Clase:

Nuevo testamento

Catedrático:
Hiram Eduardo Gonzales

Alumno:
José Carlos Alfaro Reyes

Facultad de Ingeniería en Sistemas

San Lorenzo 02-12-2020

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 Introducción

El canon del Nuevo Testamento es el conjunto de libros que los cristianos consideran
como divinamente inspirados y que constituyen el Nuevo Testamento de la Biblia
cristiana. Para la mayoría, es una lista acordada de veintisiete libros que incluye
los Evangelios canónicos, los Hechos, las cartas de los Apóstoles y el Apocalipsis. Los
libros del canon del Nuevo Testamento fueron escritos en su mayoría en el primer siglo
y acabados antes del año 150 d. C. Para los ortodoxos, el reconocimiento de estos
escritos como autoritarios se formalizó en el Segundo Concilio Trullano en el 692,
aunque fue casi universalmente aceptado a mediados de los años 300.1 El canon
bíblico fue el resultado del debate y la investigación, llegando a su término final para
los católicos en la definición dogmática del Concilio de Trento en el siglo XVI, cuando
el canon del Antiguo Testamento fue proclamado en la Iglesia católica también.

Desarrollo

Los escritos atribuidos a los Apóstoles circulaban entre las primeras comunidades
cristianas. Las epístolas paulinas circulaban, tal vez en formas recogidas, a finales del
siglo Justino Mártir, en la mitad del siglo II, menciona las «memorias de los
apóstoles», que se leen en «el día llamado el del sol» (domingo) al lado de «los
escritos de los profetas».3 El canon de cuatro evangelios (el Tetramorfos) es
confirmado por Ireneo, c. 180, que se refiere directamente al mismo.45

A principios de los años 200, Orígenes pudo haber estado usando los mismos
veintisiete libros del canon del Nuevo Testamento, aunque todavía había disputas
sobre la canonicidad de la Epístola a los Hebreos, Santiago, II Pedro, II Juan, III
Juan, Judas y Apocalipsis,6 conocidos como los Antilegomena. Del mismo modo,
el Fragmento Muratoriano da evidencia que, quizás tan pronto como el año 200,
existía un conjunto de escritos cristianos un tanto similares a los veintisiete libros del
canon del Nuevo Testamento, que incluía cuatro evangelios y argumentaba en contra
de las objeciones a ellos.7 Así, mientras que hubo un gran debate en la Iglesia
Primitiva sobre el canon del Nuevo Testamento, los principales escritos habían sido
aceptados por casi todos los cristianos a mediados del siglo III.8 En su carta de Pascua
de 367, Atanasio, obispo de Alejandría,9 dio una lista de los libros que se habrían
convertido en los veintisiete libros canon del Nuevo Testamento, y él usó la palabra
«canonizado» (griego: , kanonizomena) con respecto a ellos.10 El primer consejo que
aceptó el presente canon del Nuevo Testamento pudo haber sido el Sínodo de
Hipona en África del Norte (393 d. C.); las actas de este consejo, sin embargo, se han

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 perdido. Un breve resumen de las actas fue leído y aceptado por los Concilios de
Cartago en 397 y 419.11 Estos concilios estuvieron bajo la autoridad e influencia
de Agustín, que consideraba el canon como ya cerrado.121314 El Concilio de
Roma de Dámaso I, si el Decretan Gelasianum se asocia correctamente con este,
emitió un canon bíblico idéntico al que se ha mencionado anteriormente;9 o, si no, la
lista es, al menos, una compilación del siglo VI.15 Del mismo modo, la edición de
la Vulgata latina de la Biblia, c. 383, fue decisiva en la fijación del canon en
Occidente.16 En c. 405, Inocencio I envió una lista de los libros sagrados a un obispo
galo, Exuperio de Toulouse. Los estudiosos cristianos afirman que, cuando estos
obispos y concilios hablaron sobre el asunto, no fueron definiendo algo nuevo, sino
que «ratificaron lo que ya se había establecido en la mente de la Iglesia».121718

Por lo tanto, algunos afirman que, desde el siglo IV, existía unanimidad en el Occidente
relativo al canon del Nuevo Testamento,19 y que, en el siglo V, la Iglesia de Oriente,
con algunas excepciones, había llegado a aceptar el Libro del Apocalipsis y, por lo
tanto, habían llegado a una decisión unánime sobre el asunto del canon.220 No
obstante, las articulaciones dogmáticas completas del canon no se hicieron hasta el
Canon de Trento de 1546 del catolicismo;2 la Confesión de Fe gala de 1559 por
el calvinismo; los Treinta y Nueve Artículos de 1563 de la Iglesia de Inglaterra; y el
Sínodo de Jerusalén de 1672 para los griegos

Conclusiones

El Antiguo Testamento es la primera sección del canon cristiano bíblico de dos partes,
que incluye los libros de la Biblia hebrea o protocanónicos y en algunas
denominaciones cristianas también incluye varios libros deuterocanónicos. Martín
Lutero, quien sostuvo a los antiguos precedentes judíos,1 excluye a los libros
deuterocanónicos del Antiguo Testamento de su traducción de la Biblia (el
denominado canon de Lutero), colocándolos en una sección que tituló «apócrifos» (no
iguales en autoridad a la Escritura, pero edificantes), diferente al canon que se
afirmaría en el concilio de Trento el año que Lutero murió (1546).2 Otras iglesias
también difirieron sobre la catolicidad de ciertos libros. Como resultado, los cristianos
ortodoxos, católicos y protestantes utilizan diferentes cánones, que difieren con
respecto a los textos que se incluyen en el Antiguo Testamento y con respecto a
los Antilegómenos del Nuevo Testamento.

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 Las diferencias entre la Biblia hebrea y otras versiones de la Torá hebrea o Antiguo
Testamento como el Pentateuco samaritano, el siríaco, latín, griego, ge'ez y otros
cánones, son más sustanciales. Muchos de estos cánones incluyen libros e incluso
secciones de libros que los otros no hacen.

Siguiendo la doctrina de Jerónimo Veritas Hebraica (verdad del hebreo), el Antiguo

Testamento protestante se compone de los mismos libros como la Biblia hebrea, pero
con un orden y una división de los libros diferentes. Los protestantes numeran los
libros del Antiguo Testamento como 39, mientras que la numeración del judaísmo de
los mismos libros es 24. Esto se debe a que el judaísmo considera a Samuel, Reyes y
Crónicas formando un libro cada uno, el grupo de los 12 profetas menores en un solo
libro, y también considera a Esdras y Nehemías como un solo libro. Además, la Biblia
del judaísmo es específicamente el Texto Masorético. Algunas traducciones
protestantes de la Biblia hebrea a menudo traducen los textos desde la Septuaginta.
También hay controversia en cuanto a si el Canon de Trento es exactamente el mismo
que el de Cartago y Hipona

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