Grado: 901

LICEO HACIENDA EDUCACION Fecha:

CASABLANCA RELIGIOSA
Nombre:

EDUCACION INTEGRAL HUMANA CON COMPROMISO SOCIAL

Indicaciones previas:
1. Desarrollar la actividad en el documento de word original.
2. Las fases de la actividad son: leer texto bíblico, escribir la idea principal, leer el comentario,
elaborar la actividad.
3. Debe enviarlo al correo clasessocialeslhc@gmail.com , en ASUNTO deben escribir el
grado y nombre del estudiante. La fecha de envío es el 20 de Marzo de 2020.

APRENDIZAJE: Integrar el mensaje de Jesús, presente en el Evangelio como fundamento

ético de la vida personal.

EL PROYECTO DE JESÚS 1
OBJETIVOS DE SU VIDA

Conocer el proyecto de Jesús, su práctica evangelizadora nos servirá como un espejo para
comparar nuestra vida. El Reino fue para Jesús el sueño y el ideal que dio sentido a toda su vida.
¡Ojalá aprendamos de Él! Nos vamos a repartir las ocho citas que siguen en ocho grupos. Las
leeremos con detenimiento y trataremos de buscar los ocho objetivos que Jesús se propone practicar
en su vida para hacer presente el Reino de Dios.

Actividad 1
VIVIR EN COMUNIDAD
1. LEER: Mc 1,16-20.
2. IDEA PRINCIPAL: Jesús necesita cumplir su misión de dar a
conocer el reino de Dios, pero no lo quiere hacer solo,
entonces, el busca a personas que lo quieran seguir y ellos
deberán renunciar a estilos de vida y costumbres.
3. COMENTARIO
Jesús sale a caminar alrededor del lago de Galilea y se encuentra
con dos grupos de pescadores: el de Pedro y Andrés y el de
Santiago y Juan. Jesús, el Hijo de Dios sabe que su misión es dar a
conocer el Reino, pero no lo quiere hacer solo. Por eso, invita a otros a seguirlo y a formar un
grupo para vivir en comunidad. Para ello, sus seguidores deberán renunciar a costumbres y
formas de vida para vivir en comunidad fraterna al estilo de Jesús.
4. PARA ELABORAR
Con la ayuda de un dibujo explica el objetivo que Jesús se propone practicar para hacer
presente el Reino.

1
https://www.discipulasdejesus.org/proyecto-de-vida/
“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”
 Solución

ACTIVIDAD 2
CRECER CON PEDAGOGÍA LIBERADORA
1. LEER: Mc 1,21-22.
2. IDEA PRINCIPAL: Jesús quería hacer entender a las
personas que lo que los escribas les estaban diciendo era
malo y que lo que el reino de Dios proclamaba era lo que
realmente ellos tenían que creer.
3. COMENTARIO
La manera de enseñar de Jesús hace que la gente aprenda a
distinguir entre lo que viene de Dios de aquello que viene solo de los
hombres. Así, la gente crece en capacidad crítica y de
discernimiento. Jesús les quita la venda de los ojos para que
comprendan y acepten el proyecto del Reino. Esto lo hace Jesús con
una pedagogía liberadora que nos enseña a distinguir a los buenos de los malos pastores y a
las ovejas de los lobos.
4. PARA ELABORAR
Consulta sobre una noticia de actualidad en la que se muestre la pedagogía libertadora
Avances de la educación liberadora
Pablo Latapí
En la educación latinoamericana actual, Paulo Freire —el brasileño iniciador de la
concientización liberadora— es un punto de referencia indispensable Numerosos grupos,
principalmente privados, trabajan en México y otros países latinoamericanos, en descubrir la
“pedagogía de los oprimidos”, inspirados por las ideas de este educador
Tuve ocasión de visitar recientemente en París una institución dedicada a impulsar, investigar
y evaluar este tipo de experiencias en el vasto contexto del Tercer Mundo Es un instituto
presidido por el propio Freire (su siguiente presidente, ya elegido, será J Chonchol, exministro
de Agricultura de Allende), que tiene por finalidad apoyar la educación liberadora, formar
educadores, evaluar los proyectos y profundizar la metodología
El balance mundial de la educación liberadora es positivo Cada vez son más claras las
posibilidades de los oprimidos, cuando descubren los recursos de su propia creatividad Son
también cada vez más claros los obstáculos y riesgos de esta pedagogía que integra la
educación en la lucha revolucionaria
“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”
Freire presenta la alfabetización concientizadora como una alternativa a la alfabetización
tradicional, pretendidamente neutra, con miras a promover entre los adultos de las clases
desposeídas una aproximación crítica a la realidad Se trata de que los grupos oprimidos
alcancen una conciencia clara de su situación objetiva, a través de la valorización de su
experiencia En oposición a la educación domesticadora o “bancaria”, que tiende a depositar en
los educandos informaciones y valoraciones de la clase dominante, la educación liberadora
acentúa la capacidad de todo hombre y todo grupo de ser creador de cultura y sujeto de
historia
Desde esta perspectiva, el proceso de alfabetización se amplía: no tiene por objeto solamente
aprender a dominar la lectura y escritura de “palabras”, sino la lectura de la realidad (“des-
codificación”) y la escritura del propio medio social (“transformación”) Educarse no es
entonces acumular palabras y valores separados de la realidad, sino seguir un proceso de
creación y re-creación en el que el contenido del conocimiento se identifica con el proceso de
adquirirlo
Este proceso implica un paso de la “conciencia ingenua” —que no percibe las casualidades y
acepta fatalmente la propia ubicación cultural y social— a una “conciencia crítica” que capta
las relaciones lógicas de la realidad Esta transición se efectúa dialécticamente, a través de la
acción-reflexión, por lo cual la conciencia crítica de la opresión se adquiere sólo a través de
una praxis de lucha por la liberación
La toma de posición consciente en la lucha de clases, así como la organización política del
grupo, son esenciales para llegar a la conciencia crítica Por esto la educación liberadora, si
bien se centra en el desarrollo de las condiciones subjetivas de la revolución, es esencialmente
un movimiento político Se trata, en suma, de una pedagogía política
Lo interesante de esta concepción no estriba sólo en que responde a las necesidades
educativas y políticas de las clases oprimidas del Tercer Mundo, sino en que presenta una
concepción global y comprensiva de toda teoría de la educación, desde un punto de vista
dialéctico Articulando elementos cristianos y marxistas, sintetizando enfoques de Hegel, Marx y
Buber, ha dicho un autor, “Freire define la educación como la principal experiencia dialéctica
de liberación del hombre por el hombre, que no puede realizarse sino a través de un diálogo
crítico sostenido en común”, (W Schmied-Kowarzik, Pedagogie Dialectique, Munich 1974, p52)
La experiencia de numerosos grupos que trabajan en América latina, Asia y África conforme a
este enfoque ha contribuido a esclarecer los problemas teóricos y prácticos de la nueva
pedagogía Así, por ejemplo, se han definido con mayor precisión los “niveles de conciencia”
que recorre el proceso de concientización y su correspondencia con las acciones en que
expresan; se ha distinguido en la “conciencia crítica” una doble etapa: la “integradora” y la
“liberadora”, según el grado de autonomía que le corresponde; se ha profundizado en los
problemas de relacionar adecuadamente las acciones políticas que se dirigen a transformar la
realidad con los márgenes tolerados por el poder, en función de las contradicciones sociales;
se ha insistido en la necesidad de definir “utopías concretas” (es decir, representaciones de
futuros deseables, válidos en un contexto dado) para desprender de ellas los “inéditos
viables”, o sea las acciones posibles aún no experimentadas
Las dificultades que afrontan los grupos Freire son de muy diverso género Está, desde luego,
la represión de los gobiernos cuando la acción rebasa los límites del proyecto político
dominante; pero está también la “recuperación” de la educación liberadora por el propio
sistema dominante que convierte en álibi enajenador una concientización controlada
En los mismos grupos, surgen frecuentemente dificultades de parte de los propios animadores,
pues el proceso educativo requiere que ellos acepten también ser concientizados y
cuestionados por el grupo popular en su compromiso de clase Por parte de los oprimidos,
asimismo, la concientización exige que no se conviertan a su vez en opresores, cuando la
acción política les da mayores posibilidades de organización y expresión Las nuevas relaciones
de convivencia —basadas en el respeto, la igualdad y la participación— a que debe conducir
“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”
 una auténtica liberación humana, tienen que luchar contra la inercia de un sistema social,
económico y político, basado en la explotación del hombre por el hombre
La expresión de la concientización en acciones transformadoras en el medio económico y
político encuentra grandes obstáculos, sobre todo por la falta de instituciones intermedias que
las canalicen La acción educativa tiene que inventar instituciones económicas y organizaciones
políticas que encajen en el sistema vigente y sean, sin embargo, profundamente diferentes Los
métodos para evaluar las coyunturas políticas o analizar las instituciones vigentes son todavía
precarios; el descubrimiento empírico de dispositivos de conducción colectiva (contrapuesta a
los liderazgos individuales), es todavía muy azaroso; la frustración por las fracasos parciales es
frecuente; y faltan todavía puntos de encuentro donde reflexionar colectivamente sobre las
experiencias de los diversos proyectos
Pese a todas estas dificultades, la educación liberadora sigue adelante y se extiende por el
Tercer Mundo Es una promesa para la educación del futuro.
https://www.proceso.com.mx/5337/avances-de-la-educacion-liberadora

ACTIVIDAD 3
COMBATIR EL MAL Y DARNOS LA VIDA
1. LEER: Mc 1,23-28.
2. IDEA PRINCIPAL: los espíritus malignos conocen a Jesús y lo
obedecen porque él es santo y solamente el señor tiene la
autoridad para expulsar los espíritus malignos.
3. COMENTARIO
Jesús entra en la casa de oración y en lugar de encontrar a gente
buena, humana y digna descubre a un hombre endemoniado: malo,
inhumano, alienado, sin dignidad. Y aunque es muy difícil recuperar la dignidad humana
perdida, con la ayuda de Jesús, el endemoniado, dando un fuerte grito, se libera del Diablo y
recupera la condición de hijo de Dios.
4. PARA ELABORAR
Busca o escribe una oración de acción de gracias.
Hoy, Señor, te doy gracias por mi familia.
Gracias, Señor, por mis padres:
Por su amor y responsabilidad
Para traerme al mundo.
A su manera, dando lo mejor
Que tienen me dan su amor
Y me enseñan a amar.

Gracias, Señor, por los padres de mis padres, mis abuelos.

Sus vidas y testimonios son la mejor
Reserva de paciencia, sabiduría y amor.
Gracias por todos los integrantes
De mi gran familia.
Ayúdanos, Señor,
A crecer en el amor y repartirlo,
A crecer en experiencia y compartirla.
Conserva mi familia y las familias
De todo el mundo unidas en el amor,
Para que entre todas
Construyamos un mundo de paz y solidaridad.
Amén

Leer más en: http://esoterismo.innatia.com/c-rituales-magicos/a-oracion-de-accion-de-gracias-

catolica-para-ninos-y-adultos-5221.html
“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”
 ACTIVIDAD 4
VALORAR Y DIGNIFICAR A LA MUJER
1. LEER: Mc 1,29-34
2. IDEA PRINCIPAL: Jesús ayuda a todas las personas pero en especial quiere que la
mujer sea valorada y respetada como se debe.
3. COMENTARIO
Jesús acompañado de Pedro, Andrés, Santiago y Juan salen de la
casa de oración (la sinagoga) y van a la casa de Pedro. Esta casa es
símbolo de la nueva Iglesia doméstica que está naciendo. Pero en
esta nueva Iglesia de Jesús hay un problema: una mujer está
enferma, en cama. Recordemos que los enfermos, viudas, niños,
pecadores son marginados y a los que Jesús les da preferencia. Jesús
se acerca a la mujer, la toma de la mano y la levanta, y, luego, la
mujer se pone al servicio. Jesús quiere que en su Iglesia, la mujer
sea valorizada y pueda ejercer la diaconía (servicio) en la comunidad.
4. PARA ELABORAR
Consulta la biografía y acciones de una líder social colombiana
DORIS SALCEDO

 1958: Nace en Bogotá, Colombia.

 1980: Se gradúa del programa de Bellas Artes de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
 1984: Realiza un Máster en Bellas Artes en la Universidad de Nueva York; 1985: Expone en la Casa de la
Moneda de Bogotá.
 1987: Participa en el XXXI Salón Anual de Artistas Colombianos de Medellín. Es nombrada directora del
Instituto de Bellas Artes de Cali.
 1989: Profesora de Escultura y Teoría del Arte en la Universidad Nacional de Colombia; 1990: Expone en la
Galería Garcés Velásquez de Bogotá.
 1992: La Shedhalle de Zürich presenta una exposición de la obra de Salcedo. Participa en la 9ª Bienal de
Sydney, en Australia; 1993: Participa en Aperto 93, en la XLV Bienal de Venecia.
 1994: La Brooke Alexander Gallery de Nueva York presenta la exposición individual La Casa Viuda.
 1995: Recibe una beca de la John Simon Guggenheim Memorial Foundation. Expone por primera vez en el
White Cube de Londres.
 1996: Expone en Le Creux de l'Enfer de Thiers en Francia, L. A. Louver de Los Ángeles y la Galería
Camargo Vilaça de São Paulo.
 1998: El New Museum of Contemporary Art de Nueva York presenta la exposición Doris Salcedo: Sin
Tierra.
 1999: La serie Sin Tierra se expone por primera vez en Europa, en la Tate Gallery de Londres. Realiza un
homenaje al periodista asesinado Jaime Garzón.
 2000: La Galería Alexander and Bonin, de Nueva York, presenta Doris Salcedo, Tenebrae.
 2001: La obra de Salcedo es incluida en Versiones del Sur: Estética del Sueño, en el Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofía de Madrid.
 2002: Participa en Documenta 11 y en Imagine, You Are Standing Here in Front of Me, en el Museum
Boijmans Van Beuningen de Rotterdam. Instala sillas colgadas del techo del Palacio de Justicia rememorando la
toma en 1985.
 2003: Participa en la 8ª Bienal de Estambul.
 2004: Presenta “Ninguno” en el White Cube de Londres.

“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”

 2005: Recibe el Ordway Prize, concedido por la Penny McCall Foundation de Nueva York. Participa en
Abyss: Triennial of Contemporary Art, en el Castello di Rivoli de Turín.
 2007: La obra “Shibboleth” de Salcedo es instalada en la Sala de las Turbinas de la Tate Modern de
Londres.
 2008: La galería Alexander and Bonin de Nueva York presenta una exposición de la obra de la artista.
 2010: Recibe el Premio Velázquez de Artes Plásticas del Ministerio de Cultura Español.
 2011: La instalación “Plegaria Muda” de Salcedo es expuesta en Malmö, Suecia, la CAM, la Fundação
Calouste Gulbenkian de Lisboa y el Museo Universitario Arte Contemporáneo de Ciudad de México.
 2014: Recibe el Premio de Arte Hiroshima; 2015: El Solomon R. Guggenheim Museum de Nueva York y El
Museo de Arte Contemporáneo de Chicago presentan una retrospectiva suya.
 2016: El Museo Pérez de Miami exhibe una retrospectiva de su obra. Realiza la intervención “Sumando
Ausencias “en la Plaza de Bolívar, en homenaje a las víctimas del conflicto armado.

ACTIVIDAD 5
MANTENERSE UNIDO AL PADRE CON LA ORACIÓN
1. LEER: Mc 1,35
2. IDEA PRINCIPAL: Jesús se interiorizaba con su padre Dios para hablar con él y
siempre tenerlo en su corazón y sus actitudes.
3. COMENTARIO
Frecuentemente, Jesús se retira a lugares solitarios para conversar con
su Padre Dios. Jesús está tan identificado con su Padre que nos dice:
“El que me ha visto a mí ha visto al Padre. También, los discípulos de
Jesús necesitamos mantenernos unidos a Cristo por medio de la
oración de tal manera que todos los que nos miren, vean en nosotros
a Cristo. Nuestra vida debe revelar el rostro misericordioso de Dios, así
como lo hizo Jesús.
4. PARA ELABORAR
Consultar sobre una fundación de carácter cristiano o católico, misión y visión.

FUNDACIÒN CRISTIANA MARANATHA

La fundación Cristiana Maranatha, es una institución sin

ánimo de lucro, fundada en la ciudad de Bogotá,
legalmente constituida con resolución No 274, creada con
el único propósito de hacer prevención, educación y
rehabilitación en adicciones, ofreciendo servicios
profesionales y espirituales atraves del modelo
teopsicoterateupico

“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”

MISIÓN

Prestar servicios de apoyo espiritual y profesional a

personas con problemas de adicción orientando hacia el
camino de la rehabilitación por medio de la palabra de Dios
y un talento humano profesional, comprometido con el
servicio al cliente bajo estándares de calidad.

VISIÓN

La fundación Cristiana Maranatha en el 2025 será una

institución reconocida por el fortalecimiento en el modelo
de atención Teopsicoterapeutico para la rehabilitación de
personas con adiciones por medio del testimonio de
egresados, reinserción y proyecto de vida guiado por el
equipo de profesionales y el cumplimiento de valores
institucionales.

“Sueña, crea y proyecta tus talentos al servicio de la comunidad”