-ESCULTISMO

(yígLcuvcP o$¿ cío JL del Hbtftdet£idia¿de luá,Sc¿mfS d/r‘ IH e x ii'/d

R egistrad o com o A rtícu lo de 2a. clase el 7 de ab ril de 1036*

Año I. ABRIL DE 1936. No. 2.

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 desean a todos sus hermanos
// 11 ' ,-'i » ( /

un feliz día de S an Jorge.

Siempre Listo M I S e r v i r .
y i .
1
 San jorge
El 23 de abril celebra el mundo esculta la fiesta de su patrono. Festival
singular toda vez que hace el milagro de unir en la veneración de un santo
cristiano, a muchachos y a hombres de las más opuestas religiones y de laá
más diversas razas.

Esta fiesta es fiesta de caballeros. Caballero era San Jorge y caballeros

debemos ser todos los que llevamos en el pecho la flor de lis, símbolo de la
nobleza de corazón. Como caballeros estamos obligados a observar la Promesa
y la Ley esculta que un día prometimos guardar, y para guardar esa Promesa
y esa Ley, es necesario, hermanos, una virtud principal: abnegación. La Ley
de Caballería obliga al caballero a ser, ante todo, abnegado. Esta virtud que
debería ser el eje de esta moderna Caballería que es el Escultismo, es por
desgracia muy frecuentemente olvidada. Y si queremos imitar a San Jorge,
es preciso que renunciemos, poco a poco hasta el fin, a esa infinidad de frivo­
lidades, de pequeños gustos, de vanidades que nos ahogan, nos deslumbran y
nos impiden ser abnegados. Es necesario que sepamos vencernos a nosotros
mismos, a ser austeros, para que cuando Dios, la Patria o la Sociedad nos
pidan un sacrificio, sepamos hacerlo, con naturalidad y con alegría, porque
tenemos ya el hábito de vencer a ese dragón que todos llevamos dentro: nues­
tras pasiones, nuestros defectos.. .
Y la noche de San Jorge, cuando las estrellas marquen en el reloj del
cielo las 8 de la noche, llevando en tu pecho la flor roja, ardiente llamarada
de Caballería, levanta tu mano, haz la seña esculta, y repite más con el corazón
que con los labios: “ Yo prometo por mi honor.. . que a esa misma hora
los escultas todos de la vieja Europa, de la lejana Asia, del Africa misteriosa,
de la joven América, de las islas Oceánicas, de las blancas tierras polares,
cada uno en su lengua, pero unidos todos en el corazón, elevarán al cielo la
oración de esa Promesa, ofreciendo a San Jorge ser abnegados, ser valientes,
ser leales...
 tor. Los scouts sólo deben usar la insignia
dorada y los Guías la plateada. Igual reco­
mendación se hace respecto de los nudos de
CO N á É J O hombros.
Debido a que en la última impresión del
Reglamento de los Scouts de México la lista
N á c ío n a i de Patrullas y sus colores correspondientes
salió alterada debido a error de imprenta, se
. viS o -s £ ? /í'c fa/ÍS da a conocer la lista correcta y detinitiva de
Patrullas oficiales:
LISTA Y NOMBRE DE LAS PATRULLAS
La Fiesta de San Jorge OFICIALES Y DE SUS COLORES
CORRESPONDIENTES
El Consejo Nacional ha aprobado el si­
guiente programa y distribución para la Abeja, gris y amarillo.
fiesta de San Jorge que tendrá verificativo Abubilla, verde y blanco.
la tarde del día 26 de los corrientes en el Aguila, verde y negro.
lugar que oportunamente se señale. Alce, rojo y violeta.
1. —Cuadro plástico Scout, por el Grupo Alondra ,azul-claro y café.
No. 1. Antílope, azul-oscuro y blanco.
2. —Ejercicios Scouts, por el Grupo No. 2. Ardilla, marrón y blanco.
3.—Sainete a cargo de los Grupos 3 y 4. Armiño, blanco y negro.
4. —Cuadro plástico Scout, por el Grupo Búfalo, rojo y blanco.
No. 5. Caballo, negro y blanco.
5.—Comedia Scout, por el Grupo No. 6. Caimán, gris y verde.
6.—Canciones, por el Grupo No. 7. Canguro, rojo y gris.
7.—Ejercicios scouts, por el Grupo No. 8. Carnero, café.
8.—Cuadro plástico a cargo del Grupo No. 9. Castor, azul y armillo.
9. —Discurso alusivo, por el Clán de Rovers. Ciervo, violeta y negro.
10. —Himno Scout, por todos los Grupos. Cigüeña, azul y blanco.
11. —Himno Nacional, por todos los Grupos. Cobra, anaranjado y negro.
Cocodrilo, verde y kaki.
Insignia de la. Clase. Colibrí, verde claro y verde oscuro.
Cóndor, rojo y morado.
Por el Consejo Nacional ha sido aprobado Corzo, rojo y verde-claro.
el cambiar el modelo de la insignia de Cu-cú, gris.
Primera Clase, adoptándose para lo sucesi­ Cuervo, negro.
vo la Cruz de Calatrava, según el modelo Chacal, gris y negro.
adjunto. ¡ Chorlito, verde.
Elefante, púrpura y blanco.
Delfín, verde-oscuro y azul-claro.
Faisán, azul-oscuro y rojo.
Flamenco, blanco y rosa.
Foca, rojo y negro.
Galgo, blanco y amarillo.
Gallo, amarillo y verde-oscuro.
Gamo, rojo y azul-claro.
Gato, gris y café.
Gavilán, anaranjado y gris.
Gaviota, gris.
Golondrina, azul-oscuro.
Gorrión, café y rosa.
Halcón, gris y rosa.
Hiena, amarillo y negro.
Habiendo observado el Consejo Nacional Hipopótamo, rosa y negro.
que algunos scouts usan todavía las anti­ Ibis, rojo y rosa.
guas insignias, suplica a los Jefes de Grupo Jabalí, gris y rosa.
vigilen porque a la mayor brevedad posible Jaguar, kaki y negro.
sean cambiadas esas insignias, pues en la Lechuza, azui.
actualidad las verdes pertenecen al grado de León, amarillo y rojo.
de Maestroscout, las rojas al de Ayudante Leopardo, anaranjado y verde-oscuro.
de Maestmscout y las blanoas al de Instruc- Lince, blanco y verde-oscuro.
 lx)bo, amarillo y negro.
Mangosta, café y anaranjado.
Murciélago, azul-claro y negro.
Nutria, café y blanco.
Oso, café y negro.
Pájaro carpintero, verde y violeta.
Pantera, amarillo.
Pavo real, verde y blanco.
Pelicano, gris y violeta.
Perro, anaranjado.
Puma, rojo y kaki.
Reno, blanco y gris.
Rinoceronte, anaranjado y azul-oscuro.
Ruiseñor, rosa y gris.
Serpiente cascabel, rosa y blanco.
Tigre, violeta,
Toro, rojo.
Tórtola, azul y gris.
Zebra, negro y amarillo.
•Zorra, amarillo y verde.
Ejemplo claro de lo que es “hacer escul-
tismo”, es este “Relatorio” de los scouts Vas­
co de Gama. Un año de intensa actividad,
de trabajo constante y de entusiasmo scout,
fue el de 1935 para esos bravos scouts y sus
dignos jefes. Prueba palpable de ello, es el
haber ganado el Campeonato Técnico Scout,
organizado por los Escoteiros do Brasil, y
que está hecho a base exclusiva de pruebas
técnicas scouts.
Digna de aplauso es la obra de esos escul­
, i las y nosotros se lo otorgamos con entusias­
mo, pues tiempo hace que venimos siguiendo
su desarrollo y sus actividades, que nos lle­
gaban a través de su magnífica revista “TA­
BU”, modelo igualmente de trabajo, de cari­
ño por el Movimiento y de técnica perio­
dística.
Para todos los escoteiros del C. R. Vasco
da Gama, y para su digno Jefe, D. David
M. de Barros, nuestro fraternal saludo y
nuestro aliento para que continúen su loable
trabajo en pro de la juventud brasileña.

Australia.—El Corroboree que organiza la

Asociación de Boy Scouts de Australia del
Sur, para festejar el centenario de ese país,
y que deberá celebrarse del 26 de Diciembre
del presente año al 4 de enero de 1937, será
todo un éxito, según se puede deducir de los
cuidadosos preparativos que se llevan a cabo
por los hermanos australianos.
Nos comunican éstos los detalles prelimi­
nares: i l»"'|’T7
El Campeonato será establecido en el Par­
que Nacional, a 10 millas de Adelaida, en el
corazón de Mount Loíty Ranges, donde hay
un magnífico lugar para acampar, a menos
de una milla de distancia del ferrocarril y
cuenta con fácil acceso por carretera. Hay
lugares hermosísimos para excursionar y un
magnífico lago para nadar, junto al campa­
mento.
Se exige que los scouts que concurran de­
berán ser mayores de 13 años, de 2a. clase,
y con experiencia en camoismo. Deberán
igualmente proveerse de un certificado de
buena salud.
Las inscripciones se cierran el 1ro. de julio
del presente año. La cuota del campamento
será de dos libras esterlina (cerca de cua­
renta pesos mexicanos). Japón.—En Tokio se ha organizado la
Sociedad “Koi-Nobori” para fomenta* la
Br»sil. Hemos recibido el informe de acti­ Buena Voluntad Internacional y la paz en
vidades del año de 1935 de los Escoteiros do el mundo, estando en la presidencia de dicha
Club de Regatas Vasco de Gama, de Río de Sociedad el Conde Yosinori Hutara, Jefe
Janeiro. Scout del Japón.
 Ha adoptado como emblema esta sociedad
a un pez muy típico del Japón: la carpa
(koi), que tradicionalm ente ha sido conside­
rada en ese país como el rey de los peces,
pues posee la fuerza, el valor y la perseve­
rancia necesaria para nadar contra la co­
rriente y aun para remontar cascadas. Cuan­
do nace un niño en el Japón, se coloca sobre
la casa del recién nacido, sobre un bambú
muy alto, una carpa hecha de papel o de
tela, que flota a modo de banderola, sujeta
por la boca al m ástil. Como es hueca, el
aire la in fla y presenta el aspecto de un
gigantesco pez, movido por el viento.
La “koi-nobori” o “bandera de la carpa”
símbolo tradicional de hombría, de valor y
de perseverancia, es el símbolo apropiado
para la clase de valor y de buena voluntad
que es necesario tener en las relaciones in ­
ternacionales.
Un estudiante de la Universidad Imperial
de Tohoku, llamado Eiichi Doi, am ante de
la paz mundial, ideó enviar a muchachos de
paises extranjeros esas carpas, como m ensa­
je de amistad y de fraternidad.
La Sociedad Koi-nobori. perpetuando los
ideales de Eiichi Doi, envía cada año a la
juventud de los diferentes países, esas “koi-
nobori”, para expresar el deseo sincero de la
juventud japonesa en pro de la paz mundial
y de la cooperación internacional.
Los Scouts de México han recibido un par
de gigantescas carpas, elaboradas con cuida­
doso esmero y adornadas con vistosos colo­
res, y que fueron expuestas el día en qiue hizo
su promesa el Grupo II de esta ciudad.
Agradecemos de todo corazón este obse­
quio, y felicitam os por tan noble idea a la
LOS PRINCIPIOS DEL JEFE
I.— Jam ás conoceremos bastante a fondo
nuestro método, y sobre todo, sus ra­
zones y recursos profundos,
II.—Conocer el m eiodo es, ante todo, expe­
rimentarlo.
III. —La educación de los muchachos está
confiada a la familia; El Escultismo
sólo puede ayudar, y su misión varía
según los casos particulares; de aquí la
importancia primordial de las relacio­
nes de los jefes con las familias.
IV. —El verdadero Jefe no se encierra en su
Escultismo particular.
V.—Del m ism o modo que el Scout quiere
sobrepasarse cada día, el Jefe debe a
sus m uchachos el sobrepasarse conti­
nuamente.
(Del Reglamento de los Scouts de Franela)
juventud del Japón, que sin olvidar sus glo­
riosas tradiciones, aporta su valiosa ayuda
para que la Humanidad se comprenda mejor
y se ame más.
Polonia.—La AsociaciNn Polaca de Guiri
Guides y Boy Scouts, juzgando el papel tan
importante que juega la prensa scout en la
am istad y fraternidad internacionales, ha
emprendido la tarea de formar un catálogo
de Prensa Scout Internacional, que tanta fal­
ta hace, como pudo apreciarse en el Congre­
so Internacional de Prensa Scout celebrado
en Spala.
Este catálogo será elaborado con la apro­
bación de la Oficina Internacional de Lon­
dres, y estará redactado en francés, inglés
y alemán.
Los Scouts de México han sido invitados
a enviar los datos relativos al particular, y
pronto aparecerá nuestra modesta revista en
dicho catálogo.
Nuestra felicitación entusiasta para los
scouts de Polonia, por esta gran Buena Ac­
ción.
Portugal.—La revista “Flor de Lis”, ór­
gano del Corpo Nacional de Escutas, ha
cumplido 12 años de vida. Nuestras cum ­
plidas felicitaciones.
Venezuela,—Ha sido presentada una soli­
citud de reconocimiento a la Oficina Inter­
nacional de Boy Scouts en Londres por los
Boy Scouts de Venezuela. Con este país,
son ya 49 países, contando al Imperio Britá­
nico como a uno solo) donde existe el escul­
tismo. Cuál será el número 50?
C O R R E S P O N D E N C I A
Solicitan correspondencia con los scouts
mexicanos, los siguientes scouts de Costa
Rica:
Rodolfo Jiménez Roig, Apartado 523. San
José, Costa Rica, de 16 años, Jefe de Patru­
lla e interesado en Agricultura, Avicultura,
vida al aire libre, actividades manuales, cam ­
pamentos.
Eloy Jiménez Roig, Apartado 523, San Jo­
sé, Costa Rica. Edad; 12 años. Aficiones: fi­
latelia.
Enrique A. Izaguirre, Aranjuez, San José,
Costa Rica. Edad; 19 años; Ayudante de
Maestroscout. Aficiones: filatelia, escultura,
arqueología, colección de libros viejos y m a­
nuscritos.
Eduardo Sáenz Jiménez, c / d E m i l i o
de MézerviUe, Apartado 880. San José,
Costa Rica. Edad: 14 años, Subguia (Tropa
No. 4). Aficiones: Filatelia, natación, cam pa­
mentos.
 Herbert Tristán, c /d Ing. Rafael Tristán,
Sun José, Costa Rica. Edad: 15 años. Guia
«Tropa No. 2), Aficiones: Radio, Electrici­
dad, Química, Física y Agrimensura.
Juan Luis Campos, c /d Liceo de Costa
Rica, San José, Costa Rica. Edad: 16 años.
Aficiones: Electricidad y abogacía.
Hemos recibido el último número de “El
Explorador”, Revista de Escultismo editada
por el Grupo 1 de Torreón, Coahuila, de los
ricouts de México. Es una revista modesta,
pi ro pulcramente presentada y con material
muy diverso y útil. Su espíritu escultista
es magnífico y revela el que existe entre los
«" cultas de Torreón. Nuestra sincera felicita­
ción a todos ellos por el esfuerzo que reali­
za n, y muy principalmente al digno Comi-
Murio de Distrito de Torreón, D. Gregorio Ra­
mírez, y al señor Alejandro J. Zarzar, Jefe
«le Grupo, Director y Jefe de Redacción
ivspectiva mente, de “El Explorador”.
El domingo 29 de abril celebróse en el
Parque de la Lama de esta ciudad, la Pro­
mesa del VII Grupo de esta ciudad, de cuya
fundación dábamos cuenta en nuestro nú­
mero anterior. Este Gruño representa un
puso en firme dado hacia adelante por el
«"cultismo nacional, al invadir un campo
que hasta ahora se había dejado sin cultivar.
Mucho se habla en estos días de igualdad
uncial, pero poco se hace en la práctica, y
luida esa igualdad preconizada en el 4o. Ar-
IIrulo de nuestro Código, se ha dado ese
puso trascendental, incorporando a nuestras
filas a un selecto grupo de jóvenes obreros
de una fábrica de la ciudad. Hasta ahora
la mayoría, no tocios los escultas de México,
eran estudiantes.
Unidos ahora trabajadores y estudiantes, la
juventud que trabaja v que piensa, brazos
y cerebro de México, llevaremos a la Patria
«i lu realización de sus gloriosos destinos.
Transcurrió la fiesta de la Promesa en un
ambiente agradable y sencillo, como toda
fiesta scout. Hicieron igualmente su pro­
mesa buen número de scouts del Gruño lo.
Los Guías de las dos patrullas del V il, Ma­
teo Estrada de Jaguares, y Guadalupe Gar­
za de las Garzas hicieron también su nro-
mesii d° Guias Después nos dió el nuevo
Grupo una audición entonando diversas con-
cione'.-. «cbressliendo entre todas ellas el “Xn-
gonyama”, ese coro zulú introducido por Ba­
dén Powell como “canción de salvajes” de
los scouts y que ha dado la vuelta al mundo.
Es digno de hacerse notar que el VII Grupo
tuvo el honor de cantarlo por primera vez
en tierras mexicanas, dando con ello una
agradabilísima sorpresa a todos los concu­
rrentes e indicando al mismo tiempo que
va con paso preciso sobre las huellas del
viejo Badén Powell.
La ceremonia terminó con los Hunnoc
Scout y Nacional, habiendo antes de utos,
tomado la palabra el Jefe Scout, qué es al
mismo tiempo Maestroscout del nueve Gru­
po, en los siguientes términos.
"Muchachos: Hay satisfacciones que se
pueden adquirir con dinero pero qúe nunca
llenan el corazón, y hay otras que valen más
que todo el oro del mundo, estas no sólo
llenan el corazón sino que lo rebosan. De
estas últimas son las que sentimos los jefes
dei Escultismo cuando en ocasiones como és­
ta, nueva savia se inyecta en nuestra asocia-
ción, nuevos elementos y de valía vienen a
engrosar nuestras filas.
Bueno es aprovechar’ estas oportunidades
para recordar a ustedes lo que no nos can­
saremos de repetir: que el escultismo no con­
siste en el uniforme, ni en las excursiones,
m en las lecciones que aprendéis en vues­
tros manuales de tercera, segunda, y pri­
mera clase, sino en la formación del carác­
ter que se adquiere con la práctica de todo
el sistema que se llama escultismo y sobre
todo con la del código del scout que tan
bien «habéis recitado esta mañana, pero que
no basta saber de memoria, sino que hay que
grabarlo en el corazón de tal manera que
no haya oportunidad alguna e«n nuestra vida
en que no lo «pongamos en acción, al igual
que nuestras tres virtudes principales, que
nos harán verdaderos hombres, hombres hon­
rados, ciudadanos conscientes y scouts dig­
nos.
Me resta tan solo daros las gracias a vos­
otros, mis scouts del VII Grupo porque con
vuestra buena voluntad, con vuestra dedi­
cación y vuestra constancia habéis logrado
que realice mi gran ilusión: s«er además de
Jefe Scout de México, simple Maestrscout.
Mil gracias también a vosotros mis Ayudan­
tes que con tanto entusiasmo y abnegación
habéis contribuido al mismo fin, y a los pa­
trones vuestros que con su ayuda moral y
material han ayudado de manera tan eficaz
a la formación de este Grupo.”
Como decimos anteriormente, hizo tam­
bién en esta ocasión su Promesa un buen
número de scouts del Grupo 1, quien tenia
todo preparado para hacer esta ceremonia
éi solo, pero anuló todos sus preparativos
para sumar su contingente al VII Grupo.
Jn ejemplo claro de la hermandad scout.
 EL DIA DE CERVANTES
SAN JORGE V DON QUIJOTE
Es el 23 de abril fecha memorable para los
escultas de habla española; celébranse ese
día dos gloriosos aniversarios: la fiesta de
San Jorge, caballero patrono del Escultismo
y la muerte de Cervantes, que al dejar la
tierra, dió vida inm ortal a su nombre y al
de su héroe.
Deber de cultura y de hidalguía es para
nosotros asociar estas dos fechas. Hay una
estrecha sem ejanza en ideas entre nuestro
santo patrono y el caballero cervantino. Si
el primero es ejem plo y figura señera de
sobra conocida ya por los escultas del mun­
do entero, pocos serán sin embargo los lec­
tores que se hayan explicado el porqué de
sacar a relucir aquí al hidalgo manchego.
Como sistem a educativo integral que es,
no puede el Escultismo confinarse a los
estrechos campos del deporte o de la acti­
vidad física, pues lo que precisamente hace
que no sea un deporte, es que atiende al
desarrollo tanto de las facultades intelec­
tuales como materiales. No concebimos a un
esculta que no trate de cultivar su espíritu
y su inteligencia. Todo individuo que haya
tenido la suerte de nacer ¡hispanoamerica­
no y no haya leído el Quijote, no merece ese
honor. Y todo esculta que se precia de culto,
(y todos deberíamos preciam os con razón de
ello), no puede dejar de leer a Cervantes en
su obra inmortal.
Es allí donde el talento y perfecto dominio
de la lengua española llega a su más alta
cumbre, en esa obra inmortalizada an te las
siglos y ante las naciones con el glorioso
y popular nombre del Quijote, libro que des­
pués de las innumerables ediciones de la
Biblia, es el que h a alcanzado mayor número
de ellas.
Tiene tal fecundidad conceptiva, tan am-
FARA CUMPLIR CON EL 8o. DEL CODIGO
¿Cuál es su profesión?
Sepulturero, para servir a usted.
❖
EL JUEZ.—Expliqueme Ud. cómo hizo para
abrir la puerta de ja joyería?
ACUSADO.— Vamos, señor juez; eso perte­
nece al secreto profesional.
❖ “Porque sí, no m ás”, contestó Shaw conti­
A BUEN ENTENDEDO R...
Bem ard Shaw tiene muchos enemigos en
la alta sociedad inglesa. Durante un “gard-
ner party” ofrecido por la Reina, alguien se
acercó al célebre humorista irlandés y le
dijó;
plios horizontes, que más bien que obra de
España es obra de la Humanidad.
Es un libro tan hum ano que el idealismo
de Don Quijote y el positivismo de Sancho
se adaptan a los habitantes de cualquier na­
ción; son afectos arraigados, innatos en los
seres, y estos participan de ellos, cualquiera
que sea el lugar en que se encuentren.
En esta obra revela Cervantes los tres
sentim ientos primordiales que tenía tan
arraigados en su corazón como buen español,
mismos tres sentim ientos que forman la tri­
logía de la Promesa esculta: el amor a la
religión, lo revela en la muerte de Alejandro
Quijano, digna de su acendrado misticismo;
el amor a la Patria, a la que rindió el h o­
m enaje de su portentosa Inteligencia y el
tributo heroico de su sangre, y el respeto a
la mujer y el socorro de los necesitados, que
cual cumplido caballero siempre otorgó.
Pero el verdadero carácter simbólico del
Quijote es este: Don Quijote simboliza el
Ideal! Esculta, sabes tú que es el ideal? De
qué eres capaz por él? Mira a ese caballero
a quien llaman d e la Locura, contempla có­
mo acude dondequiera que alguien le llama,
reparando entuertos, desfaciendo agravios,
socorriendo viudas y huérfanos! Nunca se
pone el sol en el horizonte sin que haya he­
cho una B. A., aun a costa de recibir burlas,
o palos o m alas lanzadas. El Caballero de la
Triste Figura no pregunta quién es el que
acude en busca de su esfuerzo; es un desvali­
do y está dispuesto a ayudarlo.
Y mira por otra parte a Sancho, su obeso
escudero, el interesado ,el egoísta, el ma­
rrullero, el rutinario; Sancho que represen­
ta la materia, la sordidez, la vulgaridad...
A cuál de ellos crees tú que debamos pare­
cem os, hermano?
El Esculta de Calatrava
“Es verdad que su padre ha sido un pe­
queño sastre?”
“Sí,” contestó Shaw.
“¿Entonces, por qué no se hizo Ud. tam ­
bién sastre?”
Shaw sonrió y preguntó;
“Su padre, ¿era un gentlem an?”
“Sí, ¿por qué?”
nuando sonriendo y sin insistir.
❖
¿De dónde vienes, pequeño?
Del museo, de visitar a abuelito.
¿Trabaja allí?
No, es esqueleto.

SALON DE PATRULLA
Un salón de patrulla es como el hogar de
In patrulla, pues aunque no lo parezca a
primera vista, hace que los scouts estén más
unidos entre sí.
Un salón de patrulla es como un rincón
del hogar de la gran familia scout, por lo
que será sumamente acertado de parte de las
patrullas, tener el suyo, y lo mejor, si fuera
posible, en casa de un miembro de la patru­
lla.
invito a todas las patrullas de los Scouts
do México, a tener o suyo, y se notará que
habiendo éste, se arraigará más el espíritu
de patrulla en cada miembro e irá siendo ca­
da día más scout.
Expondré a continuación algunas venta-
I.i:. del salón de patrulla:
lo.—Servirá para llevar a cabo las juntas
dr patrulla, y a veces, si es grande, invitar
a I Grupo a junta general, a fin de tener
más unidas las patrullas.
2o.—Como centro de estudio en algunas
111 ¡iherías que el scout debe tener presente
( (instantemente (primeros auxilios, observa­
ción, etc.)
lio.—También se podrán organizar en él
lin gos scouts de salón, principalmente aque­
llo:. que lleven al scout a observar, y que
son de gran utilidad en la vida.
lo.—Tendrá la patrulla un lugar donde
guardar su material.
Ahora bien, sería excelente (casi indis­
pensable) que los muebles, adornos y demás
enseres del salón essen hechos por los mis­
mos scouts.
Cuando una patrulla tiene un pequeño ho-
Hiii', sus miembros estarán atentos a que
en salón esté limpio, ordenado, en una pala-
Imi que- el salón esté siempre listo para
mi uso, para recibir la visita de algún jefe,
ilc otros scouts, o bien de las familias que
i leseen conocer este rinconcito de patrulla.
Así pues, Scouts de México, velad por la
prosperidad del escultismo mexicano, procu-
mndo tener para vuestras patrullas un pe­
queño salón.
Galgo GUERRERO
¿QUE COSA ES SER UN SCOUT?
¡SCOUT! Es un joven que siente mucho
más gusto en hacer una excursión por el
campo, entre los bosques, que pasear por las
calles de la ciudad. Sabe encontrar los pun­
tos cardinales por las señas que le da la
naturaleza. Sabe hacer un nudo resistente,
sabe trepar hasta la punta de un árbol, lo
que a otros parecerá imposible, sabe cruzar
un río a nado, sabe construir una tienda
de campaña, sabe remendar sus pantalones
del uniforme de alguna desgarradura hecha
en el campo. Conoce las flores, frutas y plan­
tas que son venenosas y puede así mismo
ver desde lejos cuál árbol tiene frutos; co­
noce los nombres de los pájaros y de los
. animales que habitan en los bosques y si vive
cerca de la costa o dfe algún lago, sabe los
nombres de los peces.
Un Scout camina por los bosques con pa­
so ligero y silencioso, y evita quebrar, a su
paso, las ramas secas, hacer rodar alguna
piedra que encuentra en su camino, no ha­
biendo nada capaz de hacerle perder el
equilibrio. Su vista es perspicaz, pudiendo
ver muchas cosas que otros no ven. Obser­
va las huellas y señales que le hacen cono­
cedor de la naturaleza y costumbres de los
animales, estudiándolo» cuando se encuen­
tran en sus respectivas moradas. El Scout
observa mucho aunque a él poco se le ve.
El Scout, siguiendo el sistema de los anti­
guos caballeros, jamás hace alarde de sus
conocimientos. El posee la serenidad que
proviene de conocimientos. Habla de mane-
' ra afable, contestando las preguntas que se
le dirigen, cortesmente y con modestia. Re­
conoce desde el primer momento a los char­
latanes, pero lejos de provocarlos, les per­
mite exponer en público toda su ignorancia
en el uso de su lengua floja.
Un Scout conserva su honor como la vir­
tud más sagrada, prefiriendo morir antes
que verlo manchado. Sabe cuáles son sus
deberes, cumpliéndojos de buena gana y con
la mejor voluntad. Su honor es su único
maestro, guardándolo como lo acostumbra­
ban los caballeros de ¡a antigüedad. Por es­
ta razón el Scout gana siempre la confianza
y el respeto de todos.
El Scout sabe prender lumbre en medio
de los bosques, aun en el día más lluvioso
del año, empleando rara vez más de un
solo cerillo, y si carece de él también podrá
hacer una fogata, puesto que conoce el mé­
todo de frotamiento dé madera o emplean­
do la navaja y la piedra. También conoce
los peligros que ofrecen los incendios de los
bosques y nunca prende fuego sin tomar
antes las precauciones necesarias para evi­
tar que se propague. Sabe qué clase de co­
mida puede prepararse en el bosque y hay
que verlo comiendo y comparar au apetito
con el del joven que come siempre en la me­
sa de su casa. El Scout conoce las reglas
jamás escritas del campamento y la fogata,
contribuye con su parte al placer de la plá­
tica alrededor de la hoguera.
También sabe cuándo guardar silencio en­
frente del rescoldo del fuego para reflexio­
nar mejor.
Un Scout practica siempre la regla que le
prescribe guardar control sobre sí mismo,
porque sabe que los hombres que tratan de
resolver los grandes problemas, necesitan
primeramente aprender a gobernarse a sí
mismos. Conserva siempre su compostura y
jamás ofrece el espectáculo bochornoso de
haber perdido la cabeza. Refrena su lengua,
porque sabe que el hablar mucho es usado
frecuentemente por aquellos que tratan de
ocultai su ignorancia. Sabe que el jurar a
menudo es señal de debilidad y que el ser
falso destruye la confianza que otros hayan
depositado en él. Restringe el apetito, co­
miendo con moderación solo aquellos ali­
Ei Grupo V il de México, con su Jefe y Ayudantes.
mentos que sabe le hacen provecho, abste­
niéndose en lo absoluto de bebidas alcohó­
licas, porque no quiere envenenar su cuer­
po y no usa el tabaco con objeto de mante­
ner el cerebro activo y despejado.
Un Scout sabe darse a conocer ante cual­
quier compañero, por cierto método que sólo
los scouts pueden conocer. Tiene hermanos
en cualquier ciudad de la tierra, así como
en todo país del mundo. A cualquier parte
que vaya podrá identificarse, seguro de que
lo recibirán con los brazos abiertos. Sabe co­
municarse con otros scouts sin tener que pro­
nunciar palabra alguna y puede trasmitir un
mensaje imitando ei ruido que hacen los
aparatos telegráficos.
Con posteridad, en el número siguiente,
terminaremos esta parte interesante, que
no sólo los jóvenes scouts y amigos de ellos
pueden conocer, sino también los padres de
familia deben conocer, por ser una de las
fases educativas más importantes en nuestra
juventud.
AGUILA BLANCA
 EL PLIEGO DE JUCUTACATO
El pliego de Jucutacato, debe su nombre
al hecho de haber sido encontrado “en el
pueblo de Cucutacato del domicilio de Urua-
pan, a distancia de una legua’’ (La Rea),
lo conocemos gracias a la labor altam ente
encomiabie del señor D. Nicolás León, quien
fue el primero en copiarlo. De la obra “Los
Tarascos” del mismo Nicolás León, vamos a
tomar los datos que nos sil-van para dar a
conocer una de las más importantes “ex­
cursiones” de los pueblos mexicanos, la de
los pueblos tarasche.
Tres interpretaciones se conocen a este
pliego, que era un lienzo de tejido de algo­
dón, de 2 metros 63 centímetros de largo,
por 2 metros 3 centímetros de ancho, pinta­
do en negro y anaranjado. El pliego perte­
neció a don Pablo García Abarca, quien en
pago de honorarios lo recibió de una india
cacique llamada Doña 'Luisa Magaña, más
tarde pasó a la Sociedad de Geografía y
Estadística por indicaciones del señor cura
D. Anastasio Tonbio Sánchez, siendo des­
truido por los roedores. “Lo que entre in­
dios no aconteció en más de 300 años, suce­
dió en una sociedad científica en plena civi­
lización”. (N. León. op. cit.)
ñas tres interpretaciones conocidas son:
la de Nicolás León, la del Lie. D. Eduardo
Ruiz y la de D. Francisco de Paso y Tron-
coso. Por hoy nos contentamos con trans­
cribir la interpretación del señor D. Feo. de
Paso, que a la letra dice:
“Hállase dividido el cuadro por líneas ne­
gras, rectas, en varias figuras, unas de for­
ma de rectángulo y otras poligonales, den­
tro de cada una de las cuales figura el nom­
bre de los lugares donde fueron tocando los
tarascos durante su tránsito y juntamente
con el nombre hay inscripciones, a veces
completas y a veces truncas escritas en m e­
xicano muy estropeado”.
“El itinerario de los peregrinantes viene
trazado en el Códice por una línea de color
anaranjado: el punto de partida se determi­
na en la inscripción que está en el ángulo
uperior derecho, donde dice: refiriéndose
n los inmigrantes “Uquizque”, quiere decir:
"Salieron.”
“De allí sigue la línea serpenteando pa­
ra la izquierda hasta cerca del ángulo supe­
rior izquierdo y da vuelta para la derecha
llegando al rectángulo rol-respondiente a
Xiu'hquílan donde se fracciona en cuatro ra­
mas: dos que siguen paralelamente por la
derecha siempre serpenteando y conservan­
do su paralelismo, y terminan: la superior,
<n el rectángulo de Tecumatlan, y la infe-
ílor en el polígono correspondiente a Tzint-
zuntzan y Pátzcuaro”.
“Si nos atuviéramos a las inscripciones los
emigi antes habrían pertenecido a la raza
nahua, pues expresamente dice la que se h a­
lla en el ángulo derecho y superior de la
pintura: Cualohiuitlapazco. Uquizque ynex-
tlapictli, yuautlachuch cali yuautultecatl yu-
ixquich nauatlacatl, yuany quezalua, yuau-
tiachali uh que, yuautzuntla quilchiuhque.
La traducción literal es ésta: “En el lebrillo
de piedras preciosas (nombre geográfico)
salieron las criaturas hechas de ceniza, y
los de la casa del dardo y los maestros de
artes y todas las gentes nahuas, y los que
tienen plumas, y los estrenadores, y los que
encalan los cabellos (o las partes altas y
extremas). Pero para convencerse de que no
son nahuas, basta examinar el traje que
llevan los hombres, tan diferente, cuando
se trata de los tarascos del que tienen las
otras tribus que usaban tilm a y m axtlate
mientras que los tarascos no llevaban más
que una especie de camisa, como aquí se ve”.
“Los emigrantes salen de una especie de
recipiente que lo mismo podrá ser una gru­
ta que un gran vaso, pues se le nota borde
en todo su contorno abierto. El jefe de ellos
empuña un objeto en forma de disco, pro­
visto de mango y habla a otro sujeto cuya
insignia es un bastón, encim a del cual se
nota un ave; este último individuo tiene
traza de mensajero, y se le halla constante­
mente, hasta los dos últimos rectángulos que
llevan nombre tarasco, siempre acompañado
del ave. Con el mensajero principal hay en
el cuadro primitivo y en los que siguen otaros
individuos que forman parte de la cuadrilla.”
“En todos los cuadretes donde aparecen
mensajeros y ave, se nota que están vueltos
hacia los caminantes que van llegando, lo
que parece indicar, que después de ir ex ­
plorando las tierras venían a recibir a sus
compañeros. Los emigrantes situados en el
interior del polígono, suben después de la
plática del jefe y del mensajero, sobre tor­
tugas y encima de ellas van adelantando en
su itinerario: son nueve los sujetos, porque
otras tantas habrían sido las cuadrillas, y
el mensajero va entre ellos con su vara.
Siendo animales anfibios las tortugas su­
pongo que aquí nos expresan que los hom­
bres conducidos por ellas, cruzaban el agua...
“La Rea, describiendo esta parte del Códice,
dice que en ellas se representaba las nueve
naciones que, saliendo de las siete cuevas,
cruzan un brazo de mar o un río caudaloso
en balsas de madera” : otro tanto indica Mu­
ñoz C am argo... pero erraron todos en parte
de lo que dicen, pues no están allí las siete
cuevas nombradas, ni las balsas, aunque las
tortugas pueden hacer sus veces. Tampoco
se ve el agua; m as no significa esto que
no 'hayan querido expresai'la sin ponerla,
porque en el polígono central, donde está
Pátzcuaro no se ven las aguas de la laguna,
bien que sí las canoas, y en este caso la bar­
ca es indicante de existir allí el líquido ele­
mento.”
“Siguiendo el trazo del itinerario, van pa­
sando los em igrantes por sitios conocidos y
ubicados ai oriente y centro de Anáhuac, co­
mo son: Shalchiuhcueyecan que es la costa
de Veracruz, Nuimualco, tal vez Numehual-
co; Teyeucan quizá Teyouacan o Tehuacán;
Cuyuuhcan que es Coyoacán; Tenuchtitlán,
nombre antiguo de la ciudad de México; X i-
quipilco y A yu tzin co..
“Comienzan en seguida los nombres ta­
rascos: Tzacapo, Phantzingo y Cupaquaro.
en todos los cuales aparecen los caminantes,
que al fin llegan a un sitio representado en
la parte inferior del cuadrado por un rec­
tángulo grande dentro del cual hay casas;
un árbol que asienta según parece dentro
de un cercado redondo, semejante al que
descubrí en el atrio del templo mayor de
Cempoala; y al rededor de ese árbol se h a­
llan congregados todos los emigrantes; tres
que representan ser jefes por hallarse sen ­
tados en sillas y de ellos dos que llevan en
las manos discos provistos de mangos. Dos
artífices funden con soplete piezas de cobre
y van disponiendo para las artes bajo for­
mas determinadas y bien conocidas entre
los utensilios antiguos de Michoacán; están
POSICION CORRECTA DE LAS INSIGNIAS EN EL UNIFORME
En otro lugar de esta revista, habla nues­
tro hermano Kleki Kani sobre la manera
correcta de usar el uniforme esculta en las
excursiones. El uniforme que se usa en la
ciudad, debe ser más o m enos el mismo, sal­
vo detalles especiales como son el calzado y
útiles propios del campo (hachas, cuerdas,
mochilas, cantim ploras). Es muy conveniente
el tener cuando m enos dos uniformes; de
esta manera se puede dedicar uno de ellos
al campo y el que esté en mejor estado o
más nuevo, para la ciudad. En todo caso,
siempre se tendrá de esta manera un unifor­
me limpio y listo para ser usado.
No basta sin embargo el usar el uniforme
oficial correctamente. Parte muy principal
de él son las insignias, y cuando éstas se
llevan mal puestas o se añaden insignias
personales, desdicen completamente del es­
culta que las usa así, pues indica que, o no
se preocupa por saber cómo deben usarse
correctamente, o bien que sabiéndolo, nc
tiene disciplina para someterse a los regla­
mentos sobre el asunto. Como creemos que
los que pertenecen a este último grupo no
existen entre nuestros muchachos, y a fin
estas piezas dispuestas alrededor del bra­
sero en que se hace la fundición. Otros ope­
rarios, en varias partes del rectángulo pare­
cen trabajar en obras diversas y hasta en
la confección de alimentos, pues allí se ven
metate, comal y ánfora. Una inscripción que
está arriba, dice: “Unaciconican ymiuhteneau
xiuhquilan yn ixquich nautlacatl ¡mucemte-
ma comican (sic) lo que traducido dirá:
“Llegaron aquí al (Jugar) nombrado X iuh­
quilan, todos los nahuas se juntan”; no es
posible traducir la parte final co mican, co­
mo no se haya quendo poner oc nican, “otra
vez aquí”.
“De los cuatro itinerarios que del rectán­
gulo se desprenden, sólo uno seguiré para
terminar: es el que conduce a la laguna de
Pátzcuaro por Matanguaran, Cucuhtacato,
Uruapan y Texcatlarr. El polígono de la la­
guna queda en el centro del cuadro; allí se
ve a los emigrantes nuevamente congrega­
dos y ya de asiento alrededor de sus jefes,
uno de los cuales tiene escaupil de piel de
tigre; arriba queda la población de Tzint-
zuntzan, a la derecha la de Pátzcuaro y a
la izquierda está indicada la laguna por las
canoas allí pintadas. Esta división y la Xiuh-
quila son las únicas en que se nota clara­
mente la existencia de mujeres, una a cada
parte, como para indicar las labores domés­
ticas del sexo; van vestidas de huipil, o
camisa y saya”.
HACUTZETZPETT
(Explorador)”
de ayudar a todos los escultas pundonoro­
sos y que desean presentarse siempre correc­
tamente, publicamos el dibujo adjunto con
las insignias oficiales colocadas en sus luga­
res respectivos. Haremos una breve exposi­
ción de cada una de ellas. (Véase el dibujo).
1. —Insignia metálica.—Es la que se usa en
el sombrero, en tamaño grande, y en colo­
res dorado para scouts y plateado para Guías.
2. —Anillo.—Sirve para sujetar el pañuelo
y puede ser hecho a gusto del mismo scout
cuando no hay uno oficial en su Grupo.
3. —Pañuelo de Grupo.—Cada Grupo tiene
1 un pañuelo de distinto color. Este pañuelo
es cuadrado, y para usarse, se dobla en
triángulo, se le dan desoués varias vueltas
doblando la parte couesta al pico que sobre­
sale en el uniforme a fin de disminuir su
tamaño, y una vez puesto, se atan sus ex ­
tremidades con un nudo de “hombre”, que
se puede desatar al hacer la primera B. A.
del día. o bien dejarlo atado.
4. —'Especialidades que no califican para
C-ballero Scout.—En la manga derecha, mi­
tad superior, se usan todas las especialida­
des que no califican para Caballero Scout.
 5. —Nudo de pañuelo. (Descrito en el nú­
mero 3.)
6. —Cinturón oficial.—De cuero o lona, con
dos ganchos a los lados.
7. —Barbiquejo.—El barbiquejo usado en el
sombrero, es una simple cinta a modo de
cogotera. Esta cinta va anudada por delante
del sombrero, y pasa por lo6 ojillos ad hoc,
a la nuca. Este tipo de barbiquejo es el
más seout.
8.—Estrellas de antigüedad.—Se usa una
de plata por cada año de servicio activo en
la Asociación, y una de oro, (ésta de cinco
puntas en vez de las 6 de la anterior), poi­
cada cinco años de servicio. Se usan sobre
circulitos de paño verde, para scouts, ama­
rillo para lobatos y rojo para Rovers. No es
correcto usarlas sobre pasadores de listón.
Siempre deben colocarse sobre la costura
de la bolsa izquierda de la camisola. Un lo­
bato que pasa a scout, o un scout que pasa
a Rover, pueden usar las estrellas adquiridas
en la categoría inferior.
9. —Insignia “Scouts de México”.—La cin­
ta que lleva bordado este letrero, se coloca
sobre la costura de la manga y el hombro
izquierdos.
10. —Nudo de hombros.—Con los colores de
la patrulla, y de 15 centímetros de longitud.
Es preferible usarlos de lana o algodón y no
de listón. Se colocan por su parte superior,
pasando debajo de la cinta de S. de M.
11. —Insignia de ciase.—De 2a„ la o Caba­
llero Scout.
12. —Especialidades que califican para Ca­
ballero Scout—Se colocan alrededor de la
insignia de clase y son: Guía, Primeros Au­
xilios, Ciclistas, Tirador, Semaforista, Bom­
bero, Salvamento, Intérprete e Higienista.
Con respecto a la especialidad de Primeros
Auxilios, hay que hacer notar que ésta se
usa en los dos brazos, y colocada arriba de
todas las demás que se tengan.
13. —Cordón pana silbato.—En color kaki
para scouts y blanco para Guías, pasando
debajo del pañuelo en el cuello, y encima
de él en el pecho. Se puede usar el silbato
en una bolsa de la camisola o bien suje­
tarlo a uno de los ganchos del cinturón.
14. —Insignia bordada.—Esta es la flor de
lis roja, que se obtiene al hacer la Promesa
v que se deberá seguir usando por todos los
miembros de la Asociación, cualquiera que
sea el grado que ostenten.
15. —Ligas verdes.—Sobresaliendo los flecos
oor debajo de la vuelta de la media, en la
cara externa de la pierna.
Tal es la “única forma” correcta de usar
las insignias scouts. Recuerda siempre que
“el scout obedece sin replicar.”
DIRECTORIO
“ESCXJLTISMO”
Registrado como Artículo de 2a. Clase el 30
de Marzo de 1936. Organo Oficial de la Aso­
ciación de Scouts de México.
Ave. 16 de Septiembre 5. Desp. 19.
MEXICO, D. F.
Editor:
Edelmiro Traslosheros.
Jefe efe Redacción:
Beremundo Ruidíaz Fernández.
Administrador:
Rafael Ulibarri.
Suscripción por un año (12 números), $ 1.00
Número suelto: .......................................... 0.10

El día de San Jorge, que tan señalado es
para nosotros, festejamos también el ono­
mástico de nuestro querido Jefe Scout, el
Ing. D. Jorge Núñcz. “Escultismo" desea al
Jefe toda clase de prosperidades, y hace fer­
vientes votos porque esté muchos años entre
los Scouts de México, a cuya causa se ha
consagrado con tanto cariño y entusiasmo.
❖ tá permitido usar la boina española, negra
Por el “Boletín Scoutivo”, órgano de los
Boy Scouts de Chile, hemos sabido que exis­
te un Grupo Scout en Santiago, que lleva
el nombre de “México.” Es un hermoso ras­
go de simpatía y de fraternidad que desco­
nocíamos, pero que nos llena de satisfacción
por cuanto significa en pro del acercamiento
scout hispanoamericano, y por el cariño que
con ese rasgo han demostrado hacia nuestro
país los iniciadores de tan feliz idea. Reci­
ban ellos, así como los jefes y scouts chile­
nos, particularmente los hermanos de la Bri­
gada “México”, nuestros entusiastas saludos
y nuestro cariñoso agradecimiento.
❖
El scout Juan Luis Campos V., de San
José de Costa Rica, nos escribe una cariñosa
carta, de saludo y aliento, y en la que nos
participa que probablemente se traslade a
esta ciudad a continuar sus estudios. Ojalá
podamos tener pronto entre nosotros a este
entusiasta esculta hispanoamericano.
❖
El activo Ayudante de Maestroscout Emi­
lio Gómez Lafón, del Grupo 1 de Monterrey,
Nuevo León, ha obtenido la representación
de “Escultismo” para los Estados del Norte
de la República. No dudamos que este buen
elemento trabaje denodadamente en pro de
esta revista; esperamos pronto sus noticias.
❖ secciones de “Escultismo”.
En el presente número, y con el intere­
santísimo artículo “¿Qué es ser un Scout?”,
inicia su colaboración el entusiasta Jefe del
VIII Grupo de esta ciudad, D. Arturo Jimé­
nez (Aguila Blanca), que cuenta largos años
de práctica escultista en diversos países. No
dudamos que nuestros lectores sabrán apre­
ciar y aprovechar sus artículos.
Inicia igualmente en este número su cola­
boración artística el Rover Rafael Ulibarri,
que pone al servicio de la revista sus cua­
lidades de dibujante, pues obra de su pluma
EL UNIFORME EN LAS EXCURSIONES
i
El “Uniforme Scout”, como su nombre lo
indica, debe ser “uniforme’,’ lo cual significa
que todos los scouts debemos ir vestidos de
igual manera. Ahora bien hay algunos scouts
que, sobre todo en las excursiones, se pre­
sentan con pantalón de montar, grandes bo­
tas, paliacates al cuello, etc., y todo eso que
se verá muy pintoresco, pero no es realmen­
te Escultismo. •
Para evitar tales imposiciones a nuestro
uniforme, haremos una breve exposición de
¡o que es:
El sombrero.—Debe tener las alas planas,
y las pedradas al frente, atrás y a los lados,
con una banda de cuero alrededor y un
barbiquejo sencillo; el color debe ser pre­
ferentemente gris. En los campamentos es­
o azul, para las faenas diarias.
El pañuelo.—Debe ser del color que use
el Grupo, y se debe colocar doblado por
la mitad en triángulo, dándole después 3
o más vueltas poniéndolo en el cuello cor*
las vueltas hacia adentro, sujetándolo con
Scouts del Grupo 10. de Monterrey, Nuevo León.
son las viñetas que encabezan las diferentes
❖
Rogamos a todos los escultas y jefes nos
envíen sus notas sociales para esta sección,
con la debida anticipación a fin de que apa­
rezcan regularmente.
<•
La artística portada que representa a San
Jorge luchando con el dragón es debida al
scout Ernesto Gómez Gallardo, del Grupo lo.
de esta ciudad, que con este trabajo entra
a formar parte de la sección artística de
esta revista.
 un anillo trenzado, y haciendo un nudo de
‘ hombre” en las extremidades, para recordar
la B. A. diaria.
Camisola.—De kaki, con hombreras, dos
bolsas en el pecho y las mangas arreman­
gadas.
Pantalón.—También de kaki y siempre
corto, arriba de la rodilla.
Cinturón.—De cuero o lona, con la hebilla
cficial y dos argollas con ganchos.
Medias.—Del color que las use el Grupo,
pieíiriendo si son de lana que el tejido sea
un poco abierto, y si son de algodón, un
poco gruesas, de preferencia en color gris.
Calzado.—El calzado para excursiones debe
ser cómodo, que se adapte bien al pie sin
que quede muy justo. El mejor es el bor­
ceguí hervido en aceite, y hay que procurar
tener bien atadas las agujetas y que los
estoperoles no sean muy grandes, pues lasti­
marían y deben estar bien repartidos en la
planta y el tacón.
La mochila.—En la mochila debe distri­
buirse bien el peso de las cosas que hay que
llevar. Los cobertores se enrollan y si es posi­
ble se pone dentro de ellos parte de la ropa
que hay que llevar. En la mochila se meten
ios trastos y demás cosas, separándolas un
poco de la comida, colocándolas con calma
y en orden, sin amontonarlo, pues no cabría
nada.
Una vez que ha quedado todo bien dentro
de ella, se colocan los cobertores enrollados
•sobre la misma, sujetándolos con cuerdas o
con correas hechas exprofeso. •
La mochila debe quedar tan bien empa­
cada que cuando se lance de uno a otro
scout, no riegue su contenido ni se deshaga.
Las mochilas que llevan cacharros colgando
u otras cosas fuera, aparte de dar mal as­
pecto, corren el peligro de dejar las mismas
en el camino.
Otros detalles.—La navaja va colgada de
uno de los ganchos del cinturón, del otro
va la piola o el silbato. El cuchillo y el ha­
cha, (que nada más deben usar scouts de 2a.
Clase) se llevan en el cinturón, el hacha del
lado derecho y el cuchillo del izquierdo.
La cantimplora en los campamentos casi
nunca se lleva, pero si hay que llevarla se
pone en el cinturón, procurando nivelar el
peso de las cosas que en él se llevan.
Nunca se debe olvidar el bastón pues es
muy útil y para llevarlo con más facilidad
se puede ponerle una correa de cuero que
birva de portabordón.
Y o sí con nuestro uniforme limpio, por­
tándolo con gallardía, llevando siempre una
sonrisa sin olvidar nuestra B. A. diaria, nos
aproximaremos más al grandioso E'scultismo
de Badén Powell.
KLEKI KANI
EL CODIGO SCOUT INTERPRETADO
PARA LOS ROVERS
Por Lord Robcrt Badén Powell of Gillwell
El término Rover Scout significa hombre
verdadero y buen ciudadano. El Código de
los Rovers es el mismo que el de los Scouts
en palabras y en principios, pero tiene que
ser tomado desde un nuevo punto de vista,
que es el del Hombre.
En ambos casos el principio esencial del
Código Scout lo dirige a uno y lo hace cre­
cer en buena voluntad y servicio hacia el
prójimo.
No toméis esto como instrucción de pie­
dad sino como dirección de valentía.
“EL SCOUT CIFRA SU HONOR EN SER
DIGNO DE CONFIANZA
Como Rover Scout, ninguna tentación por
grande o secreta que sea, debe persuadirte
a cometer una acción deshonesta o dudosa,
por pequeña que sea. No puedes “irte para
atrás” una vez hecha una promesa.
“La palabra del Rover es tan buena como
su firma”.
“La verdad y nada sino la verdad para el
Rover”.
“EL SCOUT ES LEAL PARA CON SU
PATRIA. SUS PADRES, SUS JE­
FES Y SUBORDINADOS”
Como buen ciudadano tü eres miembro de
un equino que está jugando limpiamente
para el bien total.
Tu Patria, el escultismo, tus amigos, tus
comDañeros de trabajo o escuela, tus supe­
riores o tus subordinados, pueden confiarte
el desempeño de una misión, y tú debes
hacer cuanto de tí dependa por llevarla a
cabo con toda lealtad, aun cuando no sea
de tu agrado. Más aún, deberás ser leal para
contigo mismo, y por lo tanto no desem­
peñarás la misión que se te confíe negligen­
temente, pues si así lo hicieres, rebajarías el
respeto que te debes a tí mismo, lo cual de­
bes evitar; igual obligación tienes para con
tu prójimo, sea hombre o mujer.
“EL DEBER DEL SCOUT ES SER UTIL Y
AYUDAR A LOS DEMAS”
\ más feliz, pero la disciplina debe establecer­
Como Rover Scout tu principal objeto es
SERVIR. En todo momento debes estar dis­
puesto a sacrificar tiempo, comodidades y
aun si fuese necesario la vida misma por el
bien del prójimo.
“El sacrificio es la sal del servicio”.
“EL SCOUT ES AMIGO DE TODOS Y
HERMANO DE TODO SCOUT SIN
DISTINCION DE CLASE SOCIAL”
Como Rover solamente verás en tus cama-
radas verdaderos hermanos, que al igual que
tú, son hijos del mismo Padre, no importán­
dote las diferencias de opinión, raza, credo o
nación. Suprimirás tus prejuicios y sólo tra­
tarás de ver sus buenas cualidades, pues sólo
es propio de imbéciles el criticar los defectos
del prójimo. Si tú practicas este amor por
todos los hombres, aun por aquellos de paí­
ses extraños, y haces cuanto esté a tu al­
cance por lograr la armonía y la paz inter­
nacionales, contribuirás al establecimiento
del Reino de Dios sobre la tierra.
“Que todo el mundo sea una hermandad”.
“EL SCOUT ES CORTES Y CABALLE­
RESCO”
Cual caballero de antaño, como Rover, tú
eres por supuesto cortés y caballeresco para
con las damas, los ancianos y los niños; pero
es más, tu cortesía ,v caballerosidad se exten­
derán hasta aquellos que estuvieren en con­
tra tuya.
“Quien tiene razón, jamás pierde su calma
en las discusiones; quien no la tiene es fá­
cilmente dominado por la cólera.
“El SCOUT ADMIRA A DIOS EN LA
NATURALEZA; PROTEGE A
LOS ANIMALES Y A
LAS PLANTAS”
Reconocerás a todas las criaturas como
camaradas tuyas, que han sido colocadas en
el mundo por Dios, al igual que tú, para
disfrutar de la existencia.
“Maltratar a un animal es mutilar la obra
dél Creador”.
“El Rover debe amar y respetar la obra
del Creador”.
“EL SCOUT OBEDECE SIN REPLICAR Y
NO CUMPLE NADA A MEDIAS”
Como Rover Scout, eres disciplinado y es­
tás Siempre Listo a Servir con toda buena
voluntad en pío del bienestar general, a la
menor indicación de la autoridad constitui­
da. La comunidad imejor disciplinada es la
se por propio convencimiento y no por impo­
sición. Por consiguiente, es de suma impor­
tancia el ejemplo que des a los demás, cum­
pliendo con exactitud este punto.
“EL SCOUT SONRIE Y CANTA EN SUS
DIFICULTADES”
Como Rover Scout se mirará en tí al hom­
bre que nunca pierde la cabeza y que sale
avante de cualquier contratiempo con ánimo
alegre y optimista.
“Si no pierdes la cabeza cuando todos los
demás la han perdido y te culpan de ello a
t í . .. tú serás un hombre, hijo mío”.
“EL SCOUT ES ECONOMICO Y RESPETA
EL BIEN AJENO”
Como Rover Scout serás previsor y no de­
rrocharás tiempo o dinero en fruslerías mo­
mentáneas; en cambio debes aprovechar las
oportunidades que te permitan ayudar a los
demás ,v no ser una carga para los tuyos.
“EL SCOUT ES PURO EN SUS PENSA­
MIENTOS, PALABRAS Y OBRAS”
Como Rover Scout se espera de tí que no
solamente seas casto de pensamiento, sino
que tienes voluntad de serlo, y por lo tanto
eres capaz de dominar las tendencias sexua­
les o cualquier intemperancia.
Darás ejemnlo a los demás siendo puro
en cuanto pienses, digas y hagas.
Aun hay que añadir un lio . artículo que
no está escrito en el Código Scout, a saber:
“El Scout no es un imbécil”. Pero creo que
este lio . artículo es innecesario para el
Código Rover. Sin embargo, como Rover, al
trasponer el dintel que conduce de la adoles­
cencia a la virilidad, no sólo te contentarás
con aprender cómo poner en práctica el Có­
digo Scout, sino que harás de él la norma de
conducta aue regirá tu vida de hombre. Pero
aun es más, tú tienes obligación de dar el
ejemplo a los demás, y piensa que de este
ejemplo depende en gran parte el que los
que te observan se dirijan por el camino del
bien o del mal, de acuerdo como tú inter­
pretes y practiques el Código Scout y como
cumplas esa Promesa que hiciste como Ro­
ver Scout, de amor y servicio para todos.
 En el programa mínimo de 1936, publica­
do en ESCULTISMG del mes pasado leemos:
número 11. ‘‘Determinar un día para con­
curso; a) de declamación, b) de canciones
scouts. El Comisario de Distrito o el de Pro­
vincia, según el caso acompañado de un
técnico en la materia acompañará.
Humildemente ayudo a este concurso pu­
blicando una composición inédita, salida de
mi “rinconcito poético”.
C o n s e j o
“Si buscáis la dicha en este mundo
No penséis hallarla en los placeres.
Preguntad al Hombre aquel, meditabundo,
Que en el Gólgota sufriendo por los hombres
se encuentra
Y recibiréis con un beso de amor
La elocuencia que de sus labios brota
Mistificada por un gran dolor,
El dolor del que lleva el alma roto.:
“Buscad primero el reino de Dios y su jus-
(ticia
Y todas las demás cosas se os darán por aña­
didura”
—La promesa de un reino de delicia
En una frase preñada de hermosura.”
IGEMON
(Conductor)
------------ ->------------
JUEGOS SCOUTS
Por Kctty JENTZER
Carrera de banderines
Número de jugadores, de 12 a 40.
MATERIAL DE JUEGO: Brazaletes rojos
y blancos; 2 banderines con asta de 40 cen­
tímetros de longitud, sin punta.
ORGANIZACION: Los jugadores estarán
divididos en dos equipos de número igual,
los rojos y los blancos, provistos, respectiva­
mente d£ sus brazaletes.
Los rojos se colocan de pie sobre una línea
enfrente de los blancos, que están igualmente
en una línea. Los dos equipos estarán sepa­
rados uno de otro por 5 pasos a lo menos.
Los jugadores de cada línea se numerarán
y el jefe se colocará en la extremidad opues­
ta a los números 1, que poseen cada uno un
banderín. En las extremidades de cada línea
sn coloca un banderín (una silla u otro obje­
to) que los jugadores deban rodear sin de­
rribarla.
CURSO DEL JUEGO, REGLAS: A una
señal del jefe, los números uno parten co- *
rriendo al interior, dan la vuelta por fuera de
su línea y dan su banderín a los números
dos, que parten a su vez. El juego continúa
así hasta que uno de los números seis haya
dado su banderín al jefe, después de haber
dado la vuelta exterior e interior de la línea.
El equipo que ha terminado primero el
juego es el que ha ganado.
Se corrigen como faltas: lo. Dejar caer el
banderín (en este caso el jugador que ha
hecho falta lo debe tomar antes de conti­
nuar la carrera).
2o. Abandonar el puesto antes de tener en
la mano el banderín.
VARIANTES: lo. Puede variarse la posi­
ción de partida ,v estar sentado, o en cu­
clillas.
2o. El juego puede ser ejecutado andando
o a la pata coja.
El Hombre Negro.
Número de jugadores: De 10 a 20.
Material: Cuatro banderines.
Organización. Se limita un rectángulo
de 50 pasos de largo por 30 de ancho por
medio de banderines plantados en las cua­
tro esquinas; los lados más pequeños del
rectángulo forman los refugios.
Todos los jugadores, salvo uno llamado el
“hombre negro”, se colocan en uno de los
refugios; el hombre negro debe estar solo
en el otro.
Curso del juego, Reglas: El hombre negro
comienza el juego preguntando: “Quién tiene
miedo al hombre negro?” Los demás juga­
dores deben de contestar: “Nadie”. Al mismo
tiempo los jugadores y el hombre negro se
echan a correr, y cuando se cruzan, el hom­
bre negro debe .de tratar de tocar con una
ligera palmada al mayor número posible de
contrarios. A los que ha tocado quedan con­
vertidos en ayudantes suyos y pueden a su
vez ayudarle a hacer más prisioneros, pero
él solo conserva el derecho de hacer la pre­
gunta inicial: “¿Quién tiene miedo al hom­
bre negro?” El juego continúa hasta que
todos los jugadores han sido tocados, y cuan­
do se vuelva a comenzar se debe designar
“hombre negro” al último que haya sido
atrapado la vez anterior.
Faltas: lo.—Salir de los límites del rec­
tángulo. 2o.—Empujar brutalmente o tirar a
los jugadores. 3o.—Volverse atrás después de
haber salido y comenzado una carrera. To­
do jugador que cometa alguna falta debe
convertirse inmediatamente en ayuda del
hombre negro.
Variante*.—1.— En lugar de dar una sola
palmada a los jugadores para hacerlos pri­
sioneros se pueden dar dos o tres. 2. — El
hombre negro y sus ayudantes se pueden
dar la mano y formar una cadena.
Lo que son los Lobatos.
Mucha gente sabe ya lo que son los Scouts
y saben algo de lo que el Jefe Scout, Lord
Badén Powell ha Obtenido con su método
de educación del muchacho. Los procedi­
mientos y propósitos del Escultismo son cada
tlia más universalmente conocidos y mejor
apreciados. Es nuestra esperanza que los mu­
chachas que son scouts sean algún día ciu­
dadanos felices, sanos y útiles. Pero el Es-
cultismo no es solamente para los mucha­
chos de los 12 a los 18 años, como lo fue
en un principio. Como el Movimiento creció,
se hizo necesario pensar en los niños que
no tenían edad suficiente para ser scouts,
por lo que se estableció la rama de Loba­
tos para tratar con esos muchachos y daries
un programa de acuerdo con su edad.
Al plantear este programa, el objeto fue
preparar al muchacho al Escultismo, pero no
trasponerlo; establecer un sistema de tra­
bajos y juegos que sea natural para mu­
chachos de 8 a 11 años; y así, colocar los
cimientos para que ese muchacho sea un
scout mejor por haber sido primero un Lo­
bato.
El programa de los Lobatos.—Lo primero
que hizo el Jefe Scout, fue tratar de encon­
trar lo que a un niño pequeño le gusta de
ia vida. Encontró que le gusta hacer ruido,
emplear su energía, buscar aventuras como
alimento para su imaginación, hacer cosas
grandes, y encontrar amigos con quienes po­
der realizar todo esto. Lord Badén Powell
acertó al emplear' todas esas aspiraciones,
educando al mismo tiempo al muchacho en
los elementos de juego, lealtad, desinterés,
y civismo.
Es fácil ver los resultados sorprendentes
que se han obtenido al unir estas dos co­
rrientes: muchacho y educación.
El programa de los Lobatos ha sido inspi­
rado por completo en los “Libros de la Sel­
va”, del gran poeta inglés Rudyard Kipllng.
Los Lobatos son organizados en Jaurías, a la
manera de lobos verdaderos, y los nombres
dados por Kipling a los animales en sus
cuentos, son ampliamente usados en las
Jaurías de Lobatos. El muchacho es atraído
por el romance de la Selva, al mismo tiempo
que inconscientemente es absorbido por la
vida de familia de la Jauría, y su sentido
de juego leal, de desinterés, de valor y de
vigor físico. Por esto la Ley, que cada Lobato
promete guardar, dice: “El Lobato escucha
al Viejo Lobo. — El Lobato no se escucha
a sí mismo.”
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