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C
uando visité Montevideo en 2019 una de las ac-
tividades que tenía agendada era conocer el mo-
nolito alegórico a los triángulos rosas en la Plaza
de la Diversidad Sexual. Había caminado varios
días por Ciudad Vieja y no me había percatado de que
la plaza que buscaba en realidad se trataba de una espe-
cie de camino corto y estrecho que todos evitaban tran-
sitar cuando empezaba a oscurecer. Me refiero al pasaje
Policía Vieja entre las calles Sarandí y Bartolomé Mitre.
Me encontré con un prisma de granito, de aproximada-
mente un metro, que en su parte superior contiene una
placa en forma de triángulo invertido donde se lee la
frase: "Honrar la diversidad es honrar la vida. Montevi-
deo por el respeto a todo género de identidad y orienta-
Sentí una extraña sensación estando en la Plaza de la
Diversidad Sexual de la capital uruguaya. Esto me llevó
a pensar en el carácter duradero de lo material y lo fu-
gaz de la imagen inmaterial sobre las narrativas del Ho-
locausto Rosa en las artes plásticas. Por más materialidad
y tridimensionalidad que represente el monolito, no
contiene la suficiente fuerza- image1 por sí solo. Es decir,
no tiene la capacidad para producir una potente imagen
inmaterial de las experiencias vividas por las personas
homosexuales durante el régimen nazi, que se traduzca
correlativamente en una actitud reflexiva, atenta, crítica
1
Fuerza- image es un término que propongo a partir del concepto
image de Jorge Luis Marzo (2021) en su libro Las videntes. Imágenes
en la era de la predicción. Para él una image es una imagen inmaterial
y una picture una imagen ya materializada. Esto lleva a suponer que
101
moria de los homosexuales perseguidos por el na-
ubicado en el parque Tiergarten de Berlín, es un
ortoedro de hormigón que incluye videos de parejas
gais y lesbianas besándose. Sí, imágenes en movi-
miento.
La imagen en movimiento acompañada de audio se ha
sintetizado, hasta nuestros días, en una gran industria
que erosiona o subraya eso que llamamos artes. El cine
hace vida en los festivales, las plataformas streamings y
las salas. Ha servido para narrar el Holocausto Rosa como
la persecución sistemática por parte del régimen nazi
hacia las personas homosexuales que fueron marcadas
con un Triángulo Rosa cosido en sus vestimentas. Una
masacre de personas disidentes sexuales por parte de
un gobierno totalitario. Un terrorismo de estado en
forma de genocidio.
Bent (Sean Mathias/1997), Aimée y Jaguar (Max Färber-
böck/1999), Paragraph 175 (Rob Epstein y Jeffrey Fried-
man/2002), Un Amour à Taire (Christian Faure/2005), Il
rosa nudo (Giovanni Coda/2013), Der Kreis (Stefan
Haupt/2014), The Imitation Game (Morten Tyl-
dum/2014) y El triángulo rosa y la cura nazi para la homo-
sexualidad (Esteban Jasper y Nacho Steinberg/2014) son
largometrajes que han propuesto narrativas en torno al
Holocausto Rosa. Bent, por ejemplo, ya es todo un clásico.
Cómo no recordar a los protagonistas a cierta distancia,
las pictures (bidimensionales y/o tridimensionales) podrían cons-
truirse en images de determinados sucesos y momentos. Aquí la pala-
bra pictures no es sinónimo de fotografías.
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uno del otro, imaginando tener sexo. Sexo con palabras como para no saber el motivo por el cual un grupo de nota-
suaves y metáforas bles- que incluía a los capos- nos observaba de esta manera:
El filme Bent está basado en la obra de teatro homó-
nima, que fuera inspirada por el relato de Josef Kohout en el punto de mira de los capos, que revoloteaban a nuestro
que aparece en el libro
Los hombres del trián- nuevo amante resultó
gulo rosa. Memorias de ser un delincuente
un homosexual en los profesional de Ham-
campos de concentra- (Testimonio
ción nazis 2, autoría de de Kahout en Heinz,
2019, págs. 68 y 69).
Heins Heger, pseudó-
Kohout argu-
nimo del escritor vie-
menta en sus relatos
nés Hans Neumann
de vida que tener
quien conoció en los
sexo con los diferen-
años sesenta a Kohout.
tes capos era una
El guion desarrollado
opción para mante-
por Martin Sherman
nerse a salvo. Siem-
nos presenta un Max
pre buscó agradar-
(el protagonista) que
les para que se con-
no tiene sexo en los Max (interpretado por Clive Owen) junto a Horst (interpretado por virtieran en sus pro-
campos de concentra- Lothaire Bluteau) | Fotograma del filme Bent (1997) dirigido por tectores. No me ex-
ción, a pesar de que Sean Mathias. traña que la película
Kohout claramente in-
haya ignorado estos pa-
dica en sus memorias que tuvo sexo con algunos capos:
sajes, si pienso en el título Bent que, justamente, significa
Un guardia nos condujo a nuestra barraca y, una vez allí,
nos entregó al jefe de bloque de las SS. Este hizo que per- torcido, chueco, como equivalente a raro. El contexto de
maneciéramos de pie durante un buen rato, mientras un producción que rodea al filme, a finales de los años no-
grupo de ocho o diez capos se juntaba a nuestro alrededor y venta, es bastante diferente del actual, sobre todo en la
nos examinaba con detenimiento. Yo ya no era tan ingenuo producción cinematográfica del Reino Unido.

2
Este libro fue publicado originalmente en 1972.

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2010 estaba dirigiendo El hombre de la cabina de cristal 3,

una obra teatral referida al nazismo. Una noche se le
acercó Carlos De Nápoli, un historiador amigo, y le
contó acerca de Carl Peter Værnet, un médico de las SS4
que experimentó con prisioneros en los campos de con-
centración una supuesta cura para la homosexualidad.
Finalizada la guerra, Værnet se refugió en la Argentina
donde firmó un contrato con el Ministerio de Salud para
continuar sus investigaciones5.
Rudolf Brazda, uno de los sobrevivientes del campo de

Nacho Steinberg, narrador y codirector del largome-

traje El triángulo rosa y la cura nazi para la homose-
xualidad (2014) |Fotograma.

Pensando, ahora, en el documental El triángulo rosa

y la cura nazi para la homosexualidad siento un
enorme grito de los directores por dar a conocer una his-
toria poco conocida. A casi diez años de su estreno el
filme sigue siendo exhibido en festivales de cine y usado
como material histórico y de análisis con perspectiva de
diversidad sexual. Nacho Steinberg, uno de los directo-
res y protagonistas, narra en la película que en el año

3 5
El hombre de la cabina de cristal es una pieza creada por Robert
Shaw como homenaje a las víctimas del genocidio nazi y las personas
sobrevivientes. Nacho Steinberg la tradujo al castellano y la dirigió
en la ciudad de Buenos Aires entre 2009 y 2010.
4
SS era la forma abreviada de llamar a la Schutzstaffel o escuadras
de protección. Estuvo al servicio de Adolf Hitler y el Partido Nacio-
nalsocialista.
Cuando el documental El triángulo rosa y la cura nazi para la ho-
mosexualidad se estrenó en 2014, la prensa lo señaló de investigación
débil por no profundizar sobre la figura del médico Ramón Carrillo
quien fue el responsable de firmar un contrato con Carl Vaerner en el
Ministerio de Salud. Algunas personas pensaron que se quería de-
prestigiar la imagen de Ramón Carrillo, que fue funcionario del go-
bierno de Perón. A 2023 esos argumentos quedan opacados por el
valor histórico y político del documental.

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concentración de Buchenwald nos cuenta en sus

memorias6 sobre este médico:

para los experimentos del médico danés Carl Vaernet.

A fines de 1944, este nazi convencido experimentaba
tratamientos de
homosexuales. ¿Su especialidad? La implantación de
una glándula artificial en el ano del paciente para dis-
pensar hormonas al organismo desde allí. Esperaba
efectos positivos sobre las preferencias sexuales de sus
cobayas. (Testimonio de Rudolf Brazda en Sch-
wab, 2011, pág. 172).
Los experimentos en homosexuales no se restrin-
gieron a la búsqueda de la cura de la homosexua-
lidad. Leo Classen, considerado el primer testimonio Sergio Anro|Fotograma de Il rosa nudo (2013).
de un triángulo rosa7, relata en sus memorias:
Se ordenó la realización de experimentos con fósforo en
El filme Il rosa nudo recupera testimonios de víctimas
personas vivas, es decir, ¡se debían desarrollar y probar del holocausto rosa que fueron sometidas a experimen-
métodos para curar las quemaduras de fósforo! ¡Se debía tos por el médico Carl Vaernet.
s quemaduras generadas arti- Este largometraje experimental está inspirado en la
ficialmente y tratarlas de acuerdo a las instrucciones! autobiografía de Pierre Seel, único triángulo rosa de na-
Para las pruebas, se utilizará el método per primum: cionalidad francesa del que se tenga información haber
a) Judíos.
b) Homosexuales
sobrevivido. Sus relatos aparecen en el libro Pierre Seel,
Debo guardar silencio sobre los efectos secundarios de esta deportado homosexual 8, escrito a cuatro manos por el
serie de ensayos para evitar el sufrimiento de la guerra, mismo Seel y el periodista Jean Le Bitoux. Se narra el
los cuales se expresaron en incalculable dolor, miedo, san- horror de haber sido violado y ver a su gran amor morir
(Testimonio de Leo Classen en Val- devorado por perros pastores alemanes de las SS.
divia, 2021, págs. 66 y 67).
6
Rudolf Brazda, itinerario de un Triángulo Rosa es el título del libro de una serie de artículos publicados por el propio Classen entre 1954
sobre las memorias de Rudolf Brazda escrito por Jean-Luc Schwab en y 1955 en la revista Humanitas.
8
2010 y publicado en 2011. La publicación original de este libro data de 1994. La edición que
7
Carlos Valdivia Biedma tradujo y publicó en 2021 el libro titulado sigue en venta corresponde al año 2001.
Y Leo Classen habló. Primer testimonio de un triángulo rosa, a partir

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La imagen de la corona de espigas en Il rosa nudo lo rosa. A esta literatura se une el corpus teórico- histó-
evoca uno de los artículos de Leo Classen en la re- rico publicado hasta el momento y que no es tan nume-
vista Humanitas acerca de los métodos disciplina- roso. Román & Kaplan (2022, pág. 87) identifican:
rios en Sachsenhausen. La corona de espinas cobra
un sentido literal- metafórico:
in Germany 1933-
quedaba lejos, muy lejos, no como el olor de la sangre y la pu- Claudia
trefacción, de la agonía y querade: Life Stories of Lesbians
la maldad que nos rodea-
ban allí, donde nos Claudia Schoppmann (1993, en
arrastrábamos bajo la
corona de espinas con
huesos estridentes de Ken Setterington (2013), y
una mañana gris a otra, cs
y nunca más se hizo la in Germany: A History 1880-

(2016).
Un velo rojo colgaba A estas producciones
ante mis ojos y vi a mis agrego A reversão se-
camaradas en la mon- miótica do Triângulo Rosa
taña de arcilla alzando como objeto dramatúrgico
las pesadas palas y arro- experimental e performático
jando barro y lodo sobre
los vagones. Todos lleva-
(Da Silva, 2022) de la ar-
ban una corona de espi- tista brasilera Ravana
Lobo y Holocausto Rosa
Libros sobre triángulo Rosa (colección personal) |Foto: José
las coronas brillaban
Alirio Peña Zerpa. (Huerta, 2023) del cate-
bajo el sol de la mañana, drático y artista visual es-
y de repente supe que que-
pañol Ricard Huerta. La disertación de maestría de Da
ría vivir. (Testimonio de Leo Classen en Valdivia, 2021,
pág. 53).
Silva Lobo y el libro del Dr. Huerta retoman la capaci-
Sin duda, los testimonios de Rudolf Brazda, Josef dad de la imagen para significar, re-significar y reflejar
Kohout, Pierre Seel y Leo Classen dan forma a un los hombres del triángulo rosa. ¡Eureka! Vuelvo de
archivo de la memoria de los hombres del triángu- nuevo al planteamiento inicial de la fuerza- image o, di-

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cho de otro modo, el impulso necesario para generar un
imaginario colectivo que advierta los peligros del Holo-
causto Rosa y denuncie cualquier intento genocida.
crítico y sensible, algo muy importante para evitar que
cechante
Pero, la fuerza-image no se produce por sí sola. Se re-
quieren acciones formativas; eso que Huerta (2023)
llama la educación como aliada, y Román & Kaplan
(2022) identifican como la perspectiva pedagógica y de
género. En pocas palabras, ¿qué hago con los testimo-
nios de los hombres del triángulo rosa sobrevivientes y
las películas sobre ellos? ¿qué hago con los monumentos
a las víctimas del Holocausto Rosa? Una aproximación
como respuesta apunta a visibilizar en los espacios es-
colares y no escolares las disidencias sexuales. Si esta-
mos informados y somos sensibles podemos enfrentar y
eliminar los discursos de odio, que muchas veces hemos
naturalizado. Comprender y divulgar el concepto de
Holocausto Rosa nos permitirá construir un enfoque con
perspectiva DEI (Diversidad- Equidad- Inclusión) que
atraviese lo cultural y político, y a su vez valore las mi-
radas rupturistas.
Festivales, muestras, cine debates, cursos y talle-
res pueden valerse de las películas sobre los hombres
del triángulo rosa para convertir la materialidad del so-
porte del sonido y la materialidad de la imagen en mo-
vimiento (proyectada en la pantalla) en imágenes inma-
teriales, producto de las percepciones y reflexiones, que
se expresan en actitudes (con sus correspondientes com-
ponentes cognitivo, afectivo y conductual). De modo si-
milar, las visitas guiadas a monumentos conmemorati-
vos de los triángulos rosas pueden pasar a ser mucho
más que su altura, grosor, profundidad, color y textura.
Esa sensación de extrañeza que sentí en la Plaza de la
Diversidad de Montevideo era temor a que el monolito y
la placa en forma de triángulo, para muchas personas,
epresenta. Si, por
lo contrario, dispara un imaginario de ideas que mo-
tiva a estar alertas frente a los crímenes de odio y geno-
cidios basados en la orientación sexual y la identidad de
género, entonces se ha comprendido la existencia (siem-
pre latente) de exterminios sistemáticos de grupos hu-
manos disidentes sexuales llevados a cabo por determi-
nados gobiernos o regímenes, es decir Holocaustos Rosas.

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Referencias:
Coda, Giovanni (Director) (2013). Il rosa nudo [largome-
traje]. Italia. Producción: Soluciones RenoCat.
Da Silva, Ravana (2022). A reversão semiótica do Triângulo
Rosa como objeto dramatúrgico experimental e performático.
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Gra-
duação em Artes da Cena da Escola de Música e Artes
Cênicas, para a obtenção do título de mestre. Universi-
dade Federal de Goiás. Goiânia, Brasil.
Epstein, Rob y Friedman, Jeffrey (Directores) (2002). Pa-
ragraph 175 [largometraje]. Estados Unidos, Reino
Unido, Alemania. Producción: Film4 Productions, Cin-
emax, HBO Documentary Films, Telling Pictures, Zero
Film GmbH.
Färberböck, Max (Director) (1999). Aimée y Jaguar [lar-
gometraje]. Alemania. Producción: Senator Film
Produktion, Günter Rohrbach Production.
Faure, Christian (Director) (2005). Un Amour à Taire [lar-
gometraje]. Francia. Producción: Merlin Productions,
France 2 (FR 2).
Haupt, Stefan (Director) (2014). Der Kreis [largometraje].
Suiza. Producción: Ivan Madeo, Urs Frey.
Heinz, Heger (2019). Los hombres del Triángulo Rosa. Me-
moria de un homosexual en los campos de concentración na-
zis. Buenos Aires: Editorial Madre Selva.
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Huerta, Ricardo (2023). El Holocausto Rosa. Madrid: Los
libros de la Catarata.
Jasper, Esteban y Steinberg, Nacho (Directores) (2014).
El triángulo rosa y la cura nazi para la homosexualidad [lar-
metraje]. Argentina. Producción: Jacques Broder Cohen
Producciones.
Marzo, Jorge Luis (2021). Las videntes. Imágenes en la era
de la predicción. Barcelona: Arcadia.
Román, Claudio & Joel, Kaplan (2022). Triángulo Rosa:
una aproximación al nazismo desde la perspectiva de género
(285-299). En: Novos estudos sobre o Holocausto. Histo-
riografia, memória, gênero e ensino. (Schurter Karl,
Reiss Carlos y Falavinha Luzilete, orgs.). Recife: Museo
do Holocausto.
Schwab, Jean- Luc y Brazda, Rudolf (2011). Rudolf
Brazda. Itinerario de un triángulo Rosa. Madrid: Alianza
Editorial.
Sean, Mathias (Director) (1997). Bent [largometraje].
Reino Unido. Producción: The Arts Council, Film4 Pro-
ductions, ASK Kodansha.
Tyldum, Morten (Director) (2014). The Imitation Game
[largometraje]. Reino Unido. Producción: Black Bear
Pictures, Ampersand Pictures.
Valvidia, Carlos (2021). Y Leo Classen habló. Primer testi-
monio de un triángulo rosa. Barcelona: Editorial EGALES.
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José Alirio Peña Zerpa

Venezolano. Casado, gracias a la existencia del matrimonio igualitario en Argentina, país donde
reside hace cinco años. Estudioso de la diversidad sexual y de género, con especial énfasis en
imagen y audiovisual. Es doctor en Ciencias Sociales (UCV) con una maestría en Comunicación
Social (UCV), especialización en Gerencia Profesional Corporativa (Preston University), licencia-
tura en Relaciones Industriales (UCAB) y un título docente (Universidad Austral). Realicé estu-
dios de cine en la ESCINETV de Caracas. Autor de la trilogía Arcoíris Tricolor (Migrantes y Refu-
giados, Producciones Audiovisuales Sexodiversas Venezolanas [1982-2012] y Estereotipos de Hom-
bres Homosexuales en el Cine Venezolano [1970-1999]). Finalista del 10° Concurso Internacional de
Estudios Críticos sobre Cine Argentino "Domingo Di Núbila" 2022. Tercer Lugar de la Categoría
Profesionales del Concurso Oficial de Ensayos sobre la Península de Coreana 2022.

Es productor del CINEVERSATIL, Festival Internacional de Cortometrajes sobre Diversidad, Ar-

gentina, y el FESTIVERD, Festival Internacional de Cine y Video Verde de Venezuela. Cofundó,
junto a Cristiano Sousa, la Red DIVERCILAC, Diversidad en el Cine Latinoamericano y Caribeño.
Conduce el programa radial "CINEVERSATIL y más" cuyo eje es la diversidad sexual vista desde
el cine y otras disciplinas. Miembro de la Red INAV y la RICILA.

Email: jaliriopz@gmail.com

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