Universidad Politécnica Salesiana

Nombre: Jair Benalcázar

Curso: 402
Tema: Análisis

La serie “Orphan Black” se estrenó en el 2013, en la actualidad cuenta de 50 capítulos, la

serie esta en la plataforma de Netflix, la trama de la serie trata de una huérfana que tras el
suicidio de una “gemela “sustituye la identidad de la misa, pero esto le con lleva a su
génisis, ya que ella no está sola en el mundo como le han contado y cuenta con más
gemelas, dándose cuenta que no son gemelas si no clonaciones, esto desatara una serie
de inconvenientes en su vida normal, alterándola y poniéndola en riesgo.
La película “Yo Robot” se estrenó en el año 2004, el directo de la película es Alex Proyas,
recaudo aproximadamente 340 millones de dólares, el personaje principal es
protagonizado por Will Smith, la trama de esta película se orienta la ciudad de Chicago en
el año 2035, donde una empresa de robots está creando un modelo de robot que será
distribuida a la población, toda la trama empieza con el suicidio del creador de estos
robot, de allí empezara una instigación para saber el porqué de la muerte, esto llevara a
desatar varios problemas dentro de la película.

Similitudes

Orphan Black – Yo Robot

Las dos narrativas audiovisuales empiezan con un una muerte
Los dos personajes principales de la narrativa son policías
Los dos personajes principales pertenecen o están creados en una compañía
Los dos narrativas presentan cosos de producción masiva de la humanidad
Las dos narrativas nos hablan de una perdida de la humanidad en sus creaciones, tanto
genética como de esencia.
Las dos series están enfocadas en Estados Unidos
Los dos proyectos audiovisuales nos muestran un avance tecnológico, dentro de la
sociedad y de la creación del ser humano.

Diferencias

Orphan Black Yo robot

La actriz principal desconoce que es parte El actor principal conoce su operación
de un proyecto científico robótica en el brazo
En las serie se habla de clonación En la película se habla de creación de

En la serie los clones no obedecen ordenes
La empresa que crea los clones quiere
modificar los genes para evolucionar al
hombre
Pasa los acontecimientos en la actualidad
Hay una presencia de una web 2.0
Se ve que entorno es igual al de ahora no
hay tanta tecnología.
robots
En la película los robot están regido
mediantes ordenes
La empresa que crea los robots quiere
facilitar la vida al hombre
Los acontecimientos pasan en un futuro
Con los robots se ve una web 3.0
En la película se ve todos los avances
tecnológicos en las urbes, como carros y
varias programaciones extras.

Critica: En los dos materiales audiovisuales, se puede identificar que con estos progresos
científicos, se han alterado el relacionamiento con los demás, la clonación crea sujetos
idénticos al igual que los robot sujetos que son creados para un fin en común, con esta
masificación del sujeto, se rompe la idea del valor humano, esto lo podemos visualizar ya
en esta realidad con las redes sociales y el cyber espacio, también se ve en la película de
yo robot la mercadotecnia en la marca de zapatillas converse.

Desarrollo

2020 el afianzamiento de la sociedad red y de la aldea global

La serie de Orphan Black y la película yo robot abre la puerta y da elementos para poder
analizar la sociedad actual, esta cruza por una pandemia, esta sociedad que está en
constante cambio podrá tener quizá una transformación afianzando la sociedad de red,
los elementos que se anclan de la película y la serie a nuestra realidad, es el cuerpo, la
tecnología y junto a esta la inmediatez, estos elementos serán analizados en este breve
ensayo.

El cuerpo en la película y en la serie es un objeto muy tocado y analizado, desde la

clonación humanada, hasta el desarrollo de tecno ciencia desde el cuerpo, Le Breton dice:
“La condición humana es la condición corporal” (Le Breton, p.5). Desde el mundo físico el
cuerpo es el que crea humanidad al ser, con el dualismo cartesiano se puede ver la
relación de mente y cuerpo, Le Breton habla de un cuerpo que no está separado de la
psiquis, dentro de este cuerpo podemos encontrar una aceptación y una discriminación,
en esta modernidad tecnológica las personas empiezan a pensar ya no en un cambio
social si no más bien en un cambio corporal, este cambio puede borrar la identidad de la
personas y posicionarle dentro de otro grupo social.

Con la frase “El cuerpo es un iniciador Social” (Le Breton, p.8). Esta cita ayuda a pensar en
analizar el cuerpo como una forma de pertenecía a un grupo, pero dentro de esta
pertenencia encontramos una discriminación al otro, al que estéticamente es feo o
diferente al yo, esta estética de lo bello y lo feo está totalmente relacionada a una
industria cultural que empieza a crear formas de belleza estética y filosófica, es ahí que en
el trascurso del tiempo la estética ha ido cambiando, con este cambio las personas se han
ido adaptando a esa lógica, para ser aceptados por la sociedad.

Dentro de la creación de un cuerpo aceptable ante la sociedad se encontró la ideología del

dolor y del sufrimiento, pero es aquí que se debe separar estos dos términos, el dolor es
una sensación corpórea y el sentimiento es una sensación psicológica, los seres humanos
al estar en una sociedad red, están expuestos a un constante boom de necesidades
creadas desde una industria beneficiando al capital, es aquí por ejemplo que varias
personas se endeudan y sienten el dolor de quedarse sin su salario solo para conseguir el
celular o tecnología que está de moda, esto crea un sentimiento de satisfacción dentro
del sujeto, y al mismo tiempo este producto crea un estatus social dentro de la personas,
esta misma lógica tienen las cirugías plásticas y las cirugías pictóricas como lo llama Le
Breton, estas cirugías están llenas de dolor pero crean en el ser una mentalidad de
satisfacción, la transformación del ser y de la identidad crea un blanqueamiento del ser,
empiezan a estar disponible para la sociedad, crea cuerpos modificados según la industria
cultural lo disponga, dejándose ser consumido totalmente por las formas de vida
aparentes a la industria del capitalismo dejándose llevar de estereotipos de belleza, esto
crea una alienación del sujeto, creando una falsa conciencia en el consumidor como
expone la teoría Marxista.

Dentro de esta identidad del consumo y de la estética, empieza también a tomar lugar una
mirada crítica de la sociedad, es ahí donde el cuerpo no solo es tomado como un producto
para el capitalismo, el cuerpo empieza ser un territorio de lucha política, saliendo de la
estética de lo bello y lo feo, esta fealdad es una respuesta ante la sociedad consumida por
las industrias culturales, el capitalismo ha empezado a crear una mentalidad de
individualismo, el cual es vista en las redes sociales, estas redes de comunicación digital
móvil crean para el sujeto un espacio de aceptación la cual es medida por sus reacciones a
sus publicaciones, es ahí que empieza un distanciamiento del otro, del que no es igual a
mí, desde un discurso de poder el sujeto está en una posición importante o como es
conocido ahora una persona influyente en las redes de información.

Le Breton diría que “La piel es la evidencia de la presencia en el mundo”(Le Breton, p.49).
Esta cita nos lleva a pensar en la individualidad del ser, dentro de este ser totalmente
alienado por la tecnología, podemos ratificar lo que diría McLuhan el medio es el mensaje,
donde el ser humano se hace participe cuando está dentro de este medio, con las nuevas
tecnologías, el medio esta mediado dentro de la red y el cyber espacio, esta red de
internet crea un alargamiento de la extremidad que se vuelve totalmente necesario para
el diario vivir de una persona, con la constante innovación de la tecnología se crea un
desmembramiento de esta extensión, pero es remplazada por una nueva, en el contexto
social las tecnologías se han vuelto extensiones de las personas, McLuhan nos habla la
trasformación de la tecnología con el ejemplo del telégrafo, hoy en día este telégrafo será
el internet, que ha cambiado el mundo analógico y lo ha evolucionado a un mundo
tecnológico, las personas hoy en día viven en un mundo presencial y virtual, pasando más
tiempo en la esfera digital, este medio ha sido analizado desde la virtualidad, este es un
espacio intangible, en la cotidianidad la estación del cuerpo más clara viene siendo los
celulares, computadores u oro dispositivo electrónico, que serán cambiados y amputados
cuando esta tecnología se renueve, este medio coproduce sentido dentro del ser,
McLuhan nos dice : “ Al hablar de los medios masivos la expresión no se refiere al tamaño
de las audiencias, sino al hecho de que todo mundo se ve impactado en ellos al mismo
tiempo”(McLuhan, p.354).

Con esta innovación constante de la tecnología como se observa en la película yo robot se

visualiza que “Es el marco lo que cambia con cada nueva tecnología y no solo la imagen
dentro del marco” (McLuhan, p.273). Con el cambio de la tecnología en la sociedad actual
no solo cambia la tecnología, si no la filosofía de las personas ante esta nueva realidad que
se crea atravesó de la nuevas conexiones, las personas han adoptado hábitos dentro de
las plataformas digitales, los seres humanos modifican sus cotidianidad en relación de la
tecnología que les rodea, esta tecnología crea en la sociedad una visión de avance y
desarrollo, término que después lo analizamos.

Dentro de esta sociedad de red como lo llamaría Castells a la internet, se puede ver el
avance de la tecnología desde el inicio hasta el presenta, con la web 1.0 se inicia una
visión estática del usuario siendo este solo un consumidor de información, con la
revolución de la internet se crea y se da el avance de la web 2.0 en el cual vendría a
conocerse el termino Prosumidor que fue mencionado por McLuhan y luego ya utilizado
más ampliamente por Alvin Toffler, este término hace referencia a un ser que consume y
produce información dentro de una sociedad de la ubicuidad.

las tecnologías al ser una prolongación del cuerpo del ser humano, este ser se convierte
en un consumidor y un productor de información constante, este término debemos de
entenderlo desde la ecología de los medios, llamada ecología porque estudia su contexto
y los contenidos, es decir todo lo que le rodea a los medios, según José Islas dice que: “Un
medio ambiente mediático es aquel que se deriva de las interacciones entre el hombre y
las distintas tecnologías de la comunicación” (Islas, p.30). Esta cita ayuda a poder
acercarnos a la relación que lleva la tecnología con el desarrollo del ser humano, el
proceso de evolución o cambio dentro de esta ecología de los medios es llamada
remediación, el fin de esta remediación es crear y evolucionar a los medios para que
estén más cerca del sujeto, que estos medios puedan ser parte del ser, Islas dice: “Los
medios no evolucionan por una selección natural, sino por una elección humana. El medio
que mejor evoluciona es aquel que se ajusta más a las necesidades del hombre” (Islas,
p.31).

Junto a esta evolución de la tecnología y los medios, la cultura y las actividades cotidianas
del ser humanos son totalmente modificas, las costumbres y cultura desde el inicio del
hombre han cambiado según los avances de la tecnología, avanzado desde la época
prehistórica con el fuego, pasando por la revolución industrial con la máquina de vapor
hasta por fin llegar a la época actual, la era del internet, con estas revoluciones
tecnológica muchas personas y empresas son los beneficiarios de grandes sumas de
dinero por servicios, mientras que empresas que daban otro servicio han sido relegadas,
con esta renovación y avance de la tecnología, se puede dar cuenta que la llegada del
internet, no es una adicción a una un nuevo medio, más bien el internet remplaza y a
abarca otros medios analógicos, haciendo que los medios tradicionales se vuelvan como
un medio prehistórico o poco útil.

En la época actual donde una pandemia ataca la existencia de la humanidad y con el

conjunto de normas para poder sobre llevar este virus, uno de los principales ordenes es
el distanciamiento, el cual cambia la vida cotidiana de muchas personas, pero este
distanciamiento ha creado un gran uso y auge del internet, creando así una aldea global,
esta sociedad red ha cambiado la ideología y la filosofía de los usuarios, creando personas
más individualistas, formando personas que están siendo consumidas desde una industria
cultural y el capitalismo.

Con este virus podría realizar que la cotidianidad sea afectada, dejando así los espacios
físicos y adaptando y refirmando la sociedad red, tal vez en un futuro con este gran
pandemia la sociedad cambie, dentro de este cambio podremos ver como la urbanización
seria afectada, ya que los nuevos espacios utilizados serian lugares que no son físicos, se
podría analizar que la periferia ya no sería excluida, ya que dentro de esta red la periferia
se volvería en un centro, una sociedad donde las personas ya no tendrían la necesidad de
salir para recorrer el mundo, pero junto a esta nueva mirada tecnológica de la sociedad
viene el termino desarrollo, término que hace referencia a los grandes avances
tecnológicas, urbanos, sociales, pero detrás de este término muy idealizado tenemos otra
realidad, el termino desarrollo impuesto por los países que son dueños del mundo, crean
una brecha social, empezando así la idea de países desarrollados y subdesarrollados, que
han sido nombrados como subdesarrollados por no tener el mismo poderío económico y
tecnológico de los países que son potencias, este desarrollo hace que el rico sea más rico y
el pobre sea más pobre.

Para finalizar este breve ensayo daré mi opinión personal sobre esta nueva sociedad que
se está desarrollando atravesó de una pandemia, el termino desarrollo ha creado en las
personas una ideología de avance, cuando la realidad no es esa, se puede ver como en
esta gran pandemia los estratos sociales se han solidificado más, en latino américa y en los
países que hemos sido llamados tercermundistas necesitamos un avance dentro de la
tecnología, no podemos hablar de una sociedad de red o una aldea global cuando el
acceso a internet es privatizado, cuando no todas las personas tienen los recursos para
acceder a una educación de calidad, una educación que no implante ideologías
consumistas, este sueño de sociedad de red y un nuevo mundo en Latinoamérica solo será
un sueño y un ideal alcanzar, se podrá decir que hemos llegado a una desarrollo cuando
las estadísticas de analfabetismo tecnológico disminuyan y cuando el acceso al internet y a
las tecnologías sean democratizadas por un gobierno que ampare el crecimiento social y
tecnológico de un país.

Bibliografía:

McLuhan, M. (1996). Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del ser humano.
Barcelona: Paidós

Le Breton, D. (2017). El cuerpo herido identidades estalladas contemporáneas. Buenos Aires: Topia

Islas, J. (2008). El Prosumidor. El actor comunicativo de la sociedad de la ubicuidad. Revista Palabra

Clave, 11 (1), 29-39.