con
otros dioses de la época.
- Los hermanos en Cristo, en la Iglesia de Roma, no conocían a Pablo, o conocían muy poco acerca
de él. Motivo, por el cual deseaba visitarlos, también.
- Además, dicha Iglesia estaba conformada por Cristianos de Origen Judío, algunos de corte
“Judaizante”, y de Origen Gentil, donde éstos últimos eran mayoría. (El término “Judaizante” refiere
a aquellos Judíos que se habían convertido al Cristianismo, y que decían que los Gentiles, para ser
“Cristianos”, primero debían adoptar en sus vidas la Ley Mosaica, motivo por el cual Pablo discutía y
debatía mucho con ellos). Pablo, a los Judaizantes de la Época, les llamaba “Débiles”, como lo
podemos ver en Romanos 14 y 15, debido a que prestaban mucha atención a Asuntos
Ceremoniales y Alimenticios, propios de la Ley Mosaica y sin vigencia en el Nuevo Pacto, o Época
de la Gracia.

Aspectos a Considerar de la Carta

- Pablo usa muchas citas del Antiguo Testamento, mostrando de esa manera cómo todo lo dicho
preparaba o hacía referencia a la Venida del Señor y su Evangelio, algo que a su vez provocaba
molestia para aquellos que creían que el Evangelio de Cristo era herético por ir, según ellos, “en
contra de la Ley Mosaica”.
- Es una Carta sistematizada, es decir, ordenada por ítems y abocada a explicar la Doctrina del
Evangelio de Cristo.
- Los Temas que trata son: El Pecado, La Gracia, La Elección, La Salvación, La Fe, La Justificación,
La Santificación, La Redención, La Muerte y la Resurrección.
- Se dice, según ciertos expertos en Teología, que la Carta se inspiró en la Carta a los Gálatas,
debido a sus similitudes, con la diferencia que en ésta última, los Tópicos son tratados de manera
mucho más sintetizada.
 CAPÍTULO 1
CONTEXTO DEL VERSÍCULO 1 AL 15:
Aquí vemos a un Apóstol Pablo, desconocido para los
Romanos, presentando su Ministerio y su Evangelio.
VERSÍCULO 1
- Presentación a una Comunidad desconocida: Pablo se identifica, de una manera más explícita,
debido a que en la Iglesia de Roma, no era tan conocido.
- Siervos del Señor: Pablo se identifica, primeramente, con la palabra Siervo, que viene del Original
Griego “Doulos”, que se traduce también como Esclavo, es decir, alguien que está subordinado a un
Amo y Señor, y en este caso, al Señor Jesucristo.
Podemos destacar también que dicha Esclavitud, en la mentalidad Judía, podía ser obligada o
voluntaria, tal cual lo podemos ver en Deuteronomio 15:12-17, donde se menciona que si un
Esclavo al terminar su Servicio, generalmente de 7 años, tenía la opción de quedarse con sus Amos
voluntariamente, por Amor, y en ese caso, se le perforaba una oreja como símbolo de esa Lealtad.
Entonces, de todo esto entendemos que Pablo, enseñaba y exhortaba a seguir a Cristo de manera
Voluntaria, por Amor al Señor.
- Apóstol del Señor: Posteriormente, Pablo se identifica como Apóstol, es decir, el Ministerio
especial otorgado por Jesucristo. El término significa “Enviado” o “Encomendado” para una
determinada “Misión”, la cual consistía en “Anunciar el Evangelio de Dios”.
Cabe aclarar, que dicho término representaba un grado de Autoridad, ya que es la forma en la que
se le llamó a los Doce Discípulos de Cristo, junto a otros que siguieron y apoyaron el Ministerio de
Jesús cuando anduvo en la Tierra. Y, para ser Apóstol, se debía cumplir con ciertos requisitos,
como el haber conocido a Jesús personalmente, haber sido testigo de su Resurrección y haber sido
elegido por Él, principalmente. En este caso, Matías, elegido como sucesor de Judas Iscariote, y
Pablo, serían excepciones. Sin embargo, el caso de Pablo es más interesante, ya que él, en cierta
manera, fue “Testigo de Cristo Resucitado” y, a su vez, encomendado directamente por Él.
- Apartado por el Señor: Prosiguiendo, vemos que Pablo se delimita como “Apartado” para anunciar
el Evangelio. Dicho término, viene del griego “Aforismenos”, que se traduce como “Separar” o
“Delimitar”, y da origen a la palabra griega “Fariseo”. Es decir, Pablo antiguamente era parte del
Grupo Religioso, Sectario y judío de los “Fariseos”. Pero ahora, Pablo ya no era un “Fariseo” de la
Ley Mosaica, sino un Fariseo del “Evangelio de Cristo”.
Podemos ver en Gálatas 1:15, como Pablo dice lo mismo, pero, con otras palabras. Dice que el
Señor lo apartó desde el vientre de su madre, y que lo llamó cuando el Señor creyó que era
conveniente. Por esto, es que podemos también entender, que Pablo jamás se sintió un Apóstol por
derecho o merecedor, sino que entendía que lo era solo por la Gracia del Señor. (Recordemos que
perseguía a la Iglesia, hasta que Jesús se le presentó cuando iba camino a Damasco a buscar más
Cristianos. En ese momento, Jesús le perdona, lo santifica y lo prepara para la misión especial:
Apóstol del Evangelio de Jesucristo).
VERSÍCULO 2
- Evangelio de Origen divino: Ya teniendo en cuenta que el Evangelio predicado no era de origen
Humano, sino Divino; Pablo añade, además, que ya había sido anunciado y confirmado por los
Profetas del Antiguo Testamento, dándole así Autoridad y Veracidad a su Mensaje. Entonces,
Pablo, une las raíces del Antiguo Testamento, que los Judíos respetaban, y las une con el Nuevo
Testamento, en particular con el Evangelio de Jesús, señalando así la importancia y el centro de
Cristo en toda la Escritura. (El Evangelio sin el A.T. sería imposible de entender. El A.T. sin el
Evangelio estaría incompleto).
VERSÍCULO 3
 - Contenido del Evangelio: Pablo recalca que el Evangelio tiene un Origen en Dios, pero que el
Contenido del Evangelio es Jesucristo, o dicho de otra manera, el Evangelio que predicaba Pablo
habla de Jesucristo.
- Evangelio o "Buenas Noticias": Evangelio viene de dos términos: "Ev", que significa "Bien", y
"Angelos", que significa "Mensajero", por lo que podemos entender que significa "Buena Noticia",
"Buenas Nuevas" o "Mensaje de Bien". En el Cristianismo, esto no refiere a cualquier Buena Noticia,
sino a la Obra Salvadora de Jesucristo. Entonces, es imposible no hablar o no pensar en la Obra
Salvadora de Jesús, cuando nos referimos al Evangelio Cristiano, o al Cristianismo.
VERSÍCULO 3 bis - 4
- Doble Naturaleza del Señor: Hacemos una Separación, al dividir el Versículo 3 en dos partes, ya
que en la 1ra Parte se habla del Evangelio en sí y su Contenido, y en esta otra parte, se habla de la
Naturaleza del Señor.
Debemos entender, que Jesús siempre tuvo en sí mismo, una Naturaleza Humana y una Naturaleza
Divina, y no, como algunos malinterpretaban, de que Jesús tuvo Naturaleza Humana, hasta que
murió y resucitó, y volvió a recuperar su Naturaleza Divina.
Sin embargo, debemos aclarar que no fue hasta la Resurrección de Cristo, que fue reconocido
como un Ser Divino, como el Hijo de Dios por medio de su Divinidad.
- Jesús como Señor: Volvemos a entender, en la última parte del Versículo, que Jesús es el Señor,
una posición dada por su Esencia Divina, vista anteriormente. Aquí, la palabra "Señor", viene de la
Palabra Griega "Kirios", que es la palabra que se usaba en la Septuaginta o "Traducción del Antiguo
Testamento, al Griego", para reemplazar a YHWH, o JEHOVÁ, como en la traducción de Reina-
Valera.
Entonces, entendemos que a Jesús se le reconoce como el Dios del A.T., dando prueba una vez
más a la Trinidad Divina del Cielo: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
VERSÍCULO 5
- Llamado Apostólico de Pablo: Aquí, Pablo nos lleva a entender que su Llamado Apostólico fue
sólo por medio de Jesucristo, y para que el "Nombre de Jesús" se lleve toda la Gloria, es decir, su
Llamado fue para Enaltecer o "Poner en Alto" al Señor.
- Alcance del Evangelio: Pablo, aquí, nos muestra que el Evangelio es para ser Predicado a "todas
las Naciones", no solo al Pueblo Judío. Es decir, que el Evangelio del Señor es para cada uno de
Nosotros, si nos arrepentimos y creemos.
Inclusive, en el A.T. vemos que Dios quería salvar a todas las Naciones, como cuando en la
Promesa a Abraham en Génesis 12:3, Dios mismo le dice que "... en Él, serían Benditas todas las
Naciones". O el mismo caso de Jonás, donde Dios muestra Preocupación por una Nación
Extranjera.
- Solo por la Fe: aquí se nos muestra que el Medio para ser Partícipe del Evangelio, o ser hecho Hijo
de Dios, es la Fe en el Señor Jesús y toda su Obra.
- Obediencia práctica de la Fe: el Término "Obediencia a la Fe", que se repite en Romanos 16:25,
nos lleva a entender que la Fe no es solo una Creencia Intelectual o una Aceptación, sino que
conlleva una Obediencia Práctica, es decir, que la Fe implica Obediencia, y que dicha Obediencia
debe llevarnos a producir Obras, ya que, como dice Santiago 2:17, "La Fe sin Obras es Muerta".
VERSÍCULO 6 - 7
- El Evangelio para los Romanos, la imponente Cultura: Es una continuidad de la Idea que Pablo
había establecido de llevar el Evangelio "a todas las Naciones", pero haciendo Hincapié en la
necesidad de llevarlo a los Cristianos Gentiles en Roma, que eran mayoría comparado a los pocos
Judíos que se habían convertido al Cristianismo, y que fueron a dicha Ciudad.
En aquella Época, pensar en Roma suponía una Mezcla de Sensaciones en la Gente de la Época,
ya que Roma era la Capital del Gran Imperio Romano. Y enviar una Carta a los Cristianos del Lugar,
suponía un gran Reto y, a su vez, un gran Avance en la Misión de llevar el Evangelio a Lugares
Claves.
 - "Amados de Cristo ... Llamados a ser Santos ": Es una manera muy interesante en la que Pablo
llama a los Romanos, considerados "Gentiles". Ellos no eran Judíos y, para un Judío, era
impensado o hasta escandaloso llamarles "Amados de Dios" o "Llamados a ser Santos", porque
creían que el Amor de Dios era exclusivo para el Pueblo o Nación de Israel, quienes fueron
llamados, desde el A.T., como "Pueblo de Dios". Sin embargo, Juan 3:16, nos da a entender que el
Amor de Dios es hacia "todo el Mundo".
Con respecto a "Llamados a ser Santos", podemos añadir, a lo ya dicho, que literalmente, el
"Textus Receptus" (o, dicho de otra manera, el "Texto Original" de donde se fueron realizando las
Traducciones) en esa Porción del Pasaje, dice: "Llamados Santos". Es decir, ya el Señor, desde
que nos escogió, nos llamó Santos, pero, aún así, debemos entender que la Santidad en nuestras
Vidas, es algo progresivo, por lo que la Traducción de Reina-Valera le añade un Significado mucho
más profundo, y bastante más cercano a lo que el Autor, o sea Pablo, quiso decir.
- Gracia y Paz: el Término Gracia, proviene del Latín "Kari" o "Kharites", y significa "Favor,
Benevolencia o Regalo dados a Alguien que no es Digno de recibirlos o merecerlos", por lo que
entendemos que la "Salvación se recibe solo por Gracia". por otro lado, el Término Paz, que viene
del Hebreo "Shalom", y era un Saludo muy característico del Pueblo Judío, usado para saludar a
una Persona, como a una Multitud de ellos, y que significa el Deseo de "Paz" o "Bienestar" tanto
Físico como Mental.
Si analizamos ambos Términos, entendemos que Pablo, une o combina la Gracia del N.T., con el
"Shalom" del A.T., dando a entender que el A.T. y el N.T. son parte de una Unidad.
La Gracia y la Paz son elementos, que solo el Señor Jesús puede dar. Es decir, no son elementos
disponibles en nada Carnal, en nada Mundano ni en el mismo Satanás.
VERSÍCULO 8
- Por Medio de Jesucristo: Pablo nos da a entender que Jesús es el único Mediador y/o Intercesor
entre Dios y los Hombres, en cuanto a las Cosas que como Cristianos podemos pedir o hacer. Es
decir, cuando Pedimos a Dios, lo hacemos "en el Nombre de Jesús", o cuando deseamos bendecir
a alguien, lo hacemos en el "Nombre de Jesús".
- Agradecido por los que trabajan para el Señor: Pablo, no demuestra Envidia, sino Alegría o
Regocijo por la Fe que muestran los Cristianos en Roma, Producto de la Prédica del Evangelio que
Alguien, antes de Pablo, hizo en ese lugar, y que como Resultado, llegó a la Consolidación de una
Iglesia, la Iglesia de Roma.
No existe lugar para el Orgullo, o algún Sentimiento negativo, en la Vida de Pablo al ver que Alguien
más está realizando la misma Labor que el propio Apóstol lleva a cabo, porque sabe que, de una
manera u otra, el Reino de los Cielos se expande por todo el Mundo. Dios usa a Quien Él quiera de
la forma que Él quiera.
- El Testimonio de la Fe: En este sentido, Pablo hace una "Hipérbole", es decir, una Exageración
Literaria, tratando de mostrar que el "Mundo Conocido" hasta esa Época, hablaba bien de la Fe de
los Cristianos en Roma. Pero, lo más importante, es el Testimonio o Calidad de Fe, que todo
Cristiano debe tener y demostrar no solamente en el Círculo Cristiano, sino entre las Personas que
no conocen o siguen al Señor.
VERSÍCULO 9
- Servicio de Corazón: En este Apartado, podemos entender que el Término "Servicio en el
Espíritu", usado en la RV1960, significa "Servicio de Corazón". Al principio del Pasaje, vemos que
Pablo usa el Término "Doulos" para referirse a su "Servicio como Esclavo de Cristo". Pero, en este
Versículo, usa el Término "Latria", que también significa "Servicio", pero aplicado u orientado al
"Servicio Espiritual" o "Culto de Adoración". (De ahí el Término "Idolatría", que es "Servicio o Culto a
un Ídolo"). Entonces, podemos entender que el "Servicio de Corazón" de Pablo es un "Servicio
Espiritual" o un "Culto" al Señor.
VERSÍCULO 10
- La Oración: Es un Recurso que Pablo nunca escatimó, ya que era, y es, la Forma de estar en
Contacto con el Señor, y poder intercederle, pedirle, etc. En este caso, Pablo oraba, con un Amor
 sincero por los Cristianos de Roma, pidiendo que, si era la Voluntad de Dios, en algún Momento se
diera la Posibilidad de poder viajar a donde Ellos estaban.
Que nosotros podamos orar insaciablemente, en todo tiempo, al Señor, y más aun si es por el
Beneficio de otra Persona.
- La Voluntad de Dios: Este también era otro Recurso indispensable en la Vida de Pablo. El no
hacía nada si el Señor no se lo permitía, y, de hecho, como vemos en Hechos 16:6-8, si el Espíritu
de Dios, que actuaba de acuerdo a la Voluntad de Dios, no le permitía ir a tal Lugar, Pablo no lo
hacía. Es una Enseñanza fundamental, entender que no podemos afrontar algo, sino es la Voluntad
de Dios, que así sea.
Por otro lado, analizando el Viaje de Pablo a Roma, vemos que no fue en las mejores Condiciones.
Por un lado, viajó como un Prisionero, y luego el Barco donde iba sufrió un Naufragio, por lo que
terminó con otros en un Lugar, la Isla de Malta, donde Pablo es mordido posteriormente por una
Serpiente. Pasado unos meses, mientras era hospedado por un importante Lugareño y/o
Hacendado de dicha Isla, visita la Ciudad de Roma, donde Predica del Señor, y un tiempo después,
se cree que fue ejecutado en dicha Ciudad. Vemos que la Voluntad de Dios, por ahí puede parecer
adversa para nuestras Vidas, y en el caso de Pablo, vino a ser el Fin de su Vida, pero Pablo estaba
tan convencido de lo perfecta que era la Voluntad de Dios, que no tenía miedo de perder la Vida,
pues el Reino de los Cielos le esperaba. (Las Dificultades suelen ser una Parte de la Voluntad del
Señor para nuestras Vidas, mas si ponen en Alto, el Nombre del Señor)
En otras Palabras, la Oración de Pablo, fue respondida, pero no de la Forma que Él esperaría, sino
acorde al Plan de Dios, o a su Voluntad. Si las cosas hubieran sucedido de otra manera, es muy
probable, que no existiría la Epístola a los Romanos, considerada el Centro de la Teología del
Nuevo Testamento. Es decir, que el Sacrificio de Pablo, y todo lo que le tocó vivir, fue necesario
para que Tu y Yo podamos entender y/o gozar de la Salvación por Gracia. (Su Sacrificio fue por el
Bien del Evangelio de Cristo)
VERSÍCULO 11
- Dar algún Don Espiritual: Suele existir Confusión en la Interpretación del Verso. Muchos creen que
lo que se expresa, es la Idea de que Pablo, imponía las manos sobre otras personas, y Éstos
recibían sobrenaturalmente algún Don, de los mencionados en 1ra Corintios 12:4-11, o de
Romanos 12:3-8.
Sin embargo, debemos entender que aquí "Don", en Griego es "Khárisma", y significa "Regalo" o
"Favor". Entonces, en este Verso, lo que Pablo trata de decir, es que intenta dar algún "Regalo
Espiritual" a los Creyentes, y que no es ni más ni menos que el poder compartir la Palabra de Dios
junto a Ellos, animándoles, confortándoles o hasta corrigiendo o reprendiendo, para la Edificación
de sus Vidas.

VERSÍCULO 12
- Recibir algún Don Espiritual: Este verso es la Continuación de lo dicho anteriormente, y agrega la
Humildad de Pablo, de no creerse el "Salvador de la Iglesia de Roma", ya que reconocía que
también necesitaba de ese Ánimo o de esa Palabra que pudiera edificarle, como cualquier otro
Creyente.
Esto es algo digno de imitar, ya que todos necesitamos recibir Algo de parte de Señor, inclusive si
se es Predicador, y encargado de, en cierta Manera, de edificar la Iglesia o Cuerpo de Cristo.
VERSÍCULO 13
- Recoger Frutos: Algunos interpretan la Idea de algún Valor Económico o Material, pero lo más
probable, siguiendo con la Línea de su Discurso, era el deseo de ver como Resultado de predicar el
Evangelio, que se añadieran más Almas al Cuerpo de Cristo, arrepentidas y que creyeran en el
Evangelio de Jesucristo.
VERSÍCULO 14 - 15
 - Estar en Deuda / Cumplir un Anhelo: Pablo sentía que estaba en Deuda y Obligado para con el
Señor, ya que luego de que le saliera a su Encuentro, Pablo no solo fue salvado y librado de seguir
persiguiendo a la Iglesia de Cristo, sino que se le encomendó la enorme Responsabilidad de
llevarles el Evangelio, especialmente a los Gentiles, que no conocían de Jesús y su Salvación para
la Humanidad.
Esto lo podemos ver en 1ra Corintios 9:16, donde Pablo deja en Claro que no predica el Evangelio
con, o por, Orgullo, sino mas bien porque era su Obligación, o Cumplimiento de la Responsabilidad
que el Señor le había Encargado. Y, también sabe, el Castigo de no cumplir con tal Cometido.
Es importante, por lo tanto, entender si sentimos esa misma Carga al cumplir con lo que el Señor
nos ha Encomendado hacer, y comprender esa enorme Deuda que tenemos con los demás, de
Predicar y de Vivir conforme al Evangelio de Jesucristo.
- El Evangelio es para Todos: Pablo deja en Claro, que el Evangelio es para todos, ya sea Gente
con buenas Costumbres, o no, o, por otro lado, Gente estudiada o no. El Evangelio no hace
acepción de Personas.
Existe una Interpretación más profunda en dicho Versículo. Los Judíos discriminaban a todos
aquellos que no eran de su Cultura, al no creer que el Evangelio o la Salvación de Dios pudiera
llegar a ellos. Por otra parte, los Griegos creían que cualquiera que no perteneciera o fuera de su
Cultura, era considerado Bárbaro o alguien sin Cultura, ya que ellos veían en sí mismos, "Gente de
Intelecto Superior". Es por esto, que Pablo unifica, la Idea del Evangelio para todas las Personas del
Mundo, sin importar su Condición Cultural, Social, etc.
CONTEXTO DEL VERSÍCULO 16 AL 17:
El Apóstol presenta un Resumen del Evangelio de Jesús, siendo considerado como "El Corazón de la
Epístola".
Muestra el Poder, el Propósito y el Alcance de dicho Evangelio.
VERSÍCULO 16
- A la Verdad... : Es una Preposición, que en el Idioma Griego es "Gar", y que significa el Comienzo
de un Argumento.
- El Evangelio no avergüenza, ni falla: El Apóstol, aquí, trata de dejar en Claro, la Seguridad y
Firmeza que hay en el Evangelio, puesto que Pablo hace un doble Énfasis: no solo hablaba de no
sentir "Vergüenza" del Evangelio, sino que, siguiendo el Idioma Original en el que se escribió, trata
de decir que está "Orgulloso" de Cristo y su Evangelio. Vemos, que Pablo, en muchas ocasiones,
sintió Inseguridad por el Evangelio que predicaba y vivía, como lo vemos en 1ra Corintios 2:1-5,
pero aún así, la Clave de su Vida en Cristo y su Éxito Ministerial fue su Fe y su Comunión constante
con el Señor.
Debe ser, en nuestras Vidas, la Frase Emblema de nuestra Forma de Vida, ya que, como veremos
más abajo, tenemos la Seguridad de ser Hijos de Dios, con todo lo que conlleva serlo.
- El Evangelio es Poder de Dios: Aquí es donde entendemos por qué Pablo sentía "Orgullo" del
Evangelio, ya que habla de la Consecuencia inmediata de "Creer" en el Evangelio: la Manifestación
del Poder de Dios en nuestras Vidas
Es notable que Pablo habla de su Experiencia Personal con el Señor, con mucha Convicción, ya
que fue partícipe de los Milagros y el mover Sobrenatural del Señor a cada Instante de su Vida.
Predicaba un Evangelio con Vida, con Poder y de Restauración para todos Aquellos que con Fe,
dieran lugar al Señor en sus Vidas.
Nosotros debemos, de la misma forma, vivir con esa Convicción personal, al saber que al
experimentar dicho Poder, cada Área de nuestras Vidas es transformada o cambiada, a la Voluntad
del Señor, que es "Agradable y Perfecta" para todo Ser Humano, como lo dice Romanos 12:2.
Si aún nuestra Vida no han experimentado el Poder de Dios, es éste el mejor Momento para
acercarnos a Dios, y pedirle que sea nuestro Señor y Salvador, y que cambie nuestras Vidas.
- El Evangelio es para Salvación: Esta parte es una Continuación de lo anterior. Lo más grande que
puede hacer el Poder de Dios, es otorgarnos la Salvación de nuestras Vidas, algo tan grande y que
solo por Gracia y Misericordia del Señor hacia Nosotros podemos recibir.
 Además, el Evangelio no se conforma con Salvarnos, sino que, posteriormente, nos conduce a un
Cambio en nuestras Vidas, de manera constante y duradero.
- El Evangelio está al Alcance de Todos: Aquí entendemos que el Evangelio está Disponible para
todos los Seres Humanos, y no para un Grupo Específico, como se creía en ese Tiempo, o como
también aceptan algunos Grupos Ideológicos hoy en día. Esto acompaña a lo dicho en San Juan
3:16, de que la Salvación es para todo aquel que crea.
- El Evangelio para Judíos y Gentiles: Aunque suene chocante, debemos aclarar que Pablo no
habla de una "Prioridad de Salvación", sino mas bien, de una "Prioridad Histórica", puesto que
comenzó con Israel, y que de ellos vino el Mesías, para luego ser salvados Nosotros, los Gentiles.
En otras Palabras, primeramente el Poder de Dios se dio a conocer con el Pueblo de Israel, y
posteriormente, Dios siguió su Plan, y acercó su Reino y su Evangelio hacia nosotros, los Gentiles.
Es por ello, que mas que una Prioridad, es el Orden Perfecto de un Plan Divino.
VERSÍCULO 17
- El Evangelio pone en Evidencia la Justicia de Dios: Anteriormente vimos que Pablo habló de la
Consecuencia inmediata del Evangelio, y es la Manifestación del Poder de Dios. Pero, ahora, Pablo
enfatiza el Contenido, lo que ofrece o lo que saca a la Luz el poderoso Evangelio, y es ni más ni
menos que la Justicia de Dios.
Dicha Justicia no es algo que merezcamos, y es algo que hasta al propio Martin Lutero
atormentaba, porque si fuera por merecimiento, y Dios aplicara su Justicia, deberíamos ser
castigados debido a que es imposible que podamos seguir los Pasos de Santidad y Justicia, por las
cuales Dios vive y se comporta. Es entonces, cuando dicho Reformador leyó estos dos Versículos
de Romanos, y entendió que dicha Justicia nos es dada o nos es ofrecida por medio de la Persona
de Jesús, ya que fue el único Ser Humano capaz de vivir en los Estándares de Santidad y Justicia
de Dios, y es por medio de Él que Dios nos Justifica, o sea, nos hace "Justo" por mera Gracia, y
también, es por medio de Él, y su Espíritu, que podemos vivir en esos Estándares que Dios
demanda.
Romanos 3: 26 nos muestra más claro dicho tema: Dios demanda su Justicia al Ser Humano, es
decir, que camine como un Ser Santo y Justo, pero solo es posible por medio del Sacrificio de
Jesús, el único que fue capaz de vivir como Ser Humano sin Pecado, y que nos permite ser
Justificados por Dios, y posteriormente nos permite, por medio del mismo Espíritu que guió a Jesús,
vivir nuestro Día a Día de acuerdo a como Dios quiere.
- La Realidad del Evangelio se contempla por medio de la Fe: Aquí Pablo pone el Condicionante
necesario para poder contemplar la Justicia y el Poder de Dios: La Fe del Ser Humano en Jesús y
su Sacrificio para nuestra Salvación.
Pablo, también resalta algo Importante: "Por Fe y Para Fe". Es una frase sacada Textualmente del
Original Griego, y que habla de la Importancia de la Fe en la Vida de un Cristiano. La Fe debe estar,
como dice la NVI: "De Principio a Fin", es decir, desde que decidimos abrirle nuestro Corazón al
Señor en Fe, debemos vivir por dicha Fe cada Día de nuestras vidas, hasta que nos toca partir a la
Presencia del Señor, lo cual Pablo, antes de morir, en 2da Timoteo 4:7-8, lo define como "Guardar
nuestra Fe".
Ahora bien, el Ejercicio de nuestra Fe en nuestro Diario Vivir es posible por medio de su Espíritu,
que nos dota de "Frutos", y que cuando son ejercidos por el Cristiano, logra un Crecimiento
Espiritual constante.
Por último, Pablo habla de que "El Justo por la Fe vivirá", citando Habacuc 2:4. Contextualmente,
en los Tiempos de Habacuc, vemos que el Pueblo del Señor sufría la Opresión y la Injusticia de
parte de Pueblos Extranjeros, por lo que el Profeta intercede por la Situación de su Pueblo, y Dios le
responde que Todo lo que les sucede es debido a sus Pecados, pero también, promete que "El
Justo, por la Fe en Dios, vivirá o tendrá Consideración delante del Señor", dejando en claro, una vez
más, que Dios justifica, perdona y nos da Vida Eterna exclusivamente por la Fe en el Señor, ya que
nadie es Justo en sí mismo.
 CONTEXTO DEL VERSÍCULO 18 AL 32:
El Apóstol presenta el Detalle o Diagnóstico del porqué necesitamos ser Salvos.
Explica, desde un principio, cómo fue la Decadencia del Ser Humano.
Resalta la Importancia de que el Hombre reconozca que necesita ser Salvado.
VERSÍCULO 18
- La Ira de Dios: se trata de una especie de "Ira Santa", que debe ser claramente diferenciada de la
Ira que puede sentir un Ser Humano, y que, a su vez, la Biblia la cataloga de Negativa o Destructiva,
Espiritualmente hablando.
Mas bien, se trata de una Indignación Justa que el Señor manifiesta en contra del Pecado, y es la
Manifestación del Carácter Perfecto de Dios.