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FUNDAMENTOS DE LA
MOTRICIDAD

aspectos teóricos, prácticos y

didácticos
2000

Equipo Kon-traste
Eugenia Trigo (coordinadora)

AUTORES:
Dr. José Manuel Rodriguez Delgado
José Luis Aragunde Soutullo
Alex Freire Baluja
Iago Graña Menduiña
Leticia Ogando López
José Mª Pazos Couto
Xosé Antón Pedrido Fernández
Ana Rey Cao
Aida Soraluce Acebo

DIBUJANTE: Xose Antón Pedrido Fernández

EDITORIAL GYMNOS

ISBN: 84-8013-283-3

ÍNDICE

Prólogo (Dr. Manuel Sergio)

Introducción

PRIMERA PARTE
DISEÑO CURRICULAR
Eugenia Trigo
Objetivos
Contenidos
Intervención didáctica
Estrategias didácticas
Técnicas de enseñanza-aprendizaje
Recursos de enseñanza-aprendizaje
Actividades o tareas
Criterios de Evaluación
Bibliografía

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SEGUNDA PARTE
DESARROLLO TEÓRICO - PRÁCTICO Y DIDÁCTICO
Introducción
Primera parte: aspectos introductorios de la motricidad
Tema 1: La corporeidad. J. Mª Pazos y A. Rey
Tema 2: El pensamiento complejo, eje vertebrador del desarrollo humano. J.L. Aragunde
Tema 3: Aspectos epistemológicos de la motricidad. Dra. E. Trigo y A. Rey
Tema 4: Bases neurológico-evolutivas de la motricidad. Dr. Delgado y Dra. Trigo
Tema 5: La creatividad: fundamento de la motricidad. A. Rey

Segunda parte: aspectos básicos de la motricidad

CAPACIDADES PERCEPTIVAS
Tema 6: tonicidad. X.A. Pedrido
Tema 7: respiración-relajación. L. Ogando
Tema 8: equilibrio. J.L. Aragunde

Tema 9:
10:noción de cuerpo.
lateralidad. A. Soraluce
A. Soraluce
Tema 11: espacialidad. I. Graña
Tema 12: temporalidad. I. Graña
Tema 13: praxia global. X.A. Pedrido
Tema 14: praxia fina. J.M. Pazos
CAPACIDADES CONDICIONALES
Tema 15: capacidades de transmitir tensión. A. Freire
Tema 16: capacidades de obtener y utilizar energía. A. Freire
CAPACIDADES SOCIALES: LA DIMENSIÓN PROYECTIVA DEL SER
Tema 17: comunicar-expresar. A. Soraluce
Tema
Tema 18: jugar. L.(ergonomía).
19: trabajar Ogando J.L. Aragunde y J.M. Pazos
CUALIDADES OBJETUALES: LA DIMENSIÓN EXTENSIVA
Tema 20: habilidades básicas. A. Freire
Tema 21: habilidades específicas. A. Freire

Tercera partes: Ambitos específicos de la motricidad 

Tema 22: Iniciación - Especialización. J.L. Aragunde
Tema 23: Anomalías de la motricidad. I. Graña
Tema 24: La interdisciplinariedad. A. Rey

Prólogo
Dr. Manuel Sérgio

¿Cuáles son los fundamentos de la Motricidad Humana? Si también el Ser 

Humano es un ser de relaciones (de relaciones internas, en lo que respecta a las
determinaciones que las integran y a su dinámica; de relaciones externas, en lo que atañe a lo
político y social) - incontable son los fundamentos que permiten las dimensiones constitutivas de
la realidad humana. En este libro, se acentúan los aspectos teóricos, prácticos y didácticos.
En mi entender, la teoría surge de la práctica y se desarrolla en diálogo permanente con
ella. La teoría no emerge de una consideración pura, ni de meros procesos biológicos, la teoría
es función de la práctica de un ser que está todo en todo. En el ser humano, la teoría nace de la

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práctica; la teoría acompaña a la práctica y con ella dialoga continuamente; la teoría antecipa
una nueva práctica. Hay, de hecho, una unidad dialéctica entre la teoría y la práctica.
La teoría es el contenido de lo que la consciencia no es más de lo que el ser 
consciente. Marx y Engels, en La Ideología Alemana, tiene razón: la consciencia no es más de
lo que es ser consciente. Y así en la motricidad humana (que es energía para el movimiento
intencional de la transcendencia)
trata de la actividad la teoría
abstracta de una discurre
consciencia también
pura, de laradica
sino que práctica,
en dado que
un vivir no se
concreto
determinado. Con esto, no se dice que la práctica es anterior a la teoría, sino que la práctica es
fundamental en relación a la teoría. No hay, aquí, la causalidad entre elementos autónomos,
sino la relación recíproca existente entre elementos del mismo sistema.
La ciencia de la motricidad humana (la ciencia de la comprensión y de la explicación de
las conductas motricias o acciones), como todo el conocimiento científico, es teoría. Pero
construir teóricamente una ciencia no deberá confundirse con el uso constante de la analogía,
como se verifica en las Facultades de Ciencias de la Actividad Física y el Deporte con los
cultores de las disciplinas de tenor biológico, los cuales más parecen anatomo-fisiologistas que
especialistas en aquello que ellos denominan actividad física o educación física. Por otro lado,
hacer una ciencia equivale a hacer un lenguaje, distinto del lenguaje corriente. Y, en este caso,
también hay gente por ahí, prisionera del discurso analógico, que recurre a lenguajes cogidos de
prestado a otras cidncias. Una disciplina, a medida que se va constituyendo, va construyendo
paulativamente su lenguaje específico, manifestando así (sin poner en causa la
interdisciplinariedad) que asumió sus propios recursos teóricos y metodológicos.
Ya E. Durkheim observaba que cuando una ciencia está en vías de surgor, el
investigador se ve obligado, para formularla, a referirse a los únicos modelos existentes, o sea, a
las ciencias ya existentes. Tenemos en ellas un tesoro de experiencias realizadas, que sería
insensato desaprovechar  (Les Règles de la Méthode Sociologique, PUF, París, 1981, p. 143).
Sin embargo, si es verdad que los modelos analógicos representan un estímulo incontornable,
también constituyen un riesgo, ya que fueron pensados, viendo otros aspectos de la realidad.
Así, la utilización de modelos analógicos no deberán dispensar a la necesaria vigilancia
epistemológica. Sólo merece existir la ciencia que se sabe igual y diferente. La ciencia de la
motricidad humana estudia la comprensión y la explicación de las conductas motricias o
acciones. Sin ella, la Educación Física y la Actividad Física se vuelven en un cúmulo de
hechos, en convivencia desordenados y asistemáticos. Por eso, los profesores de Educación
Física son las grandes víctimas de la Educación Física. Algunos de ellos, como la doctora
Eugenia Trigo, del INEF de Galicia (y su equipo) viene asumiendo una postura desafiante,
delante de la ruda soberbia de los que hacen de su especialidad (y de su profesión) un producto
acabado, una lógica del mismo, declaradamente reaccionaria porque desconoce la razón
dialéctica y dialógica. Una Educación Física radical y, por tanto, social e histórica, ya hace
muchocientífico
saber que se tendría
(como relativizado y transformado.
lo afirma Bachelard en La ¿Y cuál esde
Formation el método más adecuado?
l´Esprit Scientifique) debeSiser 
el
construido en todo momento, cabe a la toería un papel insustituible, en el sentido de la
construcción de un cuadro conceptual, coherente y nítido, que vuelva referencia, a lo largo de
toda la investigación. El paradigma (último y primero) es la conducta motricia (oacción) que se
mide por el grado de evidencia patentado.
Pero ... ¿evidencia física? Evidencia lógico-deductiva? O evidencia del sentido? Si el
lenguaje y el sentido son los elementos constituyentes de la realidad humana, lo que se busca es
la evidencia del sentido y el dispositivo metodológico esencial es el diálogo, diálogo entre
individuos, diálogo interpretado e intérprete (Adolfo Yáñez Casal (1996): Para uma epistemologia
do dircurso e da prática antropológica. Lisboa. Ediçoes Cosmos. P. 5). Todo esto para decir que
el acto hermenéutico,
(CMH) nacido del diálogo,
defiende. Las metodologías es el método
específicas de lasque la Ciencia
ciencias de de la MotricidadyaHumana
la naturaleza habían

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pretendido hacer de este mundo la tierra de promisión, pero les faltó siempre alguna cosa para
transformar la sociedad, como Karl Marx lo pensó. Nos queda la hermenéutica, la cual se refiere
a una capacidad que adquirimos a medida que aprendemos a dominar un lenguaje natural: el
arte de comprender un sentido lingüísticamente comunicable y, en el caso de comunicaciones
perturbadas, se vuelve inteligible (Jürgen Habermas (1987): Dialéctica e Hermenéutica, para a
crítica daEnhermenéutica
la Motricidadde el.proceso
Gadamer 
Humana, Porto Alegre. L & PM Editores.
de entendimiento P. 26).
proviene de varias fuentes (el ser 
humano es bios y logos). Sin embargo, el técnico, el investigador sólo se aproximan de
resultados válidos, cuando saben sustituir en sistemas de acciones y su contexto, cuando de lo
a-estructurado pasan a lo estructurado. La realidad humana es cultura, sobre todo, y así la
explicación de las diversas acciones deberá concebirse, no en términos de leyes, sino de
significación. La CMH debe procurar sus cuatro constantes tendenciales y, como
consecuencia, observarse en términos de posibilidad y probabilidad, como conviene a lo que es
específicamente humano. La CMH es un modelo complejo y su desarrollo se hace, por la
transformación de ese modelo, en un modelo más adecuado. Y, complejo que es, donde cabe
también la matemática y la realidad física. Las acciones por ello son esencialamente una
hermenéutica, una interpretación. Pero la reticencia que me rodea, delante de la afirmación que
repito, en este momento: recuso la reducción de la CMH a cualquier otra ciencia, al mismo
tiempo que señalo, aún en ella, el fin de la autonomía comprensión-explicación. La CMH,
únicamente biologista y naturalista, pierde los fundamentos subjetivos de las acciones. Pero,
como refiere Paul Ricoeur, sólo la explicación es metódica. La compresión es el momento no
metódico que precede, acompaña, cierra y así implica la explicación. A su vez, la explicación
desarrolla analíticamente la comprensión (1977: “Expliquer et Comprendre”, en Revue
Philosophique de Louvain. Tomo 75, p. 126 ss.).
En este férvido mundo, donde todo se agora rápidamente y se olvida, no sé si nos
sucede aún lo que Karl Marx de la Tesis 11 sobre Feurerbach: los filósofos sólo interpretaron el
mundo de diversas maneras, lo que importa ahora es transformarlo. Y es para transformarlo con
el posible rigor, que adelantamos los siguiente:
  Para nosotros, y tomo la palabra en nombre de la Sociedad Internacional de Motricidad
Humana de que también soy fundador, existe la CMH, dado que la motricidad humana es el
fundamento radical del deporte, la danza, la ergonomía, la rehabilitación, el circo, la
paidomotricidad, la gerontomotricidad, etc.
  En la CMH, recusamos cualquier reducción del logos al bios (o viceversa) dado que, en la
complejidad humana, la comprensión y la explicación se implican mútuamente.
  La CMH puede resumirse a una tentativa de conferir sistematicidad y orden al caos de las
acciones, afirmando al mismo tiempo a su dimensión empírica y a su dimensión de
interioridad.
Desin
circo, etc., hecho, no seen
integrarlos puede explicarteórico.
un modelo el deporte, la danza,con
No traemos la ergonomía,
nosotros lalaloca
rehabilitación
pretenciónode
el
explicar cabalmente la motricidad humana, dado que ella discurre, en todos los momentos, del
grado de elaboración teórica existente. Con efecto, la historicidade es la propiedad más visible
de un ser que hace... para transformar y transformarse! La Educación Física tradicional (a pre-
ciencia de la CMH) se aproxima a su fin, en la post-modernidad que vivimos, porque privilegió el
cuerpo-objeto y un tipo de motricidad que se confunde con el físico y lo fisiológico. Quiero decir:
murió con Descartes.

Dr. Manuel Sergio

Presidente Sociedad Internacional de Motricidad Humana

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INTRODUCCIÓN

El presente texto es el resultado del trabajo del grupo de colaboradores de la asignatura

Educación Física de Base (EFB) dentro del plan de estudios de la Licenciatura de Ciencias de la
Actividad Física y el Deporte en el seno de la Universidade da Coruña.

ámbito En el curso 1994-95,

universitario. Después ladecoordinadora de propiciando
haber estado este proyectodiversos
comenzó su andadura
grupos en en
de trabajo el
aquellos lugares donde prestó sus servicios (Centros de Educación Infantil, Primaria,
Secundaria; Centros de Formación de Profesores; Cursos de Profesores en Formación
Continuada), llegó la hora de acercarse a la formación inicial universitaria con un doble
compromiso. Por un lado, intentar aportar su experiencia a los alumnos de la licenciatura con el
objetivo de desarrollar los principios constructivistas en el proceso de enseñanza-aprendizaje
universitaria.
En segundo lugar, formar un equipo de trabajo con los propios estudiantes después de
haber cursado la asignatura. Un equipo de colaboradores que actuarían en dos ámbitos. El
apoyo a la formación docente y a la formación investigadora.
Durante estos cinco años, hemos explorado las posibilidades que el entorno universitario
nos ofrecía para formarmos y formar a otros. Es una labor que continúa en marcha a través
ahora de dos equipos: el equipo de docencia y el equipo de investigación “Kon-traste”.
El equipo de investigación está centrado en el tema “creatividad y motricidad”, habiendo
ya publicado algunos de los resultados obtenidos en sus investigaciones.
El equipo de docencia se renueva cada año. Algunos de sus miembros permanecen
desde el inicio y otros entran nuevos al comienzo de cada curso académico. El equipo tiene
diversas funciones según explicaremos en el interior, siendo una de ellas la de dar a conocer 
aquello que van realizando y aprendiendo. Hace tres años, surgió la idea de desarrollar un texto
que pusiera de manifiesto el trabajo del grupo con los estudiantes. Se trataba de sacar a la luz
un libro de texto de la asignatura. Pero un libro que recogiera, no solamente contenidos, sino los
aspectos didácticos por los que nos estábamos preocupando. Este que tienen ahora en sus
manos, es el resultado. Esperamos que no nos hayamos equivocado.
Mientras lo íbamos confeccionando el equipo de investigación, desarrolló su
planteamiento epistemológico de la Motricidad. Ese texto (Trigo y colaboradores, 1999:
Creatividad y Motricidad. Barcelona: Inde) es el marco sobre el cual se apoya ahora éste. Es
necesario conocer el anterior para comprender el desarrollo que ahora hacemos en este libro.
En 1987 Manuel Sergio, profesor en la Universidad Técnica de Lisboa (Portugal) y
profesor visitante en la Universidad Estadual de Campinas (Brasil) defiende una tesis doctoral
titulada “Para uma epistemologia da motricidade humana”. En ella el profesor Sergio presentaba
los prolegómenos de lo que para él era una nueva ciencia: la Ciencia de la Motricidad Humana 
(CMH). Sus
diversas investigaciones
prácticas le llevaron
y pedagogías a encontrar
que el ser el paradigma
humano realiza a partir sobre el que en
de la puesta seacción
asientan
delas
su
motricidad. Todo un reto lleno de oponentes (los defensores del deporte como ciencia que
pensaron-piensan que se les quiere quitar sus prerrogativas) y de seguidores (los que
encontrábamos en este planteamiento una respuesta adecuada a tantos años de búsqueda de
“algo” que uniera a tantas prácticas diversas y les diera una fundamentación teórica).
A partir de esa fecha, la nueva ciencia, que había sido anunciada, comienza su
andadura, estudio y desarrollo por diversos profesionales que forman equipos básicamente en
torno a la Universidad Estadual de Campinas-Brasil. Esos profesionales, en estos años fueron
investigando, escribiendo y divulgando sus hallazgos por diversos estados y países.
Para poder continuar esta labor, comienzan a fundarse Sociedades Científicas de
Motricidad Humana
delegaciones (enPortuguesa,
Brasileira, este momento están laconstituidas:
Española; Griega y lala Chilena
Sociedad Internacional
están en procesoy las
de

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constitución). En Septiembre de 1999 se realizó el I Congreso Internacional de Motricidad

Humana en Almada-Portugal. Es el comienzo de una nueva época, y que nosotros a través de
este texto queremos aportar ese granito de arena en pro del desarrollo de la CMH.
La Ciencia de la Motricidad nace como una nueva ciencia del hombre. Lejos de los
planteamientos mecanicistas y biologistas a los que la educación física nos tiene acostumbrados.
En esta Ciencia
evolución cabemos
como seres todos.Porque
humanos. Todos laaquellos que trabajamos
corporeidad con personas
es lo que somos en profísico)
(no un cuerpo de suy
la motricidad su forma de expresión (no el movimiento mecánico) y esta es la característica
común a todos los seres humanos. Después, cada uno según sus iniciativas, formación e
intereses se expresará a través del deporte, la danza, el juego, el circo, el teatro, etc. de una
forma re-creativa o productiva. Pero “todos” estamos bajo un mismo techo: el techo de la Ciencia
de la Motricidad.

ESTRUCTURA
El texto se presenta dividido en dos partes para su mejor comprensión. En la primera
Diseño Curricular , y como su nombre indica, se pretende desarrollar de una manera general los
objetivos, contenidos y estrategias didácticas de la asignatura que denominamos “Fundamentos
de la Motricidad”. Se explica al mismo tiempo el procedimiento seguido en estos años en nuestro
equipo de trabajo para optimizar los resursos humanos.
La segunda parte Desarrollo teórico, práctico y didáctico recoge los diversos temas
que se estudian en la asignatura y que son los diferentes componentes de la Motricidad. Esta
segunda parte la subdividimos en tres bloques temáticos: Aspectos Introductorios de la
Motricidad, donde exponemos aquellos temas que permiten contextualizar la motricidad. Así se
habla de la corporeidad, el pensamiento complejo, la epistemología, la neurología y la
creatividad. Son temas de desarrollo teórico que completamos con una ejemplificación práctica
de acercamiento a la motricidad general del sujeto. Son las primeras vivencias motricias de los
estudiantes en sus primeros días de clase. Un segundo bloque temático de esta parte se
denominaAspectos básicos de la motricidad. En ella recogemos 16 temas que son un desarrollo
particular de cada uno de los componentes de la motricidad. Por último, la tercera parte Ámbitos
específicos de la motricidad recoge tres temas: de la iniciación a la especialización; las
anomalías de la motricidad y la interdisciplinariedad.
¿A QUIÉN INTERESA?
A toda aquella persona que tiene su punto de mira en el ser humano. A todos aquellos
profesionales que trabajan en dirección de grupos humanos, porque la motricidad es el eje que
nos permite conocernos y conocer. A los estudiantes y profesores de diversas diplomaturas y
licenciaturas de ciencias humanas para introducirse en los distintos componentes de la
motricidad y cómo desarrollarlos didácticamente.

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