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1 A. TRMINOS 1. La Biblia La palabra viene del griego "bblos, que significa "rollo o "libro (Lucas 4:17). 2.

Las Escrituras Este trmino es usado en el NT de los libros del AT que fueron considerados libros inspirados por Dios. 2 Tim. 3:16 Romanos 3:2 Pero la misma expresin se usa en el NT en referencia a otros libros del NT. En 2 Pedro 3:16, Pedro habla de las cartas de Pablo como "Escrituras. 3. La Palabra de Dios Esta expresin se refiere tanto al AT como al NT Mt. 15:6 Juan 10:35 He. 4:12 4. La Ley Era la expresin comn para hablar en trminos generales de la Palabra de Dios Salmo 119 Romanos 9:4

C. LA BIBLIA: UN LIBRO EXTRAORDINARIO 1. Su formacin y unidad Unos 45 autores han escrito las revelaciones divinas durante un espacio de tiempo de 1500 aos aproximadamente. A pesar de todo esto, la Biblia demuestra una unidad que llama la atencin. Algunos ejemplos:
c. Los masoretas (masora = tradicin en hebreo)

Despus de la redaccin de los originales y de la labor de los escribas vino la tercera fase de la tradicin del texto hebreo que comprende aproximadamente 500 aos entre los aos 500 y 1000 DC. Este tiempo es caracterizado por la estandarizacin del texto bblico. Se aaden las vocales a los textos. Esto lleg a ser una necesidad porque en aquel tiempo el hebreo ya haba dejado de ser un idioma hablado. Los masoretas tenan dos importantes centros de estudio: uno se encontraba en Babilonia y el otro en Palestina. Igual que los escribas, los masoretas contaron todas las letras, palabras, versculos y letras centrales de los libros e incluso del AT. Ellos confeccionaron estadsticas averiguando cuantas veces salen ciertas palabras y cuantas veces cada letra del alfabeto. Con estas medidas - que nos pueden parecer exageradas - los judos lograron una conservacin casi perfecta de los textos del AT, no perdiendo ni una letra. La escuela ms famosa de los masoretas era la de Ben Asher de Tiberias en Galilea.

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d. Los manuscritos.

Hasta el siglo pasado, el manuscrito ms importante que los eruditos del AT tenan a su alcance era el Codex Leningradensis del ao 1008. Era el nico manuscrito completo del AT. Hubo algunas otras colecciones de libros del AT como por ejemplo el Codex de Aleppo del principio del siglo X y el Codex del Cairo de 895, que contena los profetas. En el ao 1890 se hizo, sin embargo, un hallazgo muy importante. Durante las obras de la reconstruccin de la sinagoga del Cario se descubri una vieja geniza , un tipo de basurero de antiguos manuscritos. El nmero de los manuscritos hallados ascendi a 200.000, todos de los siglos VI al VIII. Aparte de la tradicin juda existe el Pentateuco de los samaritanos. Los samaritanos son un pequeo grupo con propias tradiciones religiosas que han sobrevivido hasta hoy. Ellos solamente reconocen el Pentateuco de Moiss como literatura sagrada e inspirada. Lgicamente, el Pentateuco samaritano tiene su propia historia de tradicin, pero muestra poqusimas diferencias con el texto judo. Podemos mencionar tambin a los Targumim. Los Targumim son parfrasis del texto del AT en arameo. Su creacin lleg a ser una necesidad en el momento en que los judos de Palestina ya no entendan el hebreo de los textos sagrados. Por lo tanto, era necesario crear este tipo de parfrasis para facilitar la comprensin del texto. Los Targumim son una ayuda muy importante para poder comprender partes del texto del AT donde el hebreo es difcil de comprender. Tambin la Septuaginta (LXX), que lleg a ser la primera traduccin del AT a otro idioma, es una ayuda grande para poder reconstruir las partes difciles de comprender del texto hebreo.
e. Los rollos de Qumrn

El descubrimiento de los famosos rollos de Qumrn era un acontecimiento fundamental que apoya la exactitud y fiabilidad del texto masortico. En el ao 1947, el joven beduino Muhamed adh-Dhib busc una cabra perdida al oeste del Mar Muerto, 12 kilmetros al sur de Jeric. En una cueva l encontr unos contenedores de barro que contenan rollos. Cuando los beduinos se dieron cuenta que hubo inters por los rollos, vendieron algunos al arzobispo del monasterio sirio-ortodoxo de Jerusaln. Poco a poco, los cientficos lograron hacerse con este hallazgo importantsimo, al cual luego se aadieron ms contenedores con ms rollos de otras cuevas. El descubrimiento de los rollos de Qumrn es el hallazgo arqueolgico ms importante de todos los tiempos en Palestina. Se trata de una parte de la biblioteca de la comunidad religiosa de los esenios. Ellos ocultaron sus libros en las cuevas por temor a los romanos. En total, se podan recuperar centenares de manuscritos. El ms importante de ellos es un rollo del profeta Isaas del II siglo a.C. completamente preservado. En la cueva IV se encontr un fragmento del libro de 1 Samuel del sigo IV antes de Cristo. En total, se encontraron suficientes manuscritos para establecer todos los libros del AT de forma completa (con la nica excepcin de Ester) en una forma 1000 aos ms antigua que los manuscritos hasta entonces existentes. Comparando los manuscritos de Qumrn con el

3 Codex Leningradensis y otros manuscritos masorticos, el resultado fue sorprendente: era una confirmacin rotunda de la exactitud del texto maso- rtico. El libro de Isaas, por ejemplo, de los rollos de Qumrn est en un 95% del texto absolutamente idntico con los manuscritos masorticos. Los 5% de diferencia se refieren a faltas ortogrficas o pequeas diferencias en la agrupacin de las letras sin importancia para el sentido del texto.
f. Resumen

Todo indica que el texto del AT que poseemos es idntico con los originales. D. EL CANON DEL NT 1. La historia de su formacin Por la gran extensin del cristianismo en los primeros siglos y por los problemas de comunicacin, la definicin del canon neotestamentario tardaba varios siglos. Pero aun los padres apostlicos como Policarpo e Ignacio eran muy conscientes de que existiera una diferencia entre sus cartas y las de los apstoles. Ignacio escribe en una carta: "No quiero mandaros nada como Pedro o Pablo: ellos eran apstoles. En las cartas de Bernab y 2 Clemente, palabras del evangelio de Mateo son citadas como Santa Escritura. Justino el Mrtir (150) nos comunica que en las reuniones de las iglesias son ledos "los evangelios y los escritos de los apstoles" juntamente con "los escritos de los profetas." Sin embargo no especifica cuales eran los evangelios y los libros apostlicos. A partir de Ireneo (180) las dudas se despejan. Ireneo era discpulo de Policarpo que a su vez era discpulo de Juan. De sus obras sabemos que los cuatro evangelios, los Hechos, las cartas de Pablo, 1 Pedro, 1 y 2 Juan y Apocalipsis fueron considerados cannicos. Santiago y Hebreos todava no formaban parte del canon. Llama la atencin que la existencia de los cuatro evangelios estuviera ya universalmente reconocida por las iglesias. Tertuliano (200) conoce los cuatro evangelios, los Hechos, 13 cartas de Pablo, 1 Pedro y 1 Juan, as como Judas y Apocalipsis. De aquella poca proviene el canon Muratori, una lista de los libros del NT de Roma. Esta lista es una protesta de la Iglesia en contra del canon de Marcin. El canon Muratori contiene los 4 evangelios, Hechos, 13 epstolas de Pablo, Judas, 1 y 2 Juan y Apocalipsis. Faltan curiosamente Hebreos y 1 Pedro. Pero esto puede ser debido a que no se trata de un documento completo (por eso se habla tambin del "fragmento de Muratori). La falta de comunicacin entre la iglesia del este y del oeste es evidente por los libros que contienen las traducciones antiguas. La vieja traduccin en latn no contiene algunos libros conocidos en oriente (Hebreos, Santiago y 1 Pedro). Sin embargo, la traduccin vieja siria carece de libros conocidos en occidente, como 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. Juntamente, las dos traducciones contienen todo el canon del NT, salvo 2 Pedro. No nos sorprende que encontremos la primera lista completa del canon en un lugar intermedio entre Roma y Siria. Orgenes (230) de Egipto publica una lista completa de libros que es reconocida universalmente por los cristianos. Orgenes menciona que Hebreos, 2 Pedro 2 y 3 Juan, Santiago y Judas todava son considerados como sospechosos

4 por algunos. El rechaza estas posturas y menciona expresamente que el autor de Hebreos es Pablo. La lista completa ms antigua del canon del NT es de Atanasio, obispo de Alejandra. Ella presenta en su carta por motivo de la fiesta de la Pascua en 367. Finalmente el canon del NT es confirmado en esta forma en los concilios de Hipo (393) y Cartago (397 y 419) de forma oficial. Otra vez es importante mencionar que estos concilios no deliberaron cuales seran los libros que deberan formar parte del canon, sino simplemente reconocieron oficialmente, cules son los libros que desde siempre fueron reconocidos como cannicos por la Iglesia Universal. Para terminar este apartado es importante aclarar algunos trminos:

homologoumena: libros que desde el inicio fueron reconocidos por todos. pseudepgrafos: libros que nunca fueron reconocidos: Salmo 151, Asuncin de Moiss, etc. Hay centenares de ellos. antilegmena: libros cannicos que en algun momento fueron disputados: Ester, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Ezequiel, Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas, Apocalipsis. apcrifa: libros reconocidos por segmentos del cristianismo.

Sobre todo, el tema de los apcrifos es importante porque la Iglesia Catlica reconoce una serie de ellos como libros cannicos. La LXX contiene los apcrifos catlicos con la excepcin de 2 Esdras. La lista de estos libros comprende los siguientes: 1 y 2 Esdras, 1 y 2 Macabeos, Tobas, Judit, captulos aadidos a Ester, captulos aadidos a Daniel, Sabidura de Salomn, Eclesistico, Baruc. Las iglesias ortodoxas y protestantes no reconocen estos libros como inspirados por varias razones: Estos libros:

no pretenden ser libros profticos no hablan con la autoridad de Dios no contienen material original y ninguna profeca y contienen errores histricos y dogmticos.

Los judos nunca aceptaron estos libros como inspirados, ni tampoco Jesucristo o los autores del NT.La mayora de los padres apostlicos o de los padres de la Iglesia los rechaza. Ninguno de los concilios ecumnicos de los primeros siglos los reconoce. Es cierto que en los concilios locales de Hipo y Cartago, bajo la influencia de Agustn fueron reconocidos como cannicos, pero incluso Agustn los consideraba solamente parcialmente cannicos. Jernimo critic a Agustn duramente por su actitud y se neg rotundamente a traducirlos al latn. No fue hasta despus de la muerte de Jernimo, que los apcrifos fueron aadidos a la vulgata.

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c. Los hallazgos de Tischendorf

El alemn Tischendorf es sin lugar a dudas uno de los cientficos ms destacados del siglo pasado. El dedic su vida a la bsqueda de manuscritos bblicos en lugares desrticos del medio oriente. Slo el clima desrtico puede reunir las condiciones necesarias para la conservacin de manuscritos durante siglos. Otra condicin importante era que los lugares no hubieran sido saqueados por los musulmanes durante la conquista rabe. En 1844 Tischendorf viaj al monasterio de Santa Catalina en el Sina. El monasterio se encuentra all desde el ao 530. Tischendorf recibi el permiso de buscar en la biblioteca del monasterio por manuscritos antiguos. Al final encontr un cesta, llena de viejos pergaminos. Los monjes le explicaron que ya haban quemado dos cestas de "estos trastos. All, y literalmente en un cubo de basura, Tischendorf encontr 120 pginas del AT en griego, ms antiguos que ningn manuscrito hallado hasta este mo- mento. Aunque Tischendorf busc desesperadamente, no encontr el resto de las pginas. Tischendorf volvi dos veces en 1853 y 1859. Cuando la ltima estancia casi lleg al final, el jefe del monasterio le ense una vieja copia: era lo que Tischendorf haba buscado: el resto del AT y el NT completo. Desde el monasterio de Santa Catalina, este Codex, que recibira el nombre "Codex Sinaiticus lleg al Cairo. Finalmente, el zar de Rusia recibi el Codex por un donativo de 9.000 rublos. Los ingleses a su vez selo compraron al zar en 1933. Hoy se encuentra en el museo britnico. Gracias al Codex Sinaiticus estamos en condiciones de "mejorar el "texto recibido en algunos detalles. Sin embargo, otra vez se confirma la exactitud de las copias. Ninguna afirmacin central del NT tiene que ser corregida.
d. Los papiros

Al final del siglo pasado aconteci otra serie de hallazgos: los papiros. Estos documentos que contienen libros neotestamentarios datan de los primeros siglos. Los papiros se hallan primordialmente en Egipto, en tumbas o basureros de zonas ridas. En 1597 se descubri un depsito de papiros en Oxyrhyncho en Egipto. Se trata de papiros del siglo III que a su vez confirman al texto bizantino (o recibido). Los dems papiros encontrados confirman un hecho interesante: el NT est escrito en el griego comn de la poca (koine).
e. Los papiros ms completos.

En 1930, cerca de Fayum al lado este del Nilo, unos rabes encontraron algunos cntaros en un cementerio cptico que contena papiros antiguos. En los cntaros apareci una buena parte del NT, por ejemplo, el papiro p 46 del siglo II e incluso un pequeo fragmento de algn versculo de Juan 18: 31-33.37 y 38 del ao 125 o 130 (p 52).
f. Resumen de los manuscritos ms importantes papiros: p 52, p 46 (siglos II y III) manuscritos en pergamino (300 d.C.): Codex Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus

manuscritos con minsculas. 2650 ejemplares de los siglos IX al XV traducciones antiguas o versin siriaca (ao 200)

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diatessarn de Tatano (ao 170) citas de los padres de la iglesia: 30.000 - 40.000, que contienen prcticamente todos los versculos de la Biblia.
o

B.- Su carcter: DIVINO. La razon que hace tan especial esta hobra divina es su UNIDAD y COHERENCIA. Hay un lapso de 1500 aos aprox. Durante el cual fueron escrito los libros que la componen. Fueron 40 autores distintos, de diferentes culturas y epocas. Ej. Moises hijo de Faraon. Jasue Lider militar. Daniel principe, esclavo, gobernante. Nehemias Copero del Rey. Pedro, Juan pescadores. Pablo fariseo, religioso celoso, etc. Fueron escritos en diferentes lugares geograficos: Africa, Asia, Europa. Fueron escritos en tres idiomas diferente: Hebreo, Arameo y Griego.

F. TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
Al hablar de la traduccin de la Biblia a otros idiomas hay que distinguir varios trminos que se usan. Una traduccin es la expresin en un idioma de algo que se ha dicho o escrito en otro. Una traduccin literal es una traduccin en que se procura conservar lo ms posible el significado exacto de las palabras originales. Una traduccin dinmica es una traduccin donde se pone nfasis en transmitir al otro idioma ms que el sentido de cada palabra, el sentido de una expresin. Una transliteracin es la escritura de una palabra de un idioma con los caracteres de otro. Por ejemplo la palabra bautizo es una transliteracin del griego baptizo. Una versin es una traduccin de un idioma a otro. Una revisin es el cuidadoso examen de una versin ya existente, usualmente a la luz de los idomas originales. Una parfrasis es una traduccin explicativa que trata de hacer ms comprensible el sentido del pasaje.

. INERRANCIA
1. IMPORTANCIA
Esta doctrina es importante porque complementa a la doctrina de la revelacin y la inspiracin. La doctrina de la inerrancia responde a ataques especficos que intentan minar la autoridad de las Escrituras pretendiendo hallar errores en ellas. La doctrina de la inerrancia de las Escrituras es negativa en cuanto dice lo que la Biblia no es: no es un registro lleno de equivocaciones. El aspecto positivo de la bibliologa se estudia bajo revelacin e inspiracin. Si se cuestiona la inerrancia de la Biblia, se cuestiona el carcter de Dios y la autoridad de las Escrituras.

2. SIGNIFICADO
Que la Biblia es inerrante significa que est libre de errores. Tal como se vea en la definicin de inspiracin, esta ausencia de errores se da en los manuscritos originales. Se prefiere el trmino inerrante a infalible porque el segundo tiene connotaciones que no son deseables. En la iglesia catlica, se usa infalible para hacer referencia al papa o a la iglesia y no tanto a las Escrituras. En algunos crculos evanglicos, infalible se usa para la Biblia cuando se quiere hacer referencia a una inspiracin parcial. Infalible en estos crculos significa que la Biblia puede tener errores en aquellos temas que no tienen que ver con la fe, como puede ser la historia, la geografa, la ciencia. Es por eso que el trmino inerrante es mejor. Que la Biblia es inerrante quiere decir que la Biblia es la verdad. La verdad no tiene por qu estar exenta de aproximaciones, citas libres, lenguaje fenomenolgico, y relatos de un mismo asunto desde puntos de vista complementarios o suplementarios.

CANONICIDAD6
Canon significa, caa, medida. El canon de las Escrituras es la lista de los libros inspirados. La cononicidad de las Escrituras tiene que ver con cmo los libros inspirados por Dios fueron reconocidos por el pueblo de Dios. La inspiracin tiene que ver con cmo los libros de la Biblia recibieron su autoridad. La canonicidad tiene que ver con cmo esa autoridad fue reconocida. La canonicidad tiene que ver con la aceptacin de los libros inspirados.

CANONICIDAD
A. CONSIDERACIONES BSICAS En esta seccin vamos a tratar principalmente dos preguntas importantes: Por qu consideramos a un determinado nmero de libros inspirados y a otros, sin embargo, no? Es realmente fiable el texto bsico en hebreo, arameo y griego de la Biblia o sufri cambios durante el proceso de la transmisin? La Biblia contiene una coleccin de 66 libros inspirados. Ellos forman parte de la Biblia porque son inspirados, pero no son considerados inspirados porque forman parte de la Biblia. La Iglesia nunca declar inspirado a un libro sino simplemente reconoci la inspiracin de determinados libros. Los 66 libros de la Biblia son llamados el "canon. La palabra "canon viene del hebreo "qaneh y tiene el significado bsico de caa (posiblemente incluso la raz de la palabra castellana tiene races semticas). En un sentido ms amplio significa "norma , "pauta o "regla. Ezequiel 40:3 usa la palabra y es traducida "caa de medir. En este sentido, es usado tambin en el NT, por ejemplo, en Glatas 6:16 (kanon = "regIa). Orgenes habl de las Escrituras como canon. En los tiempos de Atanasio (296 - 373) se empez a usar la palabra en el mismo sentido como hoy en da: "lista de libros que tienen autoridad bblica.

No ha habido otro libro que haya enfrentado tanto antagonismo como la Biblia. Se le llama "el libro indestructible". Por ms de 3000 aos, estos escritos ms antiguos han sobrevivido. As como en los tiempos antiguos y modernos, ha sido atacado por reyes y gobernantes que han intentado su destruccin. Ha sido destruido, mutilado, pero aun permanece, crece y es ledo por ms personas, en ms idiomas y naciones que nunca. Dios no permite que deje de existir. La preservacin se ha visto tambin en su transmisin, ninguna doctrina ha sido alterada por errores o comentarios de los copistas. Es asombrosa la exactitud del texto del Antiguo Testamento. Los antiguos rabinos llevaban registros de todas las letras, slabas, palabras y lneas de ellos y haban personas (escribas) que se ocupaban exclusivamente en guardar y copiar escrupulosamente las Sagradas Escrituras. Durante la ocupacin de Israel por los Sirios, Antoco Epfanes en el siglo II a.C. se esforz para destruir toda copia de los Santos Escritos. El emperador Romano, Diocleciano en el ao 303 d.C. decret la muerte de todos los cristianos y la destruccin de todos los Sagrados Escritos.

8 Centenares de miles de creyentes fueron ejecutados y miles de manuscritos fueron destruidos. Sin embargo, la Biblia sobrevivi y pronto volvi a multiplicarse. Ataques contra la Biblia siguen siendo publicados sin cesar en todas partes, en peridicos, revistas, monografas, libros y enciclopedias. Las universidades ms prestigiosas del mundo, instituciones seculares y religiosas continan su ataque frontal por medio de la crtica radical. La supervivencia de la Biblia atestigua de la inspiracin divina. Dios mismo la ha preservado! 3. La unidad de la Biblia La Biblia contiene ______ libros y fue escrita por aproximadamente ___ autores en un perodo de 1600 aos. Su contenido presenta una norma de moralidad, un plan de salvacin y un sistema de doctrina que demuestran que su autor intelectual es uno, el Espritu Santo. En toda ella encontramos una armona asombrosa, sin contradiccin, ni errores ni conflictos.

INTRODUCCIN
El tiempo de escribirse la Biblia fue de unos 1600 aos, comenzando con Moiss hasta San Juan. El proceso de la formacin de la Biblia incluy la estricta seleccin, redaccin, resumen, compaginacin y sus divisiones. Los idiomas que se usaron en las Sagradas Escrituras fueron: 1. Hebreo Es el idioma que perteneci a Israel desde el inicio de su historia. El "hebreo" recibi su nombre o de: Heber, el antepasado de Abraham (Gnesis 10:21, 24-25; 11:15; 12:6) o del significado de Hebreo, que quiere decir "Cruzar" o "Pasar". Abram el Hebreo (Gnesis 14:13; Josu 24:2-3), el hombre que "cruz" o "el hombre del otro lado" del ro Eufrates. El Hebreo pertenece a la familia de los idiomas semticos: el hebreo, arameo, fenicio, rabe, asirio, etope y algunos otros dialectos de menos importancia. El Hebreo tiene la particularidad de escribirse de derecha a izquierda y todas las letras de su alfabeto son consonantes. Este es el idioma original usado en la mayor parte del Antiguo Testamento. 2. Arameo Recibi su nombre de Aram, uno de los 5 hijos de Sem (Gnesis 10:22). Este era el idioma de los colonos que fueron puestos en Samaria despus del cautiverio del reino de Israel y tambin era el idioma de Babilonia donde fue llevado Jud. Debido a esta influencia el idioma hebreo fue desapareciendo y el arameo lo iba reemplazando hasta que en el siglo I a.C. haba llegado a ser el idioma comn de los judos y muy probable que Jess mismo lo us. El hebreo segua como el idioma de los sacerdotes, de los estudiosos y de la literatura religiosa. Hay solamente 4 pasajes cortos en el Antiguo Testamento que fueron escritos en el Arameo: Esdras 4:8-6:18; 7:12-26; Jeremas 10:11 y Daniel 2:4; 7:28. 3. Griego Fue el idioma original del Nuevo Testamento.

9 El idioma Griego puede ser clasificado en dos divisiones: antiguo y moderno y el antiguo en dos divisiones: clsico y comn (llamado tambin alejandrino, macednico o helenstico). El griego clsico tena como cuatro dialectos de los cuales el "tico" fue el ms importante. Debido a las conquistas de Alejandro Magno, el tico lleg a ser el griego ms usado por los pueblos. Cuando el imperio Romano lleg a tener dominio mundial, no fue el "latn" que lleg a ser el idioma universal, sino que se mantuvo el griego. Por lo tanto desde la India hasta el Atlntico, el idioma griego fue entendido y ledo por los pueblos. Fue en este griego, el griego de los pueblos, que la versin de los setenta (Septuaginta) fue traducida (del hebreo) y todo el Nuevo Testamento fue escrito. La obra misionera de la iglesia del primer siglo se realiz en este idioma popular de la poca. El perodo de los mil seiscientos aos que abarc el proceso de la formacin de la Biblia se puede dividir en tres perodos: perodo paleo-testamentario, intertestamentario y neo-testamentario. A. PERODO PALEO-TESTAMENTARIO El Antiguo Testamento fue escrito en un perodo de unos XI siglos. Este es el perodo ms extenso de los tres, tiempo necesario para escribir todo su contenido. 1. Libros escritos por Moiss Se estima que el primer libro que se escribi fue el de Job. La tradicin Juda y tambin los Padres de la Iglesia, se lo atribuyen a Moiss, aunque algunos sostienen que fue escrito por el mismo Job. Los primeros cinco libros de la Biblia (Pentateuco) fueron confeccionados por Moiss. Los sacerdotes fueron responsables de guardar y conservar estos escritos. Deuteronomio17:18 "Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un libro una copia de esta ley, del _________ que est al cuidado de los __________ levitas." Todos los escritos de Moiss fueron compilados en un solo libro cuando muri y se le llam el libro de la ley. Josu 1:8 "Nunca se apartar de tu boca este _______ de la _____, sino que de da y de noche ___________ en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces ________ prosperar tu camino, y todo te _________ bien." 2. Escritos de Josu/Jueces A Josu se le atribuye el libro que lleva su nombre. De la poca de los jueces no hay total seguridad de su tiempo, ya que se desconoce si los jueces se sucedieron de modo cronolgico, o si parte de ellos existieron en la misma poca. 3. poca de los Reyes Este perodo transcurri durante las monarquas. En esta poca se destacan dos etapas, el reino unido y el reino dividido. En el comienzo de esta poca el profeta Samuel escribi el libro de Jueces y luego el libro de Rut. La historia del profeta El hasta el rey Sal, Samuel escribi el libro de las Crnicas (1 Crnicas

10 29:29). La ltima etapa del reinado de Sal, de David y Salomn fue registrada tambin en crnicas por los profetas Natn, Gad, Ahas e Iddo (2 Crnicas 9:29). Cuando el rey David y otros msicos talentosos iniciaron el registro del libro de los Salmos, el rey Salomn comenzaba a escribir los Proverbios. Esta poca se conoci como el siglo de oro de las letras hebreas. En este tiempo surgieron tambin los escritos titulados Cantar de los Cantares y Eclesiasts, ambos compuestos por Salomn. Las crnicas de los reyes de Jud y las crnicas de los reyes de Israel nos da indicio de la divisin que se produjo en el reino (1 Reyes 14:29; 15:31). Los diferentes videntes que escribieron las historias de los reyes fueron: Semanas, Iddo, Jeh, y otros (2 Crnicas 12:15, 20:34, 33:19). En el tiempo de los reyes Uzas y Jeroboam II, surgieron los libros de los profetas Jons, Joel, Ams, Oseas, Miqueas e Isaas. En tiempo del rey Ezequas se agregaron proverbios a la coleccin (Proverbios 25:1). Otros profetas escribieron sus libros durante esta poca: Nahum, Habacuc, Sofonas, y el profeta Abdas muy probable en este tiempo, aunque no se puede determinar con exactitud la fecha de su escrito. En das del rey Joacim, Jeremas comenz a registrar sus profecas. 4. poca del Cautiverio El primer escritor durante este tiempo fue Ezequiel, quien transcribi las visiones que Dios le dio. Las circunstancias que rodearon los tristes hechos de la destruccin de Jerusaln, llevaron a Jeremas a escribir el libro de Lamentaciones. Posiblemente en este perodo, durante el reinado de Belsasar, Daniel escribe su libro. 5. Epoca de la Restauracin Pasados los 70 aos de cautiverio del pueblo de Dios, se restaura el culto pblico en Jerusaln, con la restauracin de dicha ciudad y su templo. Transcurridos unos 10 aos, Hageo y Zacaras escriben sus profecas. Cincuenta aos ms tarde, Mardoqueo, segn se supone, escribi el libro de Ester. Setenta y cinco aos desde la restauracin, surge el sacerdote Esdras, quien aport gran colaboracin en el proceso de formacin de las Escrituras. Revis y corrigi manuscritos. A el se le atribuyen los libros de Samuel y el de Crnicas, adems de escribir el libro de Esdras. En el ao 430 a.C. fueron escritos los libros de Nehemas y Malaquas, ltimo libro del A. Testamento. B. PERODO INTER-TESTAMENTARIO Este perodo comenz aproximadamente en el ao 430 a.C. y finaliza en das de Juan el Bautista, el precursor de Cristo, al comenzar a predicar en el ao 26 o 28 d.C. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, Enderezad sus sendas." Se conocen estos IV siglos como los aos de silencio, en cuanto a profecas, ningn profeta se levant para escribir. Pero fue durante este perodo de transicin, en el que se realizaron tareas importantes para la formacin de la Biblia:

11 1. En el ao 400 a.C. aproximadamente, un consejo de judos eruditos, reconoci y determin guardar los libros que constituan las Escrituras. 2. El Antiguo Testamento fue traducido al griego por 70 eruditos hebreos, posiblemente entre los aos 280-150 a.C. conocida comnmente hoy como la Septuaginta. 3. Durante este tiempo fueron apartados y escritos algunos de los libros apcrifos. Estos libros no fueron inspirados por Dios, pero brindan informacin histrica y literaria. Ms adelante estudiaremos estos libros en ms detalles. MANUSCRITOS DE LA BIBLIA Un manuscrito Bblico es una copia escrita a mano en los idiomas originales, en hebreo o griego. Estos manuscritos se copiaban en letras maysculas (Uncial), o en letras minsculas o cursivas (Minsculo) y eran copiados sobre un rollo (Cdice) o en pergaminos. Una vez que se halla descubierto un manuscrito hay que hacerse la siguiente pregunta: Es genuino? Si fue escrito por el autor o los autores cuyos nombres llevan, la fecha que se refiere y si contiene la informacin dada originalmente por sus escritores. Es autntico? Si esa informacin o ese contenido es verdico. Es espreo? Si no se puede comprobar su autor. Es corrompido? Si su contenido ha sido cambiado. Es creble? Si son fidedignas las copias al original. Es ntegro? Si su contenido es autntico y no ha sido cambiado. El cuidado extremo en la preparacin y en la preservacin de los manuscritos del Antiguo Testamento se lo debemos en su mayora a los escribas judos. El pergamino tena que ser hecho de las pieles de animales limpios, preparado solo por Judos, las hojas unidas por cordones hechos de piel de animales limpios. Cada columna deba de tener no menos de 48 y no ms de 60 renglones. El escriba tena que trazar primero los renglones, y si tres palabras se escriban fuera de rengln el manuscrito no tena valor alguno. La tinta, deba ser negra, preparada por una receta especial. El escritor no poda escribir una sola palabra de su propia memoria, sino que tena que poner delante una copia autntica y deba pronunciar cada palabra en voz alta antes de escribirla. Deba limpiar la pluma con mucha reverencia antes de escribir el nombre de Dios y antes de escribir el nombre de Jehov, tena que baarse todo el cuerpo, para que no fuese contaminado aquel Nombre pavoroso. Deba observar reglas muy estrictas acerca de la forma de las letras, los espacios entre las letras, palabras y prrafos. Cada palabra y letra fueron contadas y una revisin cuidadosa hecha de cada rollo no ms de 30 das despus de su escritura. Un error hallado condenaba la hoja y si se encontraban tres errores, todo el rollo era desechado. Cerca de 2000 manuscritos del Antiguo Testamento se conocen, pero pocos son completos. Los manuscritos del Nuevo Testamento fueron copiados con mucho cuidado por los cristianos

12 del primer siglo. Ms adelante los monjes fueron los que copiaban y los guardaban escondidos durante los tiempos de persecucin. Hay unos 4000 manuscritos del Nuevo Testamento registrados. El nmero de estos manuscritos sigue creciendo a medida que nuevas excavaciones arqueolgicas los siguen descubriendo. Debido a todo el cuidado en preservar las Sagradas Escrituras, podemos tener plena confianza de que Dios ha guardado su Palabra durante todos estos siglos.

INTRODUCCIN
A la Biblia se le llama "el Canon". La palabra Canon viene de la palabra griega "Kanon" que significa regla o caa de medir. Es la regla de la vida, la doctrina o conducta. Glatas 6:16 "Y a todos los que anden conforme a esta ________, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios." En el siglo II, los cristianos usaban el trmino "Cannico" para distinguir los escritos apostlicos, a fin de distinguirlos de otros escritos religiosos, no inspirados. Con el paso del tiempo se uso el trmino para referirse a la lista cerrada oficialmente de los 66 libros considerados como Escritura Sagrada, la Santa Biblia. La necesidad de la formacin de un "Canon" era imprescindible para saber que los escritos eran inspirados para poder confiar implcitamente en ellos como norma de fe y prctica. En esta leccin estudiaremos la formacin del Canon. Es fundamental que sepamos las respuestas a las siguientes preguntas para que podamos confiar en las Sagradas Escrituras. Cmo sabemos que la Biblia contiene solamente libros inspirados por el Espritu Santo? En que forma fueron reconocidos como tales? Quines decidieron cuales obras literarias seran incluidas? Qu criterio influa en sus decisiones? Cules fueron los libros autoritativos? Etc. A. DIVISIONES DEL CANON Hay dos "Cnones", el hebreo y el cristiano. En nuestra Biblia, el "Canon hebreo" consta de 39 libros y lo constituye el Antiguo Testamento. El segundo "Canon" consta de 27 libros y le llamamos el Nuevo Testamento. 1. El Canon del Antiguo Testamento (Tanak) Los judos denominan Tanak a su canon, esto es una palabra formada de la primera letra de las divisiones de su Biblia: Tor (ley), Nebiim (profetas) y Ketubim (escritos). Nuestra Biblia contiene 39 libros y se divide en cuatro secciones principales, Ley (Gnesis-

13 Deuteronomio), Historia (Josu-Ester), Poesa (Job-Cantares) y Profetas (IsaasMalaquas). En contraste, el Canon Hebreo cuenta con 24 libros (o 22 en algunos casos), porque ciertos libros se agrupan formando un solo libro. Tambin se dividen de manera diferente, la Ley, los Profetas y los Escritos. La lista de los libros en el Tanak y su organizacin es como sigue: a. La Ley (Tor) Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros Deuteronomio. b. Los Profetas (Nebiim) Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Isaas, Jeremas, Ezequiel, el libro de los Doce (Oseas-Malaquas). c. Los Escritos (Ketubim) Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas, Crnicas. Los Judos opinan de que fue Esdras en colaboracin con los Escribas de la Sinagoga en el ao 400 a.C. aproximadamente que reuni y efectu una revisin de los libros incluidos en el Canon Hebreo. El tiempo en que los libros fueron escritos se denomina el "perodo proftico", esto comenz en la poca de Moiss y termin en la de Malaquas (1500-400 a.C.). El historiador judo, Flavio Josefo (37-100 d.C.) sostena que todos los libros sagrados de los judos fueron escritos entre los das de Moiss y el reinado de Artajerjes I (rey de Persia 465-424 a.C.). Flavio afirm: "No tenemos una innumerable multitud de libros que discrepan y se contradicen unos a otros (como ocurre con los Griegos), sino solamente 22 libros que contienen el registro de todos los tiempos, que con justicia se aceptan como divinos... Nadie ha sido tan osado como para agregarles nada a ellos, ni quitarles nada, ni cambiarles nada." (Josefo, Contra Apin I, pag. 8). Jess atestigu del Antiguo Testamento hebreo, como escritos aprobados. Lucas 24:44 "Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se _________ todo lo que est _________ de m en la ____ de Moiss, en los _________ y en los __________." 2. El Canon del Nuevo Testamento Mientras que el canon del Antiguo Testamento haba sido formalmente cerrado, en un sentido la venida de Cristo lo volvi a abrir. Dios hablaba otra vez. Y dado que la cruz fue el acto redentor central de Dios en la historia, el Nuevo Testamento vino a ser una necesidad lgica. La necesidad de un Canon de los escritos religiosos producidos en el perodo neotestamentario, se debi en parte al hecho de que algunas iglesias considerasen los libros apcrifos como inspirados y debido a la aparicin de herejas en el siglo II. Los libros del Nuevo Testamento se fueron reconociendo oficialmente a medida que se fueron escribiendo.

14 Hubieron algunos libros que demoraron en entrar en el canon, aunque ninguno de ellos rechaz la iglesia en ningn momento. Los siguientes libros carecan de respaldo universal en un principio: a. Hebreos Debido a que en el occidente no se saba quin haba sido su autor, aunque en el oriente fue aceptado como obra de Pablo. b. Santiago Por una duda de su autor, adems por falta de enseanza de doctrina cristiana.
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c. 2 Pedro Diferencia de estilo y de vocabulario a la primera epstola de Pedro, adems tuvo poca circulacin. d. 2 y 3 Juan Era cuestionada por su brevedad, muy personal y la relativa poca trascendencia de su contenido. e. Judas Se disputaba que el autor no tena autoridad apostlica. f. Apocalipsis Por su gran diferencia de estilo con el evangelio de Juan. Adems de los 27 libros aceptados como parte del Canon cristiano, hubieron otros escritos que buscaron su lugar en el canon. Entre estos estn los escritos de los "Padres Apostlicos", tales como: 1 y 2 Clemente, Epstola de Ignacio, Epstola de Policarpo a los Filipenses, la Didaj, la Epstola de Bernab, Pastor de Hermas y la Epstola a Diogneto. Otras obras pretendan dar informacin acerca de Jess y los apstoles, datos que no se encontraban en las escrituras cannicas. Se escribieron otros evangelios con el nombre de: Mara, Jos, Marcin, Felipe, Bartolom, Pedro y Toms. Otros libros escritos fueron los Hechos de Andrs, Bernab, Santiago, Juan, Pablo, Pedro, Pilato, Matas, Felipe y Toms. Tambin se escribieron los Apocalipsis de Santiago, Pablo, Pedro, Toms, Esteban y la Virgen. Todos estos fueron rechazados por la iglesia por carecer de los elementos esenciales para formar parte del Canon. Despus de varias consideraciones y cuestionamientos a la seleccin cannica de los escritos del Nuevo Testamento, el concilio de Hipona en el occidente (393 d.C.) confirm el canon de los 27 libros ya seleccionados por Atanasio de Alejandra en el oriente (367 d.C.). Esta decisin fue ratificada en el Concilio de Cartago (397 d.C.). La iglesia no form el Canon sino que reconoci la inspiracin divina de los libros del Nuevo Testamento. El mismo Espritu Santo que inspir las Escrituras, tambin dio testimonio en el corazn de sus lectores de que esas eran la verdadera Palabra de Dios.

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