Una reflexión Bíblica e histórica sobre el Diezmo

Me complazco en escribir este breve tema acerca del diezmo, ya que hoy S. XXI,
hay un sector de creyentes que están cuestionando la valides de esta práctica
bíblica, argumentando que en el transcurso de la historia algunos movimientos
cristianos separatista y puritanos, como los CUAQUEROS se negaron a dar
diezmos, arguyendo que aquella práctica se había originado en la ley y había
finalizado su demanda con ella misma. No obstante este argumento si bien es cierto
es histórico, no niega la valides de la práctica de diezmar, ya que también en la
historia de la iglesia han habido movimientos cristianos que han negado la
santidad externa, el arrebatamiento y la salvación únicamente por gracia entre
otras, y NO porque ellos históricamente lo negaron o lo obviaron alguien debería
llegar a la conclusión de que los diezmos no son una práctica vigente.

Las primeras congregaciones protestantes de Alemania, Inglaterra, España,

Francia, Suiza entre otras, no predicaron y menos experimentaron el bautismo del
Espíritu Santo e incluso la mayoría no creyó que los dones del Espíritu Santo
fuesen para ese tiempo, tampoco creyeron en la doctrina del arrebatamiento y
algunos de ellos no creyeron en la práctica de los diezmos; con los datos ya
entregados ¿cree Ud. que nosotros como cristianos bíblicos fundamentalistas
debiéramos llegar a la conclusión de no creer en estas doctrinas simplemente
porque ellos no la creyeron, sin antes haber realizado una previa investigación en
las escrituras? La respuesta obvia, racional y lógica, es NO, ya que la doctrina
cristiana no se forja por lo que crean otros, o por lo que dijeron otros, sino por lo
que << SOLO LA ESCRITURA>> dice.

La patrística (que es ciencia que tiene por objeto el conocimiento de la doctrina,

obra y vida de los padres de la iglesia y de los demás escritores eclesiásticos de los
ocho primeros siglos del cristianismo) es una herramienta muy importante que nos
sirve para conocer y comprender cuál era el pensamiento de los antiguos cristianos
en relación a diferentes doctrinas; sin embargo, jamás nos servirá como última
instancia para validar o negar tal o cual doctrina. Este es el error que cometen los
hermanos de las congregaciones históricas (los bautistas, puritanos, anglicanos,
luteranos, etc.) no con la patrística en sí, sino con los escritos de los reformadores
antes y después de la reforma (Wicliffe, Huss, Lutero, Calvino, Zwinglio, entre
muchos otros). Ellos dicen: esto es verdad porque lo enseñó tal reformado, es
verdad porque sale en la “institución de la religión” (cuyo título corresponde a un
libro de Calvino). Pero ese razonamiento es ilógico porque el fundamento que
promovió la reforma es SÓLO LA ESCRITURA, por lo tanto, podemos decir que los
que argumentan que eso lo creyó tal reformador, y con ello queriendo validar su
doctrina, y quizás pasando por alto la evidencia bíblica (quizás no en todos los

1
casos) creo que no es ser genuinamente protestante, ya que con esa actitud se está
traicionando el principio de la reforma <<SÓLO LA ESCRITURA>>. Podemos
cotejar los argumentos que dieron tanto los primeros cristianos con la patrística, y
podemos cotejar con los argumentos que dieron los reformadores y que cómo
paréntesis hay que reconocer que son de gran bendición los escritos de ellos, ya que
aportan al estudio serio del pensamiento cristiano pero no podemos usarlo como
validador de las doctrinas cristianas; ya que la única que valida una doctrina es la
misma Escritura y no debo dejar de mencionar que una doctrina que está en la
Biblia debe entenderse considerando la exégesis y la hermenéutica.

Este error se ha producido entre los indoctos, que más que ser un aporte son un
gran problema para el debate, ya que sus posturas son sólo opiniones superficiales
y poco sustanciales y están llenas de errores y prejuicios y lo peor llena de
descalificaciones.

¿Por qué debo diezmar?

Primero ¡Por gratitud!, ya que reconocemos que de Dios es todo y él nos da
conforme a su bondad y misericordia, si bien es cierto no podemos retribuir todo lo
que él nos ha dado, mayormente la salvación; pero en nuestro diezmo reconocemos
sus bondades.

La Escritura dice:

Job 41:11 ¿Quién me ha dado a mí primero, para que yo restituya? Todo lo que hay
debajo del cielo es mío. (RV60)

Job 41:11 ¿Quién me ha dado algo para que tenga que pagárselo? Todo lo que hay
debajo del cielo es mío. (NTV)

Ex 19:5 Ahora bien, si me obedecen y cumplen mi pacto, ustedes serán mi tesoro

especial entre todas las naciones de la tierra; porque toda la tierra me pertenece.
(RV60)

Ex 19:5 Ahora pues, si escuchareis atentamente mi voz y guardareis mi pacto, me

seréis un tesoro especial, tomado de entre todos los pueblos; pues que mía es toda
la tierra: (VM)

Sal 24:1 DE Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan.

(RV1909)

Sal 24:1 DE Jehová es la tierra y cuanto ella contiene; el mundo y los que en él
habitan. (VM)

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 Entonces ¿qué es la doctrina del diezmo?
Es la décima parte de la ganancia o renta (no de los préstamos y no de lo que
vendiste sin percibir utilidad económica) y también incluye bendiciones extras que
recibimos (ejemplos: bonos, aguinaldos etc.) Esto es para su uso sagrado, incluso
algunos pueblos antiguos lo practicaban.

En hebreo la palabra es maáser (diezmo) y su plural maáserot (diezmos).

En una de las enciclopedias judía llamada “La enciclopedia de la historia y la

cultura del pueblo judío” (Nativ ediciones, Jerusalén 1999), en la pg. 264 nos dice
acerca del diezmo: “la separación del maáser era considerada como una señal de la
fe depositada en Dios para proveer sustento”.

El diezmo se entrega a Dios pero en manos de sus sirvientes y esto como lo

señalaba la anterior cita textual, indicaba una señal de fe en la provisión que Dios
daba día a día en su infinita misericordia, pero no sólo eso sino también es una
señal de gratitud y reconocimiento de la soberanía de Dios.

En la cosmovisión judía se le exigía al diezmador que no debía dar cualquier cosa

de diezmo, sino debía dar con el corazón de Abel, es decir, lo mejor para Dios,
jamás las sobras. No era cualquier animal, era el mejor animal. En el diezmo se le
entregaba a Dios lo mejor. Así por ejemplo el agricultor le daba su mejor fruto. El
diezmo no sólo constituye el 10% sino también el mejor 10%. El judío devoto
entregaba su diezmo con la actitud de Abel, lo mejor para Dios. La Escritura dice
acerca de Abel:

Gén 4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y
miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda (RV1909)

El comentario bíblico de JFB señala que cuando el texto dice: “miró con agrado” o
“miró propicio”, en hebreo significa: <<mirar una cosa con ojeada penetrante,
ansiosa>>, que puede ser traducidas como “inflamar en fuego” de modo que la
aprobación divina del sacrificio de Abel, se vio en que fue consumido en el fuego.

Es importante el considerar esto, ya que el diezmo es una señal de nuestra fe,

gratitud y obediencia a nuestro gran Dios TODOPODEROSO. Debemos tomar
como un gran ejemplo a Abel.

Todos los cristianos reconocen abiertamente la demanda de Dios acerca del diezmo
en la dispensación (Gr. oikonomia) de la ley (Nm 18:21-22, 26-28; Deut 26:12-15;
Malaquías 3:10).

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La ley definía claramente para quien era el diezmo. Si bien es cierto lo recibía el
sacerdote, el que lo daba debía comprender que en fe se lo estaba entregando a
Dios. Veamos la Escritura:

Lev 27:30 Y todos los diezmos de la tierra, así de la semilla de la tierra como del
fruto de los árboles, de Jehová son; es cosa consagrada a Jehová.

La ley de Moisés lo establecía sobre los frutos de la tierra y también del ganado. Y
esta establecía que: Que estos eran para el templo. En particular para los
sacerdotes y levitas (Nm 18:21-22)

Los levitas le diezmaban a los sacerdotes (Nm 18:26-28)

Había un diezmo para los pobres (Deut 26: 12-15)

Si alguien tomaba algo del diezmo o todo, debía devolverlo con 1/5 más del valor,
es decir, con un incremento del 20 % al valor total del diezmo (Lv 27: 30-33)

El diezmo en especie podía ser llevado en dinero como beneficio para los oferentes
de tierras lejanas.

¿Por qué recibían los diezmos sacerdotes y levitas? (Nm 18: 20-22)
Porque ellos habían renunciado, por la voluntad del Señor, a recibir la herencia de
la tierra, a diferencia de los demás Israelitas miembros de las otras tribus que
recibieron su porción de la tierra en la conquista de la tierra de Canaán que tuvo
como líder a Josué. Los levitas en vez de trabajar para realizar sus proyectos
personales, renunciaban a ello, en favor de estar al servicio de la obra de Dios. Por
lo tanto, quienes les debían sustentar eran aquellos que habían tenido la
posibilidad y opción de conquistar sus propias tierras. Esto es las 11 tribus
restantes. Veamos lo que dice la Escritura:

Num 18:20 Y Jehová dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos
tendrás parte: Yo soy tu porción y tu heredad en medio de los hijos de Israel.
21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de la congregación.

Num 18:24 Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel,
que ofrecerán a Jehová en ofrenda: por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no
poseerán heredad.

De esto podemos decir que <<aquella persona que es llamada por Dios a su
servicio>>, es decir, al servicio de la obra de Dios (el ser un ministro del evangelio)
renuncia a sus propios sueños, anhelos, proyectos, etc. para hacer la obra de Dios.
De tal forma que los otros hermanos, que no tienen la imposibilidad de cumplir sus
propios proyectos deben contribuir en el sustento de los ministros de Dios.
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Es este el análisis que hace Pablo en 1 corintio capítulo 9. Esta aplicación que le doy
es absolutamente bíblica e irrefutable, ya que el mismo Pablo la utiliza. Cómo
último en éste párrafo diré que es totalmente válido en lo moral que los servidores
de Dios reciban diezmos, ya que alguien que renuncia a sus propios proyectos para
servir en la obra de Dios y consecuentemente al ser humano hecho a la imagen de
Dios, debe ser sustentado. El servidor de Dios es el que se preocupa de la vida
espiritual no sólo de los hermanos, sino también de los paganos y secularistas que
quieren conocer al Dios de la Biblia, por ende está habilitado absolutamente en lo
moral para recibir los diezmos.

En el contexto del estudio de la interpretación de los judíos acerca de este tema los
rabinos del período del templo de Herodes, decían que había 3 tipos de diezmos:

1- El levítico: de uso personal y para el culto, 2- Para la celebración de Jerusalén.

3- Un diezmo para los pobres.

En algunos períodos de la historia de Israel, se obvió, es decir, la gente no la

practicó. Como por ejemplo en el período de los reyes y en el tiempo de Malaquías
(2cronicas 31: 4-12; Malaquías 3:7-11). El profeta Malaquías equipara la falta de
diezmar del pueblo de Israel como un robo a Dios.

El diezmo en el tiempo de Jesús el Mesías

En el tiempo de Jesús era una práctica habitual. Jesús no condena la práctica del
diezmo, sino la valida. Esto si bien es cierto estaba dentro de la dispensación de la
Ley. Jesús no lo declaró una inmoralidad lucrativa, tampoco lo señaló como una sin
verguenzura, sino que discrepó el lugar que estaba ocupando dentro del partido de
los Fariseos. Estos habían llevado a un extremismo su práctica, dejando de lado lo
más importante. El problema no era la práctica sino que había desplazado las
verdaderas prioridades.

En el período final de la Ley: Mt. 23:23; Lc. 11:42.

Mat 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque diezmáis la

menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo más grave de la ley, es á
saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era menester hacer, y no dejar lo otro.
(RV1909)

Mat 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la

hierbabuena, el eneldo y el comino, y habéis desatendido las cosas más importantes
de la ley, a saber, la justicia, la misericordia y la fe.  Estas cosas deberíais hacer, sin
desatender aquéllas. (VM)

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Mat 23:23 » ¡Qué aflicción les espera, maestros de la ley religiosa y fariseos!
¡Hipócritas! Pues se cuidan de dar el diezmo sobre el más mínimo ingreso de sus
jardines de hierbas,* pero pasan por alto los aspectos más importantes de la ley: la
justicia, la misericordia y la fe. Es cierto que deben diezmar, pero sin descuidar las
cosas más importantes. (NTV)

El problema no era el diezmar, sino que habían desplazado las prioridades, en vez
de considerar el diezmo como importante pero secundario en relación a: la justicia,
la misericordia y la fe, habían invertido los órdenes. No obstante, Jesús le volvió a
dar el verdadero sentido a esa ordenanza: justicia, misericordia y fe, junto con el
diezmar. No son excluyentes, sino complemento. Claro está que el diezmo es
accesorio de la justicia, la misericordia y la fe; y JAMÁS al revés. Jesús no les dice a
los fariseos en aquel pasaje, no diezmen, sino que les dijo háganlo sin dejar de
hacer lo más importante que era la misericordia, la justicia y la fe.

Todos los cristianos reconocen que fue una demanda u obligatoriedad para los
judíos que estaban en la ley; sin embargo el problema se suscita, se provoca y se
manifiesta, cuando se le da una validez en la dispensación de la gracia. Es allí
cuando se levanta las voces disidentes, las voces contrarias, pero vallamos en
orden. Habitualmente los que niegan la validez del diezmo para la gracia afirman
que eso fue practicado y demandado únicamente en los tiempos de Moisés cuando
Dios le entregó los mandamientos (heb. mizvot) a Moisés y este al pueblo. Pero ¿Es
esto una verdad? ¿Es correcto el afirmar aquello? ¿Sólo se practicó desde que
Moisés exigió por mandamiento de Dios su obligatoriedad? ¿No practicaron esto
los patriarcas? ¿Acaso no vivió Abraham aprox. en el siglo XX a. C., muchos
cientos de años antes (450 años aprox.) que la ley fuese dada?

Es una gran mentira el decir que el diezmo es una práctica únicamente de la ley, y
los hermanos que dicen aquello harían bien en escudriñar la Escritura. No es una
virtud cristiana el mentir por prejuicios de avaricia. Nuestra conciencia cristiana
nos lleva a investigar y aceptar el resultado de nuestra investigación.
Lamentablemente hay muchas personas que a priori dan puntos de vistas u
opiniones sin siquiera pasar un mínimo de tiempo estudiando la Biblia, Las Santas
Escrituras. Lucas antes de escribir inspirado por el Espíritu de Dios el evangelio de
Lucas y el libro de los hechos, se dedicó a: <<investigar>> a cerca de la vida y el
ministerio de Jesús el Mesías. Veamos como dice la Escritura al respecto:

Luc 1:3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,

Dice después de haber investigado. Los hermanos que aseveran que el diezmo es
sólo de la ley, con esto demuestran su desconocimiento de la Escritura y su poco
compromiso con ella y como resultado de ello se ha provocado algo similar que en

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el tiempo de los jueces <<cada uno hacía lo que bien le parecía>>, en aquel tiempo
cada uno hacía lo que bien le parecía por no considerar a Dios ni a su palabra. En
aquel tiempo lo que contaba era la opinión personal, lo que al individuo y sujeto le
acomodaba, todos hacía lo que su razonamiento humano los llevaba a hacer, la
gente no hacía lo que <<a Dios le parecía>>. Cuando cada cual se deja llevar por
sus opiniones es cuando viene la confusión. Algunos creyentes así como los
israelitas del período de los jueces creen lo que a ellos les parece, lo que a ellos le
acomoda y no lo que Dios dice. En el período de los jueces se dejó de lado la
voluntad de Dios, que había sido ya dada muchos años antes a Moisés, y se
consideró únicamente lo que ellos opinaban. En el caso del diezmo no es el
resultado de la investigación bíblica, ni la opinión de Dios la que dice no diezmen
sino es la opinión personal de algunas personas que ya sea por su ignorancia o su
avaricia les lleva a aseverar que el diezmo es de la ley únicamente. Pero si
consideramos realmente a Dios, consideraremos lo que dice la Escritura, y
dejaremos únicamente que la Escritura diga que es verdad y que es mentira.

¿Es verdad según la Escritura que sólo desde la ordenanza de la ley se comenzó a
diezmar? NO, porque Abraham lo hizo como mínimo 450 años antes de que Dios
diese la Ley a Moisés. Abraham diezmo antes de la dispensación de la Ley (Gén.
14:20) y lo hizo en señal de gratitud, ya que Dios le había dado la victoria sobre sus
enemigos. Recordemos que él había ido a socorrer a su primo Lot que había sido
tomado preso por unos invasores que habían tomado Sodoma donde el habitaba
(Gén.14), Abraham fue con un grupo reducido de hombres (318) a combatir a los
enemigos que tenían cautivo a Lot, la victoria humanamente era imposible, sin
embargo lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. La Escritura
nos cuenta que Abraham venció, derrotó a sus enemigos por la misericordia de
Dios y él en señal de gratitud, ya que Dios lo había ayudado a derrotar a sus
enemigos le entregó su diezmo al gran sacerdote Melquisedec del cual hablaremos
más adelante.

El conocido escritor evangélico y misionero en Chile, que fue el fundador del

instituto bíblico pentecostal en chile, el teólogo Pablo Hoff da 3 enseñanzas del
capítulo 14 de génesis en relación al diezmo de Abraham:

Manifestó adoración y sometimiento

Manifestó gratitud

Que los diezmos a Dios se entregan a alguien en la tierra

Por lo tanto, el diezmo de Abraham es entregado por gratitud. Nosotros como

cristianos así como el padre Abraham entregamos nuestros diezmos no sólo por la
ganancia económica que hemos percibido de nuestra empresa o de la remuneración

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de nuestro trabajo, sino también porque DIOS ha derrotado a nuestros enemigos.
¿Oramos para ser salvos? ¿Ayunamos para ser salvos? ¿Ofrendamos para ser
salvos? ¿Predicamos para ser salvos? ¿Diezmamos para ser salvos? A estas cinco
preguntas los cristianos respondemos con un rotundo ¡NO!, ya que oramos porque
somos salvos, ayunamos porque somos salvos, ofrendamos porque somos salvos,
predicamos porque somos salvos, y así también diezmamos porque somos salvos.
¡Sí! ¡Porque él, el TODOPODEROSO, a derrotado a nuestros enemigos! Y nos ha
dado vida eterna. El diezmo no salva, el ayuno no salva, el congregarse no salva;
sólo Cristo salva. Y nosotros en señal de gratitud a este bendito y glorioso salvador:
oramos, ofrendamos, nos congregamos, etc. pero no sólo Abraham diezmo, sino
también Jacob, el nieto de Abraham, esto está relatado en Gén. 28:20. En este
relato se nos cuenta cómo este tercer patriarca se compromete voluntariamente con
Dios a Diezmarle si Dios le guardaba y aquí encontramos otra enseñanza más, ¡Ah!
y quiero detenerme un poco en lo que nos dice el NT acerca del AT. Veamos:

Rom 15:4 Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza
fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras,
tengamos esperanza.

El comentario de la Biblia de estudio de la traducción de las Américas dice: “<…

para nuestra enseñanza se escribió>. Pablo les recuerda a sus lectores que el
propósito de lo escrito en el A. T. es para instrucción y fortaleza. El fuerte puede
desarrollar su paciencia y perseverancia y el débil puede ser estimulado a
mantenerse firme, creciendo así ambos en Cristo”.
Es evidente según el consejo de Pablo que podemos sacar enseñanzas del AT, y de
Jacob y su compromiso con el diezmo, podemos decir que el patriarca se
comprometió a diezmar en virtud de la protección que recibiría de Dios. Nosotros
como cristianos, podemos decir como Abraham que diezmamos porque Dios a
derrotado a nuestros enemigos, diezmamos en señal de gratitud; también
diezmamos por que el luego de derrotar a nuestros enemigos hemos recibido de
Dios su protección de pura gracia, es decir, así como Abraham y Jacob diezmaron
por gratitud así también nosotros lo hacemos.

Ahora quiero pasar a otra afirmación que los antidiezmos han utilizado para
afirmar que no se debe diezmar y esta es: en ninguna parte del NT sale que los
cristianos deben diezmar. De esta afirmación quiero hacer la siguiente pregunta:
¿Es cierto que en ninguna parte del nuevo pacto los apóstoles hablaron del diezmo?

A esto respondo con un rotundo No, no es cierto, esa afirmación es absolutamente

falaz, ya que Pablo y el escritor del libro de los Hebreos hablaron abiertamente
acerca de esta doctrina.

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 El diezmo en la doctrina de la gracia
El escritor de los hebreos y el sacerdocio de Melquisedec
Uno de los capítulos que se dejan de lado en el estudio de la doctrina del diezmo es
el libro de hebreos en el capítulo 7. Si bien es cierto no es el tema principal es uno
de los tópicos que toca el autor de los hebreos. En este capítulo se nos habla de
Melquisedec lo más probable una cristofanía del Mesías en el AT; aunque el erudito
judío cristiano Alfred Edersheim dice que fue probablemente el último sacerdote de
la fe de Sem, el hijo de Noé. Cito textual de su libro <<comentario Bíblico Histórico
6 tomos en 1>> en la Pg. 61 primer párrafo: “…según nuestra opinión Melquisedec
era probablemente el último representante de la fe de Sem, en medio de la idolatría
(siendo un <<sacerdote del Dios altísimo>>). En nuestra opinión siguiendo la
interpretación del autor de los hebreos: “Heb 7:2 Al cual asimismo dio Abraham
los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también
Rey de Salem, que es, Rey de paz; Heb 7:3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni
tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios,
permanece sacerdote para siempre.” es una Teofanía de Cristo. Aunque respetamos
las opiniones divergentes en este punto.

Fue a este Melquisedec que el padre de la fe, Abraham, le diezmó. El libro de

Hebreos dice lo siguiente:

Heb 7:7 Y sin contradicción alguna, el menor es bendecido por el mayor.

Entonces Abram con esto no solo reconoció autoridad espiritual de parte de Dios y
a Melquisedec como mediador entre él y Dios, sino que además con este gesto
reconoció que el pan y vino que ofrecía Melquisedec lo ofrecía también por él, pues
como explica la carta a los hebreos el menor es bendecido por el mayor, que todo
sacerdote es puesto como mediador para beneficio del hombre y donde hay
sacerdocio también hay Diezmo, porque Melquisedec no era sacerdote según el
orden levítico, sin embargo recibía Diezmo.

Alfred Edersheim dice que Abram se inclinó para recibir la bendición de

Melquisedec. En el pueblo de Israel, antes y hoy, la figura predominante es
Abraham y Moisés; sin embargo es Abraham el prototipo y ejemplo máximo de un
hombre de fe.

Dios luego de que en Gén. 3:15 diera la promesa del Mesías que vencería a la
serpiente, le dio una promesa a Abraham que de su simiente se levantaría el
Mesías. Abraham es el padre de la fe y como dice Pablo:

Gál 3:7 Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham.

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Gál 3:8 Y viendo antes la Escritura que Dios por la fe había de justificar á los
Gentiles, evangelizó antes á Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las
naciones.
Gál 3:9 Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham. (RV1865)

¡Sí! los que son de fe son hijos de Abraham, esto es nosotros los cristianos. ¿Dios
quiere exaltar a Abraham? No, sino la fe de Abraham en el verdadero Dios. Otro
texto de Pablo:

Gál 3:26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Gál 3:27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
vestidos.
Gál 3:28 No hay judío, ni griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra:
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Gál 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente la simiente de Abraham sois, y
conforme á la promesa los herederos. (RV1909)

Incluso el mismo Señor Jesucristo habla de las obras de Abraham y entre todas las
obras que hizo Abraham está el que diezmó. Veamos la Escritura:

Juan 8:39 Respondieron, y dijéronle: Nuestro padre es Abraham. Díceles Jesús: Si

fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham, haríais (RV1865)

Los que son hijos de Abraham, hacen las obras de Abraham.

Es Abraham el padre de la fe y antes de la Ley él diezmó, no le diezmo a Leví, ya

que todavía estaba en sus lomos, sino que le diezmó a Melquisedec y todos los
cristianos estamos bajo el sacerdocio de Melquisedec, ya que el Señor Jesús es
sacerdote según el orden de Melquisedec, por lo tanto nuestro diezmo no es según
el sacerdocio de Aarón sino según el sacerdocio de Melquisedec. En el AT,
específicamente en el salmo 110, que es un salmo absolutamente mesiánico, hay
una profecía que dice que el Mesías sería sacerdote según el orden de Melquisedec:

Sal 110:4 Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según
el orden de Melchîsedech. (RV1909)

El autor del libro de hebreos cita este texto aplicándolo a Jesús el Mesías. Veamos:

Heb 5:5 Así también Cristo no se glorificó a sí mismo, para ser hecho sumo
sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.
Heb 5:6 Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote eternamente, según el
orden de Melquisedec. (RV1865)
Heb 7:21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes;
pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú
eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec.
Heb 7:22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.

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Pero no sólo ese escritor inspirado le aplica el salmo 110 a Jesucristo, sino incluso
el mismo Cristo se lo aplica a sí mismo. Veamos:

Mar 12:35 Y respondiendo Jesús decía, enseñando en el templo: ¿Cómo dicen los
escribas que el Cristo es hijo de David?
Mar 12:36 Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi
Señor: Asiéntate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus
pies.
Mar 12:37 Luego llamándole el mismo David Señor, ¿de dónde pues es su hijo? Y
la grande multitud le oía de buena gana.

Jesús se aplica a sí mismo el salmo 110, y aquí se entiende que el mesías es: hijo de
David cómo hombre, y es Señor o Dios según su divinidad.

Es en el Salmo 11o donde se dice que el Mesías sería según el orden de

Melquisedec, y el escritor de hebreos dice que Cristo es ése sacerdote según el
orden de Melquisedec.

También el libro de hebreos nos dice que el sacerdocio de Melquisedec es superior

al de Leví, ya que Leví diezmó en Abraham. Veamos la Escritura:

Heb 7:4 Considerad, pues, cuán grande era éste, a quien aun Abraham el patriarca
dio diezmos del botín.
Heb 7:5 Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus
hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham.
Heb 7:9 Y (por decirlo así) en Abraham fue diezmado también el mismo Leví que
recibe los diezmos; (RV1865)

Heb 7:9 Y, por decirlo así, en Abraham fue diezmado también Leví, que recibe los
diezmos;
Heb 7:10 Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchísedec le salió
al encuentro. (RV1909)

Sí, en Abraham diezmó Leví a Melquisedec porque el sacerdocio de Melquisedec

está sobre el de Leví, y el Mesías Yeshua es sacerdote según el orden de
Melquisedec, y nosotros los cristianos estamos en ese sacerdocio, y en ese se daban
los diezmos. Esto nos hace concluir que el diezmo es un concepto que esta sobre la
ley porque incluso la ley le Diezmó a Melquisedec en los lomos de Abraham porque
de Abraham salió el pueblo escogido, la ley, los profetas y los sacerdotes, por lo cual
estamos obligados a concluir que este sacerdocio, conforme al orden de
Melquisedec, es superior a la ley. Veamos la Escritura:

Heb 8:6 Mas ahora tanto mejor ministerio es el suyo, por cuanto Él es el mediador
de un mejor testamento, que ha sido establecido sobre mejores promesas.

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Heb 5:1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres, es constituido
a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente también
ofrendas y sacrificios por los pecados;

Heb 5:6 como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre, según el
orden de Melquisedec.

Heb 5:10 y fue llamado de Dios Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec.

Siendo Cristo nuestro Sumo sacerdote, bien está el Diezmarle y así como fue en el
antiguo pacto que los que ministraban en el templo no tenían heredad (pues debían
consagrarse para ministrar) participaban del Diezmo, ahora los que trabajan en la
obra les sea lícito vivir de los recursos que son de Dios.

Pablo y su validación del diezmo tomando como ejemplo lo que se

hacía en la Ley
La Escritura dice:

1Ti 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

Rom 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento es santo, y justo, y
bueno.

Pablo en primera de corintios hace una defensa de los ministros del evangelio y su
sustento. Veamos como dice la Escritura: 1Co 9:3 Ésta es mi respuesta (Gr.
Apología/defensa (VM)) a los que me preguntan (examinan/VM; critican/SBMN).
1Co 9:4 ¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber?

1Co 9:7 ¿Quién jamás peleó á sus expensas? ¿Quién planta viña, y no come de su
fruto? ¿ó quién apacienta el ganado, y no come de la leche del ganado?

i. El soldado: una ilustración de un trabajo remunerado.

ii. La viña: habla de la retribución al trabajo
iii. El ganado y la leche: retribución económica

El comentario del escocés W. Barclay dice acerca de este texto: “ Ningún soldado tiene
que buscarse la comida por su cuenta. ¿Por qué había de hacerlo un soldado de Cristo? El
que planta una viña tiene derecho a una parte de su producto. ¿Por qué tiene que ser
diferente el que planta iglesias? El pastor se mantiene de lo que da el rebaño que atiende.
¿Por qué no puede hacer lo mismo el que pastorea una iglesia? Hasta la Escritura dice que
no hay que ponerle el bozal al buey que está trillando para dejarle que coma de lo que
trabaja (Deu 25:4)”.

1Co 9:8 ¿Digo esto como hombre? ¿No dice esto también la ley?

El interlineal griego español dice: <<No según hombre estas (cosas) estoy hablando…
>> Pablo no señala el origen de su apología en algún rabino, ni en algún escriba, ni
12
en una revelación dada por algún ángel, ni siquiera en el mismo; sino en lo que
mandó el Señor (V14); luego hace una pregunta retórica que en sí hay una
afirmación.

1Co 9:9 Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene
Dios cuidado de los bueyes?

El buey que trilla: otra ilustración del derecho de ser sustentado

1Co 9:10 ¿O lo dice enteramente por nosotros? Sí, ciertamente por nosotros está escrito;
porque con esperanza ha de arar el que ara; y el que trilla, con esperanza de participar de lo
que espera.

Otra lustración del derecho de ser sustentado

1Co 9:11 Si nosotros sembramos en vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si cosechamos de
vosotros lo material?

Otro argumento más de Pablo del derecho de los ministros de ser sustentado

1Co 9:12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿por qué no nosotros? Pero no
hemos usado de este derecho; antes todo lo sufrimos, por no poner ningún obstáculo al
evangelio de Cristo.

El comentario de Waine Partain y Bill H. Reeves (WP-BR) dice acerca de este

pasaje: “Otros evangelistas y maestros, que habían trabajado en el evangelio entre
los corintios, habían recibido de ellos sostenimiento por sus labores. Entonces, ¡con
más razón tenían Pablo, el fundador de la iglesia en Corinto, y sus colaboradores, el
mismo derecho a salario de parte de ellos”!.
El comentario de MH dice acerca de los versículos del 1-14. “No es nada novedoso
que a un ministro se le responda en forma nada amable a cambio de su buena
voluntad hacia la gente, y por realizar un servicio diligente y exitoso entre ellos.
Tenía derecho a casarse como los demás apóstoles, y a reclamar de las iglesias lo
que fuera necesario para su esposa e hijos si los hubiera tenido, sin tener que
trabajar con sus propias manos para obtenerlos. A los que procuran hacer el bien a
nuestras almas, hay que proveerles su alimentación. Pero renunció a su derecho
para no impedir su éxito por el hecho de reclamarlo. Deber de la gente es mantener
a su ministro. Pueden declinar su derecho, como hizo Pablo, pero transgreden un
precepto de Cristo los que niegan o retienen el debido sostén.”

1Co 9:13 ¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas, comen del templo; y que los
que sirven al altar, del altar participan?

1Co 9:14 Así también ordenó el Señor que los que predican el evangelio, vivan del
evangelio.

13
¿Y si el Apóstol Pablo hace esta exhortación tomada de la ley, no lo hace legítimamente
como dice en 1 Timoteo 1:8?

Otras versiones del V14

(BLS) De la misma manera, el Señor mandó que los que anuncian la buena noticia
vivan de ese mismo trabajo.

(NTV) Del mismo modo, el Señor ordenó que los que predican la Buena Noticia
sean sostenidos por los que reciben el beneficio del mensaje.

El texto es decidor, ya que no dice: Así ordenó Pablo, Pedro, Juan, Santiago, etc.; sino así
ordenó el Señor (Gr. Kirios) y ¿qué miembro de la iglesia tiene la autoridad para cuestionar
al Señor Todopoderoso? ¿La tendrá algún hermano? ¿La tendrá algún líder? ¿La tendrá
algún teólogo? ¿Quién podría decirle al Señor que se equivocó en ordenar que los que
prediquen el evangelio que vivan de este? Nadie que se considere cristiano puede
cuestionar la palabra de Dios, ya que Pablo en 2timoteo 3:16 dice: <<toda la Escritura es
inspirada por Dios>>; y Pedro en 2pedro 1:19-21 dice : <<porque nunca la profecía fue
traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo>> y si lo que hablaron los profetas y apóstoles es
palabra de Dios cuanto más lo que dijo el mismo Señor.

Debo enfatizar en otro punto en relación al V14, y es que los que viven del evangelio
son aquellos que <<predican el evangelio>> el líder para recibir de la bendición
material debe predicar el evangelio y si no predica el evangelio ¿debería recibir la
bendición? ¿Y si predica sicología, filosofía, positivismo, exitismo, etc.? ¿Y si
predica su opinión y prejuicios? ¿Y si se predican a ellos mismos? No, ya que sólo
los que predican el evangelio deben vivir del evangelio. Aunque Pablo,
voluntariamente renuncia a su derecho. Nótese que pablo voluntariamente rechazó
lo que él llama un <derecho>.

¿Qué significa un derecho?

Facultad de hacer o exigir todo aquello que la ley o la autoridad establece en
nuestro favor, o que el dueño de una cosa nos permite en ella.

El término derecho utilizado en el V4, 12 y 18 en el texto griego es <exousia> y

Strong dice que se puede traducir como: privilegio (subj.) fuerza, capacidad,
competencia, libertad; también autoridad, derecho, entre otros. El libro <Ayuda
gramatical para el estudio del NT griego> del erudito R. Hanna dice que el término
griego significa autoridad o derecho.

La Escritura dice: 1Co 9:4 ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?

14
1Co 9:12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más
nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por
no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.
1Co 9:18 ¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente
gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el
evangelio.

Pablo reconoce que es un derecho y que otros lo estaban utilizando bien (los verdaderos
pastores), también menciona que a veces algunos abusan de ese derecho (los comerciantes
de la prosperidad), y que él en particular no usaba ese derecho, ya que era su galardón, es
importante indicar que él lo llama <mi galardón> ¿Qué significa eso? ¿Significa que todos
habían renunciado al derecho? ¿Significa que Pedro, Juan, Santiago, los obispos, los
pastores, etc. habían renunciado o no estaban usando ese derecho? La respuesta es un
rotundo no, ya que él dice mi galardón, eso habla de su decisión personal y el no generaliza
que todos lo deban hacer. Además es importante el recordar que Pablo antes de conocer a
Jesucristo había sido un rabino fariseo, y los rabinos no vivían de ofrendas, ya que
trabajaban y enseñaban. Además en Israel era mal visto que un rabino viviera de ofrendas.
Por lo tanto, él por su formación rabínica decidió renunciar a su derecho. Además
podríamos hacer las siguientes preguntas ¿El era casado para tener que sustentar un
matrimonio? ¿El tenía hijos que sustentar? Por lo tanto de esto podemos decir que incluso
su estado civil le permitía renunciar a su derecho, a deferencia de los otros apóstoles que
tenían esposa, y probablemente hijos.

Encontramos ésta orden dada por el Señor en los siguientes textos bíblicos:

Mat 10:7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.

Mat 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.
Mat 10:9 No aprestéis oro, ni plata, ni cobre en vuestras bolsas;
Mat 10:10 Ni alforja para el camino, ni dos ropas de vestir, ni zapatos, ni bordón;
porque el obrero digno es de su alimento. (RV1909)

Luc 10:7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os dieren;
porque el obrero digno es de su salario. No os paséis de casa en casa. (RV1909)

Pablo, inspirado por el Espíritu Santo también adoctrina a la iglesia en relación al

sostenimiento de los líderes cristianos. Veamos:

Gál 6:6 Y el que es enseñado en la palabra, comunique en todos los bienes al que lo
*instruye. (RV1909)

1Ti 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doblada
honra; mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.
 1Ti 5:18 Porque la Escritura dice: No embozarás al buey que trilla; y: Digno
es el obrero de su jornal. (RV1909)

¿Qué se cuestiona actualmente acerca del diezmo?

15
Legalidad o vigencia en la gracia

Si el receptor es acto para recibirlo

Su administración

El primer punto la Escritura aprueba su vigencia absolutamente, por lo tanto, los

que son de fe como Abraham esos diezman. El segundo punto es una realidad; ya
que hay lideres que no se preocupan de servir realmente a Dios y menos sirven a
sus ovejas, por lo tanto no tienen moralidad para recibir nada; y otros son buenos
líderes y reciben sus diezmos, no obstante, lo administran pésimo, ya que sólo se
preocupan de ellos, no les importan las necesidad extremas que viven algunas de
sus ovejas y en el mejor de los casos quizás se preocupan de un grupo de estas, pero
hay algunas que tienen descuidadas; o tal vez tampoco se preocupan de los pobres
y los huérfanos, claramente algunos buenos líderes deben corregir esto. No
obstante, por ningún motivo el hermano debe justificar su no diezmar con el punto
2 y 3, ya que, siempre hay líderes que cumplen bien su trabajo de ministro. No
deben buscar hombre absolutamente perfectos, porque el hombre es un ser
imperfecto producto del pecado, sin embargo, si puede encontrar a un hombre que
ama a Dios con virtudes y defectos, que anhela el servir a Dios y las ovejas. El líder
es tan pecador como las ovejas, ojo, pecador que busca su perfección en Cristo, así
como la deben buscar los hermanos.

El diezmo y los malos obreros

No obstante debemos señalar que algunos han cuestionado la validez y legalidad
del diezmo, no por un fundamento bíblico, sino por la conducta de algunos malos
obreros. Tal postura es injustificable, ya que, la doctrina bíblica está por sobre la
mala conducta de algunos líderes. Lo correcto es cuestionar si el receptor de los
diezmos está realmente habilitado para recibir los diezmos. Porque si no está
habilitado verdaderamente para recibirlo, eso indica que no tiene la moralidad.

¿En qué sentido moralmente apto?

En que el receptor (el líder) del diezmo realmente esté sirviendo a Dios y a las
ovejas que tiene a su cargo, ya que de lo contrario, no estaría habilitado para
recibirlo, si bien es cierto el diezmo es doctrina cristiana, sólo están habilitados a
recibirlo aquellos que:

Han sido llamados por Dios, Están ungidos verdaderamente por otros hombres de
Dios, Realmente sirven a Dios y a las ovejas.
También debemos reconocer que lamentablemente hay malos pastores que han
dado un pésimo testimonio que sólo han ido detrás de las ofrendas y diezmos de las
ovejas y que no se han preocupado de cuidarla, los tales no son genuinos pastores,

16
sino como lo señala el Señor Jesucristo son <<asalariados>>. El asalariado no
tiene ninguna moral para recibir el diezmo de nadie, ya que cuando ve al lobo en
vez de cuidar a la oveja huye como un miserable cobarde. Veamos como lo dice la
Escritura: Jua 10:12 Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son
propias las ovejas, ve al lobo que viene, y deja las ovejas, y huye, y el lobo las
arrebata, y esparce las ovejas. Jua 10:13 Así que, el asalariado, huye, porque es
asalariado, y no tiene cuidado de las ovejas. (RV1909)

Otra versión dice:

Jua 10:12 no así el asalariado, que no es verdadero pastor ni propietario de las

ovejas, y por eso, cuando ve venir al lobo, las abandona y huye dejando que el lobo
haga estragos en unas y ahuyente a las otras.
Jua 10:13 Y es que a él no le importa más que la paga; las ovejas le traen sin
cuidado. (NT de Fernando arcas y Alfonso Fernández)

Estos son estafadores y comerciantes de la fe que se enriquecen a través del

nombre de Jesucristo. Estos pecaminosamente han hecho del cristianismo su
empresa, e incluso se podría decir que tienen demonios. Esta gente está llena de
avaricia y Pablo 1Ts 2:5 dice que esta se puede en muchos casos encubrir. De
tamaña intención y acción tendrán que dar cuenta si es que no se arrepienten
delante de Dios en el juicio del gran Trono blanco, no obstante, no porque hallan
malos obreros diremos que no hay buenos obreros.

El ministerio un trabajo
Otros no quieren dar sus diezmos simplemente porque no consideran el ministerio
como un trabajo, incluso, llegan hasta considerarlo como un Hobby, como un
pasatiempo. Esa mirada miserable y anticristiana, no tiene sustento doctrinal, ya
que hay pasajes en la Escritura donde el ministerio se ve cómo un trabajo. Veamos:

Hch 6:3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este
trabajo.

1Co 15:58 Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en
la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.

1Ti 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doblada
honra; mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.

Esta mentalidad de ver el ministerio como un pasatiempo, es digna de una persona

que no conoce la Biblia, y menos a Jesucristo. Sería entendible que un pagano viese
el ministerio pastoral como un Hobby, no obstante, es en este tiempo siglo XXI,

17
cuando una cantidad de personas que son evangélicas que tienen ésta óptica tan
descriteriada de un ministro del evangelio. Los que consideran el ministerio así tan
superficialmente, llegan a esa conclusión por sus sin número de prejuicios en
contra de los pastores. Con esta mirada no sólo se menosprecia al que ha sido
llamado por Dios (el ministro), sino más aún al que llama, esto es a Dios. Cuando
alguien menosprecia a los genuinos ministros está despreciando a Dios. Y este
menosprecio al verdadero servidor de Dios y del evangelio, tiene como objetivo, el
influenciar a otros incautos, pero básicamente que las ovejas queden sin pastor. Por
consiguiente, podemos afirmar que cuando a un verdadero ministro del evangelio
se le quiere desproveer del sustento económico se perjudica al pastor y como
consecuencia a la oveja, ya que ese pastor no podrá dedicarse al trabajo de la
congregación y tendrá que trabajar en lo secular en desmedro de la congregación.

¿Aquella actitud vendrá de parte de Dios? ¿O tendrá un origen divisor? ¿Quién será
espiritualmente el originador de aquella cosmovisión del genuino ministerio
pastoral?

¡Ojo! No hay que perder de vista que estamos haciendo una apología a favor de los
verdaderos siervos de Dios y no de los asalariados.

¿De dónde proviene en la mayoría de los casos los cuestionamientos

hacia el diezmo?
De la avaricia del hombre que no quiere reconocer a Dios como Señor también de
sus finanzas.

Si, la verdad es que el que no está de acuerdo con el diezmo no llega a esa opinión
por una postura bíblica, o producto de un estudio de la Escritura libre de prejuicios,
sino que en su avaricia ha decidido el no diezmar y sólo busca el justificar su
opinión de que no es válido el diezmar en la gracia, ya que supuestamente es
únicamente doctrina de Ley o cómo va él a diezmar si no hay lideres dignos de
recibirlos, entre muchas otras excusas inválidas. Sin embargo la verdad es que no
quiere diezmar porque está gobernado por la avaricia.

Un espíritu anticristiano: el odio hacia los verdaderos pastores

Este es un tópico que es menester tocar, ya que algunos niegan la validez del
diezmo, por una razón encubierta y esta es en su menor grado, molestia contra tal o
cual pastor, por razones reales, pero que en ningún caso justifican su
cuestionamiento de la doctrina del diezmo. A ese tipo de personas les pregunto ¿y
cuando tengas más problemas, que otra doctrina llegaras a cuestionar? La doctrina
cristiana está por sobre cualquier experiencia carismática, y también sobre
cualquier experiencia defraudadora. El que no entienda esto, incluso llegará a

18
cuestionar a Dios. Lo repito la doctrina está por sobre toda experiencia y en su
mayor grado es odiosidad contra un pastor. Esto es lamentable, ya que hay gente
que está llena de sentimientos bajos, que le impiden el servir bien a Dios y quizás
ese rencor sea muy demostrable, sin embargo, como mencioné anteriormente la
palabra está por sobre toda experiencia. David dijo sumamente pura es tu palabra,
y la ama tu siervo (salmo 119: 140). La palabra es pura, perfecta y santa; aunque yo
y Ud. somos imperfectos; es la Santa Palabra de Dios la que nos lleva a la
perfección. Jesús dijo: Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad (Jn 17:17).
Aunque hayan malos testimonios, no debemos el cuestionar las sagradas
Escrituras, porque los que fallamos somos nosotros, no la Escritura. Dentro de
todas las doctrinas y enseñanzas que aparecen en la Biblia también está la doctrina
del diezmo y si está en la Biblia ¿la creemos sí o no? Si está en la Biblia por
supuesto que debemos creerla. Las personas que han llegado a odiar a algún pastor,
lo primero que hace es negar la validez del diezmo, no porque la Biblia lo diga, sino
por un deseo de que los pastores en general no tengan como sustentarse. En si su
negativa a aceptar el diezmo es una forma de <<venganza>>, pero ¿es ésta una
actitud y reacción cristiana? si alguien tiene un problema con UN miembro de una
familia ¿puede sentir que tuvo un problema con toda la familia? ¿Es correcto que la
“victima” llegue a odiar a toda la familia? si alguien ha tenido un problema “X” con
un pastor en particular ¿debería llegar a tener rabia, ira, contienda, odio, etc.?
¿Justifica su decepción de un líder el que cuestione la Escritura? el odio bajo
ningún punto de vista es un sentimiento que sea una virtud, ni siquiera en un
pagano, menos en un cristiano, que es un hijo de Dios por el sacrificio vicario de
Jesús.

Los que odian a los pastores, en la mayoría de los casos, llegan a negar la validez
del diezmo. Su negatividad a dar el diezmo proviene de una razón encubierta.

Quiero formular algunas preguntas

¿Por qué sólo se cuestiona los diezmos que reciben los pastores con
congregaciones grandes y nadie se preocupa de los pastores que tiene
congregaciones pequeñas, donde lo que reciben de diezmo es muy poco que ni
siquiera les alcanza para las necesidades básicas de él y su familia?

¿Quién se preocupa de los gastos de ese predicador?

¿Dónde están los que cuestionan el diezmo en esos casos, que son la mayoría
dentro de las realidades económicas y sociales de los ministros evangélicos?

¿Los que cuestionan el sustento de los pastores a través del diezmo, ayudarán a los
pastores pobres?

19
Siempre el cuestionamiento del diezmo “se quiere justificar con el pésimo
testimonio o conducta de los empresarios de la fe”, pero la gran mayoría de los
pastores no tienen megas iglesias y nadie se preocupa de ellos, e incluso podemos
decir que hay muchos pastores que tienen congregaciones grandes que no son
empresarios de la fe, sino que son verdaderos siervos de Dios, que los diezmos no
sólo los utilizan para suplir sus gastos familiares y personales, sino que gran parte
de ellos lo dedican, como corresponde a un hombre que tiene su conciencia
también convertida, a los gastos de la obra de Dios, es decir, a ayudar a los pobres,
a los huérfanos y a los hermanos necesitados.

Últimas palabras del tema

Creo que el resultado de este tema está absolutamente argumentado, a sido un
trabajo de estudio y lectura de muchos días y oras, donde sentí la asistencia del
Espíritu Santo. El argumento bíblico está en cada una de las páginas, pero creo que
al final el que a priori no quiere diezmar no lo hará. Así mismo con otras doctrinas,
que gente que ha decidido no crearlas, no por llegar a recibir la iluminación del
Espíritu en la palabra, sino que ya han determinado en su corazón no creerlas, es
similar con los ateos, a ellos se les puede mostrar con evidencias de la teología
natural, que Dios existe, pero la rechazarán, porqué han decidido el no creer en
Dios, y aunque se le muestre toda la evidencia bíblica, arqueológica, experimental o
empírica, natural, astronómica, etc. ellos la rechazarán porque no quiere creer. La
doctrina del diezmo es una doctrina bíblica, y por ende si está en la escritura la
debemos creer, pero si Ud. no la cree está en su libre albedrío el no creer, sin
embargo, aunque Ud. no la crea yo la creo, porque está en la Biblia. El diezmo es
una actitud espontanea de gratitud. En la gracia así como en los tiempos de los
patriarcas, es una práctica que queda a conciencia, es el creyente el que en su
libertad de conciencia reconoce que Dios le ha dado todo, no había una ley de
diezmar en el tiempo de Abraham, sin embargo en señal de fe y gratitud Abraham
lo hacía ¿porqué lo hacía? Porque amaba a Dios, el diezmo es un señalador de la
conciencia. La gracia no obliga a nadie a diezmar, aunque Pablo si lo llama un
derecho, por lo tanto un deber (1cor 9); sólo diezman a aquellos que tienen la
conciencia de Abraham, sólo diezman los que tienen fe como la tenía Abraham,
sólo diezman los que se mueven en fe, los que saben que hay una serie de cuentas
que pagar pero aun a pesar de eso le dará a Dios su diezmos, porque sabe que Dios
de una manera sobrenatural le ayudará a cancelar sus deudas. Para el que diezma
es fe para el que lo recibe aun mas, ya que no sabe cuánto recibirá a excepción de
los hermanos, que en su mayoría trabajan con sueldos y ellos sabrán cuanto
recibirán, pero todo se reduce a la libertad de conciencia, para mí el diezmar ha
sido dependencia a Dios, sea en la bendición sea en la escases, dependo de Dios. Mi
hermano en la fe espero que este tema haya sido de bendición, y que Dios bendiga
al cuerpo del Mesías Jesús. MARANATHA ¡EL SEÑOR VIENE!!!!!!

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