Año nuevo aymara

Indígenas aymaras queman ofrendas rayos de sol en un ritual de Año Nuevo en la

sagrada Apacheta Murmutani en Hampaturi . El Año Nuevo Andino, una fiesta de
prehispánicos en Bolivia, se celebra el 21 de junio. Indígenas se reúnen a los cerros
para asistir a la espera de Tata Inti, padre de la Pachamama. Líderes religiosos
celebran rituales con danzas autóctonas en honor de la Pachamama o Madre
Tierra. La ceremonia del Año Nuevo Aymara se celebra no solo en Tihuanacu sino
en toda la región andina de Bolivia. Los representantes religiosos sacrifican una
llama, siendo la sangre la ofrenda suprema, asegurando prosperidad, fertilidad y
continuidad, gracias al sol que hace crecer las semillas plantadas durante este
tiempo.

Bolivia es el país más "auténtico" de América Latina, con 60% de su población

indígena. En 2010, el presidente Juan Evo Morales Ayma cambió el estatuto de Bolivia
y el 22 de febrero se celebra oficialmente. Una de las 38 etnias reconocidas es la
Aymara, que representa el 25% de la población y es originaria del Altiplano andino. Una
parte de esta población salió de la región andina en la década de 1990 para huir las
grandes sequías y encontrarse en regiones tropicales para vivir de coca o cítricos.

El 20 de junio, la población de Tihuanacu, conocida como Yatiris y Aymaras, se reúne

para celebrar el año entrante. Se presenta una mesa ofrenda al Tata Inti y Pachamama,
con coca, alcohol y otros elementos necesarios. En Tihuanacu, sitio arqueológico de la
civilización Tiahuanacota, la ceremonia se realiza públicamente, desde la medianoche
hasta el amanecer. Los primeros rayos del sol atraviesan la "Puerta del Sol" y se reflejan
en diferentes lugares específicos, previstos por los arquitectos de este lugar sagrado
durante milenios.
 APtaphi

Las formas apthapi dependen principalmente del número de participantes, como

alargadas, cuadradas, circulares o semicirculares. La forma también depende del
tipo de evento o evento, como en eventos familiares, circulares o circunferenciales,
y en trata de matrimonio, extensos y prolongados. Las formas varían de región a
región y comunidad a comunidad, y dependen del tipo de comida, como Waña
Manq'a o Kaltumpi. Si es comida "seca", los Apthapi tienen una forma definida
(rectangular o circular) y movimiento, mientras que los Apthapi con sopa incluyen
estáticos y sexáticos. La forma también depende de la época o estación, como en
Jallu Pacha (época de lluvia) y Awti Pacha (época seca). En época lluviosa, los
Apthapi son más familiares y sus formas son redondas, cuadradas o circulares,
mientras que en época seca son rectangulares.

más es conocido por Ququ o mirinta (merienda) o lastusi

manq’a (comida del medio día).

El apthapi, es una práctica de sentido comunal donde todos comparten sin restricciones
ni jerarquías establecidas, acercándonos al suma jakaña o suma qamaña (el buen vivir)

El apthapi tiene el objetivo de compartir, unir a la familia y también permite a las

comunidades reconciliarse con aquellas que se encuentran distanciadas por discusiones
o problemas.

El 21 de junio, Año Nuevo Aymara o Wilkakutti, se come Apthapi. Se trata de una

comida que no tiene receta. Ella trae todo lo que da la tierra y la cría de animales, en la
época que se lo consume. Es una comida comunitaria donde cada persona aporta con lo
que produjo su tierra y los animales que cría

La ceremonia del QUQU. El Mallku Kunturi, junto con los demás cóndores, toma
la posición alrededor de la comida, y antes de despojar los pedazos de carne,
realiza una ceremonia bastante peculiar: gira brincando con alas extendidas
alrededor de la presa y emitiendo un sonido característico de los cóndores quq
quq…, quq quq… La ceremonia es una forma de hacer la Tumpa o agradecimiento
a las deidades andinas. Y después del acto, desmenuzan el alimento. Este acto fue
de vital significado para el hombre Aymara, porque dio origen a la forma de
Apthapi, y incluso de ahí viene la palabra Ququ, que en Aymara significa
almuerzo, Ququsina (almorzar), Ququña (comer).