UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

DERECHOS HUMANOS

BRITZAIDE LIZETH CARRIZALES DUEÑEZ

FERNANDO ARIZPE CARRILLO

GRUPO: 020 MATRICULA: 2054470

Hammurabi (en acadio, del amorrita Ammurāpi, fallecido en 1750 a. C.) fue el
sexto rey de Babilonia durante el Primer imperio Babilónico, desde el año 1792
al año 1750 a. C. según la cronología del Antiguo Oriente Próximo. Se convirtió
en el primer rey del Imperio Babilónico después de la abdicación de su padre,
Sîn-Muballit, al extender el control de Babilonia sobre Mesopotamia tras vencer
varias guerras contra los reinos vecinos. Aunque su imperio controlaba toda
Mesopotamia en el momento de su muerte, sus sucesores fueron incapaces de
mantenerlo. Hammurabi es conocido por el conjunto de leyes llamadas Código
de Hammurabi, uno de los primeros códigos de leyes escritas de la Historia. Estas
leyes fueron inscritas en una estela de piedra de 2,4 m de altura, de procedencia
desconocida pero encontrada en Persia en 1901. Debido a su reputación en
tiempos modernos como antiguo legislador, el retrato de Hammurabi se encuentra
en numerosos edificios de gobierno de todo el mundo.
Historia:
Hammurabi fue rey durante el imperio paleobabilónico de la ciudad-estado de
Babilonia y heredó el poder de su padre, Sîn-Muballit, hacia el 1792 a.C.
Babilonia era una de las muchas antiguas ciudades de la llanura mesopotámica y
declaró la guerra a otras urbes por el control de las fértiles tierras agrícolas.
Aunque en Mesopotamia convivieron muchas culturas, la de Babilonia se ganó
un gran prestigio entre las clases alfabetizadas de todo Oriente Medio. Los reyes
anteriores a Hammurabi habían empezado a consolidar el dominio de Babilonia
sobre el centro de Mesopotamia y, en la época de su reinado, ya había logrado la
hegemonía sobre las ciudades-estado de Borsippa, Kishy Sippar.6 Por lo tanto,
Hammurabi ascendió al trono como el rey de un reino menor en medio de una
compleja situación geopolítica, pues Eshnunna controlaba la parte alta del río
Tigris y Larsa el delta del río. Al este Babilonia lindaba con el reino de Elam,
mientras que al norte el rey asirio Shamshiadad I estaba llevando a cabo guerras
expansionistas, aunque su prematura muerte provocaría la fragmentación de su
recién conquistado imperio semítico.
Las primeras décadas del reinado de Hammurabi fueron pacíficas, y usó su poder
para realizar obras públicas, incluyendo mejorar las murallas de la ciudad para
propósitos defensivos y la expansión de los templos. Hacia el 1801 a. C. el
poderoso reino de Elam, que dominaba importantes rutas comerciales a lo largo
de los montes Zagros, invadió la llanura de Mesopotamia y, con la ayuda de
aliados de la planicie, destruyó el imperio de Eshnunna y arrasó varias ciudades
para imponer su dominio por primera vez en varias zonas del llano. Para
consolidarse, Elam intentó provocar una guerra entre el reino babilónico de
Hammurabi y el reino de Larsa,12 pero los regentes de ambos reinos firmaron
una alianza cuando se percataron de ello y aplastaron a los elamitas. A pesar de
ello, Larsa no contribuyó mucho al esfuerzo de guerra, por lo que, enfurecido por
la deserción de su aliado en la prestación de ayuda, Hammurabi extendió su poder
al sur y controló toda la parte meridional de la llanura mesopotámica en torno al
1763 a. C.

Debido a que Hammurabi se había servido de soldados del norte en su campaña

hacia el sur, la ausencia de fuerzas en sus dominios septentrionales llevó a la
sublevación. Continuando con su expansión, Hammurabi volvió su atención
hacia el norte, donde sofocó las revueltas y aplastó a Eshnunna. A continuación,
los ejércitos babilónicos conquistaron el resto de los estados norteños, incluida
Mari, su antigua aliada, aunque es muy posible que esta «conquista» fuera más
una simple rendición que un conflicto real. En tan sólo unos años, Hammurabi
había unificado con éxito toda Mesopotamia bajo su dominio. De todas las
grandes ciudades- estado de la región, sólo Alepo y Qatna en Siria, al oeste,
mantenían su independencia. Sin embargo, una estela de Hammurabi fue
encontrada al norte, en Diyarbakır, donde él reclama el título de «Rey de los
Amoritas». Se han hallado un gran número de tablillas de arcilla de contratos,
datados en los años de reinado de Hammurabi y sus sucesores, así como cincuenta
y cinco cartas suyas. Estas cartas dan una idea de las labores diarias para gobernar
un imperio, desde hacer frente a inundaciones a ordenar cambios en un calendario
erróneo o el cuidado de las enormes manadas de ganado de Babilonia. A la muerte
de Hammurabi las riendas del imperio pasaron a su hijo Samsu-iluna hacia el
1750 a. C.
El código de leyes unifica los diferentes códigos existentes en las ciudades del
imperio babilónico. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e
impedir así que cada uno "tomara la justicia por su mano", pues sin ley escrita
que los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fácil que cada uno
actuase como más le conviniera.
"(...) entonces Anum y Enlil me designaron a mí, Hammurabi, príncipe piadoso,
temeroso de mi dios, para que proclamase en el País el orden justo, para destruir
al malvado y al perverso, para evitar que el fuerte oprima al débil, para que, como
hace Shamash Señor del Sol, me alce sobre los hombres, ilumine el País y asegure
el bienestar de las gentes.", se dice al principio del código.
"Cuando Marduk me encargó llevar el orden justo a las gentes y mostrar al País
el buen camino, puse en la lengua del País la ley y la justicia y así fomento el
bienestarde las gentes.
Por eso he dispuesto: (...)" El código de Hamurabi no distingue entre derecho
civil y derecho penal. En él hay leyes que regulan las relaciones comerciales,
patrimoniales, etc, y también leyes que determinan lo que es delito y la pena que
corresponde a cada delito. Sin embargo, esto se hace sin ninguna sistematización,
simplemente se suceden leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe
obrar en consecuencia ("si ha pasado esto, se hará esto otro").
En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que
regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan
el comercio, el trabajo asalariado los préstamos, los alquileres, las herencias, los
divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc.
 El texto del código también nos sirve para saber cuáles eran los delitos más
frecuentes en la época, pues un delito previsto será un hecho que acontece con
relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay
intencionalidad o no, y cuál es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así la
pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la
víctima es un hombre libre menor si es un esclavo.
La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias (multas),
aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En algunos
casos, la ley aplica talión, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima
siempre que ambos sean de la misma "categoría".
Estos son algunos ejemplos de leyes extraídos del código de Hammurabi:
"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel
hombre jurará "Aseguro que no lo golpeé adrede" y pagará el médico".
"Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a
muerte."
"Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no
ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte."
"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventará un ojo."
"Si revienta el ojo de un muskenu... pagará una mina de plata."
"Si ha reventado el ojo deun esclavo de un hombre libre, pagará la mitad de su
precio (del precio del esclavo)".
Como se ve en estas leyes el talión sólo se aplica entre individuos de igual
categoría. Si el agresor se da una categoría superior a la de la víctima, no se aplica
talión, sino que se condena a una pena pecuniaria. En el código de Hammurabi
aparecen tres "catagorías de hombres: los libres, los esclavos y una categoría
intermedia llamada "muskenu" que podrían ser siervos.
"Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la
ciudad."
"Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a
ambos."
"Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano".
"Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces "Quiero
desheredar a mi hijo", los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha
demostrado las razones de la desheredación, el padre no puede desheredar a su
hijo."
"Si una mujer odia a su marido y afirma "No harás uso carnal de mí", se
determinarán los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin
falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa mujer no
sufrirá castigo, tomará su dote (sheriktu) y marchará a la casa de su padre."
La dote (sheriktu) es siempre de la mujer, en caso de divorcio (como el
contemplado en esta ley) la recupera y si muere pasa a ser de sus hijos. La dote
garantiza a la mujer su subsistencia, lo que no significa que la administre con
independencia, pues la mujer está siempre bajo la tutela de un varón, el marido,
el padre u otro pariente.

Referencias
https://www.codhem.org.mx/codigo-hammurabi/

https://economipedia.com/definiciones/codigo-de-hammurabi.html