RUDOLPH VON IHERING

Carballar Sánchez Natalia Sayuri Gpo:2103

Caspar Rudolph von Ihering, nació en 1818 y falleció en 1892, fue un jurista alemán
y un destacado filósofo del Derecho en Europa

El desarrollo intelectual de Ihering comienza, en la Escuela Histórica del Derecho,

escuela caracterizada por criticar y negar el iusnaturalismo, al que oponía el
reconocimiento de las experiencias históricas, adecuando el Derecho a las
circunstancias de tiempo y lugar y a la importancia de la política nacional germánica.
Su relación con la escuela histórica del derecho se debe a que fue discípulo y en
ocasiones contendor de Savigny.

Fue un intelectual abierto a influencias provenientes de todos los dominios del saber,
dado que consideraba que existía una insuficiencia en la dogmática jurídica por lo que
debe acercarse a otros dominios, como la sociología, la economía política, psicología,
entendiendo que la ciencia jurídica sólo puede salvarse a través de una
interdisciplinariedad

Cabe mencionar que el jurista experimenta un cambio de perspectiva, pues en un

primer momento está influenciado por la escuela pandectista y posteriormente
desarrolla una actitud jurídica propia, y autónoma en la que concibe el Derecho como
un todo orgánico que se transforma según el ambiente, que cambia con las
necesidades y exigencias básicas de la vida. Su pensamiento sobre el origen de la
normatividad, lo plantea entre la denominada opinión activista y opinión histórica.

En su obra el Espíritu del Derecho Romano, analiza el desenvolvimiento histórico del

derecho romano para comprender su esencia, especificidad respecto de otras formas
de regulación social y los atributos internos que lo habían convertido en la matriz del
derecho moderno, es decir con en dicha obra pretende analizar la clave de la
civilización jurídica contemporánea, y construir una teoría general y natural del
Derecho.

Para Ihering se debía adecuar el Derecho de la antigüedad a las exigencias de su

tiempo, pretendía recibir y reconfigurar el material histórico romano para producir
nuevas normas y si era necesario, destruir las viejas que habían perdido validez.

Su pensamiento se basaba en la paradoja de universalismo-nacionalismo, ya que

construye su teoría del universalismo del derecho romano, mediante la que justificaba
la existencia del derecho como base del futuro derecho alemán.

En otra de sus obras, La Lucha por el Derecho, reconoce haber descubierto un nuevo
principio para interpretar el fenómeno jurídico: el de la finalidad, el fin era lo que
permitía aprender el Derecho desde una perspectiva objetiva y socializante.

En este sentido, concibe el derecho como una herramienta para satisfacer

necesidades sociales coyunturales, y por lo tanto la ciencia jurídica debía investigar
las reacciones que se producen entre el mundo del derecho y la sociedad sobre la
que se proyecta, entre las normas jurídicas y las prácticas sociales subyacentes

Recapitulando, en la primera etapa las ideas Ihering están influenciadas por Savigny,
y asimila el Derecho como un sistema, como una ciencia que comprende las
disposiciones positivas de las diferentes ramas, y que se fundamenta en un estudio
introspectivo del sistema jurídico, reflejando las fuerzas internas que lo mantienen.

Partiendo de esta idea Rudolph considera que el estudio del Derecho como ciencia,
sólo es posible si se reduce a su concepción como un sistema, en el que el
conocimiento y exposición de la conexión interna de los conceptos y preceptos
jurídicos singulares se convergen en una gran unidad.

Por otro lado, durante su segunda etapa cambia radicalmente de pensamiento, pasa
de la concepción formal a la concepción material del Derecho, la cual se centra en la
realidad social, y se caracteriza por la importancia que se le da a la investigación de
los hechos, las causas de la evolución del Derecho, así como por considerar
elementos económicos y sociales como piezas influyentes en la determinación del
contenido del Derecho.

Por último, es importante mencionar que a lo largo de la historia de la Filosofía del

Derecho, Ihering es considerado polifacético puesto que pasa de entender el
fenómeno jurídico como un sistema meramente conceptual, a uno en que los
conceptos únicamente son influenciados por la fuerza del autor, y que se transforman
o modifican conforme a la realidad material. Plantea que, frente a la concepción del
evolucionismo historicista, el Derecho evoluciona por la acción y razón del ser
humano, y no por elementos irracionales externos a su voluntad.

Considera que el Derecho es determinado por el fin y se materializa en el conjunto de

condiciones de la vida en sociedad asegurado mediante la coacción externa del poder
público. Y señala que el fin en el Derecho es la utilidad, la adaptación práctica al
mundo exterior, conforme a lo anterior, afirma que el Derecho tiene una dimensión
pragmática centrada en lo social. Por ello, Ihering ese considera como un precursor
del realismo, aspecto en que influyen todas las posiciones, además de la palabra de
la ley, que toma en cuenta los contextos y situaciones extralingüísticas.

Fuentes de consulta:
LLOREDO, L., Rudolf von Ihering-En torno a la jurisprudencia de conceptos: surgimiento,
auge y declive, Eunomía-Revista en Cultura de la Legalidad, España, 2013

MARÍ, E., Rudolf von Ihering y la interpretación finalista de la ley, Universidad de Buenos
Aires, Argentina.

MONTERO, J., El pensamiento agnóstico de Ihering: Una lectura actual de La Lucha y el Fin
en el Derecho, Universidad de Zaragoza, España, 2019.