Nombre: Mateo Cadena, Matheo Pérez, Matias Ruiz, Alejandra Sabatés Vera

Fecha: 02/05/2023

Facultad: FADA

Materia: Ética Personal y Socioambiental

1) Definición del dilema ético, del problema.

En la industria del cuero: crueldad y explotación animal supone un gran problema
ético, además de generar efectos adversos en el estado del medio ambiente. La
pregunta que se formuló es la siguiente: ¿Es justificable el consumo de productos
hechos a base de cuero, por su apariencia estética, su alta resistencia y durabilidad; a
pesar del gran impacto negativo que la producción de esta representa para el planeta?

2) Descripción del problema, la situación, lo que ocurrió.

La industria del cuero es altamente contaminante, ya que para la producción de este
material es necesario utilizar una gran cantidad de productos químicos. Del mismo
modo genera un excesivo uso de agua y la contaminación de aguas residuales, además
de producir gases nocivos tanto para las personas que trabajan directamente en
contacto de estos mientras producen este textil, como para el planeta en general. Por
otro lado, esta industria recae en el maltrato y explotación animal, donde la cría
intensiva de animales provoca deforestación. Muchas veces esta industria se apoya en
el factor de que el cuero es un subproducto obtenido de la industria cárnica, sin
embargo, hay muchos casos en los cuales se sacrifican animales únicamente con el fin
de obtener cuero del animal.

3) Definir las personas que cargan con responsabilidad ética en este problema.

Las personas responsables de la ética en la producción de cuero incluyen a los

productores, fabricantes, minoristas y consumidores. Las empresas han implementado
políticas de responsabilidad social y ética, como estándares de bienestar animal en su
cadena de suministro. Los consumidores pueden elegir productos de cuero certificados
por organizaciones que verifican prácticas éticas y sostenibles. Los reguladores y
gobiernos tienen la responsabilidad de establecer leyes que protejan el bienestar
 animal y promuevan prácticas éticas. En resumen, la responsabilidad ética es
compartida por diversos actores en la cadena de producción y venta de cuero.

4) Juntar información:

• En cuanto a la reacción de la opinión pública, personas de referencia y los

medios de comunicación sobre este problema, se han visto casos en los que se han
generado debates y controversias sobre la obtención del cuero y su impacto en el
medio ambiente y el bienestar animal. Por ejemplo, en 2018 la marca de moda italiana
Gucci anunció que dejaría de utilizar pieles de animales en sus productos, lo que
generó un gran impacto mediático y se convirtió en un tema de discusión en la opinión
pública y en la industria de la moda en general

• En muchos países, las leyes relacionadas con el bienestar animal y la protección

de los animales son variadas y a menudo se aplican de manera inconsistente. Por
ejemplo, en la Unión Europea, la Directiva 98/58/CE establece estándares mínimos
para el bienestar animal en granjas y mataderos, mientras que, en los Estados Unidos,
la Ley de Bienestar Animal de 1958 establece requisitos mínimos para la protección de
los animales utilizados en la producción de alimentos y otros productos, incluyendo el
cuero. Además, hay una creciente conciencia sobre la producción de cuero vegano, que
utiliza materiales sintéticos en lugar de pieles de animales.
En cuanto a la industria del cuero, el Ministerio de Agricultura y Ganadería de Ecuador
establece requisitos de bienestar animal para la matanza de ganado y la producción de
cuero. Estos requisitos incluyen el uso de métodos humanitarios de sacrificio y el
aseguramiento de que los animales no sean sometidos a sufrimiento innecesario.
La relevancia de estas leyes y normativas radica en su capacidad para establecer
estándares y prácticas éticas y sostenibles en la producción de cuero y para definir las
responsabilidades y obligaciones de los actores involucrados en la industria. Asimismo,
la comparación con leyes internacionales puede ayudar a comprender cómo otros
países y jurisdicciones han abordado el problema de la producción de cuero y sus
impactos ambientales y sociales, y cómo se pueden aplicar estas lecciones a nivel local
para mejorar las prácticas en la industria.
 • En los últimos años, ha habido varios casos en todo el mundo en los que las
empresas y los individuos han sido procesados por la contaminación y otros delitos
ambientales relacionados con la producción de cuero. Por ejemplo, en India, el
Tribunal Supremo emitió una orden en 2013 para cerrar las industrias de curtiembres
ubicadas en el distrito de Jajmau en Kanpur, debido a la grave contaminación de las
aguas subterráneas y el río Ganges por los residuos tóxicos de las curtiembres.
En Bangladesh, en 2019, un tribunal condenó a 13 personas por su papel en la muerte
de más de 100 personas en un incendio en una fábrica de curtiembres. Los acusados
fueron condenados por homicidio culposo, negligencia y otros cargos, y se descubrió
que la fábrica operaba sin los permisos adecuados y no tenía las medidas de seguridad
necesarias para prevenir incendios.
En 2020, el gobierno brasileño presentó cargos contra una importante empresa cárnica
y de cuero por el vertido de residuos tóxicos en el río Pinheiros, en el estado de São
Paulo. La empresa fue acusada de delitos ambientales, incluida la contaminación del
agua y la falta de un plan de manejo de residuos adecuado.

5) Después de revisar estos factores, ¿A qué conclusión llegamos nosotros respecto al

dilema, el problema ético que hemos investigado?

Lo que resulta interesante, después de analizar la información y factores recopilados,

es que en la industria del cuero ya existen serias regulaciones respecto a la ética de
este tipo de trabajo y, por lo tanto, se entiende que ya se ha llegado a generar
soluciones en cuanto al comportamiento moral “adecuado” para este dilema. Sin
embargo, estas soluciones no son un estándar cerrado y lineal a través de una sola
propuesta ética universal, son en realidad una red compleja de pensamientos éticos
que varían justamente entre el utilitarismo y la propuesta ética de Kant.

Al analizar, por ejemplo, los casos de contaminación causados por la industria del
cuero, nos daremos cuenta que las penalizaciones impartidas por órganos superiores
suceden según el utilitarismo de John Stuart Mill, en donde se les permite a las
empresas realizar sus productos cárnicos y derivados, siempre y cuando cumplan a la
par con todas las regulaciones y códigos necesarios para asegurar que estas prácticas
no causen daño a otras personas; en el caso de que crucen estos límites y generen
desastres que estén activamente perjudicando a los demás, es cuando la empresa y/o
trabajadores será(n) sancionados severamente. Todo esto en una escala macro.
 Pero ahora, enfocándose en una escala micro, dentro de estos límites y regulaciones
existen casos como la de los requisitos de bienestar animal para la matanza de ganado
y la producción de cuero impuestos por el Ministerio de Agricultura y Ganadería de
Ecuador. ¿En realidad es necesario asegurar los métodos humanitarios de sacrificio de
una industria ganadera, a pesar de que el puñado de trabajadores que se encarga de
esta área de trabajo deberían tener la libertad de realizarlo como quieran, siempre y
cuando no hagan daño a otras personas? La respuesta es un rotundo sí, es necesario.
Sin embargo, claramente esta regulación no viene desde un punto de vista utilitario,
sino de una ética Kantiana; no necesariamente por un “no deseo que se haga a los
animales lo que no quiero que se me haga a mí”, pero porque se reconoce que un
trabajo tan cruel causa daños psicológicos permanentes en las personas, y los
trabajadores del ministerio establecieron que su decisión de no recibir daño
psicológico en su área de trabajo debería ser una ley universal.

6) Resumamos las principales conclusiones a que hemos llegado en este caso ético.

En conclusión, es justificable el consumo de productos hechos a base de cuero, ya que

existe todo un sistema de regulaciones detrás de la concepción de estos artículos que
se intenta asegurar de mantener un código moral que, aunque no sea estrictamente
consistente, es justo y responsabiliza a los actores adecuados en cada paso del
proceso.

Adicionalmente, este dilema y la información recopilada y analizada sirven de ejemplo

de la gran complejidad de decisiones morales que son necesarias para minimizar el
daño entre personas y comunidades, a la vez que demuestra que no siempre es
suficiente pensar con una sola ley ética por encima de las demás, y la empatía y
respeto por uno mismo y la comunidad en la que existimos son esenciales para
protegernos como especie. Si hay una línea transversal a este y otros dilemas similares,
será el cuidado: los humanos siempre buscarán cuidarse unos a los otros.