Instituto Bíblico de Teología
Matagalpa
Profesor: Rev. César Armando Rostran.
Área: Epístolas Carcelarias.
2do año Sabatino.
Elaborado por: Freddy Salvador
Villarreyna.
26 de Marzo de 2022
Tema: Ministerio del Apóstol Pablo.
Objetivo:
Conocer brevemente la vida del Apóstol de los
gentiles.
Presentar trabajo investigativo del ministerio de
Pablo según epístolas carcelarias.
Introducción:
Estimado Hermano César Rostran, el trabajo presente es con el fin de presentar la vida de
este gran hombre de la biblia como es el Apóstol Pablo quien nos ha dejado un legado de
enseñanzas y guías a seguir para alcanzar a Cristo.:
Pastor. Rostran podemos decir que Pablo de Tarso, de nombre judío Saulo de Tarso o Saulo
Pablo,12 y más conocido como san Pablo (Tarso, Cilicia 5-10 d. C.3-Roma, 58-674), es
llamado el «Apóstol de los gentiles», el «Apóstol de las naciones», o simplemente «el
Apóstol».5 Fundador de comunidades cristianas, evangelizador en varios de los más
importantes centros urbanos del Imperio romano tales
como Antioquía, Corinto, Éfeso y Roma, y redactor de algunos de los primeros escritos
canónicos cristianos —incluyendo el más antiguo conocido, la Primera epístola a los
tesalonicenses—, Pablo constituye una personalidad de primer orden del cristianismo
primitivo,67 y una de las figuras más influyentes en toda la historia del cristianismo.89
Del análisis de sus epístolas auténticas, surge que Pablo de Tarso reunía en su personalidad
sus raíces judías, la gran influencia que sobre él tuvo la cultura helénica y su reconocida
interacción con el Imperio romano, cuya ciudadanía —en el decir del libro de los Hechos
de los Apóstoles— ejerció. Pablo se sirvió de este conjunto de condiciones para fundar
varios de los primeros centros cristianos y para anunciar la figura de Jesucristo tanto a
judíos como a gentiles. Sin haber pertenecido al círculo inicial de los Doce Apóstoles, y
recorriendo caminos marcados por incomprensiones y adversidades, a Pablo se constituyó
en artífice eminente en la construcción y expansión del cristianismo en el Imperio romano,
merced a su talento, a su convicción y a su carácter indiscutiblemente misionero.1011 Su
pensamiento conformó el llamado cristianismo paulino, una de las cuatro corrientes básicas
del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bíblico.12
De las llamadas epístolas paulinas, la Epístola a los romanos, la Primera y la Segunda
epístola a los corintios, la Epístola a los gálatas, la Epístola a los filipenses, la Primera
epístola a los tesalonicenses y la Epístola a Filemón tienen en Pablo de Tarso su autor
prácticamente indiscutido. Ellas son, junto con el libro de los Hechos de los Apóstoles, las
fuentes primarias independientes cuyo exhaustivo estudio científico-literario permitió fijar
algunas fechas de su vida, establecer una cronología relativamente precisa de su actividad,
y una semblanza bastante acabada de su apasionada personalidad. 4 Sus escritos, de los que
han llegado a la actualidad copias tan antiguas como el papiro 46 datado de los años 175-
225, fueron aceptados unánimemente por todas las Iglesias cristianas. Su figura, asociada
con la cumbre de la mística experimental cristiana, resultó inspiradora en artes tan diversas
como la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, y la cinematografía y es para el
cristianismo, ya desde sus primeros tiempos, una fuente ineludible de doctrina y de
espiritualidad.13
Pablo no cambió su nombre al abrazar la fe en Jesucristo como Mesías de Israel y Salvador
de los gentiles, ya que, como todo romano de la época, tenía un praenomen relacionado con
una característica familiar (Saulo, su nombre judío, que etimológicamente significa
‘invocado’, ‘llamado’), y un cognomen, el único usado en sus epístolas (Paulus, su nombre
romano, que etimológicamente significa ‘pequeño’ o ‘poco’).14
El Apóstol se llamaba a sí mismo Παῦλος (Paulos) en sus cartas escritas en griego koiné.15
Este nombre aparece también en la Segunda epístola de Pedro 3:15 y en los Hechos de los
Apóstoles a partir de 13, 9.16
Antes de ese versículo,b el libro de los Hechos lo llama con la forma griega Σαούλ (Saoul)
o Σαῦλος (Saulos) (en hebreo, ;ָׁש אּולen hebreo moderno Sha'ul, y en hebreo
tiberiano Šāʼûl). El nombre, expresado en hebreo antiguo, equivaldría al del primer rey del
Antiguo Israel,c un benjaminita igual que Pablo. Ese nombre significa «invocado»,
«llamado» o «pedido» (de Dios o de Yahveh).
También se utiliza su nombre Σαῦλος (Saulos) en los relatos de su «conversión». d El libro
de los Hechos de los Apóstoles señala además el paso de «Saulo» a «Pablo», e al emplear la
expresión «Σαυλος, ο και Παυλος», «Saulo, también [llamado] Pablo» o «Saulo,
[conocido] también [por] Pablo», lo que no significa un cambio de nombre. 17 En el
judaísmo helenista, era relativamente frecuente portar un doble nombre: uno griego y otro
hebreo.1182
El nombre Paulos es la forma griega del conocido cognomen romano Paulus, utilizado por
la gens Emilia.19Solo se puede conjeturar respecto de la forma en que Pablo obtuvo este
nombre romano. Es posible que tuviera relación con la ciudadanía romanaf que su familia
poseía por habitar en Tarso.20También es posible que algún antepasado de Pablo adoptara
ese nombre por ser el de un romano que lo manumitió.21Si bien paulus significa en latín
‘pequeño’ o ‘exiguo’, no se relaciona con su contextura física o con su carácter.22
Con todo, Pablo pudo dar otro significado al uso del nombre Paulos. Giorgio
Agamben recuerda que cuando un señor romano dueño de esclavos compraba un nuevo
siervo, le cambiaba el nombre como signo de su cambio de estado o de situación. Agamben
señala ejemplos de ello: «Januarius qui et Asellus (Asnillo); Lucius qui et Porcellus
(Cochinillo); Ildebrandus qui et Pecora (Ganado); Manlius qui et Longus (Largo); Aemilia
Maura qui et Minima (La menor)».23El nombre de la persona aparecía en primer lugar; el
nuevo nombre se señalaba al final; ambos nombres se unían por la fórmula «qüi et», que
significa ‘el cual también [se llama]’. En el libro de los Hechos de los Apóstoles aparece la
frase: «Σαυλος, ο και Παυλος» (‘Saulo, también [llamado] Pablo’), donde «ο και» es el
equivalente griego de la expresión latina «qüi et». Agamben propone que Saulo cambió su
nombre por el de Pablo cuando mudó de estado, de libre a siervo/esclavo, siendo que se
consideraba servidor de Dios o de su Mesías. 23 Siguiendo esa línea de pensamiento, Pablo
se habría considerado un instrumento humano pequeño (paulus, ‘pequeño’; san Agustín de
Hipona señala lo mismo en el Comm. in Psalm. 72,4: «Paulum […] minimum est»), de
poco valor, escogido, sin embargo, por Dios, su Señor, para desempeñar una misión.23
Desarrollo:
Al estudiar la vida de Pablo vemos tres etapas en su llamado al ministerio muy importantes
que como estudiantes de teología debemos conocer y tomar en cuenta y las podemos
mencionar de la manera siguiente:
Quiero ser hallado no teniendo su propia justicia:
Pablo obtuvo la excelencia del conocimiento de Cristo por revelación. Mientras estuvo en
el judaísmo, él se hallaba bajo la ley. La ley ocupaba su visión y sus pensamientos. El
buscaba el conocimiento de la ley con toda sinceridad. Para él, dicho conocimiento era tan
excelente, que estaba dispuesto a sacrificarlo todo para obtenerlo. Sin embargo, un día,
mientras iba camino a Damasco, el Señor le abrió los ojos para que viera la economía de
Dios con respecto a Cristo. Desde aquel momento, Pablo se volvió de la excelencia del
conocimiento de la ley, a la excelencia del conocimiento de Cristo.
Las epístolas de Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses revelan que Cristo no solamente
lo es todo, sino que también lo abarca todo. Cristo es la anchura, la longitud, la altura y la
profundidad. Como tal, Sus dimensiones son inmensurables. ¿Quién puede medir Su altura
o Su profundidad? Pedro recibió la revelación de que Cristo era el Hijo del Dios viviente
que edifica la iglesia, pero no tuvo una visión tan clara de Cristo como la de Pablo. La
revelación que Pablo recibió, resultó en el excelente conocimiento de lo vasto que Cristo es.
Pablo estaba dispuesto a perderlo todo y a estimar todas las cosas como basura por la
excelencia de este conocimiento. Una vez que él recibió la revelación acerca de Cristo, todo
lo demás llegó a ser basura, desperdicios y escoria para él. Espontáneamente, él
comprendió que no sólo la religión era basura, comida de perros, sino también la cultura.
¿Por qué Pablo estimaba todas las cosas como pérdida? Por causa de la excelencia del
conocimiento del Cristo, quien lo es todo y lo abarca todo. Asimismo, él estuvo dispuesto a
estimar todas las cosas como pérdida para ganar a Cristo.
No pretende haber alcanzado todo:
El conocimiento de que Pablo no lograría la perfección no desalentó al apóstol en su
determinación de continuar en esa dirección. La perfección significa una madurez
completa. Pablo sabía que no había llegado a esa meta. Con toda seguridad, él estaba de
acuerdo con Pedro en que deberíamos crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo (según Pedro escribió en 2 Pedro 3:18). Es lamentable que
muchos cristianos se sientan cómodos en su ignorancia. Piensas que lo saben todo. Es
interesante notar que el apóstol Pablo con todo el trabajo, el esfuerzo y el sufrimiento que
había pasado expresaba estas palabras, <<no lo he alcanzado aun, me falta y mucho>>, esto
debe llevar a cada cristiano a una humildad total y absoluta y preguntarnos ¿Como
alcanzaremos estas cosas?.
En este documento escrito se analizo el texto bíblico Filipenses 3:12-16, haciendo el
estudio mediante un análisis inductivo.
A.- Debemos alcanzar conocer cuál es el propósito de Dios cuando nos llevo a su reino
B.- Aun no hemos alcanzado la perfección pero eso no debe ser motivo de desanimo para
procurarlo.
C.- Debemos Olvidar todo lo que queda atrás y procurar lo que está delante.
D.- Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús
E.-Los que son espiritualmente maduros estén de acuerdo en cumplir y aceptar las cosas
que han aprendido
F.- Las Diferencias que surgen si somos sinceros Dios nos las hará entender.
G.- Debemos aferrarnos al avance que ya hemos logrado.
Prosigue la meta:
Recordemos que cuando el apóstol Pablo se encontraba preso en la cárcel de Filipos con
Silas, según Hechos 16:25 "Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a
Dios, y los presos los oían", lo que ellos hicieron fue adorar a Dios, no murmuraron, ni se
quejaron y tampoco pensaron en renunciar. Ellos siguieron adelante con la fuerza de
Dios. Veamos ahora al apóstol Pablo según Filipenses 3:13-14
Se debe de mencionar estimado Hermano Rostran tres conceptos importantes cómo es:
1. El Llamado: Esto describe la manera en que Dios ha llamado/dirigido/guiado a una
persona al ministerio tiempo completo. Pablo fue llamado milagrosamente (cegado,
escuchó la voz del Señor, sanado de esta ceguera - Hechos 9:3-9; 17) pero esta
manera de su llamado es la excepción, no la regla. Para la mayoría de las personas
el llamado empieza con un deseo o una oportunidad de servir de alguna manera que
crece con el tiempo. En muchas instancias toma la forma de retroalimentación
positiva de miembros o líderes de la iglesia que ven en esta persona un talento y lo
animan a desarrollarlo en servicio al Señor. Muchos ministros entran al ministerio
tiempo completo porque ven una gran necesidad en la iglesia (o entre personas
perdidas) y sienten la obligación de suplir esa necesidad (aún si no se sienten
preparados o calificados). Sin importar la manera del llamado, una característica es
la misma para todos: el sentimiento de la persistencia del llamado hasta que lo
contestan. Algunos luchan con ese sentimiento por años y aún cuando eligen hacer
otra cosa con sus vidas, continúan sintiendo el llamado de vez en cuando.
2. La Consagración: Decimos que (el apartarse para) es el tiempo que la persona usa
en preparación para su ministerio. En el caso de Pablo había un período de
aproximadamente 10-12 años entre su llamamiento y el principio de su ministerio a
los gentiles en su primer viaje misionero. Durante ese tiempo estuvo tres años en el
desierto de Arabia recibiendo enseñanzas del Espíritu de Cristo (Gálatas 1:11-17),
viajó a Jerusalén, y volvió a su pueblo natal de Tarso para cuatro años más (Hechos
9:30), entonces fue reclutado por Bernabé a ir y enseñar a la iglesia en Antioquía
por un año entero. Finalmente, él y Bernabé llevan comida y ayuda a Jerusalén
después de una hambruna de dos años que habían experimentado en la región
(Hechos 12:25). El periodo de consagración de Pablo consistía en recibir enseñanza
del Señor, enseñar en la iglesia en Antioquía, viajar y reunirse con varios Apóstoles
y líderes de la iglesia y liderar un programa de benevolencia para ayudar a la iglesia
en Jerusalén. Fue un periodo de diez años de capacitación y preparación para el
ministerio que le fue dado originalmente cuando se convirtió. Hoy, tenemos
escuelas de predicadores auspiciadas por varias congregaciones en nuestra
hermandad, también hay universidades donde una persona (hay muchos ministerios
a tiempo completo abiertos a mujeres) quien ha recibido un llamado puede
prepararse para el ministerio. Algunos se confunden pensando que tienen que
empezar el momento en que reciben el llamado. El tiempo de consagración es
importante porque generalmente sirve para confirmar si el ministerio realmente es la
vocación de uno.
3. La Comisión: El ministerio es lo que ocurre en Hechos 13:1-3. El Espíritu Santo,
por medio de la iglesia (sus líderes y maestros) encomiendan, mandan o autorizan a
Pablo y Bernabé a llevar el evangelio al mundo. Esta escena nos enseña que Dios
trabaja por medio de Su iglesia. El Señor llamó a Pablo en camino a Damasco pero
al momento de empezar su ministerio Dios usa la iglesia para encomendarlo ya que
no podía encomendarse a sí mismo. El punto aquí es que nadie puede designarse
posiciones en la iglesia. Por ejemplo, no hay ancianos auto nombrados en la iglesia
(ellos son designados y capacitados por los evangelistas - Hechos 14:23; Tito 1:5).
No hay evangelistas auto nombrados en la iglesia (ellos son designados por los
ancianos – 1 Timoteo 4:14). No hay diáconos auto nombrados en la iglesia (ellos
son seleccionados por la iglesia y confirmados por los ancianos - Hechos 6:3-6). No
hay misioneros auto nombrados en la iglesia (ellos son capacitados por la iglesia y
mandados por los líderes - Hechos 13:1-3). Vemos que esto ocurre con Pablo y
Bernabé como los primeros misioneros confirmados y mandados por la iglesia, y se
continua con este método hasta el día de hoy en la iglesia del Señor. No es un
certificado de estudios o un título universitario que autoriza a una persona para ser
evangelista, maestro o misionero. Es la tarea por la iglesia que manda o confirma
tanto el llamado como la consagración al servicio del Señor en y para Su iglesia.
Creo importante Hno. César plasmar mapa del inicio de su ministerio y la misión
que hizo en sus primeros pasos que podemos ver en este mapa.
Anexo:
Conclusiones:
Hemos aprendido y conocido Pastor. Rostran que al fin de cuentas todos acuerdan
continuar con la predicación a los gentiles con la advertencia de que evitaran la inmoralidad
sexual, que era parte del estilo de vida gentil, y que respetaran ciertas costumbres judías
con respecto al comer carne ofrecida en los sacrificios paganos y entonces vendida en el
mercado público, juntamente con evitar comer sangre que era prohibido para los judíos.
Estos se dieron para garantizar la paz en una congregación donde ambos judíos y gentiles
adoraban y a menudo compartían comidas juntos. Así que, tienes el problema expresado,
debatido y finalmente resuelto de acuerdo con la palabra de Dios, entonces documentado en
una carta a la iglesia en Antioquía y mandado con Pablo, Bernabé y hermanos de la iglesia
en Jerusalén.
Lucas termina esta sección al registrar la reacción gozosa de los cristianos gentiles al recibir
la noticia que no tenían que sujetarse a leyes judías, y que fueron aceptados por nada menos
que los Apóstoles mismos como miembros iguales y completos de la iglesia de Dios
juntamente con sus hermanos judíos quienes también se habían convertido.
La última escena muestra a Pablo y Bernabé quedándose en Antioquía ocupados en la
enseñanza y predicando a los hermanos allí.
Dios me le continúe bendiciendo grandemente Rev. Rostran.
Atentamente.
Freddy Salvador Villarreyna.
