Anotaciones del libro: “MEDITACIONES DE LA TÉCNICA”

“PRIMERA ESCARAMUZA CON EL TEMA”

-Tema a debatir en los próximos años  “las ventajas, daños, límites y sentido de la técnica” (se
habla del tema, pues el autor concibe que el rol del escritor es prever con anticipación los debates
futuros).

-Por ejemplo, si el hombre siente frío, ese “sentir frío” es un fenómeno en que aparecen unidas 2
cosas muy distintas  1) El hecho de que el hombre encuentre en toro a sí esa realidad llamada
frío y 2) esa realidad le ofende, se presenta ante el con un carácter negativo. (Una cosa es la
aparición del fenómeno y la otra la ofensa que causa. (frío negativo  el hombre siente que el frío
le mata, y usualmente el hombre busca pervivir).

-Estamos tan habituados a experimentar en los demás y en nosotros el deseo de vivir, que resulta
un tanto complicado cuestionarnos ¿Por qué el hombre prefiere vivir a dejar de ser?

-Sale al paso, a través de esta pregunta el instinto de conservación como respuesta  Pero es
notorio que en el hombre están casi borrados los instintos, pues el hombre no vive de ellos, sino
de otras facultades que gobiernan su naturaleza, como la reflexión y la voluntad, es decir, la razón.
Por lo que no puede ser explicada la preferencia del hombre de vivir mediante en instinto.

-La respuesta a la pregunta es: el hombre quiere vivir y, porque quiere vivir, cuando algo lo
amenaza o incomoda busca solucionar lo que lo intercepta.

-La satisfacción de necesidades como: calentarse, alimentarse, hidratarse… Suelen imponer otra
necesidad, la de desplazarse, suprimiendo las distancias y/o paralelamente tiempo. O
inversamente, cuando el hombre está en peligro necesita en la menor cantidad de tiempo lograr
una mayor distancia al huir del peligro.

- ¿Qué quiere decir que el calentarse, alimentarse, caminar sean necesidades?  condiciones
naturalmente necesarias para vivir. (requerimientos naturales propios de la esencia del humano
que posibilitan su vida). Pero la necesidad es puramente condicional, el hombre la reconoce y
porque la reconoce la siente subjetivamente como necesidad. No es pues, el alimentarse
necesario por sí, sino para vivir.

“Tendrá, pues, tanto de necesidad cuanto sea necesario vivir si se ha de vivir”

-El hombre quiere vivir y porque quiere vivir reconoce que requiere de ciertas cosas para hacerlo.
La necesidad de vivir no le es impuesta a la fuerza. La vida es necesaria solo en un sentido
subjetivo  simplemente, porque el hombre decide autocráticamente vivir  es la necesidad
creada por un acto de voluntad.

-El hombre suele tener un gran desempeño en pervivir, a pesar de ser el único ente conocido que
tiene la facultad de poder aniquilarse y dejar de estar ahí, en el mundo. Es tan grande este
desempeño, que aun cuando no puede satisfacer sus necesidades inherentes a la vida no se
resigna. Si el hombre se ve inserto en un medio donde no puede aprovechar los recursos que
antes estaban a su total disposición, no podrá, en consecuencia, satisfacer sus necesidades
mediante las actividades que hacía, creando así, una segunda línea de actividades, crea fuego,
crea/hace edificios.

- ¿Por qué el se diría que el animal ha de tener menos apego a la vida que el hombre?  lo que
ocurre, es que el animal no tiene los dotes intelectuales del hombre para defender su vida. El
animal, cuando no puede ejercer la actividad de su repertorio elemental para satisfacer una
necesidad, no hace nada más y se deja morir. Pero el hombre produce lo que no estaba ahí en la
naturaleza para satisfacer sus necesidades. (Naturaleza se entiende como “lo que rodea al
hombre”, “la circunstancia”).

-Nótese que hacer fuego es un hacer muy distinto al calentarse, cultivar un campo es un distinto
hacer al de alimentarse y construir un automóvil es un hacer distinto al de correr. La calefacción,
agricultura y fabricación de automóviles no son actos en que satisfacemos nuestras necesidades,
sino que implican lo contrario  una supresión de aquel repertorio primitivo de haceres en que
directamente procuramos satisfacerlas. (Un humano puede desentenderse un momento de sus
necesidades urgentes, para por ejemplo cultivar y generar más alimentos para un futuro, el perro
no.)

-El ser humano es capaz de desprenderse transitoriamente de las urgencias vitales y quedar franco
para ocuparse de actividades que no son satisfacción de necesidades. El animal, por el contrario,
está siempre prendido a ellas. Su existencia no es más que el sistema de necesidades elementales
que llamamos orgánicas o biológicas y el sistema de actos que las satisfacen.

-La vida del animal sólo consiste en comer, beber, calentarse… El animal no es más que sólo vida,
en sentido biológico. Por tanto, ¿tiene sentido, refiriéndonos a un ser tal, hablar de necesidades?
Carece de buen sentido suponer que el animal tiene necesidades en el sentido subjetivo que a
este término corresponde referido al hombre. Pues el hombre no las sentiría como necesidades,
sino como imposiciones que desde fuera llegan a su auténtico ser.

-El animal al sentir hambre sólo puede sentir hambre y tratar de comer, no puede sentir todo esto
como una necesidad, como algo que hay que contar, que no hay más remedio que hacer y que le
viene impuesto.  Ineludibilidad (para el animal comer y calentarse lo siente como suyo, como
aquello en que su verdadera vida consiste y de otro lado no tiene más remedio que aceptarlo.

-Mientras que todos los demás seres coinciden con sus condiciones objetivas (Naturaleza //
circunstancias), el hombre no coincide con esta, sino que es algo ajeno y distinto de su
circunstancia, no teniendo más remedio que aceptando las condiciones que ésta le impone, si
quiere ser y permanecer en ella. El hombre puede salir de su naturaleza, contrario a los animales
pues no son sino ella. Los humanos pueden ensimismarse. El hombre no es circunstancia o
naturaleza como el perro, sino que está sumergido en ella.

-En estos momentos de ensimismamiento y retracción el hombre inventa y ejecuta ese segundo
repertorio de actos: hacer fuego, hacer una casa, cultivar en el campo y crear el automóvil.

-Todos estos actos presuponen y llevan en sí la invención de un procedimiento que nos permite,
obtener con seguridad, a nuestro antojo y conveniencia, lo que no hay en la naturaleza, pero que
necesitamos.  estos actos modifican o reforman la circunstancia o naturaleza, logrando que en
ella haya lo que no hay.  estos son los actos técnicos del hombre y el conjunto de ellos es la
técnica. (el concepto de técnica es definida como la reforma que el hombre impone a la naturaleza
en vista de la satisfacción de sus necesidades).

-La técnica es una respuesta enérgica contra la naturaleza que lleva a crear entre ésta y el hombre
una nueva naturaleza puesta sobre aquella, una sobre naturaleza.  Pues esto es la técnica, poner
el calor junto a la sensación de frio y anular prácticamente ésta en cuanto a necesidad,
menesterosidad, negación, problema y angustia.

II

“EL ESTAR Y EL BIENESTAR” – “LA NECESIDAD DE LA EMBRIAGUEZ” – “LO SUPERFLUO COMO

NECESARIO”- “RELATIVIDAD DE LA TÉCNICA”.

-Actos técnicos no son aquellos en que el hombre procura satisfacer directamente las necesidades
que la naturaleza le hace sentir, sino precisamente aquellos que llevan a reformar esa naturaleza
eliminando en lo posible de ella esas necesidades, suprimiendo el azar y el esfuerzo que exige
satisfacerlas.

-El animal es atécnico, es decir, tiene que arreglárselas con lo que encuentra dado allí o morir. El
hombre usa la técnica y adapta la naturaleza a sus necesidades.

-La técnica no es una adaptación del sujeto al medio, sino del medio al sujeto.  siendo un
movimiento en dirección inversa a todos los biológicos.

-Tan antiguos los inventos proporcionados por la técnica, son muchos otros cuya finalidad consiste
en proporcionar al hombre cosas y situaciones innecesarias en ese sentido. Por ejemplo, el
embriagarse, el uso de sustancias o procedimientos que ponen al hombre en un estado
psicofisiológico de exaltación deliciosa.

-El hombre primitivo no sentía menos como necesidad el proporcionarse ciertos estados
placenteros que el satisfacer sus necesidades mínimas para no morir. Por lo tanto, el concepto de
necesidad humana abarca indiferentemente lo objetivamente necesario y lo superfluo.

-Es deducible que el empeño del hombre por vivir, por estar en el mundo, es inseparable de su
empeño de estar bien.  impidiéndose a sí mismo prescindir de cosas superfluas.

-Vida significa no simple estar, sino bienestar, y que solo siente como necesidades las condiciones
objetivas del estar, porque éste, a su vez, es supuesto del bienestar.

-El hombre que se convence a fondo y por completo de que no puede lograr lo que él llama
bienestar se suicida. El bienestar es la necesidad fundamental para el hombre, la necesidad de las
necesidades.

PRECISACIÓN DE LA SITUACIÓN DEL TEXTO  El calentarse y alimentarse son consideradas

necesidades humanas, por ser condiciones de vida objetivas. Son necesarias en la medida en que
sea al hombre necesario vivir. Pero esta expresión era equívoca. El hombre no tiene empeño
alguno por estar en el mundo, en lo que tiene empeño es en estar bien. Solo esto le parece
necesario y todo lo demás es necesidad sólo en la medida en que haga posible el bienestar. Las
necesidades biológicamente objetivas no son necesidades para él. Solo se convierten en
necesidades cuando aparecen como condiciones del estar en el mundo.

-Lo objetivamente necesario sólo lo es para el hombre cuando es referido a la superfluidad. (el
hombre es un animal para el cual sólo lo superfluo es necesario).

-La técnica es la producción de lo superfluo, es el medio para satisfacer las necesidades humanas.
(necesidades que son objetivamente superfluas y que solo se convierten en necesidades para
quien necesita el bienestar y para quien vivir es esencialmente vivir bien).

-El animal es atécnico, pues se contenta con vivir y con lo objetivamente necesario para el simple
existir.