INSTITUCIÓN ETNOEDUCATIVA RURAL SANTA

ROSA DEL GUAMUEZ

Dane 286865001658 – Resolucion no 0391 octubre 2010 –
iersantarosag@yahoo.es

Eje: Chagras tradicionales, sistemas de Número de guía: 1 (Segundo semestre)

producción, condiciones y calidad de vida
Área: Tecnología e informática
Grado: 11º
Fecha: Semana del 16 al 20 de
noviembre
Docente: Omar Daniel Contreras G.
Correo: odcontrerasg@unal.edu.co
Celular: 3138499178

Criterios de evaluación:
1) Comprensión de lectura; 2) contenido de las respuestas; 3) redacción y ortografía; 4)
presentación.

Competencias que se van a desarrollar:

El estudiante desarrollará la capacidad de reconocer los peligros que el uso de nuevas
tecnologías puede tener con relación a la conservación de la identidad cultural de los
pueblos indígenas.

Desempeños:
Reconocer, analizar y explicar los peligros que el uso de nuevas tecnologías puede tener
para la conservación de la identidad cultural de los pueblos indígenas.

PRESENTACIÓN

Apreciados estudiantes, reciban un caluroso y cordial saludo de parte de la Institución

Etnoeducativa Rural Santa Rosa del Guamuez. Hoy tenemos que estar más unidos que
nunca para proteger la salud y la vida de nuestra familia y amigos, con el único de objetivo
de superar juntos esta emergencia sanitaria.

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Para continuar avanzado con el proceso de aprendizaje académico se optó por hacerles
llegar unas guías de trabajo para que se desarrollen en casa, dándole cumplimiento al
horario semanal de clases. Para desarrollar estas guías tengan en cuenta que las actividades
se deben realizar en los respectivos cuadernos, y para evidenciar el desarrollo de los
trabajos, se deben enviar soportes fotográficos al WhatsApp del profesor.

INTRODUCCIÓN

En esta guía se estudiarán algunos aspectos negativos del uso de los smartphones, en
relación con la conservación de la identidad cultural de los pueblos indígenas. Para esto, se
comenzará con un momento de exploración o preparación, en el que el estudiante debe
responder unas preguntas relativas al uso de los smartphones que lo prepararán para la
temática de la guía. Después habrá un momento de fundamentación: el estudiante tendrá
que hacer una lectura detenida y comprensiva de un texto. Y, por último, habrá un
momento de valoración en el que el estudiante deberá resolver unos puntos a partir de la
lectura realizada.

MOMENTOS:

1. Exploración o preparación

Resuelva los siguientes puntos en sus propias palabras, sin recurrir a ningún libro ni
información, sino sólo desde lo que usted sabe:

1. Trate de explicar tres aspectos positivos del uso de los smartphones o teléfonos
inteligentes.
2. Trate de explicar tres aspectos negativos del uso de los teléfonos inteligentes.
3. Trate de plantear una manera de evitar los aspectos negativos del uso de estos
teléfonos.

2. Fundamentación

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Lea con atención el siguiente texto. Léalo por lo menos tres veces, o las veces que necesite
leerlo hasta que lo entienda bien.

La incidencia de los smartphones en las comunidades indígenas

Es un hecho que los smartphones o teléfonos inteligentes han llegado a todos los rincones
del planeta, y las comunidades indígenas no son la excepción. En medio de la pandemia del
covid-19 estos teléfonos han sido la única alternativa que ha tenido la comunidad educativa
para seguir funcionando: a través de estos teléfonos y de aplicaciones como WhatsApp, los
profesores hemos podido seguir ejerciendo nuestra labor y los estudiantes han podido
seguir cumpliendo con sus responsabilidades académicas, para bien o para mal.
No obstante, hay una serie de factores negativos para las comunidades indígenas que
surgen del uso de estos teléfonos. Y es responsabilidad de todos reconocer estos factores y
tratar de luchar para contrarrestarlos. A continuación, se mencionarán y se explicarán
algunos de estos factores con el fin de reconocerlos.
Muchas de las comunidades indígenas del país están en riesgo de desaparición física y
cultural. La desaparición física se da por factores como la violencia: la violencia ha
exterminado a muchos líderes y lideresas indígenas, y también ha provocado el
desplazamiento forzado de muchas comunidades indígenas dentro del territorio nacional.
La desaparición cultural es un fenómeno más complejo que se produce cuando los
indígenas pierden su identidad cultural.
En el pasado, específicamente en la época posterior a la llegada de Cristóbal Colón al
territorio americano (1492), los conquistadores trataron de exterminar culturalmente a los
indígenas prohibiéndoles violentamente vivir su cultura propia: se despreciaron,
condenaron y prohibieron sus costumbres, sus modos de vida, su espiritualidad y su
economía propia. Hoy en día, a pesar de esto, algunas culturas indígenas siguen existiendo,
pero la amenaza de desaparición no se ha extinguido. Hoy se presentan nuevas amenazas a
la pervivencia cultural de las comunidades indígenas que, aunque no son violentas de un
modo evidente, son quizás aún más destructivas.

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 Y entre estas nuevas amenazas están los teléfonos inteligentes. En primer lugar, el uso
de estos teléfonos hace que las juventudes estén expuestas de manera permanente a una
cultura globalizada (hecha para todos los seres humanos que habitan este planeta): los
contenidos culturales que circulan a través de las redes sociales hacen que los jóvenes
indígenas olviden lo que son, y traten de convertirse en ciudadanos globales comunes y
corrientes que rigen su vida por las modas pasajeras que dicta la cultura de masas, es decir,
la cultura fabricada en occidente para todos.
La música que se comparte en las redes sociales, las películas y series a las que se puede
acceder a través de estos teléfonos hacen que los jóvenes indígenas tengan unos referentes
de comportamiento que se alejan de los referentes que deberían tener para garantizar la
continuidad de su cultura propia. Así, en lugar de apreciar y defender su propia identidad
cultural, muchos jóvenes indígenas intentan hablar, vestirse y verse como los ídolos
musicales y culturales de la cultura de masas: los jóvenes indígenas quieren verse como se
ven los cantantes de reggaetón, los cantantes de narcocorridos, o las estrellas de televisión y
cine del momento. Quieren hablar también como hablan ellos, y vivir como viven ellos,
olvidando los referentes culturales de sus propios pueblos: son muy pocos los jóvenes que
quieren vestirse como sus abuelos, hablar el idioma de sus abuelos o vivir como vivieron
ellos.
Pero no sólo se trata de esto. Los valores morales de los jóvenes indígenas se alejan cada
vez más de los valores que tenían sus abuelos: a través de la música, de las fotos, de los
videos y, en general, de todos los contenidos culturales a los que los jóvenes tienen acceso a
través de los teléfonos inteligentes, cada vez se impone con mayor fuerza una manera de
ver el mundo, una cosmovisión que no es de ninguna manera la cosmovisión de los
ancestros indígenas. Se imponen unas ideas sobre lo que está bien y lo que está mal que se
aleja de lo que lo que los mayores consideraban bueno y malo. Se impone una ideología en
virtud de la cual los jóvenes indígenas se van transformando en consumidores, en personas
que aprecian el dinero por sobre todas las cosas, los lujos, las relaciones amorosas
desordenadas, el egoísmo y la manera de vivir que en occidente se ha considerado como
apreciable.
Por eso hoy se ven jóvenes indígenas que se visten como los cantantes de reggaetón, o
los cantantes de narcocorridos, que quieren ser monos y de ajos azules, y que aprecian tener

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muchas parejas y vivir de un modo desordenado: por eso en las fotos de los perfiles de las
redes sociales ponen fotos con filtros que deforman el tamaño de su nariz, que cambian el
color de su piel, de su pelo y de sus ojos. En el fondo, con esto se está negando, sin
palabras, lo que son, su herencia racial y cultural.
Los contenidos culturales que se comparten a través de los teléfonos inteligentes van
convenciendo poco a poco a los jóvenes de que es mejor la vida en la ciudad, de que es
mejor vivir como las canciones de la cultura de masas dicen que hay que vivir, de que es
vergonzoso ser indígena y seguir las tradiciones culturales de los indígenas. De allí que
cada vez menos indígenas quieran aprender a hablar su lengua seriamente, o vestir sus
atuendos tradicionales, o seguir su espiritualidad propia.
Esto no significa que entonces las comunidades indígenas deban prohibir el uso de estas
herramientas tecnológicas. Pues estas herramientas, bien utilizadas, pueden llegar a servirle
a los intereses de las comunidades indígenas, e incluso a su pervivencia. Pero las
comunidades indígenas deben estar alerta ante las amenazas que hay en estas tecnologías y
buscar mecanismos para contrarrestar la invasión cultural y el desarraigo que pueden darse
en virtud de éstas.
Sucede que la cosmovisión indígena es muy importante dentro del contexto social e
histórico del presente: los indígenas se han caracterizado desde siempre por ser defensores
de la Madre Tierra, o sea, del equilibrio ecológico, de la naturaleza y de la vida. Si esta
cosmovisión desaparece de la Tierra, entonces las fuerzas que quieren transformar todo en
riqueza y ganancia, van a tener el camino libre para apoderarse de la riqueza biológica y
mineral que hay en los territorios indígenas. De allí que es de suprema importancia que la
cosmovisión indígena siga existiendo: si deja de existir, la humanidad perderá a los
defensores ancestrales del equilibrio. Y esta posibilidad es muy grave, si se considera que,
en la actualidad, la humanidad está atravesando una crisis ecológica y ambiental que nunca
se había visto antes. La contaminación ambiental, el deterioro de los ecosistemas y el
calentamiento global están llevando al ser humano a la destrucción.
De allí la importancia de resistir a la invasión cultural que se da mediante los teléfonos
inteligentes y los contenidos culturales que circulan a través de ellos. De allí la importancia
de usar estos teléfonos con responsabilidad, con conciencia, sabiendo que, así como se

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 pueden usar para bien, constituyen una amenaza para la pervivencia cultural de los pueblos
indígenas.

3. Valoración

Resuelva los siguientes puntos, teniendo en cuenta la lectura anterior:

1. ¿Por qué los teléfonos inteligentes constituyen una amenaza a la identidad

cultural de los pueblos indígenas?
2. ¿Cómo es que los teléfonos inteligentes pueden llevar a los jóvenes indígenas a
olvidar lo que son?
3. ¿Cuáles son las costumbres y modos de vida que se apoderan de los jóvenes
indígenas por el uso de los teléfonos inteligentes?
4. ¿Por qué es importante que la cosmovisión indígena siga existiendo en este
mundo?
5. Elabore un cuento corto en el que se evidencien los peligros del uso irresponsable
de los teléfonos inteligentes.

Rúbricas para la evaluación del proceso de aprendizaje

- ¿Considera que el contenido de la guía aporta algo a su formación académica?

Sí___ No___
- ¿Considera que el contenido de la guía aporta algo a su formación como persona?
Sí___ No___
- ¿Las actividades de esta guía son importantes y cumplen con mis expectativas?
Sí___ No___
- ¿Me intereso por adquirir oportunamente la guía?
Sí___ No___
- ¿El propósito de la guía fue claro?
Sí___ No___

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- ¿Considera que ha tenido a su disposición los medios (herramientas y recursos) necesarios para el desarrollo
de la guía?
Sí___ No___
- ¿Considera que ha tenido a su disposición el apoyo de sus padres o familiares para el desarrollo de la guía?
Sí___ No___
- ¿Considera que el tiempo que se le dio para desarrollar la guía fue adecuado?
Sí___ No___