Beato Raimundo Lulio

Blanquerna

Edicin preparada por
M IGUEL B ATLLORI , SI
M IGUEL C ALDENTEY, TOR

Introduccin de
R AFAEL G INARD B AU , TOR

Biblioteca de Autores Cristianos

 ndice general

INTRODUCCIN ......................................................................................... XI

LIBRO DE EVAST Y BLANQUERNA

PRLOGO ................................................................................................. 3
Empieza el libro primero, que trata del estado matrimonial ............... 5
CAPTULOS:
1. Del matrimonio de Evast y Aloma ................................................ 5
2. Del nacimiento y buena educacin de Blanquerna ...................... 10
3. De la cuestin que propuso Evast a su hijo Blanquerna ............. 12
4. De la contienda que hubo entre Evast y Aloma ........................... 16
5. Cmo Evast y Aloma determinaron dar el mando de la casa a su
hijo Blanquerna .............................................................................. 22
6. De cmo tent a Blanquerna una doncella por nombre Cana .... 27
7. De cmo Evast y Aloma acompaaron a su hijo Blanquerna ...... 33
8. De la despedida ............................................................................. 35
9. Del modo con que Evast y Aloma arreglaron su vida .................. 40
10. Del hospital .................................................................................... 43
11. De la gula ........................................................................................ 44
12. De la torpeza .................................................................................. 45
13. De la avaricia .................................................................................. 46
14. De la soberbia ................................................................................ 47
15. De la pereza .................................................................................... 48
16. De la envidia ................................................................................... 50
17. De la ira .......................................................................................... 51
18. De la vanagloria .............................................................................. 53

Empieza el libro segundo, que trata del estado religioso .................... 55

PARTE PRIMERA
CAPTULOS:
19. De la contienda que medi entre Cana y Anastasia ..................... 55
20. Dcese en qu manera Cana entr en religin .............................. 59
21. De cmo Cana fue elegida sacristana ............................................ 66
22. De la muerte de la abadesa ............................................................ 68
23. De consolacin ............................................................................... 69
24. En qu manera Cana fue elegida abadesa ..................................... 70
25. De cmo la abadesa Cana orden acerca de los cinco sentidos
corporales, y primeramente del odo ............................................ 73
26. De la vista ....................................................................................... 75
VIII NDICE GENERAL

27. Del olfato ........................................................................................ 77

28. Del gusto ........................................................................................ 78
29. Del sentir ......................................................................................... 79
30. De las siete virtudes, y primeramente de la fe .............................. 81
31. De la esperanza .............................................................................. 84
32. De la caridad .................................................................................. 86
33. De la justicia ................................................................................... 89
34. De la prudencia .............................................................................. 92
35. De la fortaleza ................................................................................ 94
36. De la templanza .............................................................................. 96
37. De la memoria ................................................................................ 97
38. Del entendimiento ......................................................................... 99
39. De la voluntad ................................................................................ 101
40. De la oracin .................................................................................. 102
41. De espiar ......................................................................................... 105

PARTE SEGUNDA
42. De los diez Mandamientos ............................................................ 106
43. De la fe y la verdad ........................................................................ 112
44. Del entendimiento ......................................................................... 115
45. De la devocin ............................................................................... 117
46. De la diligencia ............................................................................... 119
47. De los ageros ................................................................................ 122
48. Del valor ......................................................................................... 125
49. De la consolacin ........................................................................... 131
50. De la fortaleza ................................................................................ 136
51. De la tentacin ............................................................................... 139
52. De la penitencia ............................................................................. 143
53. De la perseverancia ........................................................................ 150
54. De la obediencia ............................................................................. 153
55. Del consejo ..................................................................................... 156
56. De la ordenacin de los estudios ................................................... 158
57. De la vanagloria .............................................................................. 161
58. De la acusacin .............................................................................. 165
59. Cmo Blanquerna fue elegido sacristn ........................................ 170
60. Cmo Blanquerna fue elegido abad .............................................. 173
61. Que trata de la manera en que el abad Blanquerna hizo el libro
de Ave Mara .............................................................................. 178
62. De Gratia plena .......................................................................... 181
63. De Dominus tecum .................................................................... 187
64. De Benedicta tu in mulieribus ................................................... 190
65. De Benedictus fructus ventris tui .............................................. 195
66. De Sancta Maria, ora pro nobis ................................................ 197

Empieza el libro tercero, que trata de prelaca..................................... 205

CAPTULOS:
67. Cmo el abad Blanquerna fue elegido obispo .............................. 205
 NDICE GENERAL IX

68. De qu manera el obispo Blanquerna orden su obispado ......... 207

69. De la pobreza ................................................................................. 209
70. De la mansedumbre ....................................................................... 213
71. Del llanto ........................................................................................ 217
72. De la afliccin ................................................................................ 221
73. De la misericordia .......................................................................... 224
74. De la limpieza ................................................................................. 228
75. De la paz ......................................................................................... 230
76. De la persecucin ........................................................................... 234
77. De quolibet ................................................................................. 240

Empieza el libro cuarto, que trata del estado apostlico .................... 243
CAPTULOS:
78. De qu manera el obispo Blanquerna fue elegido Papa .............. 243
79. De las ordenanzas que el papa Blanquerna hizo en su corte ....... 248
80. De Gloria in excelsis Deo .......................................................... 253
81. De Et in terra pax hominibus bonae voluntatis ....................... 261
82. De Laudamus te ......................................................................... 267
83. De Benedicimus te ..................................................................... 273
84. De Adoramus te ......................................................................... 279
85. De Glorificamus te ..................................................................... 285
86. De Gratias agimus tibi ............................................................... 289
87. De Domine Deus rex caelestis Pater omnipotens .................... 293
88. De Domine Fili Unigenite Iesu Christe .................................... 297
89. De Domine Deus Agnus Dei Filius Patris ................................ 302
90. De Qui tollis peccata mundi, miserere nobis ........................... 304
91. De Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram . 307
92. De Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis .................... 310
93. De Quoniam tu solus sanctus .................................................... 315
94. De Quoniam tu solus dominus ................................................. 317
95. De Tu solus altissimus Iesu Christe cum Sancto Spiritu in gloria
Dei Patris. Amen ......................................................................... 319

Empieza el libro quinto, de vida eremtica .......................................... 323

CAPTULOS:
96. De cmo el papa Blanquerna renunci al pontificado ................. 323
97. De cmo Blanquerna se despidi del Papa y de los cardenales .. 325
98. De la vida que Blanquerna haca en su ermita ............................. 327
99. De la manera como Blanquerna ermitao compuso el Libro del
Amigo y del Amado ..................................................................... 329

Del Libro del Amigo y del Amado ................................................... 331

Del prlogo ............................................................................................. 331
[Empiezan las metforas morales] ......................................................... 331
X NDICE GENERAL

Empieza el Arte de contemplacin ................................................... 377

PRLOGO ................................................................................................. 377
CAPTULOS:
1. Del modo con que Blanquerna contemplaba las virtudes de Dios . 378
2. De la manera en que Blanquerna contemplaba de tres en tres las
virtudes de Dios ............................................................................. 382
3. De la esencia .................................................................................. 387
4. De la unidad [de Dios] .................................................................. 391
5. De la Trinidad [de Dios] ............................................................... 393
6. De la encarnacin .......................................................................... 397
7. Del Pater noster ......................................................................... 401
8. Del Ave Maria ............................................................................. 405
9. De los mandamientos .................................................................... 409
10. Del Miserere mei Deus .............................................................. 412
11. De los siete sacramentos de la santa Iglesia .................................. 415
12. De las virtudes ................................................................................ 420
13. De los vicios ................................................................................... 425
14. Fin del libro .................................................................................... 427

APNDICE I: Versculos sobrantes de la edicin castellana.................... 433

APNDICE II: Captulo 115.De la pasin de Jesucristo, Salvador
nuestro, y cmo Blanquerna la contemplaba, despus de la Santa
Trinidad y Encarnacin, con las tres potencias de su alma, por
los actos de cada una de las virtudes y dignidades divinas aqu
expresadas ........................................................................................ 441
 Introduccin

Para llevar a los lectores a una ms ntima comprensin de

esta obra, antepondremos a su examen una breve prolusin
sobre los lugares lulianos de Mallorca que con ella se relacio-
nan: Randa, La Real y Miramar. Tuvieron tan grande influen-
cia en la composicin de este libro, que los consideramos
como otras tantas fuentes de donde, en parte, procede, y sin
conocerlas no es posible tener una idea cabal de esta magna
utopa y obra de apostolado, redactada con aquel fervor y sano
optimismo que caracterizan la primera poca del escritor 1.
Habase ya construido el colegio de Miramar, y miraba, con-
fiado, hacia el futuro. Su mente se haba henchido de luz en
el monte de Randa. El monasterio de La Real le haba satura-
do de aromas marianos. Y en este estado de espritu compuso
el libro de Blanquerna, donde recoge sus experiencias de ermi-
tao y hace el ms cumplido elogio de la soledad; describe la
naturaleza con inefable hechizo; traza un plan completo para
la reforma de la Iglesia, de la vida monstica y la sociedad;
habla de estudios y nos arrebata con las elevaciones msticas a
que ascendi en los susodichos tres lugares, cuyos recuerdos
palpitan en la presente obra, si no la principal, la ms carac-
terstica de la inmensa produccin luliana. El ambiente de
Blanquerna es idntico al que respir el santo maestro en La
Real, Miramar y Randa, ambiente que se delata enseguida a
los lectores familiarizados con aquellos parajes, donde vaga la
grande sombra de Raimundo Lulio.
Los santos lugares lulianos de Mallorca, cargados de histo-
ria y vestidos de hermosura, van indefectiblemente unidos al
nombre del insigne doctor, apstol y mrtir, que tanto viaj,
so y escribi. Y, en primer trmino, el monte de Randa, su
Sina y su Tabor. En el monte de Randa su mente se transfigu-
1 Vanse, para corroborar nuestra afirmacin, los tres primeros captulos del
Llibre de Contemplaci. Son un himno desbordante de alegra. El tedeum de grati-
tud por el beneficio recibido en Randa. El jbilo del hombre nuevo que ha sido
bautizado en fuego y Espritu Santo.
XII INTRODUCCIN

r, y en un incendio de luz concibi su Arte. Aquella Arte abs-

trusa y brava que consider como un don recibido del cielo,
y a la que atribuy una eficacia infalible para conocer el secre-
to de todas las ciencias y destruir los errores.
Y es tan honda e indestructible su creencia en el origen
divino del Arte, que lo afirmado en el Desconhort (1295?), lo rei-
tera en su elega Del cant de Ramon (1299) 2 y lo repiti al autor
annimo de la Vida coetnea (1311?) 3. No es extrao, pues,
que Raimundo Lulio amara tanto su Arte y sus libros y los
defendiese como a las nias de sus ojos. Vea en ellos un sagra-
do depsito que Dios le haba confiado para el endereza-
miento de la cristiandad y de todo el mundo. Sea lo que fuere
de su iluminacin celestial, no podemos menos de admitir
que el Espritu renovador descendi sobre Raimundo Lulio,
como en otro tiempo sobre los apstoles, y puso en su mano
trmula la antorcha de la fe y encendi en su espritu un
inmenso ardor de apostolado. Sin este contacto con el Espritu
septiforme, fuente viva, llama y caridad, jams el Doctor Ilumi-
nado hubiera compuesto el Blanquerna, este libro tan humano
y tan divino, tan sereno y tan apasionado. Esta sntesis maravi-
llosa donde brilla el poeta, el soador, el ermitao, el misio-
nero, el fundador de colegios de lenguas orientales y el refor-
mador de todas las clases de la sociedad. Sin la luz de Randa,
este libro no tendra explicacin.
En aquel da memorable que el Maestro llama da de su ilu-
minacin fue consagrado oficialmente como apstol el san
Pablo de la Edad Media y obtuvo la lurea de doctor en la
escuela de Dios. Desde entonces, embriagado de luz y de cruz,
de amor y de celo, su palabra fue viva y vital, inagotable e
incoercible. Y en libro alguno es ms hechicera y temblante de
emocin que en Blanquerna. Las aguas profundas y lmpidas
retenidas en el subsuelo de su espritu haban roto su ence-
rramiento y saltaban en chorro incontenible. Fue lleno de
Espritu Santo y empez a hablar y escribir, a misionar y viajar,
lanzndose a la accin con total desenfreno. En Blanquerna

2 Obras de R. L. [= ORL], XIX (1936) 258. Dice: Novel saber ay atrobat: / pot
nom conxer veritat / e destruir la falsetat. / Sarrains seran batejat, / tartres,
jueus, e mant errat / per lo saber que Dus m dat.
3 Cf. Vita b. R. Lulli, n.14, en Analecta bollandiana 48 (Bruselas 1930) 130-178.
 INTRODUCCIN XIII

especific su programa de accin, que en Randa, ante Dios,

haba solemnemente ratificado.
El nombre de Raimundo Lulio va tambin ligado al monas-
terio de La Real, donde se retiraba con frecuencia a orar y
componer sus libros. Y puede afirmarse con toda seguridad
que al describir, con morosa complacencia, la abada de Blan-
querna, tom como modelo para la descripcin este famoso
monasterio de Santa Mara de La Real. Aqu se haba refugia-
do al principio de su conversin despus de haber sido uno de
aquellos astrologues noys dans les yeux dune femme; aqu
profundiz en los estudios sagrados y profanos, se familiariz
con la contemplacin y tom cuerpo su devocin a la Santsi-
ma Virgen, asistiendo a las prcticas piadosas de unos monjes
cistercienses que por tradicin orientaban su vida religiosa en
sentido mariano. El delicioso y suavsimo Llibre de Ave Maria,
que comprende los captulos 61-66 de Blanquerna, es un eco y
una consecuencia de lo que presenci y vivi en La Real nues-
tro insigne Maestro. Puede decirse, por consiguiente, que
gran parte de Blanquerna est empapada de recuerdos de La
Real, y muchos captulos merecen ser considerados como una
narracin de fondo histrico, aunque con una considerable
dosis de fantasa, de la manera de vivir en aquel monasterio.
El afecto a sus amigos los cistercienses estuvo tan ahincado
en su corazn, que a pesar de poderse sospechar que el
prior de La Real intervino positivamente en el fracaso del
colegio de Miramar no les olvid en la hora de otorgar su
testamento. Hay en l una clusula que demuestra cunto
am a aquella comunidad, pues le haca un legado de sus
libros, los hijos de su alma, su alma entera4. Y como si el esp-
ritu de Raimundo Lulio no se hubiera jams ausentado de La
Real, all floreci el P. Antonio Raymundo Pasqual, el lulista
ms insigne de todos los tiempos.
Pero el lugar luliano que tiene una conexin ms apretada
con Blanquerna es Miramar. Inmediatamente despus de la
conquista de Mallorca (1229), Miramar perteneci al monas-
terio cisterciense de La Real, pero el rey Jaime II, amigo y pro-

4Tal vez no exista en la historia del pensamiento humano autor alguno que
haya confiado ms en sus libros ni haya sentido por ellos un afecto ms entra-
able.
XIV INTRODUCCIN

tector de Raimundo Lulio, troc con Miramar la parte de la

alquera de Dey que haba heredado de su pariente el conde
Nuo San, y este cambio se hizo ad opus monasterii fratrum
Minorum de Miramar, segn dice la escritura otorgada en 9
febrero 1279.
Miramar fue la alegra de Raimundo Lulio, un oasis de
sosiego en el tumulto de su vida huracanada. Y esta placidez y
sosiego quedaron reflejados para siempre en Blanquerna, en
cuyas pginas viven el paisaje, las fuentes y la inenarrable
belleza de este santo lugar luliano. El captulo 65 habla expre-
samente de ello:
Aconteci un da que, celebrando snodo, el obispo pre-
dicaba al clero y le peda consejo como pudiera honrar
mucho el bendito fruto del vientre virginal de la Virgen Santa
Mara. Por casualidad y fortuna concurra en aquel snodo un
eclesistico que era natural de una isla sobre el mar, que se
llama Mallorca, y dio relacin al obispo, en presencia de
todos, cmo aquella isla es de un rey noble muy sabio, que se
llama Jaime, rey de Mallorca, el cual es un rey condecorado
con muchas y buenas costumbres, y tiene gran devocin como
por la predicacin sea honrado Jesucristo entre los infieles; y
por esto ha ordenado que trece frailes menores estudien y
aprendan la lengua arbiga en un monasterio llamado Mira-
mar, el cual est fundado y establecido en un paraje a prop-
sito y conveniente, y los ha provedo para esto de todo lo nece-
sario, y cuando sepan bien la lengua arbiga, con licencia de
su general, vayan a predicar y honrar entre los infieles el ben-
dito fruto del vientre virginal de la Virgen Santa Mara, por
cuyo honor padezcan hambre, sed, calor, fro, pavor y la
muerte. Cuyo estatuto est all establecido para siempre.

Pero si Miramar fue su alegra, puesto que all vio cumpli-

do uno de los sueos ms largamente acariciados, la funda-
cin de colegios de lenguas orientales, fue, por otra parte,
motivo de eterno desconsuelo. Alguien, que Raimundo Lulio
nunca quiso nombrar, muy pronto ech a perder aquella
escuela de apstoles y mrtires, sobre cuyos muros se hubie-
ran podido esculpir estas litrgicas palabras: lapides pretiosi
munes muri tui 5. Las causas de la destruccin de Miramar
5 Comn de dedicacin de Iglesia. Ant. ad Nonam.
 INTRODUCCIN XV

nos son desconocidas. La nica vez que Raimundo Lulio alu-

di a esta fracasada empresa no consign detalle alguno.
No puede ponerse en duda que muchas pginas de Blan-
querna llevan el sello de Miramar 6. Tal vez all se escribi la
maravilla del Llibre de Amic e Amat, joya literaria de inestimable
valor engastada en nuestra obra. En Miramar aprendi Rai-
mundo Lulio el amor franciscano a la naturaleza, que esmalta
y perfuma este libro desde el principio hasta el fin. El amor a
la naturaleza, caracterstica de los espritus selectos, es algo
esencial en nuestro autor despus de su conversin 7. Antes
amaba las fiestas, el tumulto de la corte, las ciudades vocin-
gleras. En cambio, despus de su crisis espiritual, busc la sole-
dad para encontrarse a s mismo, dialogar con Dios y dar una
direccin levantada a las energas, que hasta entonces haba
dilapidado.
Solitudo, beatitudo. La virtud es vida interior, concentracin.
Por esto los santos aman la soledad. Y la buscan los genios y los
artistas, que, en cuanto artistas y genios, tienen algo de santos,
pues tienden a la perfeccin, viven en la luz y en actividad
ininterrumpida. Blanquerna, al rehusar el amor y la compaa
de Natana, que se le ofrece ingenuamente para acompaarle
en la soledad, dice:

No conviene que vos ni otra persona me acompae; ni

quiero ms compaa que de Dios, de los rboles, de las hier-
bas, de las aves, de las fieras, de las fuentes y aguas, de los pra-
dos, de las riberas, del sol, de la luna y de los astros, pues nada
de todo esto impide a mi alma el contemplar y entender a
Dios 8.

En Randa, en La Real y, sobre todo, en Miramar haba

rboles, fuentes, bosques, paisajes maravillosos. Las potencias
y sentidos del anacoreta se impregnaron de bellezas puras. Y
el libro de Blanquerna, reflejo de aquellos lugares, se llen de

6 Vanse en especial los captulos 96-99, que preceden inmediatamente al di-

logo del Amigo y del Amado. Raimundo Lulio nunca escribi pginas ms bellas,
de un tan sabroso primitivismo y deliciosa rusticidad. Estos captulos no hacen
sino reproducir el tenor de vida del santo ermitao en el paisaje de Miramar.
7 ORL X (1915) 7-14; XI (1917) 3-5; cf. Llibre de les Meravelles y Llibre de contem-
placi, passim. Y en muchos otros libros del Maestro.
8 ORL IX (1914) 41.
XVI INTRODUCCIN

rumor y perfume de selva, de fuentes cristalinas, de ermita-

os, de azul y de estrellas, que evocan las noches y los das que
all pas en penitencia, oracin, estudio y trabajo corporal. S,
tambin en trabajo corporal, pues l mismo labraba el idlico
huerto, plantado por su mano del monte en la ladera 9.
Mas la desgracia se ha cernido sobre estos santos lugares
lulianos, aadiendo a su belleza originaria la que hay en las
ruinas y desolacin. Yo no s qu trgico destino tienen las
cosas y los libros del Maestro. El colegio y santuario de Randa,
durante mucho tiempo estuvo abandonado. De La Real huye-
ron los monjes y se confiscaron sus propiedades. Todos los
intentos de reconstruccin de Miramar han fracasado. El
archiduque de Austria Luis Salvador lo dignific, lo cruz de
caminitos, lo sembr de mirandas y monumentos, reconstru-
y la ermita de la Santsima Trinidad, la primera entre las
devociones lulianas 10.
Son tantas las cuestiones, pensamientos y comentarios que
suscita el libro de Blanquerna, que daran lugar a una obra
voluminosa. Pero nos habremos de contener en los lmites
prescritos.
Como ya hemos apuntado ms arriba, es un libro de inten-
cin apostlica, como todos los del Maestro. Se refiere a los
distintos estados sociales, y emplea sus inagotables recursos de
escritor para conseguir su objeto. Obra de adorable sencillez
recuerda Las florecillas de san Francisco, donde se mezclan
lo til y lo dulce; lo humano y lo divino; la doctrina, la narra-
cin y el aplogo; la ciencia y la experiencia; el estilo llano y
el ms sublime lirismo; lo autobiogrfico con lo imaginado o
ledo, y donde el autor, literariamente, da por cumplidos sus
altsimos ideales. Blanquerna es una especie de cosmos en el
que pusieron las manos el cielo y la tierra. Libro de verdadera
accin catlica, compuesto con el fin de unificar a todos los
hombres en un solo rebao y bajo el cayado de un Pastor
nico. Y es que Raimundo Lulio, buscador de la unidad en la
ciencia, procur con todo ahnco la unidad en la fe y costum-

9 Ibd., 375.
10 Para Raimundo Lulio, la fiesta de la Santsima Trinidad es la pus alta e la
pus noble de lany [] Aquella festa es fi e ompliment de totes les altres festes,
e ella es per primera intenci e totes les altres festes sn per la segona [] La
festa de Sancta Trinitat qui val ms que totes altres (ORL X, 51).
 INTRODUCCIN XVII

bres cristianas. Pero nunca sabe despojarse de su cualidad de

soador y fantstico. Tan perfecta deseaba la terrenal ciudad
de Dios y con tanto optimismo traza los planes, que muchas
veces entra en los dominios de la utopa. Sin embargo, todo
tiene explicacin. Como l dice arrebatadamente: fora
damor no segueix manera com lamic ama molt fortment
son amat 11. El amor no razona, sino lnzase con mpetu a
la consecucin de sus ideales y no cree nada imposible. Y
Raimundo Lulio era empujado por sus mpetus de amor.
El libro de Blanquerna fue compuesto probablemente en
Montpellier por los aos 1283-1285, al menos en una primera
redaccin 12. El erudito y sagaz investigador Jos Tarr, pres-
btero, ha puesto en claro que el nombre primitivo era Bla-
querna y no Blanquerna. He aqu sus palabras:

Hallamos la forma Blaquerna en los ms antiguos manus-

critos catalanes, latinos o franceses del Flix de las Maravillas,
del Super psalmum Quicumque y del Libro de Evast. Posterior-
mente, los copistas adoptaron la forma ms eufnica de Blan-
querna. La fama de un prodigio semanal, la magnificencia del
edificio, ponderada por los peregrinos y cruzados, y las solem-
nes asambleas celebradas en 1276 para ratificar la unin de la
Iglesia griega con la romana, divulgaron en Occidente el
nombre de una baslica de Constantinopla llamada Santa
Mara de la Blaquerna 13.

Es verdad que el eminente lulista Mateo Obrador haba

consignado que en el primer catlogo de las obras lulianas,
compuesto hacia 1311, en vida de Raimundo Lulio, ya apare-
ce el Blanquerna enunciado en esta forma: Liber Brachernae 14,
pero nadie hasta Tarr se haba ocupado a fondo de esta inte-
resante cuestin.
En muchos de sus libros, Raimundo Lulio pone un prlo-
go, donde explica el simbolismo que atribuye a las diversas

11 ORL IX, 377.

12 Ibd., proemi de Galms, XIV. Jorge Rubi, en su estudio sobre la literatura
medieval catalana, en la Historia de las literaturas hispnicas, dirigida por G. Daz-
Plaja, aboga por la redaccin del Blanquerna en dos etapas diferentes.
13 J. TARR, Cdices lulianos de la Biblioteca Nacional de Pars: Analecta
Sacra Tarraconensia 14 (1941) 159, nota 9.
14 Libre de Amich e Amat (Mallorca 1904) 14.
XVIII INTRODUCCIN

partes de la obra. Blanquerna tiene su prlogo. En significa-

cin de las cinco llagas que taladraron las manos, los pies y el
costado de Jesucristo en el rbol de la santa cruz, divide el con-
junto en cinco libros. Trata en ellos de los cinco estados bsi-
cos de la sociedad cristiana: matrimonio, vida religiosa, prela-
ca, supremo pontificado, vida eremtica.
Evast era un joven muy rico en bienes perecederos, pero
ms en virtudes. Aficionado al estudio, entenda sin dificultad
la Santa Escritura. Su piedad le inclinaba a la vida religiosa.
Pero, ltimo vstago de un noble linaje a punto de extinguir-
se, se crey en la obligacin de someterse al yugo del matri-
monio. Se celebraron sus bodas con Aloma con austera mode-
racin. La fiesta fue para los pobres. Con pblico pregn, se les
invit al banquete y se les socorri con larga mano. Los novios
sirvieron a la mesa y, en memoria de la humildad de Jesucristo,
lavaron y besaron las manos y los pies a trece de los ms mise-
rables, y les obsequiaron con sendos vestidos nuevos 15.
Los esposos Evast y Aloma vivieron largo tiempo sin fruto
de bendicin. Aloma estaba acongojada, como en otro tiempo
la madre de Samuel. Pero Dios se acord de su tristeza y le
concedi un hijo, a quien se impuso el nombre de Blanquer-
na. Este hijo fue su gloria, su honor y su alegra, y ms tarde
motivo de lgrimas inconsolables. Blanquerna, sintiendo la
llamada de Dios, quiso, contra el parecer de su madre, ser
ermitao. En la niez fue educado con severidad. Por su
parte, Aloma dulcificaba el rigor paternal y, a espaldas del
marido, regalaba a Blanquerna con pasteles y golosinas.
Fantaseaban los esposos sobre el brillante porvenir de su
hijo. Este les pide licencia para retirarse a la soledad, y las
bellas fantasas se desmoronan. Aloma apela a una estratage-
ma para enamorarle de una linda muchacha. Se prepara una
entrevista de los dos jvenes, a fin de que Blanquerna caiga
en las redes del amor humano. Y sucede lo imprevisto. La
15 Es muy notable el inters y misericordia que Raimundo Lulio demuestra
para con los pobres a travs de estos perfectos casados. En Blanquerna insiste
muchas veces en favor de los eternos Lzaros que esperan, en vano, las migajas
que caen de la mesa de los eternos Epulones. Vanse, entre otros, los captulos
69, n.1-5; 72, n.6; 76, n.8. En el Llibre de Santa Maria es hasta agresivo contra los
potentados que no socorren a los humildes. Lanse los captulos 26 y 27, donde
hay conceptos que parecen de un socilogo cristianamente avanzado de nues-
tros das.
 INTRODUCCIN XIX

deseada nuera cae en las redes del amor divino y, enfervori-

zada por Blanquerna, toma la irrevocable decisin de hacer-
se religiosa.
Despus de este fracaso fue ya inevitable acceder al deseo
del hijo, que reiteraba su peticin con insistencia amable e
incansable. Acompaado de sus padres, va a la selva. Hay una
pattica y entraable despedida de Aloma 16. Blanquerna, ya
solo, se adentra por lo ms cerrado del bosque, sin saber adn-
de va, confindose a la voluntad de Dios. Su norma ser dete-
nerse en parajes donde brote el agua, y crezcan las hierbas,
con que refrescar y alimentar su cuerpo.
Natana haba ofrecido su amor a Blanquerna por encargo
de la madre de Blanquerna y de su propia madre. Pues bien,
Natana se fug secretamente de su hogar para encerrarse en
un monasterio de religiosas. Fue un caso muy parecido al de
Clara de Ass, ganada a Dios por san Francisco. Blanquerna,
en una pltica que deba ser de amores profanos, sembr, en
el pecho de la enamorada doncella, la semilla de la vocacin
religiosa. Y esta semilla, cada en buena tierra, dio el ciento
por uno.
Clara fue perseguida por sus parientes. Con lisonjas y vio-
lencias intentaron arrancarla del convento donde se haba
refugiado. Es casi la misma historia de Natana, que muy bien
pudo tener la de Clara Scifi (1194-1253) por modelo, pues
Raimundo Lulio no redact el libro de Blanquerna antes de
1283.
Despus de despedirse de sus padres, Blanquerna camin
todo el da bosque adentro. Al anochecer lleg a una pradera.
En la pradera manaba la imprescindible fuente del tpico pai-
saje luliano, cobijada por un rbol frondoso. Al rumor de la
fuente ojo y corazn de la selva se durmi en paz. A la
maana siguiente se puso de nuevo en marcha y dio con el
palacio de los diez mandamientos, desterrados del mundo y
repudiados porque significan el deber.
Andando por el bosque, Blanquerna vio a unas damas la
Fe y la Verdad que haban sido rechazadas por los moros. Se
encontr con el Entendimiento, que explicaba a muchos esco-
lares filosofa y teologa. Poco tiempo despus, Blanquerna
16 ORL IX, 48 y 49.
XX INTRODUCCIN

dej su vida nmada y fue monje de un monasterio. Nombra-

do abad, organiz admirablemente la vida monstica e impul-
s, con todas sus fuerzas, la devocin a la Santsima Virgen.
Para mejor conseguirlo compuso el delicioso Llibre de Ave
Maria, uno de los ms poticos de Raimundo Lulio, con el que
termina la segunda parte de la obra 17.
La trama del libro que estamos analizando es muy transpa-
rente, y el lector ms distrado adivina desde sus comienzos
que Blanquerna, el protagonista, pasar sucesivamente por los
diversos grados de la jerarqua eclesistica y con energa y sua-
vidad reducir todas las cosas a la intencin primera por que
fueron creadas. Como en Blanquerna la teora y la prctica
iban de acuerdo, el triunfo en lo que predicaba le era relati-
vamente fcil.
Blanquerna despus de abad fue obispo, y una de sus pri-
meras disposiciones fue reducir los gastos personales en bene-
ficio de los pobres. Y siempre quiso estar rodeado de pordio-
seros 18.
Orden a los cannigos que se dividiesen en tres seccio-
nes. La primera cuidara de introducir en la dicesis el esp-
ritu de las bienaventuranzas, a fin de que todo fuera regula-
do por estas divinas paradojas, que son el meollo del santo
Evangelio; la segunda seccin haba de dedicarse al estudio
de la teologa y derecho cannico, y el tercer grupo al servi-
cio de la Iglesia 19.
Muri el Papa. Y Blanquerna fue uno de los candidatos a la
Silla Apostlica. El Juglar de Valor uno de estos juglares
lulianos que decan la verdad sin rodeos 20 se present
denodadamente ante la asamblea de los cardenales reunidos
para deliberar sobre la eleccin del futuro Pontfice. El Juglar
de Valor hizo un cumplido elogio de Blanquerna como prela-
do. Y todos los cardenales, que, por otra parte, ya estaban favo-

17 Cf. infra, c.61-66.

18 Blanquerna, c.68, n.3-4. Esta conducta parece un eco de las palabras del papa
san Len en el magnfico elogio que hace de san Lorenzo mrtir, rodeado de
una corona de pobres.
19 Para saber algo de lo que pensaba Raimundo Lulio referente al episcopado
y clero de su tiempo, vase Llibre de Meravelles, I (Barcelona 1931) 77; III, 159;
ORL IV, 45-50; XX, 267-272.
20 Blanquerna, c.78, n.4.8; c.79, n.5. Los juglares lulianos son la anttesis de los
juglares que el Maestro conoci en las cortes y castillos. Cf. ORL IV, 97-103.
 INTRODUCCIN XXI

rablemente informados, convinieron en que Blanquerna, a

pesar de sus resistencias, fuese elegido Papa 21.
El papa Blanquerna se tom unas semanas para estudiar y
trazar sus planes. Haba ordenado su dicesis segn el espri-
tu de las bienaventuranzas. Ahora quiere enderezar el mundo
guindose por el Gloria in excelsis Deo, cuya letra dividi en die-
cisis partes e hizo de ella su programa de gobierno. Tom la
primera parte para s y las otras las distribuy a sus cardenales,
para que todos predicaran a las gentes aquello que, segn la
intencin de Blanquerna, significaban los respectivos verscu-
los del Gloria in excelsis Deo. Y as el Papa tuvo por mote o divi-
sa las primeras palabras del Gloria. Y hubo el cardenal de Et
in terra pax hominibus bonae voluntatis. Y el cardenal de Lauda-
mus te. Y el cardenal de Benedicimus te. Hasta que se agotaron
los versculos del Gloria.
Como es obvio, no descuid Blanquerna la fundacin de
colegios segn el modelo de Miramar, en la isla de Mallorca 22,
para la conversin de los moros y dems infieles, hasta que
todo el mundo fuese cristiano.
El libro quinto, de la vida eremtica, es el ms bello de
Blanquerna y quizs de toda la produccin luliana. En las jugo-
sas pginas que preceden las metforas del Llibre de Amic e
Amat insuperable mosaico de pensamientos incrustado en
este quinto libro nos cuenta Raimundo Lulio cmo el papa
Blanquerna envejeci y, deseoso de soledad y vida contempla-
tiva, renunci al supremo pontificado 23. No obstante, uno se
engaara si pensara que Blanquerna se hallaba agotado.
Haba, s, envejecido exteriormente, pero conservaba la juven-
tud del alma y la plenitud de sus facultades y gran vigor cor-
poral. Y si no fuera de este modo, cmo hubiera podido resis-
21 Blanquerna, c.78, n.10.
22 Ibd., c.80, n.3. Cf. el Flix, c.87. Algunos han afirmado que el Maestro Rai-
mundo Lulio se anticip a todos en la fundacin de colegios de lenguas orien-
tales. No estn en lo cierto. El Doctor Iluminado no necesita para su gloria de
nuestras exageraciones. Creadas por san Ramn de Peafort, dominico, estas
escuelas ya funcionaban en Tnez alrededor de 1242-1245. Y algo similar se
haba intentado en Mallorca despus de conquistada por Jaime I, bajo la direc-
cin del beato Miguel de Benazar, tambin dominico; cf. J. M. COLL, OP, Escue-
las de lenguas orientales: Analecta Sacra Tarraconensia 17 (1944) 115-138; 18
(1945) 59-89.
23 S. GARCAS PALU, El beato Raimundo Lulio y la cuestin de la renunciabi-
lidad de la Sede Romana: Analecta Sacra Tarraconensia 17 (1944) 95.
XXII INTRODUCCIN

tir la vida en los bosques y montaas y componer la maravilla

del Llibre de Amic e Amat? 24
La renuncia del papa Blanquerna es tan semejante a la del
papa Celestino V, que enseguida se plantea el lector el pro-
blema de su mutua relacin. Sucedi por acaso que Ramn,
diez aos antes, preludiase inconscientemente il gran rifiu-
to? Aadi esta ltima parte despus del hecho histrico?
Hay que atrasar la fecha de composicin de toda la obra? 25
Difcil es dar una respuesta segura.
Es curioso observar que la gnesis del Llibre de Amic e Amat
ya se encuentra en muchos pasajes del Llibre de contemplaci 26,
un lago enorme que contiene en principio y de donde se deri-
van todos los ros y arroyos de las obras lulianas. Pero el Llibre
de Amic e Amat constituye algo de excepcin en los escritos del
Maestro, pues no hay otro que est elaborado con una con-
centracin ms exquisita. Cada versculo es como un grano de
luz y de incienso, y en cada uno aparece el telogo, el pensa-
dor, el santo y el soberano artista que haba en Raimundo
Lulio. Los 366 versculos son como la quintaesencia de todos
los libros lulianos. Y estos versculos encierran tanta sustancia
que casc vers basta a tot un dia a contemplar Du, segons la
Art del llibre de contemplaci 27.
Despus de las alturas escalofriantes del Cantar de los Can-
tares luliano, torna a aparecer la suave y fcil llanura. Ya es lla-
nura el Art de contemplaci con que finaliza el libro de Blan-
querna. En estilo sosegado y didctico, expone Raimundo
Lulio la manera de contemplar con provecho sobre la unidad
y trinidad de Dios, la Encarnacin, el Pater noster y Ave Maria,
24 Fora dels llibres sagrats, jo no recordo haver llegida poesa mstica ms
alta i que entrs ms sobiranament, esbaladora i lluminosa, en la meva nima
(J. VERDAGUER, Perles del Llibre dAmic e dAmat [Barcelona 1908] 17).
25 La primera es la tesis tradicional; la segunda, la de Jorge Rubi; la tercera,
la de Jos Tarr, en los estudios ya citados.
26 Natura s damor que 1amic remembre e entena e vulla so que remembra
e entn e vol lamat (Llibre de contemplaci, c.278, n.16; cf. ibd., c.281, n.4, 19,
28; c.289, n.26, 27; c.312, n.10; c.343, n.24; c.349, n.24). Nos complacemos en
transcribir lo del cap. 312, n.10, por la gran semejanza que tiene con el c.5, libro
III, del Kempis: Tant s cosa excellent e alta el noble amor, que tota res vens e
forsa e apodera, e per nulla cosa no s vensuda ni apoderada com s vertadera-
ment formada en lamic: car en ax com lo foc ha natura que on hom ms de
lenya li dna pus fort crex, en ax s natura de vertadera amor que on pus for-
ment s turmentat lamic per son amat pus fortment lama.
27 ORL IX, 379.
 INTRODUCCIN XXIII

los mandamientos, el Miserere mei Deus, los siete sacramentos,

las siete virtudes y los siete pecados capitales
La vida de Raimundo Lulio es una vida de audacia, de lgri-
mas, de ideas fijas, de fracasos, de arrebatada actividad, de
exaltado optimismo y terribles depresiones. Es un genio y un
santo. Y los genios y los santos estn destinados al martirio. Por
esto Raimundo Lulio tuvo que pagar las consecuencias de su
doble grandeza 28.

RAFAEL GINARD BAU, TOR

28 El Blanquerna se nos ha conservado en muchos manuscritos catalanes. La

primera edicin es de Valencia (1521), con prlogo de Joan Bonllavi, cataln, y
texto modernizado y valencianizado; la nica segura y completa es la de ORL IX.
El Llibre de Amic e Amat tiene su tradicin manuscrita aparte en cataln y latn y
muchas ediciones en todas las lenguas cultas. Un mallorqun annimo tradujo
el Blanquerna entero al castellano en el siglo XVIII, sobre el texto de J. Bonllavi, y
lo public en Palma en 1749, por ser la versin espaola ms conocida de los
lulistas no catalanes (reeditada en Madrid por M. Pelayo, Ovejero y L. Riber). La
numeracin y los ttulos de los captulos se adaptan a los de ORL IX.