Modelo Plan de Área - Religion

INSTITUCIÓN EDUCATIVA XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
MALLA CURRICULAR ÁREA: RELIGIÓN

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PLAN DE ÁREA
RELIGIÓN
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CONTENIDO
1. JUSTIFICACIÓ N
2. MARCO CONCEPTUAL
2.1 Como entendemos la educació n religiosa
2.2 Horizonte de sentido de la ere
2.3 Transversalizació n del á rea
2.4 Nuevas tecnologías de la informació n y la comunicació n
3. EL MARCO LEGAL
3.1 Cual tipo de educació n religiosa
3.2 Está ndares de la educació n religiosa
4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA
4.1 Generales
4.2 Específicos
5. DIAGNÓ STICO
5.1 Contexto colombiano
5.2 Contexto juvenil
6. PROPUESTA METODOLÓ GICA
6.1 Intensidad horaria
6.2 Fundamentació n
6.3 Exigencias académicas
6.4 Los enfoques del á rea
6.5 Los ejes curriculares (temá ticos)
6.6 El objeto de estudio – currículo problematizador

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6.7 La experiencia problema
6.8 Plan de aula bá sico
6.9 Estructura Malla curricular (temá tica)
7. EVALUACIÓ N SIE 1290
8. RECURSOS
9. BIBLIOGRAFÍA
10. Malla
11. Plan de Apoyo

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1. JUSTIFICACIÓ N
¿Por qué llamar a este plan “SIRIUS”?
Sirius a nivel de la astrología, esa ciencia que estudia el cosmos; un cosmos que fue durante las épocas
ancestrales era la principal guía para el ser humano organizar sus sociedades; desde sus ciudades, rituales,
mitos y demá s formas de entender el mundo; cosmogonía que fue el principio del hecho religioso.
Ademá s “SIRIUS” es la estrella que desde el mito religioso de la iglesia cató lica fue la que los reyes magos
observaron en la bó veda celeste en la época del nacimiento de Jesú s para marcar el camino hacia él.
“SIRIUS” es la estrella que má s fuerza iluminativa tiene en el firmamento; por ello el plan de á rea debe de
convertirse desde este sentido en la que ilumine integralmente a los estudiantes de la institució n educativa;
que sea la guía para encontrarle sentido a la vida y que fortalezca los procesos de humanizació n y vida en
comunidad de los niñ os – niñ as y jó venes de la institució n.
La tarea fundamental del á rea es hacer tomar conciencia de la misió n y de la vocació n del ser humano para
vivir en una comunidad plena; es sentir que la educació n religiosa má s que un á rea fundamental en el
currículo es entenderla como una herramienta para aprender como el hecho, el fenó meno y la experiencia
religiosa trasciende en la cultura del ser humano; es concebirla en el currículo como un á rea que desde su
conocimiento académico intenta dar respuesta a uno de los interrogantes fundamentales del ser humano:
¿Cuá l es el sentido de la vida? Sentido que se comprende si la comunidad educativa se deja interrogar por su
aporte académico para responder ¿Qué tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo gracias al
conocimiento religioso?, má s aú n, cuando lo que está en juego en cualquier propuesta educativa es una
oferta de sentido que se concreta en el modelo de persona y de sociedad que ella ayuda a formar.
Pensar la Educació n Religiosa Escolar (ERE) como á rea fundamental, Por eso, señ ala Raimon Panikkar (en
Meza, J., s.f., p.1) que “La educació n religiosa hace un aporte esencial para lograr la conquista de lo humano”,
horizonte de sentido que confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que:
“Si alguien invita las religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso es una reserva de
humanidad, es una reserva de
Sociedad, es una reserva de crear los grandes valores de la humanidad”
En otras palabras, se descubre en lo religioso reservas de sabiduría cultural que dan sentido a lo humano.
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El desafío de la propuesta de ERE para la Institució n Educativa exige estar atentos al ritmo de la historia de
nuestro país y del mundo, para que desde una reflexió n crítica de la realidad, y del rol ser humano, tengan y
salgan ciudadanos comprometidos con el entorno en que viven con una conciencia principalmente social y
humana.
El país má s que el fortalecimiento de una religió n en especial, necesita y reclama la presencia de jó venes má s
comprometidos, má s identificados con la justicia y que se sientan orgullosos de expresar su fe con hechos
concretos ante los demá s, que sean capaces de cambiar una sociedad que cada día muestra que los
antivalores son los que está n marcando los paradigmas y los ideales de los ciudadanos y ciudadanas.
2. MARCO CONCEPTUAL
2.1 COMO ENTENDEMOS LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA

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Ante todo, la ERE tiene una razó n ontoló gica que la hace posible en la academia, pues pertenece a la propia
naturaleza y estructura del ser humano. El Hombre es Capax Dei y a su vez Capax Fidei; está hecho para la
apertura, para la trascendencia, para la escucha, para la acogida, para darle sentido a su vida reconociendo
su dimensió n Trascendente por medio de la Apertura al Misterio. En palabras de Karl Rahner (1987) “Es la
misma estructura del ser humano que nos hace oyentes de la Palabra”.
Pero también hay una razó n jurídica, donde se reconoce a Colombia como un estado laico. En este sentido, el
Estado legisla en materia educativa para defender la libertad religiosa, dando derecho por igual a todas las
religiones. Lo que el Estado debería garantizar a través de la academia, es que se construya un conocimiento
religioso que cuestione, argumente, confronte, reflexione, analice y critique responsablemente el horizonte
de sentido ético y humano que propone su conocimiento.
A propó sito de la libertad religiosa, argumenta el padre Alberto Parra S.J. (Parra, A., 2008) que no se debería
interpretar tal libertad como un Tomar/Dejar sino má s bien como un Buscar/Hallar. El conocimiento
religioso es ante todo una postura que acompañ a desde la academia la libertad que se discierne, que se
interroga por el para qué y por qué se elige lo que se quiere, y no el simple querer carente de razó n o de
intenció n, porque cuando a un niñ o se le ofrece la posibilidad de una formació n religiosa para que sus papá s
o él tomen o dejen: si toma, excelente; pero si deja, me parece que se le priva de un elemento fundamental
formativo. Si no fuera un elemento formativo, el Estado no lo reconocería dentro de las á reas educativas”
(PARRA, A., 2008, p.21).
Y a este respecto agrega:
Dado que la religió n nunca má s será impuesta a la conciencia, porque eso no sería libertad religiosa, a mí me
parece que el joven hoy por hoy, tiene derecho en las diversas capas de lo religioso, a buscar y cerciorarse,
dó nde realmente está la genuina verdad religiosa, que 1 Tomado del ICFES, desarrollo de competencias,
realizado por la Universidad Nacional de Colombia corresponde má s a su naturaleza, a su mundo, a su
inteligencia, a su pasió n intelectual, hacia la libertad, hacia la justicia. En la religió n se proclaman mejor los
derechos de la genuina fraternidad, de la genuina paz, de la genuina convivencia, del genuino sentido del ser
humano, del sentido de la familia, del sentido de la sociedad (PARRA, A., 2008, p.22). De tal manera que la
ERE no intenta formar personas en una confesió n, sino que quiere formar conciencias, para que puedan
decidir delante de su propia conciencia, por eso es claro que es distinta de la catequesis.
2.2 HORIZONTE DE SENTIDO DE LA ERE
Actualmente, la mayor preocupació n de la Nueva Visió n de la Educació n Religiosa Escolar responde al

modelo de persona, de sociedad y creació n que se requiere en la sociedad contemporá nea. Bajo esta
perspectiva, se ha propuesto como horizonte de sentido de la ERE la Humanizació n, desde el principio
Compasió n – Misericordia, el cual ayuda a generar una persona compasiva-misericordiosa y una sociedad
solidaria y sin indiferencia, es decir, justa, incluyente, participativa, libre y democrá tica y una creació n plena.
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Ello implica cuestionar el sentido humanizador que aporta el conocimiento religioso, indagar por el sentido
humanizador de sus procesos de enseñ anza – aprendizaje y por ú ltimo, cuestionar el ambiente escolar que
se genera en las aulas, má s cuando las personas que allí interactú an no comparten la misma cosmovisió n
religiosa.
Este horizonte humanizador lo sintetiza Benedicto XVI en su encíclica Dios es amor: “El programa del
Cristiano – el programa del buen samaritano, el programa de Jesú s – es un corazó n que ve donde se necesita
amor y actú a en consecuencia” (Benedicto XVI, 2005).
Esta consigna es un llamado a toda la humanidad sobre sus concepciones y sentido de lo trascendente, de lo
espiritual, de lo religioso, porque, como humanos, asistimos y vivimos un gran proceso de deshumanizació n
– a veces conflictos armados causados por la misma religió n -. Ante tales fenó menos, valdría la pena
preguntarse: ¿Qué sentido de vida humana se construye desde el conocimiento académico de la ERE? ¿Qué
imagen de Dios se está proponiendo con dicho conocimiento académico? No sobra recordar las palabras del
Episcopado Colombiano: “a la educació n religiosa escolar no se le pide formar creyentes, sino personas
responsables frente a lo religioso” (Parra, A., 2008, p.26)
2.3 TRANSVERSALIZACIÓ N DEL Á REA
El á rea de religió n se transversaliza en las demá s á reas a través de: La Misió n de la institució n, la formació n
Humana; desde donde se promueven los valores y se busca que el estudiante reconozca su dignidad de ser
humano y como un ser que hace parte de una historia MUNDIAL. Se pretende que a través del á rea se forme
al estudiante para que pueda asumir compromisos consigo mismo, con la sociedad y con la naturaleza.
Se contextualiza la educació n, se crean interrogantes sobre el mundo en que vivimos y se trabaja para que la
esperanza en un mundo inequitativo no se pierda. La transversalizació n del Á rea enriquece el desarrollo del
conocimiento y fortalece la parte humana de los estudiantes. Como institució n educativa oficial no debe ser
el plan de á rea confesional, pero debe responde a los retos del mundo actual, Lo que en otras palabras es la
“Promoció n Humana”. La transversalizació n en el á rea se entiende fundamentalmente en la planeació n
estratégica de los contenidos de acuerdo con las otras á reas
fundamentales y obligatorias; en especial las á reas de desarrollo humano como lo son las á reas de educació n
artística, ciencias sociales, ciencias humanas y
É tica y valores humanos.
2.4 NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓ N Y LA COMUNICACIÓ N

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“Por Tecnologías de la informació n y de la comunicació n (Tics) se entiende un concepto difuso empleado

para designar lo relativo a la informá tica conectada a Internet y, especialmente, el aspecto social de éstos.
TICS: Se denomina así (en forma simplificada) a las Tecnologías de la Informació n y de la Comunicació n.
Las TIC agrupan un conjunto de sistemas necesarios para administrar la informació n, y especialmente los
ordenadores y programas necesarios para convertirla, almacenarla, administrarla, transmitirla y
encontrarla. Los primeros pasos hacia una sociedad de la informació n se remontan a la invenció n del
telégrafo eléctrico, pasando posteriormente por el teléfono fijo, la radiotelefonía y, por ú ltimo, la televisió n.
Internet, la telecomunicació n mó vil y el GPS pueden considerarse como nuevas tecnologías de la
informació n y la comunicació n”.
Para todo tipo de aplicaciones educativas, las TIC son medios y no fines. Es decir, son herramientas y
materiales de construcció n que facilitan el aprendizaje, el desarrollo de habilidades y distintas formas de
aprender, estilos y ritmos de los aprendices. Del mismo modo, la tecnología es utilizada tanto para acercar al
aprendiz al mundo, como el mundo al aprendiz. (Wikipedia Enciclopedia de Internet)
Los cambios sociales y los nuevos métodos de enseñ anza han implantado las nuevas tecnologías. La
tecnología audiovisual es una de las grandes á reas desarrolladas. Las imá genes provocan una atracció n
en el espectador reforzando la retenció n de datos y produciendo un aprendizaje en menos tiempo de la
materia. Es la presentació n de la informació n la que hace que no se pierda la capacidad de atenció n y de
concentració n, pero para ello su estructura debe ser simple, completa, formando una unidad independiente.
Las Tics, son importantes en el Á rea puesto que nuestros estudiantes está n inmersos en el mundo de la
tecnología y ésta es parte fundamental de sus actividades cotidianas. El maestro debe aprovechar estas
herramientas para motivar al alumno en su formació n personal y espiritual.
Esta Á rea, tendrá en cuenta las Tics, en la formació n personal, espiritual y religiosa de los alumnos de la
siguiente manera: Relacionados con el Á rea en TV, Internet, videos, documentales entre otros con sentido
crítico.
3. EL MARCO LEGAL
Los anteriores retos y desafíos a la educació n escolar en el campo religioso tienen un marco en el
ordenamiento constitucional l y legal, que no só lo permite sino que establece unas garantías y
responsabilidades muy claras para el Estado y para los establecimientos educativos, respecto de la
educació n religiosa.
En el artículo 19 de la Constitució n Política de 1991 se reconoce el derecho de libertad religiosa y de cultos.

El á mbito preciso de este reconocimiento se plasmó en la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de
libertad religiosa y de cultos, Ley No. 133 de 1994. El Estado desde su condició n de no confesionalidad y de
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garante de la libertad religiosa se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley
señ ala en los siguientes términos. “Ninguna Iglesia o Confesió n religiosa es ni será oficial o estatal. Sin
embargo, el Estado no es ateo, agnó stico, o indiferente ante los
sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pú blico protegerá las personas en sus creencias, así
como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participació n de estas y aquellas en la consecució n
del bien comú n. De igual manera, mantendrá relaciones armó nicas y de comú n entendimiento con las
Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad Colombiana” (Ley
133
de 1994, artículo 2º).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pú blico respecto a lo religioso y
proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el á mbito de la libertad religiosa para la
persona (Ley 133 de 1994, artículo 6º) y para las Iglesias y Confesiones Religiosas (Ley 133 de 1994,
artículos 7º, 8º y 14º). En ese á mbito se encuentra la educació n religiosa, frente a la cual la persona tiene
derecho “De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera
del á mbito escolar, la educació n religiosa y moral segú n sus propias convicciones. Para este efecto, los
establecimientos docentes ofrecerá n educació n religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la
enseñ anza de la religió n a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla” (ley
133 de 1994, artículo 6º, literal h). Los principios que sustentan las disposiciones de esta ley y el alcance que
tienen para su aplicació n en los establecimientos educativos, se
puede encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitido por la Corte
Constitucional en la Sentencia C-
088/93.
En la Ley General de Educació n, Ley 115 de 1994 se adoptan principios y disposiciones que incluyen el
desarrollo de valores morales, éticos, espirituales y religiosos, en la definició n de la educació n (artículo 1 y
92), en el marco de fines de la educació n (artículo 5.1), en los objetivos comunes y por niveles (artículos 13,
b; 15; 16, h; 20, f; 21, k; 22, j y el artículo 30, g), en la indicació n sobre enseñ anzas obligatorias (artículo 14,
d), en el enunciado de las á reas obligatorias y fundamentales (artículos 23 y
31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de le ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad
religiosa y de cultos (artículo 24). Todo el articulado de esta Ley General de Educació n que se refiere a
educació n y valores religiosos fue mantenido como exequible en la Sentencia de la Corte Constitucional C-
555/94, documento que por tanto se constituye en una herramienta fundamental para que los
establecimientos educativos aprecien el alcance y la obligatoriedad de estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el
artículo 18 de la Constitució n de
1991 como inmunidad de coacció n como nota esencial: "Nadie será molestado por razó n de sus convicciones
o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia".
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Este marco normativo permite el cumplimiento de compromisos suscritos por Colombia, como el siguiente:
“Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso,
de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educació n religiosa y moral que esté de
acuerdo con sus propias convicciones” (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966, artículo
18º).
3.1 CUAL TIPO DE EDUCACIÓ N RELIGIOSA
Para realizarlo la ley 133 de 1994 prevé en su artículo 15 el establecimiento de acuerdos con la respectiva
Iglesia o Confesió n, que pueden ser Tratados Internacionales o Convenios de Derecho Pú blico Interno. En
ese contexto se
ha brindado orientació n a los establecimientos educativos, desde el Ministerio de Educació n, en los
siguientes términos:
“La Educació n Religiosa que los establecimientos educativos estatales tienen e
deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdos que el Estado haya suscrito con la
Iglesia o Confesió n de la respectiva religió n, en el marco del artículo 15 de la ley 133 de 1994, cuyo objeto
incluya la Educació n Religiosa y la Asistencia Religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a
quienes la deseen recibir.
Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el á rea de Educació n Religiosa. En ejercicio del
derecho de libertad de enseñ anza, estas instituciones tienen autonomía para determinar el tipo de
educació n y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de
acuerdo con el proyecto educativo institucional.
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se está enseñ ando en los establecimientos educativos,
debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado la Iglesia o Confesió n Religiosa a la que pertenecen, se
garantiza acogiendo la opció n de no recibir ninguna enseñ anza religiosa, manifestada por los padres o
tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, respetando siempre la eventual decisió n de
unos y otros de tomar la Educació n Religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo” (Directiva
Ministerial No. 002, del 5 de febrero de 2004).
“La Constitució n Política consagra en sus artículos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de
enseñ anza, aprendizaje y cá tedra y con base en ellos nadie puede ser molestado por razó n de sus
convicciones ni con peligro a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda persona tiene
derecho a profesar libremente su religió n y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseñ anza.
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A su turno los artículo 67 y 68 constitucionales, consagran la educació n como un servicio pú blico que tiene
una funció n socia l y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demá s bienes y valores
de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrá n derecho de escoger el tipo de educació n
para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a
recibir Educació n Religiosa con cierta inclinació n confesional.
La Ley General de Educació n, desarrolla y respeta los principios constitucionales enunciados anteriormente
dentro de la concepció n de que la educació n es un proceso de formació n integral, permanente, personal,
cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de señ alar las normas generales para regular
dicho servicio pú blico, acorde con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la sociedad.
El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurídicas, los programas curriculares, la educació n
por niveles y grados, la educació n no formal e informal, los establecimientos educativos privados y estatales,
los recursos humanos, tecnoló gicos, metodoló gicos, materiales, administrativos y financieros, articulados
en procesos y estructuras para alcanzar los objetivos de la educació n.
Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria 133/94, al
Ministerio de Educació n
Nacional diseñ ar los lineamientos generales para la enseñ anza de la educació n religiosa.
Los capítulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto
Educativo Institucional y a los criterios para la elaboració n del currículo, previendo que en el plan de
estudios se incluirá n las á reas de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve
grupos enumerados en el artículo 23 de la ley 115 de 1994, así como la inclusió n de grupos de á reas o
asignaturas que adicionalmente podrá señ alar el establecimiento educativo para el logro de los objetivos del
PEI, sin sobrepasar el 20% de las á reas establecidas en el plan de estudio.
La Resolució n No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseñ o de lineamientos generales de los procesos
curriculares del servicio pú blico educativo y establece indicadores de logros para la educació n formal, los
cuales permiten a cada institució n y comunidad educativa, prever autó nomamente respuestas a la acció n
formativa y de conocimiento que desarrolla .
El Ministerio de Educació n en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educació n elaboró con
asesoría del Episcopado Colombiano los lineamientos curriculares para la enseñ anza de la educació n
religiosa observando las garantías constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseñ anza, en los
cuales se contempla lo siguiente " Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no
recibir educació n religiosa confesional y los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho,
plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares. Se trata de que
estos alumnos se privan del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e
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integrador a la plenitud de la misma (cultura). Que actividades curriculares se deberá n desarrollar con estos
alumnos que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno de su
cultura de pertenencia y de las demá s culturas? La alternativa al á rea de educació n religiosa debe
contemplar la misma seriedad académica y la misma seriedad pedagó gica y metodoló gica para que no
queden con un vacío formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos
alumnos.
El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situació n " (pag. 71).
Visto lo anterior, la enseñ anza de la educació n religiosa en los establecimientos educativos oficiales no está
circunscrita a ningú n credo ni confesió n religiosa sino a un á rea del conocimiento para el logro de los
objetivos de la educació n bá sica, garantizando que en los establecimientos educativos estatales ninguna
persona será obligada a recibirla, pero para efectos de la promoció n y evaluació n de los
alumnos cada institució n deberá decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y
social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legítimo derecho a no
recibirla.” (Tomado de la Oficina Asesora Jurídica Ministerio de Educació n Nacional Colombia)
3.2 ESTÁ NDARES DE LAS EDUCACIÓ N RELIGIOSA
En las orientaciones para la aplicació n de la Constitució n y la ley, expedidas desde el Ministerio de

Educació n se indicó lo siguiente: “La Educació n Religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que
presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes bá sicos que consideren pertinentes para cada
conjunto de grados, así como los criterios de evaluació n de los mismos” ((Directiva Ministerial No. 002, del 5
de febrero de 2004). Esta orientació n se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia
constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva Iglesia para presentar este los programas.
Por ejemplo, explicando la disposició n del artículo XII del Concordato sobre las atribuciones de la Iglesia
Cató lica para presentar los programas y planes de estudio de su educació n
Religiosa, la Corte Constitucional dice: “… y quién mejor que esa potestad eclesiá stica es la indicada para
contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes” (Sentencia C-027/93).
Podrían existir dos tipos de está ndares porque hay dos tipos de educació n religiosa, la Cató lica del Artículo
XII del Concord ato de 1973 y la Enseñ anza Religiosa Cristiana no Cató lica del Convenio de Derecho Pú blico
Interno No. 1 (decreto 354 de 1998). En ausencia de una realizació n prá ctica de este segundo tipo de
educació n religiosa y de una propuesta de está ndares por parte de las entidades partes en ese Convenio, se
presenta a continuació n la propuesta de está ndares de la educació n religiosa cató lica, preparada por
la
Conferencia Episcopal de Colombia. De hecho a esta educació n concurren la mayoría de los estudiantes en
todas las regiones del país donde está presente la comunidad cató lica.
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El Estado le dio la potestad al Episcopado Colombiano para organizar unos ejes curriculares que los dividió
en Eclesioló gico, Cristoló gico, Religioso y Antropoló gico.
El aná lisis de estos está ndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo. Se trata de una
educació n religiosa cató lica en perspectiva interreligiosa y ecuménica. Esta se basa en los principios y
criterios para el dialogo desde el catolicismo con los no- creyentes, con las ciencias, con la cultura, con las
religiones no cristianas (interreligioso), entre cristianos e Iglesias (ecumenismo) establecidos en el Concilio
Vaticano II y en el desarrollo posconciliar tanto teó rico como prá ctico. Igualmente se fundamenta en
principios desarrollados en la teología de la evangelizació n y de la acció n misionera, acerca del encuentro
entre Evangelio y culturas (inculturació n del Evangelio y evangelizació n de las culturas).
Este plan recurre al derecho civil de la libertad de culto y lo que hace es retomar los ejes curriculares que no
sean confesionales como lo son: religioso y antropoló gico; recreando unos nuevos que amplía el á mbito
religioso como son: la experiencia religiosa, el hecho religioso y el fenó meno religioso; en el marco de la
sociedad y cultura global.
4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA
4.1 GENERALES
En la formació n de la persona".
persona: "Potenciar y desarrollar la dimensió n religiosa
Religió n a través del desarrollo de destrezas y habilidades

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Para el manejo de las fuentes de la Sagrada Escritura y de los Documentos de la Iglesia.
Las actividades cotidianas. Una só lida formació n ética y moral para vivenciar los derechos humanos.
Las organizaciones sociales.
Su relació n con los rasgos definitorios de un determinado pueblo y
Con sus circunstancias histó ricas.
creencias.
a constitució n de lo humano.
4.2 ESPECÍFICOS
1. Identificarse con sus compañ eros en términos de la comunidad de sensaciones con respecto al mundo que
los rodea. Entender que lo que se siente no es algo que necesite de una explicació n.
Objetivos Mínimos
Saber que cada uno experimenta diversas sensaciones con respecto a un hecho en particular.
Entender que cada uno puede comprender lo que otro siente
2. Identificar que se poseen costumbres que son compartidas por los demá s y que a partir de ellas
interpretamos y actuamos ante diversas situaciones.
Objetivos Mínimos
Describir los propios há bitos y reconocer que fueron adquiridos en el entorno en que se vive. Comprender
que tenemos sentimientos fundados en las religiones
3. Conocer costumbres de comunidades pró ximas e identificar las diferencias existentes con la propia
cultura.
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Objetivos Mínimos
Describir comportamientos culturales diferentes.
Reconocer có mo costumbres diferentes implican diferentes maneras de relacionarse con lo que nos rodea..
4. Comprender que un mito surge de acontecimientos fundantes para un pueblo determinado y que las
características del mito está n vinculadas con una forma particular de representació n.
Objetivos Mínimos
Reconocer hechos que pueden generar mitos
Conocer mitologías indígenas
Proponer formas alternativas de narrar acontecimientos.
5. Reconocer las diferencias entre las representaciones cosmogó nicas y teogó nicas.
Entender el desplazamiento de lo natural a lo humano implícito en la personalizació n de los dioses.

Comprender el cará cter institucional de las religiones teogó nicas.
Objetivos Mínimos
Conocer las características de los sistemas teogó nicos.
Comprender los vínculos entre un determinado sistema y los rasgos definitorios de la cultura a la que
pertenece.
6. Identificar el cará cter esencial de la comprensió n de lo divino en cada sistema religioso.

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Comprender la forma en que las religiones constituyen el producto de fuerzas morales de una determinada
sociedad. Reconocer el papel legislativo de la religió n en la vida del hombre al interior de una determinada
cultura.
Objetivos Mínimos
Reconocer los elementos definitorios de una religió n determinada y su relació n con la cultura a la que
pertenece. Establecer vínculos entre las acciones del hombre y sus creencias.
7. Establecer las variaciones que un sistema religioso ético revela en la evolució n del fenó meno religioso.
Comprender el papel social que cumple una institució n religiosa al interior de una cultura.
Identificar los ideales humanos presentes en una religió n determinada
Objetivos Mínimos
Conocer los elementos definitorios de cada sistema religioso.
Comprender el papel que juega un determinado sistema de creencias en las representaciones de un

individuo.
8. Comprender que la religió n es un fenó meno cultural vinculado a la naturaleza propiamente humana
Objetivos Mínimos
Establecer relaciones entre diferentes religiones a partir de categorías definidas.
Reconocer las diferentes concepciones y creencias como interpretaciones propias de una cultura
determinada.
9. Identificar el cará cter religioso de diversas manifestaciones culturales contemporá neas. Objetivos
Mínimos
Analizar fenó menos culturales a partir de categorías propias del pensamiento religioso. Relacionar sistemas
de creencias presentes en las cotidianidades del
hombre contemporá neo.
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10. Conocer diferentes versiones teó ricas sobre la naturaleza del sentimiento religioso.
Contrastar postulaciones teó ricas y sus implicaciones con respecto a la comprensió n del fenó meno religioso.
Objetivos Mínimos
Aplicar conceptos teó ricos en la Interpretació n del fenó meno religioso
Comprender los límites de la reflexió n Teó rica en tanto es ajena al á mbito propiamente religioso
11. Comprender las dimensiones políticas de las creencias religiosas. Identificar el papel pragmá tico y
político del dogmatismo religioso.
Objetivos Mínimos
Entender los contextos propios de un conflicto religioso. Reconocer el cará cter fundamental de la tolerancia
religiosa.
5. DIAGNÓ STICO
5.1 CONTEXTO COLOMBIANO
La situació n del país presenta una gran crisis de valores que hace urgente la necesidad de presentar el
proyecto religioso en forma creativa y cercana a cada una de las personas, y en especial a los jó venes de
nuestro país.
En Colombia los valores éticos se han deteriorado presentá ndose un creciente relativismo moral, gran
indiferencia frente a la norma y corrupció n generalizada en los diferentes estratos sociales.
En lo religioso existen desfases entre fe y vida. La gran problemá tica social de este siglo a determinado tanto
que va influyendo en su formació n; algunos de estos casos son los siguientes: la influencia de los medios de
comunicació n, el embobador (juegos electró nicos), el embrutecedor (la televisió n), la falta de
acompañ amiento moral de sus padres, el facilismo, las drogas, falta de bases só lidas de la creencia religiosa y
20XX
uno de los problema que viven nuestros estudiantes es el conocimiento desfragmentado que hace que no se
correlacione entre la teoría y la prá ctica.
Somos conscientes que hoy la persona que no esté en el mundo de la cibernalidad dicen “esta fuera” la
internet se convirtió en la gran panacea de la informació n y la comunicació n, pero cabe preguntarse hasta
qué punto se entiende su buen uso; encontramos niñ os y jó venes muy há biles en el uso de los recursos
tecnoló gicos pero sin entender có mo funcionan y quienes controlan dichas comunicaciones; y en muchos de
los casos NO tener criterio de elecció n entre contenidos correctos y los erró neos; en muchos casos
convirtiéndose en las ú ltimas palabras y realidades sin NINGÚ N sentido
CRITICO.
El sistema capitalista ha llevado a los estudiantes a no ver el futuro, lo sienten como algo tan lejano e
irrisorio que no se cree en los proyectos de vida a futuro y se les dificulta entender que el futuro se
construye desde el hoy, es como si vivieran completamente la teoría de la postmodernidad planteada por
grandes filó sofos. José Saramago lo llama “La ceguera del conocimiento”
5.2 CONTEXTO JUVENIL
Lo característico de la juventud es la fuerza, vitalidad, ganas de vivir y consumir la energía; lo que supone
ansias de cambios y de innovaciones llevando muchas veces a la agresividad, si lo anterior no se canaliza
bien.
Se presenta entonces una crisis de transició n producida por dosis fuertes de experiencias a las que todavía
no se está preparado para asimilar correctamente; y se requiere de una intervenció n rá pida que propicie
orientaciones adecuadas, ya que las instituciones educativas tradicionales que garantizaban la transmisió n
de valores morales y religiosos ya no lo hacen tan eficazmente porque no está n capacitados para asumir y
manejar esta crisis social.
6. PROPUESTA METODOLÓ GICA
6.1 INTENSIDAD HORARIA
GRADO INTENSIDAD HORARIA

SEMANAL
Preescolar 1 hora
Bá sica primaria (1°-5°) 1 hora
Bá sica media (6°-9°) 1 hora
Media vocacional (10°-11°) 1 hora

20XX
6.2 FUNDAMENTACIÓ N
La educació n religiosa se puede realizar desde diferentes perspectivas: la metodología experiencial,

presenta los mejores logros educativos por cuanto engloba lo mejor de las anteriores, recibe este nombre
por el hecho de permitir estudiar la realidad, de por sí transcendente de la religió n, a través de sus
expresiones concretas, es decir, el estudio de la fe a partir de la problemá tica humana, analizando las
mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas valorarlas, como propuesta de vida.
En muchos países europeos, la referencia a la experiencia se ha convertido en una de las categorías

específicas no solo para la educació n religiosa, sino para otras á reas académicas. Las modalidades del
diá logo con la experiencia en vista de una adecuada comprensió n de la religió n se realizan segú n el
"'principio de correlació n" (diá logo recíproco y crítico entre fe y experiencia} .
Pero, ¿qué se entiende exactamente con los términos "experiencia" y experiencia religiosa cuando se usa en
el á mbito de la educació n religiosa?
De acuerdo con la pedagogía de la religió n, la experiencia es: Realidad o situació n vivida: Es el cará cter de
inmediatez, de implicació n personal, de contacto vivencial y directo con la realidad. Todos los seres
humanos saben distinguir lo que es saber por experiencia de lo que se sabe de oídas, o a través del estudio
de los libros.
Realidad vivida intensa y globalmente: Para no quedar en la superficie, la realidad experimentada debe ser
vivida con una cierta intensidad y en forma totalizante, es decir, con vibració n de toda la persona a nivel
intelectual, emotivo y operativo. Realidad sometida a reflexió n e interpretació n: Es la dimensió n de la
profundidad, que hace que la realidad experimentada, por medio de la reflexió n y del esfuerzo
interpretativo, adquiera significado y valoració n, sea integrada en el contexto vital de la existencia y
confrontada con otros acontecimientos y experiencias. Solamente con este esfuerzo interpretativo, la
vivencia llega a ser experiencia, y por ende, lecció n de vida, acceso a la realidad, orientació n existencial.
Realidad expresada y objetivada: Es el momento de la expresió n, en el que lo vivido se dice, se objetiva en

diversas formas de lenguaje
(palabra, gesto, rito, conducta).
Realidad transformadora: A medida que las experiencias son profundas y auténticas, las personas hallan
razones y motivos para transformar, cambiar, mejorar personal y socialmente. Es difícil que haga verdadera
experiencia quien no está dispuesto a cambiar, así como es difícil cambiar de vida, si no se viven
experiencias significativas.
20XX
El profesor Alberich, a partir de esta estructura fundamental de la experiencia humana, señ ala las
características de la "experiencia religiosa" . La experiencia religiosa no es propiamente experiencia de un
sector particular de la realidad, sino má s bien un modo particular y má s profundo de vivir y captar la
realidad.
La experiencia religiosa es lectura en profundidad de lo vivido hasta el nivel religioso del misterio y la
apertura al trascendente.
La experiencia religiosa es expresada y condensada en las diversas objetivaciones y expresiones de lo

religioso: ritos, creencias, narraciones, instituciones, conductas, símbolos, de manera personal o
comunitaria.
La experiencia religiosa ayuda a comprender y asimilar la realidad cultural, y permite enfrentar seriamente
los problemas de la propia identidad y prepara al estudiante a insertarse crítica y constructivamente en la
sociedad y en el mundo.
6.3 EXIGENCIAS ACADÉ MICAS
Competencias Bá sicas en el Desarrollo de los Procesos Propios de la Educació n Religiosa.
Competencia: Proceso ló gico interno, no consciente, que genera una representació n mental y se manifiesta
como un saber hacer o saber có mo, en un contexto determinado.
Las competencias, a partir de las teorías de la modificabilidad estructural cognitiva, implican concebir el
aprendizaje como un saber hacer que tiene implícito unos conocimientos. De esta forma, la competencia se
evalú a a través de la acció n concreta y en relació n con un contexto específico: familiar, individual, eclesial.
Para alcanzar los objetivos de la educació n religiosa sirve de pará metro pedagó gico el desarrollo de las
competencias bá sicas: percibir, analizar, comunicar, interpretar, optar, decidir, son indicios del desarrollo
humano que se va plasmando en el proyecto de vida que cada individuo construye.
Y la exigencia má s importante la enmarcamos desde la PRODUCCIÓ N, esto implica pasar a la materizació n

de cada una de las REALIDADES; es poder pasar al campo de lo tangible, que los niñ os y jó venes sean los
productores de cambios en cada uno de su s contextos.
6.4 LOS ENFOQUES DEL Á REA
Entendemos los enfoques como las pautas generales, será el camino – ruta organizativa que los estudiantes
desde su proceso formativo llevara en su periodo formativo escolar; los enfoques planteados desde el á rea
de educació n religiosa tendrá cuatro EJES CURRICULARES que será n los mismos desde el grado preescolar a
undécimo; una EXPERIENCIA PROBLEMA, esta experiencia es para cada uno de los grados y ciclos
20XX
6.5 EJES CURRICULARES (TEMÁ TICOS)
LOS EJES DE CADA GRADO
O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de Educació n Religiosa (cfr.
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de
Enseñ anza Religiosa Escolar. Santa fe de Bogotá . 1992); HACIENDO LA SALVEDAD QUE PARA LOS GRADOS
SUPERIORES NO SE APLICAN ESTAS ORIENTACIONES
CONFESIONALES, ESTOS GRADOS TRABAJAN DESDE LO NO CONFESIONAL, que dicha estructura fue
diseñ ada por el jefe de á rea. Estas han dado lugar a diversas experiencias pedagó gicas por parte de los
maestros e instituciones dedicadas a la educació n religiosa. Constituyen por tanto un camino recorrido que
ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de está ndares y
competencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado.
Con la expresió n experiencia significativa se quiere indicar una categoría que facilita el acceso al mensaje y
al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los estudiantes. Por
ejemplo la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo
es parte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras á reas, pero en educació n religiosa
se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso cristiano, es decir, con el á nimo de que los
estudiantes identifiquen la cuá l es la visió n y la vivencia que los creyentes en Cristo tienen acerca de la vida.
Las experiencias son ejes que guían y permiten encontrar elementos bá sicos del cristianismo, de su
experiencia de vida, de su doctrina, de su moral de su culto de su acció n y organizació n comunitaria, de su
acció n pastoral.
Las experiencias escogidas son significativas por la importancia y centralidad que tienen en el proyecto de
vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados para la educació n en
Colombia. Son afines también a intereses y vivencias de las familias y de los estudiantes en las diversas
edades de los grados respectivos.
20XX
LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR
En las cuatro columnas que siguen al objeto de estudio se presentan cuatro competencias bá sicas para la
educació n religiosa. Vienen para cada uno de los cuatro enfoques del grado y en ellas se presentan los
aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen
diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educació n cristiana y
teniendo en cuenta que en educació n religiosa el tema de competencias se orienta no tanto al saber-hacer
cuanto al saber actuar, es decir, la adquisició n del conocimiento es para realizar unas acciones y adoptar
unas actitudes fundadas e n la convicció n religiosa, frente a las situaciones de la vida cotidiana, personal y
social. Se busca el saber comprender para poder saber dar razó n de la fe, saber integrar fe y vida, y saber
aplicar a la realidad.
SABER COMPRENDER: Se refiere en estos está ndares a la capacidad de comprender e interpretar la

experiencia humana, desde la experiencia de vida y los lenguajes bíblicos narrativo, litú rgico, cultual, moral
y sistemá tico doctrinal. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrá n adquirir un
conocimiento objetivo, sistemá tico y bá sico de los contenidos y de las fuentes de la revelació n cristiana y su
experiencia religiosa. Identificará n e interpretará n las manifestaciones del desarrollo histó rico y cultural del
cristianismo y las expresiones má s significativas y auténticas de la vida de los cristianos.
SABER DAR RAZÓ N DE LA FE: Se refiere en estos está ndares a la capacidad de realizar procedimientos y
formas de explicació n, investigació n y expresió n de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor
y correlacioná ndolo con la cultura y los conocimientos de las demá s á reas y campos de la formació n. Esta
competencia, cercana a la denominada competencia argumentativa, se refiere a la capacidad de dar razó n de
las convicciones de la fe, sin fanatismos y por medio del diá logo con los otros, con los
postulados de la razó n humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al
desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los estudiantes podrá n desarrollar destrezas y
habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la
Revelació n Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradició n cristiana.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos está ndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados
en las capacidades de comprender y dar razó n de la fe, los estudiantes descubrirá n la importancia del
problema religioso para la humanidad y valorará n el aporte de la fe cristiana a su proceso de
personalizació n y al desarrollo social; podrá n relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas
de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura y desarrollará n especial
respeto y comprensió n por las opciones religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus
20XX
conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad saber integrar a su vida
personal el saber religioso estudiado, para lograr la síntesis entre fe y vida.
SABER APLICAR A LA REALIDAD: Se refiere en estos está ndares a la capacidad de saber aplicar el saber
religioso a la realidad social y eclesial en funció n de un cambio, de una transformació n de la cultura y de la
sociedad y de una renovació n en la misma vida cristiana. También se refiere a la capacidad de valorar el
entorno social, ético, cívico, político y econó mico a la luz de la fe cristiana
COMPETENCIAS –CAPACIDADES- GENERALES
ARGUMENTATIVA: Tiene como fin dar razó n y se expresa en el porqué de un proposició n, de un problema,
de argumentos a favor o en contra de una teoría, establece relaciones causales, sustenta una conclusió n.
¿Có mo se trabaja desde el á rea?
Sustentando a favor o en contra de las diversas problemá ticas planteadas a través de la temá tica trabajada.
Estableciendo relaciones entre contextos histó ricos bíblicos dados con la realidad social y personal.
¿Qué se hace?
Lectura de textos, pá rrafos, canciones y hechos que acontecen en la realidad.

Aná lisis de casos, debate, mesa redonda, explicació n de situaciones y relació n causa efecto.
PROPOSITIVA:
Implica la generació n de hipó tesis, la resolució n de problemas, la propuesta d alternativas a solució n de

conflictos sociales o a un hecho, o la confrontació n de perspectivas representadas en un texto.
Propone diversas hipó tesis, da solució n a problemas que tienen que ver con la experiencia de fe, ofrece
propuestas de explicació n a situaciones problema.
¿Qué se hace?
Elaboració n de mapas conceptuales, sustentació n oral o escrita de sus propuestas, redacció n de textos
coherentes relacionados con la temá tica pertinente del á rea.
INTERPRETATIVA:
20XX
Capacidad orientada a encontrar el sentido de un texto, de una proposició n, de argumentos a favor o en
contra de una teoría.
Interpretació n de diversos textos bíblicos o de lecturas que apoyan el trabajo del á rea, explicació n de
distintos hechos.
¿Qué se hace?
Empleo de la Biblia y otros textos, exposició n y sustentació n.
ESTRUCTURA CURRICULAR PARA BÁSICA PRIMARIA Y SECUNDARIA
GRADO ENFOQUE POR PERIODO
-La vida y sus manifestaciones.
-La vida como obra de Dios.

1°
-La vida que comunica Jesú s.
-La vida crece en la iglesia.
-La amistad entre las personas.
-La amistad de Dios hacia el ser humano.

2°
-La amistad en la vida de Jesú s.
-La amistad con Dios crece en la iglesia.
3° -La celebració n en la vida de las personas.

20XX
-La celebració n: expresió n significativa en el pueblo de Israel.
-La celebració n en la vida de Jesú s.
-Celebració n de la fe en la iglesia
-La vocació n de la persona humana.
-Vocació n: camino de realizació n del pueblo de Dios.

4°
-La vocació n de Jesú s una propuesta de vida.
-La vocació n de la iglesia.
-El testimonio en las personas.
-Testimonio de un pueblo que hace conocer a Dios.

5°
-El testimonio de Jesú s.
-El testimonio de la iglesia.
-La persona humana y sus derechos.
-El hombre y la mujer a semejanza de Dios.

6°
-El sentido de la vida.
-El camino de la iglesia es el hombre.
-La familia: célula primordial de la sociedad.
-La familia, imagen de Dios.

7°
-El evangelio sobre el matrimonio y la familia.
-La misió n de la familia en el mundo de hoy.
-Dimensió n comunicativa del hombre.
-La comunidad como distintivo del pueblo de Dios.

8°
- La iglesia nueva pueblo de Dios fundado por Cristo.
-La comunidad eclesial.
9° - Dimensió n ética y religiosa de la persona.
-Raíces de la moral cristiana en R.T.

20XX
-Cristo fundamento de la moral cristiana.
-La moral en la iglesia.
ESTRUCTURA CURRICULAR PARA LA MEDIA VOCACIONAL
Eje curricular (Temático) Fundamento epistemológico
Conciencia religiosa y ecuménica Experiencia religiosa
Conciencia Antropoló gica y social Experiencia antropoló gica
Conciencia histó rica (filosofía de la religió n) Historia religiosa
Conciencia de la cultura religiosa y bíblica El fenó meno y hecho Religioso
CONCIENCIA RELIGIOSA Y ECUMÉ NICA: Se fundamenta en la experiencia religiosa del ser humano en
relació n con la divinidad y espiritualidad desde la creació n de las grandes y pequeñ as religiones en el
mundo; relacionando siempre en las experiencia el fundamento del ser humano como un ser religioso por
naturaleza.
CONCIENCIA ANTROPOLÓ GICA Y SOCIAL: Se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de
bú squeda de su sentido y valor en la sociedad y la cultura actual, es decir, se plantea la situació n del tema en
el mundo de hoy y los aná lisis y sentidos que se aportan desde los á mbitos ético, filosó fico y religioso no-
confesional; y se trabajaran personajes que con su proyecto de vida a nivel social histó rico que han marcado
un cambio en las sociedades mundiales.
CONCIENCIA HISTÓ RICA (FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓ N): Desde este eje se habrá campo en la importancia de
reconocer la historia de la humanidad en el enfoque religioso, en cada uno de los grados se trabajara la
20XX
filosofía religiosa elaborando desde el conjunto de las épocas histó ricas en particular, construyendo a partir
del arte, la mú sica y la filosofía el contexto histó rico religioso.
CONCIENCIA DE LA CULTURA RELIGIOSA Y BÍBLICA: Se entiende como el conjunto de relaciones de la

cultura espiritual con las culturas de las sociedad y estas como han influenciado en los pueblos del mundo; y
có mo el libro má s importante de los cristianos nos muestra grandes bases de fundamento en derechos
humanos independiente de la religió n que profesan los pueblos; desde este eje se realizara un aná lisis de la
biblia como un libro histó rico, de mensaje, de creació n de sentido crítico social y humanizació n del proyecto
de persona.
6.6 EL OBJETO DE ESTUDIO – CURRÍCULO PROBLEMATIZADOR
El objeto de estudio está compuesto por dos elementos: las experiencias problema y los temas.
Ambos componentes está n relacionados
6.7 LA EXPERIENCIA PROBLEMA
Las experiencias problemas significan también reconocer que el camino del conocimiento parte de la
sensibilizació n y el planteamiento de problemas fundamentales de la vida humana.
Al plantear problemas como el objeto de estudio en la Educació n Religiosa se está asumiendo la

investigació n como método fundamental y se está atendiendo a la necesidad de que los niñ os conozcan y
apliquen a su realidad las convicciones y visione s de la vida que brotan de la experiencia religiosa cristiana.
Se debe tener en cuenta que si los problemas de investigació n brotan de las experiencias, es necesario
reconstruir en el aula la experiencia o experiencias de las cuales brotan los interrogantes. Pueden ser incluso
las preguntas que nazcan en los niñ os a partir del contacto con vivencias de su entorno religioso familiar,
socio religioso y de su Iglesia de pertenencia.
La presentació n de problemas denota una intenció n metodoló gica de investigació n que facilita la
perspectiva dialogal y de incorporació n de diversas alternativas de respuesta a los problemas, incluidas las
razones del no creyente y del cristiano no cató lico. Se requiere objetividad y fidelidad del maestro en la
presentació n del mensaje cristiano. Ello facilita incorporar en las respuestas las convicciones religiosas no
cató licas y fomentar el conocimiento y el respeto mutuo, de modo que se fomente la convivencia
interreligiosa en el respeto y cultivo de la propia identidad religiosa.
6.8 PLAN DE AULA BÁ SICO

20XX
1. Clases teóricas
Las lecciones teó ricas se expondrá n en clase. Es conveniente tanto la preparació n previa como la
participació n activa de los estudiantes, siempre que se ciñ an a los temas a estudiar.
2. Clases prácticas
En las horas que se corresponden con las prá cticas, se tratará de analizar los textos del curso; se
fundamenta en la “Lectura Inteligente”
3. Trabajos individuales y/o en grupo

Los estudiantes realizará n de manera obligatoria y de manera individual a lo largo del curso un trabajo
de producció n. Tales trabajos de producció n consistirá n en responder a un conjunto de las experiencias
problemitas.
● Presentació n de trabajos escritos
● Elaboració n de fichas
● Tareas y consultas
● Solució n de talleres y cuestionarios
● Aná lisis de videos
● Elaboració n de reflexió n individual y grupal
● Narració n de historias
● Exposició n
● Lecturas complementarias
● Plenarias
● Mesas redondas
● Elaboració n de fichas y documentos
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● Elaboració n de videos y programas radiales
4. Materia en Red
Se creará desde plataforma de educació n virtual “moodle” donde estará montado todo el material trabajado
en clase, las lecturas
complementarias y todo lo que esta herramienta tecnoló gica nos puede brindar.
5. Tutorías (incluidas virtuales)
Las tutorías será n, en principio, individuales. Y en ellas se asesorará tanto sobre las actividades teó ricas
como sobre las prá cticas. Será n principalmente cuando el estudiante las necesite.
6.9 MALLA CURRICULAR (TEMÁ TICA) NOTA: DOCUMENTO ANEXO.
7. EVALUACIÓ N
La forma evaluativa del á rea se inscribe en el Sistema de Evaluació n y Promoció n de los estudiantes,
desarrollado por la institució n. (Documento contenido en el P.E.I)
8. RECURSOS
1. Humanos:
● Estudiantes
● Plan Educativo de Educació n Religiosa "SIRIUS"
● Directivos
● Docentes
● Padres y Madres de familia
2. Físicos:
● Aulas de clase
● Patio central
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● Auditorio
● Audiovisuales
● Biblioteca
● Sala de sistemas
● Museos y sitios de interés
● Parques
3. Logísticos:
● Libros
● Documentos
● Televisor
● Grabadora
● Video Beam
● Internet
● CDS
9. BIBLIOGRAFÍA
● Biblia de Jerusalén y Latinoamérica

● Peterfy sor ida. Club del sagrado corazó n. Libro de recursos para educadores y padres
● Gonzales de zapata María clara. Amor y vida. Tolerancia Rei andes
● Kü ng. Hans. Ser cristiano. Ediciones cristianidad. Madrid. 1977
● Mesters, carlos. La biblia el libro de ka alianza. Edició n paulinas, Bogotá 1987
● Puebla, Guayaquil. 1979
● Legido. Marcelino.
● Cussianovich, Alenjandro. Para ser libres nos ha liberado. CEP. Lima 1972
● Lineamientos curriculares. Educació n ética y valores humanos. Ministerio de educació n, santa fe de
Bogotá julio de 1987
● Master. William H. La sexualidad Humana. Litke, Brown and Company 1985
● Escobar valencia Gustavo. É tica. Cuarta edició n. MC Graw Hill. México. 2000
● Herman Saldarriaga. É tica civil y empresarial. Medellín 1997
● Ley general de educació n 1994
20XX
INTENSIDAD
GRADO: 6° HORARIA 1 HORA PERIODO UNO
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA PERSONA
ESTÁNDARES BÁSICOS DE COMPETENCIA:
● Confronta y acepta al otro en su diferencia
● Participa en los diferentes juicios valorativos de los compañ eros respetando su dignidad.
● Relaciona los principios sobre la persona humana con los principios del proyecto educativo institucional
COMPETENCIAS:
● Comprender en que consiste la dignidad humana en el marco de los derechos y los deberes.
● Explicar aspectos constituyentes de la dimensió n trascendente del ser humano.
● Conocer globalmente la situació n de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad cercana.
● Relacionarse positivamente con el entorno en todo lo que lo rodea.
PROBLEMA
● ¿Grandes interrogantes del ser humano ¿Quién es el hombre?
● ¿Quién soy yo?
● ¿Por qué se dice que los seres humanos son personas?

20XX
● ¿Qué es lo que me hace Persona?
● ¿Qué me hace igual y qué me hace diferente a los otros?
● ¿Qué dicen las grandes religiones sobre la persona humana?
CONTENIDOS COMPETENCIAS
INDICADORES DE
PARA EL
Conceptuales Procedimentales Actitudinales DESEMPEÑO
PERIODO
Relaciona las diferentes Explica en que se Reconoce su Explica que A veces explica con
características del ser fundamenta la propia elementos sus palabras, algunos
personal del hombre dignidad del ser dignidad y la de constituyen el ser elementos que
Reconoce a la persona Humano Justifica los demá s trascendente de los constituyen el ser
como sujeto de los diferentes seres humanos. trascendente de los
Asume
derechos y deberes seres humanos.
deberes y comportamient
Identifica las diferentes derechos y los os acordes con
Elabora críticas
clases de relaciones relaciona con el su dignidad de
hacia la situació n Elabora algunas
que establece la manual de persona
de derechos críticas hacia la
persona humana: con convivencia
Revisa como humanos en situació n de derechos
Dios con los otros y con escolar. Explica el
son sus Colombia y su humanos en
el medio ambiente. panorama de los
relaciones con comunidad. Colombia y su
derechos
Conoce el aporte de las Dios con los comunidad.
humanos en
religiones a la demá s y con el
Colombia y los
protecció n medio Se esfuerza en
relaciona
ambiente mantener A veces se esfuerza
de los derechos
con el marco de relaciones en mantener
humanos Identifica las
principios de la positivas con su relaciones positivas
desviaciones de
Declaració n entorno social y con su entorno social
algunos enfoques
ambiental. y ambiental.
religiosos hacia el universal
fanatismo y la violencia
PLAN DE APOYO DEL PERIODO: UNO
CRITERIO PROCEDIMIENTO FRECUENCIA

20XX
Realizació n de taller con

temá ticas abordadas en el
Prueba oral y/o escrita trascurso del periodo con
NIVELACIÓN Taller de nivelació n
sustentació n de parte
Exposició n
teó rica y producció n En el trascurso de
practica en subgrupo. este periodo.
Presentació n de tareas
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
talleres sobre los temas
trabajados en el período.
Talleres Exposició n de trabajos Al final del periodo
elaborados en clase.
Presentació n de trabajos.
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
PROFUNDIZACIÓN Autocorrecció n y
Comunicació n de ideas.
autorregulació n temas de
Trabajo individual. su interés
Trabajo colaborativo Desarrollo de talleres permanente
para
Profundizar en los temas.
INTENSIDAD
GRADO: 6° HORARIA 1 HORA PERIODO DOS
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA PERSONA
20XX
● Compara el rol que desarrollan hoy el hombre y la mujer con el designio de Dios Padre.
● Relaciona el contenido de los textos bíblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual
● Proyecta una mirada religiosa sobre los demá s apreciando el cará cter sagrado de la vida humana.
COMPETENCIAS:
● Comprender que tanto el hombre como la mujer, tienen un lugar y rol en el mundo y que desde la
religió n se representa el pecado como aquello que no deja llevar a cabo estas misiones o roles.
PROBLEMA
● ¿Por qué se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios?
● ¿Dios también es persona?
● ¿Por qué se relaciona Dios con el Hombre?
● ¿Cuá l es la misió n del hombre y la mujer segú n el designio creador de Dios?
● ¿Có mo se rompe la armonía en la relació n personal entre Dios y el hombre?
● ¿Por qué el pecado destruye la relació n con los demá s?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Identifica los Demuestra poseer Toma conciencia Explica la Explica con sus
atributos de Dios habilidades, de sus acciones condició n de valor palabras, la condició n
como ser personal, procedimientos y de pecado y la que tiene la vida de valor que tiene la
basado en textos del necesidad de del hombre y de la vida del hombre y de
actitudes
Antiguo Testamento. conversió n. mujer. la mujer.
adecuadas para el
Diferencia las
uso e Confronta sus Confronta algunos de
manifestaciones de la
interpretació n de pensamientos sus pensamientos
semejanza con Dios
los textos bíblicos sobre el actuar sobre el actuar bien y
en el hombre creado
del Antiguo bien y mal, con sus mal, con sus
por El. Comprende las
Testamento definiciones definiciones
características de la
Sustenta la personales de personales de
relació n de Dios con el
cercanía de Dios pecado. pecado.
hombre, segú n su
con el hombre con
plan de Salvació n. Establece criterios Establece algunos
narraciones
de criterios de
Relaciona y diferencia bíblicas de Jesú s.
comportamiento comportamiento que
el rol del hombre y la
Relaciona el que lo ayudan en lo ayudan en su
20XX
mujer en el orden pecado con sus su relació n con relació n con Dios y
creado y querido por efectos en la Dios y con los con los demá s
Dios Comprende por humanidad, en su demá s
qué el pecado rompe historia y en sus
la alianza con Dios y realizaciones.
con los otros
PLAN DE APOYO DEL PERIODO: DOS

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
GRADO: 6° HORARIA 1 HORA PERIODO TRES
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA PERSONA
● Asume aspectos de la vida de Jesú s que lo retan a ser mejor
● Interpreta la situació n de la persona humana en el mundo de hoy, a la luz de la persona y la enseñ anza de
Cristo
● Respeta la condició n religiosa de los demá s, sin esconder su condició n de cristiano.
COMPETENCIAS:
● Comprender elementos importantes de la vida de Jesú s donde luchó por dignificar a los seres humanos
má s desfavorecidos.
● Reconocer elementos de fe en otras religiones como el judaísmo y compararlo con los del catolicismo.
PROBLEMA
● ¿Por qué la Virgen María es la primera redimida?
● ¿Por qué Dios se hizo hombre?
● ¿Qué vive y enseñ a Jesú s sobre Dios Padre?

20XX
● ¿Por qué desde los comienzos del cristianismo no todos creyeron lo mismo sobre la persona de
Jesucristo y su obra redentora?
CONTENIDOS COMPETENCIA
INDICADORES DE
Conceptuale S PARA EL
Procedimentales Actitudinales DESEMPEÑO
s PERIODO
Describe a Jesú s como modelo

de vida y
Identifica los Construye su Explica porque Explica con sus
atributos del reconoce sus enseñ anzas identidad durante diversos palabras, porque
Dios de Demuestra poseer habilidades, religiosa con episodios de su durante diversos
Jesucristo y procedimientos y base en sus vida, Jesú s luchó episodios de su
su creencias por dignificar a vida, Jesú s luchó
actitudes adecuadas para el
repercusió n personales. los má s por dignificar a los
uso e interpretació n de
en la Reconoce los desfavorecidos. má s
restauració n los textos bíblicos del Nuevo valores que se desfavorecidos.
de la Testamento Sustenta el derivan de la
naturaleza sentido liberador de la pascua persona Conceptualiza
humana y su de sobre diferentes Conceptualiza
y la obra
dignidad. elementos del sobre algunos
Cristo basado en la redentora de
judaísmo, elementos del
Conoce las
diferencias Sagrada Biblia. Establece Cristo compará ndolos judaísmo,
diferencias entre el Dios que se con el compará ndolos
entre
cristianismo con el cristianismo
Judaísmo y
revela en la encarnació n y
cristianismo
pascua de Jesú s y las visiones
de Dios que se han creado en
el pluralismo religioso actual
Sabe relacionar los textos
bíblicos con textos de la
Tradició n de la Iglesia.
PLAN DE APOYO DEL PERIODO: TRES

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
GRADO: 6° HORARIA 1 HORA PERIODO CUATRO
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA PERSONA
20XX
● Reconoce en su entorno religioso y eclesial las acciones que se realizan a favor de la persona humana.
● Promueve la difusió n de la Doctrina Social de la Iglesia sobre la persona humana
COMPETENCIAS:
● Conceptualizar sobre el deber ser de la iglesia, como entidad encargada de hacer valer la dignidad y los
derechos de las personas.
● Identificar características estructurales de la fe cató lica como la importancia del credo a la virgen maría y
mostrar respeto hacia ello.
PROBLEMA
● ¿Por qué es importante la Iglesia para la defensa de la persona humana?
● ¿Por qué la Iglesia le da tanta importancia a la Virgen María?
● ¿Có mo participa la Iglesia en la realizació n del hombre y la mujer como personas?
● ¿En qué consiste la salvació n que la Iglesia anuncia?
INDICADORES
PARA EL
Conceptuales Procedimentales Actitudinales DE DESEMPEÑO
PERIODO
Analiza la importancia Expresa como se Valora la Explica porque En ocasiones

de la Iglesia en la hace presente el pertenencia a la dentro del explica porque
solució n de los Espíritu santo en Iglesia y su papel catolicismo es dentro del
problemas relacionados las personas a de camino muy importante la catolicismo es
con la dignidad humana. través de los ordinario para la profesió n hacia la muy importante la
Conoce acciones de sacramentos salvació n. virgen maría. profesió n hacia la
especial presencia de la Relaciona textos virgen maría.
bíblicos con textos
Iglesia en la defensa de
del Magisterio de la Identifica la
la persona y sus
Iglesia y con génesis de la Algunas veces
derechos,
actuaciones de la iglesia en la identifica la
a lo largo de sus veinte misma en la relació n con la génesis de la
siglos de historia defensa de la ayuda iglesia en la
Identifica las persona humana. comunitaria y la relació n con la
dignificació n ayuda comunitaria
características de la Justifica el alto
humana y la dignificació n
grado de amor e
Iglesia una santa cató lica humana
imitació n a la
y apostó lica. Virgen María en las
20XX
Descubre el papel de comunidades
María en la vida de los cristianas..
apó stoles, la Iglesia y del
cristiano.
PLAN DE APOYO DEL PERIODO: CUATRO

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA FAMILIA
● Confronta los conocimientos con su propia realidad familiar y la de su medio pró ximo.
● Identifica en el contexto colombiano la acció n de las instituciones que protegen y trabajan a favor de la
familia
● Aplica los conocimientos al aná lisis de la problemá tica familiar.
● Respeta las situaciones familiares de sus compañ eros
COMPETENCIAS:
● Reconocer en el hombre la condició n de ser social que lo promueve a vivir en sociedad
● Comprender elementos estructurales de conformació n y caracterizació n de las familias de hoy.
● Identificar instituciones estatales que protegen la familia.
PROBLEMA
● ¿Có mo viven las familias hoy?
● ¿Cuá l es la realidad actual de la familia y su problemá tica?

20XX
● ¿Por qué hay personas que no tienen familia?
● ¿Por qué se habla hoy de varios tipos de familia?
● ¿Có mo veo las relaciones entre los miembros de las familias?
● ¿Có mo repercute la vida familiar en la Sociedad?
● ¿Cuá l es el origen de la familia?
● ¿Có mo protegen el Estado y la sociedad a la familia
CONTENIDOS COMPETENCIAS INDICADORES DE

Conceptuales Procedimentales Actitudinales PARA EL PERIODO DESEMPEÑO
Identifica la Explica la funció n de la Valora el sentido Explica los diferentes Explica con sus palabras,
situació n actual familia en la Sociedad. de la familia como tipos de familia de algunos de los diferentes
Establece diferencias y nú cleo de la hoy y sus tipos de familia de hoy y
de la familia.
semejanzas entre los sociedad. problemá ticas má s sus problemá ticas má s
Posee criterios
diferentes tipos de frecuentes,
para clasificar los frecuentes,
familia. Defiende con Manifiesta estableciendo
tipos de familia. estableciendo
argumentos las soluciones frente a alternativas de
situaciones que
Reconoce el la realidad alternativas de solució n para ellas.
favorecen la vida
impacto de la familiar. solució n para ellas.
familiar. Justifica por
familia en la qué la familia es la Destaca la Conoce las
sociedad. primera educadora de
importancia de las instituciones que se Conoce algunas de las
la persona.
Identifica en el buenas relaciones encargan de la instituciones que se
contexto encargan de la
Da razones por que la en la familia. protecció n de las
protecció n de las
colombiano el familia es la escuela familias.
Asume actitudes familias.
marco legal de la del má s rico
familia y las humanismo. que enriquecen la
instituciones que Fundamenta por qué la vida familiar.
Justifica la tendencia Explica con sus palabras,
familia es la base de la
protegen la Aprecia el valor de del ser humano de la tendencia del ser
sociedad
familia la familia en la conformar grupos humano de conformar
Sociedad. familiares grupos familiares

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA FAMILIA
20XX
● Conoce el sentido de los pasajes bíblicos usados en el desarrollo de los temas y su articulació n con la
enseñ anza
● Relaciona el contenido de los textos bíblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual
● Identifica la presencia de textos del Antiguo
● Testamento en las celebraciones del sacramento del Matrimonio
COMPETENCIAS:
● Confrontar la idea actual de familia, con las historias presentes en el antiguo testamento, sobre las
conformaciones familiares de Israel.
PROBLEMA
● ¿Qué significan las palabras bíblicas “Dios los creó varó n y mujer?
● ¿Qué significa la frase “no es bueno que el hombre esté solo”?
● ¿Qué significa la frase bíblica “creced y multiplicaos”?
● ¿Có mo fue evolucionando la familia en Israel?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Conoce el plan de Explica, con base en Sabe integrar Explica el sentido Explica con sus
Dios sobre la pareja, textos bíblicos, el textos y de la pareja y de la palabras, el sentido
segú n la Revelació n querer de Dios en la sentencias procreació n desde de la pareja y de la
del Antiguo pareja. Fundamenta bíblicas sobre el su punto de vista procreació n
Testamento. la unidad y el amor, la familia y
y lo compara con desde su punto de
cará cter sagrado del la procreació n, en
Comprende el la antigua vida en vista y lo compara
matrimonio y la la vida cotidiana,
puesto que la familia con la antigua vida
familia a partir de en los eventos y Israel.
y el matrimonio en Israel.
textos bíblicos. celebraciones
tenían en Israel.
Establece relaciones escolares.
Conoce el sentido de entre los diferentes
Da una definició n
modelos de familia Define con sus
los pasajes bíblicos personal de
con el proyecto de palabras a la
usados en el familia y de su
Dios sobre ella. familia y su
desarrollo de los importancia para
importancia para la
temas la sociedad.
Demuestra poseer sociedad
Conoce el sentido y habilidades,
contenido que Israel procedimientos y
20XX
asignaba al cuarto actitudes adecuadas
mandamiento, en su para el uso e
dimensiones de interpretació n de los
valores, acciones a textos bíblicos del
realizar y acciones a Antiguo Testamento
evitar

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA FAMILIA
● Promueve en su familia los valores de la familia de Nazaret.
● Respeta las situaciones familiares de sus compañ eros y las ideas distintas que se presenten en su
entorno
● Demuestra capacidad para interpretar la realidad de las familias cristianas a la luz del Evangelio
COMPETENCIAS:
● Conceptualizar sobre el matrimonio como forma de iniciar una familia y comparar los actuales con los
que eran presentes en la liturgia del antiguo testamento.
PROBLEMA
● ¿Por qué escogió Dios a María y José para formar familia con Jesú s?
● ¿Por qué se dice que Dios no es soledad sino una familia?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Conoce el cará cter Establece Confronta su Reconoce Reconoce algunas

20XX
especial de la Sagrada relaciones entre la propia realidad características características
Familia de Nazaret y enseñ anza de Jesú s familiar con la fundamentales del fundamentales del
sus valores. y Palabra de Dios matrimonio y lo matrimonio y lo
revelada en las compara con otras compara con otras
Distingue la la del Antiguo
obras y palabras formas de iniciar formas de iniciar
enseñ anza de
Testamento, de Jesú s familias. familias.
Jesucristo sobre el
matrimonio y la Establece Se interesa por
familia, ubicá ndola en relaciones entre la conocer má s el
Explica porque Explica algunas
su contexto y enseñ anza de Jesú s proyecto de vida
todas las personas ocasiones, porque
relacioná ndola con el y las visiones matrimonial.
tenernos roles todas las personas
contexto actual alternas que se
sociales que tenernos roles
presentaban en su
Identifica las cumplir y que nos sociales que
contexto judío y de
exigencias brindan cumplir y que nos
los pueblos
pertenencia a brindan
del cuarto y quinto paganos
diferentes grupos pertenencia a
mandamiento segú n
Sustenta en la o familias. diferentes grupos o
la enseñ anza de Jesú s
enseñ anza familias.
y distingue los valores
y la jerarquizació n de Jesú s la unidad e
que de ellos hace indisolubilidad del
Jesú s. Identifica el matrimonio
comportamiento de Relaciona la
Jesú s respecto a la enseñ anza de Jesú s
discriminació n de la sobre la mujer y los
mujer y de los niñ os, niñ os con
en su contexto judío y comportamientos
pagano de nuestra sociedad

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA FAMILIA
20XX
● Participa en la construcció n de la unidad familiar.
● Identifica en su entorno eclesial las fiestas y celebraciones litú rgicas que tienen especial relació n con la
familia y promueve su participació n en familia
● Se interesa por conocer la actividad de los organismos de Iglesia que trabajan en pastoral familiar
COMPETENCIAS:
● Cuestionar la concepció n cató lica de la familia, estableciendo relaciones y diferencias con otras
concepciones y legitimando los derechos que se tienen en cualquier tipo de familias
PROBLEMA
● ¿Cuá l es el ser y la misió n de la familia?
● ¿Por qué se rompen los matrimonios y se desintegra la familia?
● ¿Por qué algunos bautizados se casan civilmente o viven en unió n libre y no optan por el matrimonio
sacramento?
● ¿Cuá les son segú n la Iglesia los derechos de la familia, que la sociedad y el Estado deben garantizar?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Conoce e interpreta Da razones para Confronta la Explica la Explica algunos

textos de la Sagrada sustentar la situació n de su concepció n elementos de la
Escritura y de la interrelació n entre familia en cuanto cató lica de la concepció n cató lica
Tradició n de la a su sentido de familia y la de la familia y la
familia e Iglesia
Iglesia, que identidad, compara con otras compara con otras
fundamentan el Establece relaciones pertenencia y concepciones. concepciones.
origen divino de la de diferencia y
participació n en la
familia y su misió n. semejanza entre la
vida de la
unió n libre, el Establece Da sus propias
Conoce el ser y la comunidad
matrimonio civil y el posiciones críticas opiniones frente al
misió n que la familia
matrimonio Vive en su familia frente tema de la familia,
cristiana tiene
sacramento. Sustenta los valores la procreació n y el
dentro de la Iglesia y al tema de la
en la Sagrada Cristianos de matrimonio.
en la sociedad. familia, la
Escritura y en la oració n, amor,
procreació n y el
Distingue el rito del Tradició n de la compromiso,
matrimonio.
matrimonio Iglesia la sacra respeto, A veces reconoce la
diferenciando mentalidad del obediencia importancia del
matrimonio. sacramento del
20XX
sus elementos y Da razones por que Reconoce la matrimonio dentro
significados los Sacramentos importancia del de la fe cató lica.
fortalecen la vida sacramento del
Diferencia el sentido
personal y familiar. matrimonio
del paralelismo
dentro de la fe
entre la familia y la
cató lica.
Iglesia como
familia

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA COMUNIDAD
● Identifica los grupos de referencia en su tradició n familiar y social y el aporte que le brindan a su
formació n
● Identifica los grupos y comunidades de referencia de tipo religioso, presentes en su entorno
● Promueve en el medio escolar relaciones de cooperació n, solidaridad y trabajo en equipo
● Se reconoce como generador de conflictos y que los puede evitar o solucionar.
● Busca integrarse con los demá s y reconoce los diversos espacios donde se construye tejido social
COMPETENCIAS:
● Construir y determinar, en que consiste su propia dimensió n comunitaria, a partir de las relaciones que
establece con diferentes grupos sociales.
PROBLEMA
● ¿Por qué necesito agruparme?
● ¿Es lo mismo un grupo que una comunidad?
● ¿Qué retos representa el hecho de pertenecer a un país?

20XX
● ¿Qué relació n hay entre la vida familiar, los grupos de pertenencia y el colectivo social?
● ¿Por qué se generan conflictos sociales que rompen la convivencia?
● ¿Por qué son importantes la tolerancia, el respeto y la solidaridad?
● ¿Qué aportan las religiones a la construcció n de comunidad?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Formula hipó tesis Da razones por las Construye su identidad Se interesa por A veces se interesa por
sobre la importancia de desarrollar una desarrollar
cuales es imposible vivir a partir de su pertenencia
los géneros en la
sin asociarse con otros. a grupos de referencia
comunidad. dimensió n una dimensió n
comunitaria en su comunitaria en su vida,
vida, a partir de la a partir de la
Da cuenta de la relació n Interioriza valores que
Establece las entre la realizació n ayudan a la conformació n pertenencia a pertenencia a
manifestaciones de la individual y realizació n de una autentica diferentes grupos diferentes grupos
dimensió n comunitaria colectiva. comunidad.
sociales. sociales.
del ser humano.
Explica por qué son Manifiesta sentido de

Explica con sus propias
Establece semejanzas y indispensables los roles pertenencia a distintas Comprende la
en las comunidades instancias comunitarias, palabras, la dimensió n
diferencias entre las dimensió n
grupales. con apertura y respeto a comunitaria y la
comunidades familiar, la pluralidad. comunitaria y la
relaciona con su
escolar, local y eclesial. relaciona con su
autorrealizació n
Establece semejanzas y
autorrealizació n permanente.
diferencias entre los Manifiesta actitudes de permanente.
Formula hipó tesis concepto de grupo y tolerancia y comprensió n
sobre lo religioso que comunidad. ante las diferencias.
tiene la constitució n En ocasiones, es
Es consciente de la consciente de la
colombiana como necesidad humana necesidad humana de
Establece el equilibrio Aprecia la importancia de
factor de participació n entre el respeto a lo reconocer la identidad de vivir en vivir en comunidad.
privado y la prevalencia como la diferencia y el comunidad.
y construcció n del bien
del bien comú n conflicto en la vida de
comú n grupo

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA COMUNIDAD
20XX
● Valora y respeta el judaísmo y la relació n que tiene con el cristianismo
● Establece la relació n entre los conflictos que disgregaban a Israel y le hacían perder su identidad y los
conflictos de la sociedad colombiana.
● Aporta en su grupo lo necesario para que haya convivencia

COMPETENCIAS:
● Analizar la dimensió n comunitaria vivida por el antiguo pueblo de Israel, como el elegido por Dios para
dejar claro su mensaje de amor y congregació n y posicionarse frente a la situació n actual de estos
pueblos.
PROBLEMA
● ¿Por qué Dios se reveló al interior de un pueblo?
● ¿Có mo se constituyó el primer pueblo de Dios, Israel?
● ¿Por qué y para qué escogió Dios al pueblo de Israel?
● ¿Cuá les eran los distintivos del pueblo de Israel, en medio de los demá s pueblos?
● ¿Qué semejanzas hay entre Dios y la comunidad humana?
● ¿Có mo perdía y como recuperaba Israel su conciencia de pueblo elegido y el sentido de su misió n
histó rica?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Formula hipó tesis Da razones de por Aprecia el aporte Comprende la Comprende algunos
sobre qué Dios salva a de dimensió n comunitaria elementos de la
explicada desde la dimensió n comunitaria
cada persona pero
el origen de la los grandes historia del antiguo explicada desde la
integrada a un pueblo de Israel. historia del antiguo
comunidad humana, personajes del
pueblo y realiza su pueblo de Israel.
desde la perspectiva pueblo escogido,
teoló gica obra desde dentro al desarrollo de
Explica porque lo
de su historia. la historia de la comunitario, desde el A veces explica porque lo
del Antiguo
salvació n y la punto de vista comunitario, desde el
Testamento. preparació n de religioso, siempre se punto de vista religioso,
la venida de manifestará desde la siempre se manifestará
Da razones del
Cristo. pertenencia a una desde la pertenencia a
origen del conflicto iglesia. una iglesia.
Relaciona en en la sociedad
diferentes contextos humana desde la
perspectiva de la Se cuestiona
20XX
de la historia de Revelació n. sobre su Argumenta en qué Da sus propias
Israel la frase “yo identidad como consiste un verdadero opiniones sobre lo que
pueblo unido a través es un verdadero pueblo
integrante del
será su Dios y de una iglesia. unido a través de una
Sustenta con pueblo iglesia.
ustedes
argumentos
de Dios
será n mi pueblo”. teoló gicos que no Confronta la
puede haber situació n actual de Confronta algunos
comunidad medio oriente con lo aspectos de la situació n
que Dios quería para su actual de medio oriente
Formula hipó tesis auténtica sin amor.
pueblo elegido. con lo que Dios quería
sobre las para su pueblo elegido.
características del
pueblo elegido.

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA COMUNIDAD
● Establece la relació n entre elementos de la tradició n religiosa en el arte y la mú sica con los episodios de
la vida de Cristo y de sus apó stoles
● Da cuenta de lo que construye o rompe la convivencia, segú n la enseñ anza de Jesú s.
COMPETENCIAS:
● Especificar desde la doctrina religiosa y desde la historia de Cristo, cuales son los elementos que
construyen una verdadera comunidad armó nica y analizar la realidad actual a partir de estos
pará metros.
PROBLEMA
● Có mo estaba la situació n de Israel cuando vino Jesú s?
● ¿En qué grupos estaba dividido el pueblo?
● ¿Có mo fueron las relaciones de Jesú s con las autoridades religiosas y políticas de su pueblo judío?
● ¿Qué significa la frase de Jesú s “Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César?
● ¿Por qué Jesú s elige a los doce?

20XX
● ¿Có mo era la vida de Jesú s y los doce apó stoles?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Establece relaciones Explica por qué Confronta su vida Explica el proceso Explica con sus
y reconstruye fueron elegidos los con las exigencias de vocació n palabras, el proceso
doce apó stoles. que Jesú s hace a presente en la
el contexto de vocació n presente
geográ fico, político, sus discípulos elecció n de los 12
en la elecció n de los
religioso, social y apó stoles hecha
12 apó stoles hecha
econó mico en el cual Establece las por Cristo.
por Cristo.
se presenta diferencias entre un Construye su
Jesucristo. equipo de trabajo y Ubica el contexto
identidad religiosa Relaciona algunos
una comunidad y las histó rico, social y
aplica al sentido de en el contacto con aspectos del contexto
político de la
comunió n que la Palabra de Dios histó rico, social y
historia de Jesú s.
Relaciona a los doce Cristo estableció político de la historia
apó stoles y explica el Comprende las de Jesú s.
proceso de su para sus discípulos.
Valora su sugerencias hechas
Comprende algunas
vocació n y capacidad por Jesucristo para
de las sugerencias
seguimiento de que las
Sabe usar de servicio a la luz comunidades hechas por Jesucristo
Cristo.
de la condició n de para que las
correctamente la vivieran en
comunidades
Biblia y encontrar armonía y las
servidores que vivieran en armonía y
Identifica las textos referidos a la coteja con la
tienen los las coteja con la
características que vocació n de los realidad actual.
seguidores de realidad actual.
Jesú s apó stoles y
Cristo
asignó a su discípulos y los
comunidad de acontecimientos
discípulos como fundacionales de la
distintivos de su ser Iglesia
y misió n.

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● LA COMUNIDAD
20XX
● Reconoce las potencialidades valorativas de la comunidad eclesial.
● Reconoce en su entorno la organizació n actual de la Iglesia particular y del país.
● Es respetuoso con la identidad y pertenencia religiosa de sus compañ eros y sus familiares
COMPETENCIAS:
● Argumentar porque la pertenencia a una iglesia, desarrolla la dimensió n comunitaria y trascendente de

la persona, y ayuda a su autorrealizació n, explicando el origen y evolució n de la iglesia cató lica.
PROBLEMA
● ¿Qué ha hecho la Iglesia durante sus veinte siglos de misió n en el mundo?
● ¿Por qué es importante pertenecer a una comunidad y en particular a la comunidad eclesial?
● ¿Có mo entender los errores y pecados de la Iglesia?
● ¿Có mo entender las grandes realizaciones y signos de santidad en la historia de la Iglesia?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Relaciona a la Puede explicar las Tiene sentido de Conoce la Conoce algunos
comunidad cristiana causas histó ricas y pertenencia a una historia de la elementos de la
como modelo de divinas que dieron dió cesis como iglesia
auténtica origen a la historia de la iglesia
comunidad. comunidad porció n del pueblo cató lica y relata cató lica y relata los
cristiana. de Dios y a una los hechos que hechos que dieron
parroquia como dieron lugar a ella. lugar a ella.
Relaciona las experiencia
grandes acciones de Sabe establecer concreta de Iglesia.
la Iglesia en la relaciones
Respeta la Respeta algunos
Historia, en
de semejanza y pertenencia de sus aspectos de la
cumplimiento de su
acció n diferencia entre las Se integra a la compañ eros a una pertenencia de sus
evangelizadora Iglesia Cató lica y las comunidad eclesial religió n y a una compañ eros a una
social, educativa, Iglesias histó ricas para la oració n, el iglesia religió n y a una
cultural, artística apostolado y la determinada. iglesia determinada.
celebració n
Explica los grandes litú rgica
Formula hipó tesis momentos de la Explica los aportes Explica con sus
sobre la relació n Evangelizació n en
que da la palabras, algunos de
América Latina y en
pertenencia a una los aportes que da la
histó rica que se ha Colombia.
20XX
dado entre culturas y iglesia a la pertenencia a una
Evangelio y las trascendencia y iglesia a la
formas Fundamenta la
realizació n trascendencia y
relació n de
de presencia e humana. realizació n humana
incidencia mutua en continuidad y
contextos como el fidelidad entre
griego, judío y la Iglesia Cató lica y
romano. la Iglesia apostó lica

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● EL COMPROMISO
● Identifica la presencia de lo ético en el medio escolar
● Aplica principios éticos y morales a la actividad escolar como el deporte, los procesos de evaluació n, las
relaciones interpersonales, el lú dico etc.
● Reconoce en su entorno las manifestaciones de corrupció n y las iniciativas de lucha contra ese mal social
● Es respetuoso de los puntos de vista de los otros respecto a los problemas morales
COMPETENCIAS:
● Construir una ética y moral personal, con base en la autonomía, los valores y principios personales, las
creencias religiosas y el aná lisis del comportamiento propio y del de los demá s y aplicarla en todas las
instancias de la vida.
PROBLEMA
● ¿Si la persona humana es un ser que busca su realizació n ¿Có mo puede lograrlo a través de sus acciones?
● ¿Có mo construyen los niñ os y niñ as del propio medio cultural los juicios morales?
● ¿Por qué se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores?
20XX
● ¿Cuá les son los principales retos éticos en el joven de hoy?
● ¿Por qué hay gente que sostiene la unió n entre ética y religió n y gente que promueve la separació n entre ética y
religió n?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Relaciona la estructura Establecer las relaciones Toma conciencia de laComprende la Explica con sus
de diferencia, semejanza importancia de ladimensió n ética y palabras, la
moral de la persona y y complementariedad conciencia moral en elsocial de la persona, dimensió n ética y
el funcionamiento de entre ética ciudadana y proceso formativo ycomo aspectos que social de la persona,
los procesos moral religiosa. en la vida social. se manifiestan con como aspectos que se
cognoscitivos, volitivos
su comportamiento manifiestan con su
y afectivos en la vida
en los diferentes comportamiento en
moral
Distingue entre la ley los diferentes
Realiza valoraciones aspectos.
civil y la ley moral, deber aspectos.
de actos y
legal y deber moral
Formula hipó tesis comportamientos
sobre los grandes humanos,
Resuelve
distinguiendo el bien y Resuelve algunos
autó nomamente
dilemas morales a los Es capaz de resolver el mal moral. dilemas de corte
cuales se ve enfrentado dilemas morales, dilemas de corte
moral, respetando la
el adulto, el niñ o y el distinguiendo moral, respetando posició n de los
críticamente los criterios la posició n de los compañ eros.
joven de hoy. Manifiesta una compañ eros.
de moralidad
conducta intachable
en los diversos
contextos y Da sus propias
Relaciona las Posee métodos y situaciones de la vida Argumenta porque opiniones sobre
dificultades y procedimientos familiar y escolar. la moral y la ética porque la moral y la
condicionamientos que adecuados hacen parte ética hacen parte
las personas
encuentran en mundo para el aná lisis de los importante dentro importante dentro de
actual, para llevar una problemas morales y la de la vida de todas la vida de todas las
Sabe ejercer sus
personas.
vida basada en valores bú squeda de acuerdos derechos de libertad las personas.
morales. sobre pautas de de conciencia y de
comportamiento religió n

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● EL COMPROMISO
20XX
● Es capaz de relacionar las expresiones actuales de la bú squeda de autonomía por parte del ser humano
con las tendencias secularistas narradas en el Antiguo Testamento.
● Aplica correctamente el vocabulario bíblico al aná lisis de los problemas morales de la sociedad desde la
perspectiva religiosa.
● Se interesa por promover en la comunidad una visió n correcta de los problemas y planteamientos
morales del Antiguo testamento
COMPETENCIAS:
● Establecer relaciones entre la conducta moral y ética, con la fidelidad o infidelidad que se tiene frente a
ciertos principios de vida, los cuales también pueden proceder de la religió n y de la doctrina que se
profese.
PROBLEMA
● ¿Có mo se entiende la prohibició n de Dios a nuestros primeros padres?
● ¿Có mo analizan los profetas las causas de las crisis morales de Israel?
● ¿Qué caminos proponen para superarlas?
● ¿Có mo actú a Yahvé frente a las infidelidades de su pueblo a la alianza?
● ¿Por qué la ética y la moral del pueblo de Dios tienen un fundamento religioso?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Formula hipó tesis Establece la relació n Interpreta su Explica que el Explica algunos
sobre el sentido de vida antiguo pueblo de aspectos del antiguo
entre la libertad humana
los relatos del pueblo de Israel, y
y la dependencia del Israel, mantenía una
génesis sobre personal porque mantenía una
Creador, segú n el relació n de fidelidad
Antiguo Testamento confrontá ndose relació n de fidelidad a
el paraíso, el pecado, a Dios a partir del
con la Dios a partir del
sus efectos y la cumplimiento de los
experiencia cumplimiento de los
promesa de mandamientos.
salvació n. Elabora un concepto de moral y religiosa mandamientos.
libertad y autonomía del pueblo de
moral de la persona Israel. A veces construye
humana inspirado en la Construye una una definició n
Propone criterios Revelació n del Antiguo definició n personal y personal y autó noma
teoló gicos para Testamento autó noma del del pecado.
interpretar la Revisa su vida a pecado.
historia de Israel y su la luz de la nueva En ocasiones
comportamiento, Sabe explicar la jerarquía alianza y de los autoevalú a su
20XX
como son la fidelidad de valores que poseía el diez Autoevalú a su conducta con respecto
y la infidelidad a la pueblo de Israel y la mandamientos conducta con a la fidelidad o
alianza. forma como resolvía sus respecto a la infidelidad con sus
dilemas morales a la luz fidelidad o propios valores y
Relaciona los de la alianza con Yahvé
infidelidad con sus principios y los
problemas morales Utiliza las propios valores y compara con los de la
de Israel dentro del enseñ anzas principios y los
esquema de los diez doctrina cristiana.
Distingue los atributos y bíblicas en la compara con los de
mandamientos. el proceder de Dios vida cotidiana. la doctrina cristiana.
frente al comportamiento
de Israel.

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● EL COMPROMISO
● Sabe demostrar las consecuencias sociales de las exigencias morales del Evangelio.
● Reconoce en su entorno la presencia de personas y comunidades en su entorno, que se esfuerzan por

llevar una vida segú n las exigencias del evangelio.
● Promueve en su medio el conocimiento y la vivencia de las enseñ anzas morales de Cristo
COMPETENCIAS:
● Identificar los preceptos fundamentales de la moral cristiana, a partir de la historia del evangelio y
compararla con los propios preceptos o constructos morales.
PROBLEMA
● ¿Cuá les eran los dilemas morales de del tiempo de Jesú s?
● ¿Có mo responde Jesú s a los conflictos morales de su tiempo?
● ¿Cuá l es la novedad en la enseñ anza moral de Cristo?
● ¿Có mo explica Jesú s los diez mandamientos?

20XX
PARA EL
Procedimental DESEMPEÑO
Conceptuales Actitudinales PERIODO
es
Formula hipó tesis Sabe explicar el Interpreta su vida Reconoce aspectos Reconoce algunos
sobre sentido fundamentales aspectos
personal
el l sentido de la bíblico de las confrontá ndose de la moral cató lica fundamentales de la
conversió n predicada expresiones con la experiencia y los compara con moral cató lica y los
por Jesucristo y las propias del sus propias compara con sus
de Cristo y con su
exigencias cuestiones morales. propias cuestiones
contenido enseñ anza.
morales.
morales a quien cree moral del
en
Evangelio como Conoce la historia
Utiliza las
El de la fe cató lica y Conoce algunos
“hombre viejo” enseñ anzas de
de la enseñ anza de elementos de la
y se hace su discípulo. y “hombre Jesú s en la vida
Cristo con respecto historia de la fe
nuevo”. cotidiana
a la conducta cató lica y de la
. moral. enseñ anza de Cristo
Establece por qué es con respecto a la
necesaria la fe y el Relaciona la Es consciente de conducta moral.
poder del Espíritu enseñ anza de que
Relaciona la
para poder vivir a la Jesú s con los
la vida cristiana es conducta moral con
manera de Cristo. dilemas y
don y gracia de la pertenencia a En ocasiones
problemas
Dios y por ello una doctrina o fe relaciona la conducta
morales del
busca en la religiosa que guía moral con la
Prevé la forma como mundo actual
los pará metros de pertenencia a una
Jesú s plantea y oració n y en los comportamiento. doctrina o fe religiosa
resuelve los dilemas sacramentos la que guía los
morales, tanto en el fuerza divina para pará metros de
método como en el realizarla. comportamiento.
contenido de su
enseñ anza.

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● EL COMPROMISO
20XX
● Es capaz de intervenir en foros y eventos en los cuales se abordan temas éticos y morales para jó venes,
argumentando con la enseñ anza moral del Evangelio.
● Reconoce en su entorno y valora la presencia de testigos ejemplares de la fe y la moral cristiana
● Contribuye a clarificar en su entorno familiar y social la visió n cultural sobre la enseñ anza de la Iglesia
sobre los problemas éticos y morales.
● Promueve há bitos de vida saludable, en las dimensiones física, psíquica, espiritual y moral
COMPETENCIAS:
● Analizar el comportamiento moral presente en todas las personas, grupos sociales y países y relacionarlo
con la existencia de valores y principios universales y los de las diversas religiones.
PROBLEMA
● ¿Por qué la Iglesia interviene en temas de ética y moralidad?
● ¿De dó nde saca la Iglesia su enseñ anza sobre cuestiones éticas y morales?
● ¿Có mo procede para elaborar su Magisterio?
● ¿Qué respuestas tiene la Iglesia a las inquietudes morales de la niñ ez y la juventud?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Propone una visió n Sabe establecer Actú a con libertad Comprende por Explica con sus
precisa sobre el valor diferencias y
y responsabilidad qué la iglesia palabras, porque la
del semejanzas
segú n interviene en iglesia interviene
entre la enseñ anza de asuntos de moral en asuntos de
Magisterio de la
la criterios cristianos,
Iglesia y su funció n al y
servicio de la calidad frente moral y ética y que se
Iglesia y los principios
de vida ética y moral de acuerdos ética y que se basa basa en la doctrina
a las diferentes
de los pueblos y las internacionales de los en la doctrina del del evangelio para
personas. Estados sobre temas propuestas que el
evangelio para hacerlo.
como el medio mundo hace.
hacerlo.
Establece los medios ambiente, los derechos Analiza algunos
que posee la Iglesia humanos, la vida Analiza y confronta
humana, la salud, la
Analiza el elementos del
para orientar y sus opciones y
procreació n. trasfondo moral de trasfondo moral de
alimentar el comportamientos
crecimiento en la vida los acuerdos los acuerdos
Es capaz de morales a la luz de
moral cristiana de sus contextualizar
internacionales en internacionales en
la Palabra de Dios y
miembros. temas de temas de importancia
la vida de los santos y el Magisterio de la
importancia humana como los
de identificar la forma Iglesia
20XX
Prevé los grandes como vivieron de Manifiesta firmeza humana como los derechos y el
acuerdos y acciones manera ejemplar a
de voluntad y derechos y el ambiente.
conjuntas de las nivel ético y moral y
religioso. cará cter para vivir ambiente.
Iglesias involucradas Conoce algunos
el compromiso
en el dialogo Tiene capacidad crítica Conoce la doctrina aspectos de la
ecuménico, en el moral cristiano
para discernir los moral presente en doctrina moral
campo de los valores valores presentes en la
los evangelios presente en los
éticos y morales cultura y acordes con la
enseñ anza moral del cató licos. evangelios cató licos
Evangelio.

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia religiosa y ecuménica
● Comprende el aporte de las religiones en América Central a la estructuració n de la personalidad e

identidad de los pueblos.
● Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en la cultura y en los medios de
comunicació n social.
● Conoce los aportes de la historia y la evolució n del ser humano en la bú squeda de sentido en la vida.
COMPETENCIAS:
● Analizar las diferentes religiones y prá cticas de países de América central con cualidades religiosas
particulares.
PROBLEMA
● ¿Có mo se fundamentan a través de la historia las religiones en América Central?
● ¿Cuá les elementos religiosos poseen las prá cticas religiosas en América Central?

Conceptuales Procedimentales Actitudinales PARA EL PERIODO DESEMPEÑO
Identifica la Analiza y valora Se interesa por  Identifica los  Identifica

20XX
estructura de las las estar valores de las culturas bá sicamente algunos
religiones en religiosas de América valores de las
religiones en actualizado frente
América Central: central. culturas religiosas
América a temas mundiales
Haití, Cuba, de
religiosos.  Reconoce como
México, Jamaica, Central
se constituyen a América central.
Salvador y
través de la historia las
Nicaragua.  Reconoce la
Ejerce con expresiones Religiosas.
Distingue la historia las
responsabilidad
dimensió n del ser  Analiza la expresiones
sus compromisos
humano en naturaleza humana y religiosas.
relació n con la social en torno
 Comprende
cultura. al hecho religioso
Analiza las latinoamericano. bá sicamente la
problemá ticas naturaleza humana y
religiosas en  Conoce los social
Sabe establecer la
relació n con el ser principios religiones de
en torno al mundo
humano. las religiones de
relació n entre el religioso
América central, en
culto, rito y
especial de Haití y
religió n.
Cuba.
 Comprende el
significado que el ser
humano le da a sus
prá cticas religiosas y la
importancia que tienen
en la vida cotidiana.

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia Antropoló gica y social

20XX
● Se interesa por conocer la situació n del proyecto de vida de personas
● Conoce criterios y las motivaciones de los persones en ayudar s sus comunidades con propuestas de
desarrollo humano
COMPETENCIAS:
● Identificar y analizar los principales proyectos de vida de personas que trabajaron por el bien de la
humanidad desde el á mbito de los Derechos
● Humanos, revisando la historia de la religió n en la política y viceversa; tratando de comprender sus

aportaciones originales y las tentativas de solució n que proponen sobre los principales problemas
sociales de la época.
PROBLEMA
● ¿Cuá les son los valores para construir un proyecto de vida?
● ¿Có mo el ser humano desde su proyecto de vida ha ayudado a solucionar problemas sociales?
CONTENIDOS COMPETENCIAS PARA EL INDICADORES
Conceptuales Procedimentales Actitudinales PERIODO DE DESEMPEÑO
Conoce las Uso de técnicas Valoració n de  Descubre en las  Descubre

doctrina y cultos bá sicas la culturas religiosas del bá sicamente
de las diferentes mundo una forma de mirar en algunas
de trabajo como: necesaria
religiones de la vida desde una culturas religiosas
lectura coherencia
América Central. del mundo una
comprensiva, entre perspectiva
forma de mirar
subrayado, pensamiento y mundial
la
definició n, acció n moral.
Contrasta las reconociéndose como
elaboració n y vida desde una
diferencias de Aprecio de la persona trascendente y
utilizació n de perspectiva
las religiones en necesidad de mundial.
fichas, organizació n
América Central informarse mundial
del cuaderno de  Descubre el sentido
adecuadamente reconociéndose
clase, toma de de vida en las diferentes
de los temas como persona
apuntes de formas de entender la
Historias de para su debate trascendente y
informació n oral y trascendencia en las
vida: Rigoberta y aclaració n mundial.
visual, redacciones, expresiones religiosas de
Menchu posterior,
dibujos, aná lisis de América Central  Descubre
Bartolomé de las grá ficos, tablas y siendo bá sicamente el
Casas Camilo encuestas, etc.  Plantea algunos
rigurosos en sentido de vida
Torres Elaboració n de interrogantes acerca del
los propios
grá ficas, mapas sentido de la vida del
razonamientos
conceptuales y y
20XX
cuadros sinó pticos. argumentacion hombre y la mujer de hoy,
es
 Descubre los
elementos indispensables
para la construcció n de una
nueva sociedad desde una
perspectiva religiosa.

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia histórica (filosofía de la religión)
● Interpreta correctamente episodios histó ricos de la filosofía religiosa y el sentido de la vida.
● Argumenta sobre el uso del arte en la religió n, generando una reflexió n profunda en su utilizació n y el
significado que tienen.
COMPETENCIAS:
● Conocer y apreciar las diferentes pautas filosó ficas, culturales y morales que se dan en las sociedades de
la época contemporá nea en
● Latinoamericana como expresió n de la riqueza cultural de la humanidad.

PROBLEMA
● ¿Cuá les son las pautas que conforman la filosofía religiosa en la época contemporá nea y
Latinoamericana?
● ¿Có mo desde el arte religioso se descubre el significado de la trascendencia del ser humano?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Identificar las Redacció n de Desarrollo de la  Descubre en Descubre

20XX
corrientes de la informes sobre capacidad de el arte religioso y bá sicamente en el
filosofía religiosa posiciones escucha de las no religioso el arte religioso y no
en Latinoamérica morales y éticas opiniones de los sentido religioso el sentido
sostenidas por trascendental del ser
demá s, estando trascendental del
humano y su
otros pueblos y ser humano y su
Teología de la dispuestos a
culturas. misió n en la vida. misió n en la vida.
liberació n revisar los propios
Comentario de planteamientos en  Reconoce en Reconoce
películas, imagines el caso de la historia de la bá sicamente en la
y textos sencillos descubrir fallos en iglesia cató lica la historia de la iglesia
y relevantes de la su fundamentació n, opció n por los cató lica la opció n por
filosofía de la a raíz del discurso los pobres como su
pobres como su
religió n, valorando de los otros. principio para
principio para
y actualizando, en reconocer el amor al
Ponderació n y reconocer el amor
la medida de lo pró jimo.
promoció n de la al pró jimo.
posible, sus
informació n y el Identifica
contenidos en  Identifica en
diá logo, a la vez bá sicamente en los
nuestro contexto los ejemplos de
que la autonomía ejemplos de
proyectos de vida
personal, en la proyectos de vida de
de sacerdotes
bú squeda de
sacerdotes cató licos
soluciones a cató licos un
un camino para
problemas y camino para
construir el propio
conflictos, evitando construir el propio
basado en la ayuda el
el recurso a la basado en la
pró jimo
violencia.
ayuda el pró jimo

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia de la cultura religiosa y bíblica

20XX
● Adopta una actitud crítica ante las cuestiones teóricas y prácticas de las guerras por principios religiosos,
exigiendo que estén siempre debidamente fundamentadas.
● Valora los intentos por construir una sociedad mundial basada en el respeto a los derechos humanos
individuales y colectivos, en la convivencia pacífica y en la defensa de la naturaleza.
COMPETENCIAS:
● Identificar y expresar de modo fundamentado los principales conflictos religiosos en el mundo, en los que se presentan
de modo claro
● posiciones éticas y religiosas diferentes u opuestas
PROBLEMA
¿Por qué motivos se conduce a las guerras religiosas?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
La construcció n del Preparació n y Promoció n de las
Arte religioso en esta realizació n de actitudes personales
época debates en grupo de consenso o  Identifica las Identifica bá sicamente
que permitan la disenso con principales causas de as principales causas
confrontació n las guerras religiosas de las guerras
los otros, apreciando en el mundo con religiosas en
de posturas y la el sentido crítico y
bú squeda aportando posibles el mundo con sentido
respeto y la soluciones. crítico y aportando
de soluciones, tolerancia hacia los posibles soluciones.
enunciando los demá s como bases  Descubre Descubre bá sicamente
compromisos para una convivencia como el amor al como el amor al
individuales o efectiva y solidaria, pró jimo se tiene que pró jimo se tiene que
sociales que se tanto en el aula como demostrar en demostrar en acciones
puedan extraer. fuera de ella. acciones concretas concretas desde
Desarrollo de desde cualquier cualquier estilo de vida
actitudes no sexistas estilo de vida religioso
ni discriminatorias religioso
Conoce bá sicamente la
 Conoce la historia de
historia de Colombia
desde la ó ptica de la Colombia desde la
teología ó ptica de la teología
latinoamericana latinoamericana
20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia religiosa y ecuménica
● Comprende el aporte de las religiones en América Central a la estructuració n de la personalidad e

identidad de los pueblos.
● Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en la cultura y en los medios de
comunicació n social.
● Conoce los aportes de la historia y la evolució n del ser humano en la bú squeda de sentido en la vida.
COMPETENCIAS:
● Analizar las diferentes religiones y prá cticas de países de América central con cualidades religiosas
particulares.
PROBLEMA
● ¿Có mo se fundamentan a través de la historia las religiones en el Medio Oriente?
● ¿Cuá les elementos religiosos poseen las prá cticas religiosas en el Medio Oriente?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Analiza y valora Se interesa por  Relaciona  Relaciona

20XX
Las Guerras las estar actualizado los elementos bá sicamente los
religiosas en el frente a temas religiosos con los elementos religiosos
religiones en
mundo mundiales profanos, con las con
América
religiosos. prá cticas
los profanos, con las
Central
religiosas y con los
Las guerras en prá cticas religiosas y
íconos religiosos
medio Ejerce con con los íconos
Distingue la responsabilidad en la religió n religiosos en la
Oriente
dimensió n del ser sus compromisos islá mica. religió n islá mica.
humano en
 Comprende  Comprende
relació n con la
Las el significado del bá sicamente el
cultura. Analiza las
fundamentalismos simbolismo significado del
problemá ticas
religiosos religioso en el simbolismo religioso
religiosas en
islamismo como en el islamismo como
Sabe establecer la relació n con el ser
representació n de representació n de la
humano.
la vida eterna de la vida eterna de la
relació n entre el
humanidad del ser humanidad del ser
culto, rito y
humano. humano.
religió n.

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia Antropoló gica y social

20XX
● Se interesa por conocer la situació n del proyecto de vida de personas
● Conoce criterios y las motivaciones de los persones en ayudar s sus comunidades con propuestas de
desarrollo humano
COMPETENCIAS:
● Identificar y analizar los principales proyectos de vida de personas que trabajaron por el bien de la
humanidad desde el á mbito de los Derechos
● Humanos, revisando la historia de la religió n en la política y viceversa; tratando de comprender sus

aportaciones originales y las tentativas de solució n que proponen sobre los principales problemas
sociales de la época.
PROBLEMA
● ¿Cuá les son los valores para construir un proyecto de vida?
● ¿Có mo el ser humano desde su proyecto de vida ha ayudado a solucionar problemas sociales?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Relació n entre Religió n Uso de técnicas Valoració n de  Diferencia  Diferencia

y bá sicas la los principios bá sicamente los
culturales y principios culturales
política en el Islamismo de trabajo como: necesaria
religiosos entre el y religiosos
lectura coherencia
comprensiva, entre cristianismo y el entre el cristianismo
La Influencia de la subrayado, pensamiento y islamismo. y el
política y la religió n en definició n, acció n moral.
 Comprende islamismo.
el ser humano elaboració n y
y respeta las
utilizació n de  Comprende y
diferentes
fichas, Aprecio de la respeta bá sicamente
creencias religiosas
organizació n del necesidad de las diferentes
Historias de vida: del mundo actual
cuaderno de clase, informarse creencias religiosas
Manuelita Saenz Simó n en especial
toma de apuntes adecuadamente del mundo actual en
Bolívar
de informació n de los temas con la cultura y especial con la
oral y visual, para su debate religió n islá mica. cultura y religió n
redacciones, y aclaració n islá mica.
Comprueba dibujos, aná lisis posterior,
experiencias de grá ficos, tablas siendo
significativas de y encuestas, etc. rigurosos en
personas que han Elaboració n de los propios
grá ficas, mapas
20XX
aportado en el conceptuales y razonamientos
desarrollo de los cuadros y
pueblos. sinó pticos. argumentacion
es
Justifica el valor de la
vida y la dignidad de la
persona a la luz de sus

proyectos de vida

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia histórica (filosofía de la religión)
● Correctamente episodios histó ricos de la filosofía religiosa y el sentido de la vida.
● Argumenta sobre el uso del arte en la religió n, generando una reflexió n profunda en su utilizació n y el
significado que tienen.
COMPETENCIAS:
● Conocer y apreciar las diferentes pautas filosó ficas, culturales y morales que se dan en las sociedades de
la época contemporá nea en el Medio
● Oriente como expresió n de la riqueza cultural de la humanidad.

PROBLEMA
● ¿Cuá les son las pautas que conforman los elementos del arte en el Medio Oriente?
● ¿Có mo desde el arte religioso se descubre el significado de la trascendencia del ser humano?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Redacció n de Desarrollo de la  Reconoce en  Reconoce

informes la historia de la bá sicamente en la
20XX
sobre posiciones capacidad de humanidad las historia de la
morales y éticas escucha de las diferentes humanidad las
La construcció n del
sostenidas por opiniones de los
Arte religioso en creencias y diferentes creencias y
otros pueblos y demá s, estando
esta época aspectos religiosos aspectos
culturas. dispuestos a
Comentario de revisar los propios  Identifica religiosos
películas, imagines planteamientos las principales
y textos  Identifica
causas de las
en el caso de bá sicamente las
sencillos y guerras religiosas a
descubrir fallos en principales causas de
relevantes de la través de la
su fundamentació n, las guerras religiosas
filosofía de la historia de la
a raíz del discurso a través de la historia
religió n, valorando humanidad en los
de los otros. de la humanidad en
y actualizando, en diferentes pueblos,
la medida de los
Ponderació n y etnias y
lo posible, sus promoció n de la costumbres diferentes pueblos,
contenidos en informació n y el etnias y costumbres
nuestro contexto diá logo, a la vez
que la autonomía
personal, en la
bú squeda de
soluciones a
problemas y
conflictos, evitando
el recurso a la
violencia.

20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para
INTENSIDAD
SEMANAL
EJE CURRICULAR:
● Conciencia de la cultura religiosa y bíblica

20XX
● Adopta una actitud crítica ante las cuestiones teó ricas y prá cticas de las guerras por
principios religiosos, exigiendo que estén siempre debidamente fundamentadas.
● Valora los intentos por construir una sociedad mundial basada en el respeto a los derechos
humanos individuales y colectivos, en la convivencia pacífica y en la defensa de la naturaleza.
COMPETENCIAS:
● Identificar y expresar de modo fundamentado los principales conflictos religiosos en el mundo, en los
que se presentan de modo claro
● posiciones éticas y religiosas diferentes u opuestas

PROBLEMA
● ¿Cuá les características tiene la religió n China?
INDICADORES DE
PARA EL
PERIODO
Los elementos Preparació n y Promoció n de las  Identifica los

religiosos realizació n principales
actitudes  Identifica
elementos religiosos
de la religió n China de debates en personales de los principales
de los
grupo que consenso o disenso elementos
permitan la con los otros, religiosos de los China
confrontació n de apreciando el China
 Descubre
posturas y la respeto y la
 Descubre como el amor al
bú squeda de tolerancia hacia los
como el amor al pró jimo se tiene que
soluciones, demá s como bases
pró jimo se tiene demostrar en
para una
enunciando los que demostrar en acciones concretas
convivencia
compromisos acciones concretas desde cualquier estilo
efectiva y solidaria,
individuales o desde cualquier de vida religioso
tanto en el aula
sociales que se estilo de vida
como fuera de ella.  Conoce lo bá sico
puedan extraer. religioso
Desarrollo de la historia
actitudes no  Conoce la
sexistas China desde la ó ptica
historia China
ni discriminatorias religiosa
desde la ó ptica
religiosa
20XX

Exposició n
pendientes.
Presentació n y
sustentació n de
RECUPERACIÓN
20XX
Exposició n de los
conocimientos
adquiridos.
para

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

MALLA CURRICULAR ÁREA: RELIGIÓN

2.1 Como entendemos la educació n religiosa

2.2 Horizonte de sentido de la ere

2.3 Transversalizació n del á rea

2.4 Nuevas tecnologías de la informació n y la comunicació n

3.1 Cual tipo de educació n religiosa

3.2 Está ndares de la educació n religiosa

4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA

5.1 Contexto colombiano

5.2 Contexto juvenil

6. PROPUESTA METODOLÓ GICA

6.1 Intensidad horaria

6.3 Exigencias académicas

6.4 Los enfoques del á rea

6.5 Los ejes curriculares (temá ticos)

6.6 El objeto de estudio – currículo problematizador

6.7 La experiencia problema

6.8 Plan de aula bá sico

6.9 Estructura Malla curricular (temá tica)

7. EVALUACIÓ N SIE 1290

11. Plan de Apoyo

¿Por qué llamar a este plan “SIRIUS”?

Sociedad, es una reserva de crear los grandes valores de la humanidad”

2.1 COMO ENTENDEMOS LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA

Y a este respecto agrega:

2.2 HORIZONTE DE SENTIDO DE LA ERE

Actualmente, la mayor preocupació n de la Nueva Visió n de la Educació n Religiosa Escolar responde al

2.3 TRANSVERSALIZACIÓ N DEL Á REA

2.4 NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓ N Y LA COMUNICACIÓ N

“Por Tecnologías de la informació n y de la comunicació n (Tics) se entiende un concepto difuso empleado

En el artículo 19 de la Constitució n Política de 1991 se reconoce el derecho de libertad religiosa y de cultos.

de 1994, artículo 2º).

3.1 CUAL TIPO DE EDUCACIÓ N RELIGIOSA

“La Educació n Religiosa que los establecimientos educativos estatales tienen e

3.2 ESTÁ NDARES DE LAS EDUCACIÓ N RELIGIOSA

En las orientaciones para la aplicació n de la Constitució n y la ley, expedidas desde el Ministerio de

4. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓ N RELIGIOSA

persona: "Potenciar y desarrollar la dimensió n religiosa

Religió n a través del desarrollo de destrezas y habilidades

Para el manejo de las fuentes de la Sagrada Escritura y de los Documentos de la Iglesia.

Su relació n con los rasgos definitorios de un determinado pueblo y

Con sus circunstancias histó ricas.

Entender que cada uno puede comprender lo que otro siente

Describir comportamientos culturales diferentes.

Reconocer hechos que pueden generar mitos

Conocer mitologías indígenas

Proponer formas alternativas de narrar acontecimientos.

Entender el desplazamiento de lo natural a lo humano implícito en la personalizació n de los dioses.

Conocer las características de los sistemas teogó nicos.

6. Identificar el cará cter esencial de la comprensió n de lo divino en cada sistema religioso.

Conocer los elementos definitorios de cada sistema religioso.

Comprender el papel que juega un determinado sistema de creencias en las representaciones de un

Establecer relaciones entre diferentes religiones a partir de categorías definidas.

Aplicar conceptos teó ricos en la Interpretació n del fenó meno religioso

5.1 CONTEXTO COLOMBIANO

5.2 CONTEXTO JUVENIL

6. PROPUESTA METODOLÓ GICA

6.1 INTENSIDAD HORARIA

GRADO INTENSIDAD HORARIA

Bá sica primaria (1°-5°) 1 hora

Bá sica media (6°-9°) 1 hora

Media vocacional (10°-11°) 1 hora