II Conferencia del Episcopado Centro de Formación y Evangelización

MEDELLÍN 1968 Latinoamericano en Medellín, Colombia en Parroquia Santos Ángeles Custodios y

agosto del ano 1968. Con- San Isidro Labrador
Diplomado en Teología
vocada por el Papa Pablo
VI en el espíritu de
«Gaudium et spes» y Po-
pulorum progressio» Es-
tudio la renovacion cris- Documentos del
tiana de America Latina a
la luz del Concilio. Fue el CELAM y la Piedad
primer viaje que hacía un Popular
Papa al continente Ameri-
cano.
Pablo VI exhortó a los
presentes a “asumir una
visión crítica frente a los problemas que agita-
ban a América Latina como un requerimiento
indispensable para la acción pastoral de la
Iglesia en esas regiones “

Medellín habla de tres grandes áreas

 Promocion humana: justicia, paz,
familia, educacion.
 Evangelizacion y crecimiento en la
fe.
 Iglesia visible y sus estructuras: sa-
cerdotes, religiosos, formacion del
clero, pobreza de la Iglesia.

Sin duda sobre Medellín influyo mucho

la pobreza tan extrema de tantos es es- Acosta Alexis
Amundarain Deysi
tas tierras, por lo que en las conclusio- Lomelli María
nes destaco, entre los temas principa- Pérez Mervis
les, la preocupación por los pobres, la Rodríguez Yusbel
que después se conocería como
"opción preferencial." Facilitador: Allan Medina
Flor Amarillo, 22/07/2023
 EVANGELIZACION Y
CRECIMIENTO DE LA FE
6.- PASTORAL POPULAR
I. SITUACIÓN
1 En la gran masa de bautizados de
América Latina, las condiciones de fe,
creencias y prácticas cristianas son muy diversas, ... Se
encuentran grupos étnicos semipaganizados: masas
campesinas que conservan una profunda religiosidad y
masas de marginados con sentimientos religiosos,
...Hay un proceso de transformación cultural y religio-
sa.
2 La expresión de la religiosidad popular es fruto de
una evangelización realizada desde el tiempo de la
Conquista, con características especiales. ...
3 Esta religiosidad pone a la Iglesia ante el dilema de
continuar siendo la Iglesia universal o de convertirse
en secta, al no incorporar vitalmente a sí, a aquellos
hombres que se expresan con ese tipo de religiosidad...
4 Al enjuiciar la religiosidad popular, no podemos par-
tir de una interpretación cultural occidentalizada, pro-
pia de las clases media y alta urbanas, sino del signifi-
cado que esa religiosidad tiene en el contexto de la sub
-cultura de los grupos rurales y urbanos marginados.
II. PRINCIPIOS TEOLOGICOS
5 Una pastoral popular se puede basar en los criterios
teológicos que a continuación se enuncian. La fe, y por
consiguiente la Iglesia, se siembran y crecen en la reli-
giosidad culturalmente diversificada de los pueblos.
Esta fe, aunque imperfecta, puede hallarse aun en los
niveles culturales más bajos.
6 Los hombres adhieren a la fe y participan en la
Iglesia en diversos niveles. No se ha de suponer
fácilmente la existencia de la fe detrás de cualquier
expresión religiosa aparentemente cristiana …
7 ...Pertenece, pues, al acto de fe, bajo el impulso
del Espíritu Santo, aquel dinamismo interior por el
que tiende a perfeccionar el momento de apropia-
ción salvífica convirtiéndolo en acto de donación y
entrega absoluta de sí.
8 Por consiguiente, la Iglesia de América Latina,
lejos de quedar tranquila con la idea de que el pue-
blo en su conjunto posee ya la fe, y de estar satisfe-
cha con la tarea de conservar la fe del pueblo en
sus niveles inferiores, débiles y amenazados, se
propone y establece seguir una línea de pedagogía
pastoral que:
a) Asegure una seria evangelización de las diver-
sas áreas humanas del continente;
b) b) Promueva constantemente una reconver-
sión y una educación de nuestro pueblo en la
fe a niveles cada vez más profundos y madu-
ros, siguiendo el criterio de una pastoral diná-
mica, que en consonancia con la naturaleza de
la fe, impulse al pueblo creyente hacia la doble
dimensión personalizante y comunitaria.
9 Según la voluntad de Dios, los hombres deben
santificarse y salvarse no individualmente, sino
constituidos en comunidad [LG 9].
III. RECOMENDACIONES PASTORALES
10 Que se realicen estudios serios y sistemáticos
sobre la religiosidad popular y sus manifestaciones
11 Que se estudie y realice una pastoral litúrgica y
catequética adecuada, ...partiendo de un estudio
de las subculturas propias, de las exigencias y de
las aspiraciones de los hombres.
12 Que se impregnen las manifestaciones popula-
res como romerías, 2 peregrinaciones, devociones
diversas, de la palabra evangélica
13 Que se procure la formación del mayor número
de comunidades... Para ello es menester hacerlos
vivir como comunidad, inculcándoles un objetivo
común: el de alcanzar la salvación mediante la vi-
vencia de la fe y del amor.
14 ...se llame a una participación más activa en
ellas a los religiosos, religiosas, catequistas espe-
cialmente preparados y apóstoles seglares.
15 . La pastoral popular deberá tender a una exi-
gencia cada vez mayor para lograr una personali-
zación y vida comunitaria de modo pedagógico,
respetando las etapas diversas en el caminar hacia
Dios.