Candela Costa Moreno Asignatura: Cognición, simbolismo y cultura 22/23

¿ESTAMOS PROFANANDO LA SEMANA SANTA ESPAÑOLA EN EL S.XXI?

Sería un sacrilegio negar que la cultura está sujeta al cambio, por lo tanto, tampoco podemos
evitar que los significados de los símbolos cambien junto con ella. En este caso concreto que
voy a tratar en el siguiente ensayo, no solo se va a tratar de alterar el significado de un
símbolo, sino más bien de multiplicar los posibles significados que pueda contener un mismo
símbolo o conjunto de ellos. A continuación, pretendo plantear la duda de la posibilidad de
haber profanado un ritual sagrado, como lo es La Semana Santa en España, que es una
festividad arraigada en la tradición religiosa, que conmemora la pasión, muerte y resurrección
de Jesucristo, a través de relación entre la noción de la Profanación Secular, que propone
Mary Douglas, y la Descripción Densa acuñada por Clifford Geertz.

A pesar de la falta de matices por parte de Douglas para plantear la disminución del carácter
sagrado o religioso de determinados elementos o prácticas en una sociedad invadida por la
modernidad occidental. Considero acertado entender que este es un fenómeno actual. Si bien
no lo es afirmar en su totalidad que se haya habido una disminución muy elevada de las
prácticas religiosas en occidente o el número de creyentes, sí lo es el hecho de que han
aparecido nuevos valores que han desplazado de su papel central social a la religión.

Gracias a la Descripción Densa de Geertz es que contamos con una metodología interpretativa
que tiene en cuenta y posiciona en un lugar de gran relevancia al sistema de símbolos
culturales que ocupan un papel importante en una sociedad. En otras palabras, este autor
pretende comprender la cultura a través de la interpretación de los símbolos y significados que
las personas atribuyen a ellos.

Es por lo tanto, que situándonos en el contexto de la Semana Santa en España en el S.XXI,

teniendo presente ese desplazamiento en valor de aquello de carácter divino y volviendo a
reinterpretar el significado de las profesiones de la Semana Santa, es se observa un cambio en
la forma en que las personas perciben y participan en la propia festividad religiosa.

Para algunos, el aspecto religioso de la Semana Santa ha perdido importancia o incluso se ha

ignorado por completo. En su lugar, la festividad ha adquirido una nueva dimensión secular,
donde el valor estético, artístico, cultural o turístico es lo que prevalece.

Los símbolos de la Semana Santa, como las imágenes religiosas, los pasos procesionales, las
vestimentas y las músicas, son elementos importantes para comprender la cultura y las
prácticas asociadas a esta festividad. La descripción densa nos invita a analizar cómo estos
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símbolos adquieren nuevos significados y funciones en un contexto secularizado, los nuevos

valores que les atribuye la sociedad.

Este fenómeno sociocultural, en el que algunas personas acuden a dicha festividad por
costumbre familiar para que por las propias convicciones católicas, ha generado una mayor
diversidad de maneras de interpretar y vivir una misma experiencia que puede parecer en
exclusiva para el mismo círculo religioso que la ha creado.

Para aquellos que han perdido su conexión con la religión, la festividad se ha convertido en
una oportunidad para apreciar su aspecto estético, acogiendo los denominados como pasos un
gran valor artístico por el nivel de pasión que desprende la propia escultura; en referencia
también a las vestas que llevan los propios Nazarenos; o las mantillas de la Virgen y las ropas
de las esculturas; la cantidad de flores que se utilizan y la entrada en juego de la luz de las
velas, sin olvidar las bandas de música con las obras típica de esta festividad; el factor cultural
de la mano de la creencia religiosa pasa a segundo plano cuando muchas personas nos damos
cuenta de muchos de los que acuden a la festividad no conocen el significado de los pasos o
qué representa cada cofradía, se acude por pura costumbre en muchos casos, para salir a darte
una vuelta y quedar con tus amigas para aprovechar las vacaciones; o turístico como se puede
observar en las ciudades con mayor representación de esta festividad que cada año ganan más
visitantes por la fama de la propia festividad. Se puede decir, entonces, que la participación en
las procesiones y eventos relacionados con la Semana Santa puede basarse en motivaciones
más seculares

La transformación de la Semana Santa en España refleja el proceso de profanación secular,

donde elementos religiosos adquieren nuevas interpretaciones y significados en un contexto
más secularizado. Nuevas y diferentes lecturas del mismo símbolo que se pueden apreciar y
tener en cuenta a través de una mirada interpretaciva y reflexiva que aborde el punto de vista
de aquellos que proporcionan el significado distinto al propio símbolo que en un inicio fuese
construido desde otra posición y planteamiento. Esta transformación ha llevado a una
reinterpretación de la festividad, donde los símbolos y prácticas religiosas se aprecian no solo
por su valor sagrado

Cabe recalcar que la profanación secular no implica necesariamente una pérdida de

profundidad o significado en los símbolos, sino más bien un cambio en las interpretaciones y
vivencias de estos. Los símbolos de la Semana Santa, incluso en un contexto secular, pueden
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seguir siendo portadores de significados profundos y personales para aquellos que los valoran
desde una perspectiva cultural o estética.

La profanación secular y la descripción densa son dos enfoques que nos permiten analizar la
transformación de la Semana Santa en la España del siglo XXI. Los símbolos de la Semana
Santa, incluso en un contexto secular, pueden seguir siendo portadores de significados
profundos y personales para aquellos que los valoran desde una perspectiva cultural o estética.

La Semana Santa en España es un ejemplo de cómo las prácticas culturales evolucionan y se

adaptan a los cambios socioculturales, eliminando la dimensión estática de la ecuación en
relación a lo cultural. La profanación secular y la descripción densa nos invitan a reflexionar
sobre la naturaleza dinámica de las tradiciones y cómo estas son interpretadas y significadas
por las personas en diferentes contextos. Así, la Semana Santa se convierte en un espacio
donde la religión, la cultura y la identidad se entrelazan en una manifestación simbólica única
en la sociedad española actual.

● Bibliografía:
○ Douglas, M. (1973) “Profanación Secular”. En Pureza y Peligro. Siglo XXI
○ Geertz, C. (1987 [1973]). “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la
cultura”. En La interpretación de las culturas. Gedisa. Pp. 19-40.