Los dos factores del valor: valor de uso y valor (sustancia del valor, magnitud del valor)

 La forma mercancía es una presencia universal en el modo de producción capitalista.

 Conocemos las mercancías por nuestra vida diaria y son además esenciales para nuestra
existencia: para sobrevivir tenemos que adquirirlas y consumirlas.
 La mercancía es algo que satisface una carencia, necesidad o deseo humano. Es algo
externo a nosotros de lo que tomamos posesión haciéndolo nuestro.
 «La utilidad de una cosa» puede conceptualizarse mejor como «Valor de uso»
 Pero «en el tipo de sociedad considerado aquí» (esto es, el capitalismo), las mercancías
«son también portadoras materiales del valor de cambio [Tauschwert]».
 Según esto, la idea de «un valor de cambio interno, inmanente (valeur intrinseque) [esto
es, un valor inseparablemente vinculado a la mercancía], inherente a ella, parece [scheint]
una contradictio in adjecto»
 Si dos mercancías se intercambian, «ambas deben ser iguales a una tercera que no es la
una ni la otra; cada una de ellas debe ser reducible, en lo que se refiere a su valor de
cambio, a esa tercera»
 Todas las mercancías son producto del trabajo humano, y lo que tienen en común es eso,
ser portadoras del trabajo humano incorporado en su producción.
 el tiempo real empleado -lo que llama trabajo concreto
 todas las mercancías se ven «reducidas al mismo tipo de trabajo, trabajo humano
abstracto»
 el valor de cambio como «modo de expresión necesario o forma de aparición del valor
 El valor de cambio es una representación necesaria del trabajo humano incorporado a las
mercancías.
 «Un valor de uso o un bien solo tiene valor porque se ha objetivado o materializado en el
trabajo humano abstracto»
 «toda la fuerza de trabajo de la sociedad, que se representa en los valores del mundo de
las mercancías»
 Esto le permite formular la definición crucial de <> como «tiempo de trabajo socialmente
necesario», que «es el tiempo de trabajo requerido para representar [producir] cualquier
valor de uso en las condiciones de producción normales para una sociedad dada y con el
nivel medio de habilidad e intensidad del trabajo prevaleciente en esa sociedad».
 «únicamente la cantidad de trabajo socialmente necesaria, o el tiempo de trabajo
socialmente necesario para la producción de un valor de uso, es lo que determina la
magnitud de su valor>>

 Los valores de las mercancías no son magnitudes fijas, sino que son sensibles, por ejemplo,
a los cambios en la productividad.
 Esto nos alerta del hecho de que el valor es sensible a las revoluciones tecnológicas y a la
productividad.
 Los valores de las mercancías, en resumen, están sometidos a una amplia variedad de
fuerzas.
 La producción de mercancías requiere no solo la producción de valores de uso, «sino de
valores de uso para otros, valores de uso social»
 «nada puede ser valor sin ser objeto de uso. Si es inútil, también lo es el trabajo que
contiene, que no cuenta como trabajo y por tanto no crea valor»
 Si la oferta abunda demasiado, el valor de cambio disminuirá; si es demasiado escasa, el
valor de cambio aumentara; de forma que hay un elemento de oferta y demanda
implicado en los aspectos «accidentales y relativos» del valor de cambio.
 Son conceptos interdependientes entre sí, relaciones dentro de una totalidad de algún
tipo.
 Marx reconocía que los valores de uso son increíblemente diversos, que los valores de
cambio son accidentales y relativos y que el valor tiene (o parece tener) una «objetividad
fantasmagórica»
 ¿Pero qué tipo de trabajo humano es socialmente necesario? La búsqueda de una
respuesta revela otra dualidad, entre trabajo concreto (real) y trabajo abstracto
(socialmente relevante).
 Esas dos formas de trabajo convergen de nuevo en el acto unitario del intercambio de
mercancías, pero el examen de ese momento del intercambio revela otra dualidad, entre
las formas «relativa» y «equivalente» del valor.
  Esos dos modos de expresión del valor se reunifican en una mercancía -la mercancía-
dinero- que funciona como equivalente universal en relación con todas las demás
mercancías.

El carácter dual del trabajo incorporado en las mercancías

 La inmensa heterogeneidad de los procesos de trabajo concretos -confección de ropa, de

zapatos, hilado, tejido, ganadería, agricultura, etc.- es importante, porque sin ella no habría
razón para ningún acto de intercambio (nadie querría, obviamente, intercambiar productos
idénticos) ni para una división social del trabajo.

 «Los valores de uso -dice- son combinaciones de dos elementos, el material proporcionado
por la naturaleza y el trabajo»
  Marx introduce una distinción crucial entre la riqueza -el total de valores de uso a
disposición de uno- y el valor, el tiempo de trabajo socialmente necesario que representa
esos valores de uso.
 Ahí tenemos lo que Marx llama trabajo «abstracto» Ese tipo general de trabajo contrasta
con la miríada de trabajos concretos que producen valores de uso concretos. AI crear ese
concepto de trabajo abstracto, Marx sostiene que está reflejando meramente una
abstracción producida por la generalización de los intercambios de mercancías.
 Lo que postula Marx, por supuesto, es que los aspectos abstractos (homogéneo) y
concreto (heterogéneo) del trabajo quedan unificados en el acto unitario del trabajo. Hay,
por tanto, una relación entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto, y es mediante las
multiplicidades de los trabajos concretos como surge la vara de medir del trabajo
abstracto.
 Un proceso de trabajo particular incorpora trabajo concreto útil y trabajo abstracto o valor
(tiempo de trabajo socialmente necesario) en una mercancía que será portadora de valor
de cambio en el mercado.

La forma del valor o el valor de cambio

 Todo lo que quiere mostrar realmente Marx es que el acto del intercambio siempre tiene
un carácter dual -los polos de las formas relativa y equivalente- en el que la mercancía
equivalente figura como «forma tangible de realización de trabajo humano abstracto»
 La oposición entre valor de uso y valor, hasta ahora interiorizada en la mercancía, «queda
representada por una oposición externa» entre una mercancía que figura como valor de
uso y otra que solo cuenta como valor de cambio
 «equivalente general: una mercancía que desempeña el papel exclusivo de «mercancía-
dinero»
 La mercancía-dinero surge de un sistema comercial y no lo precede, siendo condición
necesaria para la cristalización de la forma-dinero la proliferación y generalización de las
relaciones de intercambio.
 Un sistema de mercado requiere una mercancía-dinero de algún tipo para funcionar
adecuadamente, pero una mercancía-dinero solo puede brotar del auge del intercambio
de mercancías.
 El valor es inmaterial pero objetivo.
 Marx propone la siguiente idea: los valores, por ser inmateriales, no pueden existir sin un
medio de representación. Es por tanto el establecimiento del sistema monetario, el
surgimiento de la forma-dinero como medio de expresión tangible, lo que convierte al
valor (como tiempo de trabajo socialmente necesario) en regulador de las relaciones de
intercambio.
 El ascenso del intercambio monetario lleva a que el tiempo de trabajo socialmente
necesario se convierta en fuerza guía del modo de producción capitalista.
 El trabajo humano es un proceso tangible, pero al final de ese proceso se obtiene un
objeto -una mercancía- en la que se «coagula» o «cristaliza» el valor.
 «El cuerpo de la mercancía -prosigue Marx- que sirve como equivalente, siempre figura
como encarnación de trabajo humano abstracto y es siempre producto de un trabajo útil
determinado, concreto»
  la relación entre los valores y su representación en forma de dinero esta cuajada de
contradicciones, y por eso nunca podemos suponer una representación perfecta.
 La relación entre las formas relativa y equivalente del valor presupone la igualdad entre
quienes realizan los intercambios, atributo enormemente importante del sistema de
mercado.
 En primer lugar, el tiempo de trabajo socialmente necesario no puede operar como
regulador directo de lo que está sucediendo, porque es una relación social; lo hará pues
indirectamente mediante la forma-dinero. Por otra parte, el ascenso de la forma-dinero es
lo que permite al valor comenzar a cristalizar como principio orientador del
funcionamiento de una economía capitalista.
 los valores no pueden existir sin los valores de cambio, y el intercambio no puede existir
sin los valores de uso. Los tres conceptos están dialécticamente integrados entre sí.

El carácter /fetichista de la mercancía y su secreto

 «la forma mercancía y la relación de valor entre los productos del trabajo en que se
representa, no tienen nada que ver con su naturaleza física ni con las relaciones materiales
[dinglichen] derivadas de ellas».
 no conocen ni pueden conocer cuál es el valor de su mercancía hasta que la llevan al
mercado y la intercambian.
 El resultado final es que nuestra relación social con las actividades laborales de otros
queda oculta bajo las relaciones entre cosas.
 Lo que pretendía era mostrar que el sistema de mercado y la forma-dinero enmascaran las
relaciones sociales reales mediante el intercambio de cosas.
 Las fuerzas de mercado, que ninguno de nosotros controla individualmente, nos regulan.
 «Las categorías de la economía burguesa [son] formas de pensamiento socialmente
validas, y por tanto objetivas, para las relaciones de producción correspondientes a ese
modo de producción social históricamente determinado»
 lo que han hecho los economistas políticos burgueses: han tratado el valor como un hecho
de la naturaleza, no como una construcción social que brota de un modo de producción
particular.