CEPREUNAM 2023 - I
c. La Teoría Oceánica. – Paul Rivet refuta la tesis
Semana 3:
CULTURA ANDINA: INTEGRACIÓN Y
DESARROLLOS REGIONALES EN LOS ANDES
3.1. Teorías sobre el Poblamiento de América
Teorías clásicas:
a. Teoría Autoctonista.- Florentino Ameghino
basaba su teoría en los restos de monos y
felinos, mezclados con huesos humanos,
encontrados en las Pampas Argentinas
(“homo pampeanus”) pertenecientes al
período terciario. Esta teoría fue desestimada
cuando Hrdlicka descubrió que los restos
humanos eran del cuaternario.
b. La Teoría Inmigracionista Asiática. - Alex
Hrdlicka planteó que los primeros pobladores
de América habrían sido los cazadores
paleomongoloides asiáticos que ingresaron
por el Estrecho de Bering, a fines de la
glaciación Winsconsin en el periodo
Pleistoceno (Era del Hielo). Las oleadas
migratorias habrían ingresado por el valle de
Yucón de Alaska, en Norteamérica, para
después dispersarse por el resto del
continente.
Esta teoría se fundamenta en las semejanzas
antroposomáticas entre el hombre asiático y
los amerindios: cabellos lacios y oscuros,
ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos
y salientes, dientes en forma de pala, rareza
de pilosidad en la cara. Así como la famosa
“mancha mongólica”, una pigmentación
verdosa congénita, que tienen los asiáticos e
indígenas americanos al final de la espalda al
nacer y que desaparece con el paso de los
años. Hrdlicka era partidario del origen
monoracial del poblamiento de América,
señala que entre los indígenas americanos
hay un conjunto de caracteres comunes que
sugieren un origen común general, este “aire
de familia” se debería a que todos descienden
de un tronco común: el asiático mongoloide.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
monoracial de Hrdlicka. Acepta la llegada del
hombre por el Estrecho de Bering, pero además
le añade la ruta oceánica. Según Rivet los
Melanesios y Polinesios habrían llegado a
América Central y desde ahí se dispersaron por
todo el continente. Entre sus fundamentos están:
Antropológicos: Semejanza ósea y sanguínea
entre los melanesios y los hombres de Lagoa-
Santa, antiguos cazadores que habitaron Brasil
unos 6000 a.C.
Etnográficos: costumbres y rituales comunes
entre tribus melanésicas y amazónicas, por
ejemplo, la cacería de cabezas trofeo.
Culturales: uso de hamacas, mosquiteros,
porras estrelladas, tambores de madera, puentes
colgantes, etc.
d. La Teoría Australiana.- Antonio Mendes
Correia fue el principal defensor de una
inmigración australiana a través de la Antártida.
Los australianos habrían utilizado balsas para
llegar a Tasmania, a las islas Auckland y a la
Antártida. Este gélido continente pudo ser
atravesado duante el Holoceno, cuando gozaba
de un “optimun climáticum” (periodo de clima
óptimo), unos 5 000 años a.C.
Después de varios siglos de recorrido por las
costas antárticas, arribaron al Cabo de Hornos
en la Tierra del Fuego y, más tarde, poblaron la
Patagonia. Mendes Correia estudió en 1920 a los
nativos de la Patagonia y la Tierra del Fuego
(Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagán)
encontrando similitudes físicas, lingüísticas y
etnográficas con los aborígenes australianos.
Entre las semejanzas destacan el grupo
sanguíneo, las formas craneales, la resistencia al
frío, palabras comunes, uso de mantos de piel,
chozas en forma de colmena y el uso del
boomerang.
Página 1 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.2. Teorías sobre el Origen de la Cultura Andina físico, estas características se modificaron. Tello
presenta los siguientes fundamentos:
Buscan explicar cómo se originaron las primeras
culturas en nuestro territorio, así tenemos las  Los restos de Chavín aparecen dispersos de
siguientes teorías: norte a sur y de este a oeste, dentro de toda el
área andina.
A. Teoría Inmigracionista.- El arqueólogo alemán,
 Existen caminos a través del vasto territorio
Max Uhle, fundador de la arqueología científica
andino que son anteriores al dominio incaico.
en el Perú, consideraba que las culturas Mochica y
Nasca, y con ellas la alta cultura del Peru Antiguo,  Las representaciones artísticas de serpientes,
eran productos de un difusionismo proveniente de felinos y monos son exóticas en la costa y se
Centroamérica, concretamente de la Cultura aproximan a las creencias religiosas de los
Maya. Sus fundamentos son: primitivos selváticos.
 Las altas culturas de la costa peruana tienen  Algunas plantas cultivadas en la sierra y la
más antigüedad que las culturas de la sierra. costa, como la yuca, los frejoles y el maíz, son
 Las primeras altas culturas costeñas se procedentes de la selva amazónica.
superponen sobre pueblos de primitivos
pescadores, lo que demostraría que su origen
no estaría en estos pueblos poco desarrollados.
 La influencia cultural centroamericana habría
llegado por vías marítimas y terrestres.
 Existe gran similitud cultural entre los antiguos
peruanos y centroamericanos en diversos
campos, como la arquitectura, la cerámica, etc.

D.Teoría Hologenista.- El arqueólogo peruano Luis

Guillermo Lumbreras señala que los factores
internos y externos confluyen en los procesos de
cambio, los que se presentan cuando el nivel de
desarrollo histórico de los pueblos lo permite y
requiere. De tal manera, pues, las culturas habrían
sido síntesis de factores externos al mismo tiempo
que habrían tenido logros internos y estos dos
factores confluyentes posibilitarían la irradiación
de culturas si el momento histórico lo permite.
B. Teoría Autoctonista.- Julio C. Tello, médico y
arqueólogo peruano, considerado el “Padre de la
Arqueología Peruana” descubrió la Cultura
Chavín en 1919. Después de realizar varias
excavaciones en distintos lugares del Perú, llegó a
una conclusión opuesta a la de Uhle, para Tello la
cultura peruana se formó en Chavín de Huántar,
que recibió influencia a su vez, de pobladores
provenientes de la selva amazónica. Los logros
culturales de Chavín, a orillas del río Marañón, se
expandieron hacia todo el territorio andino, en la
primera etapa de su propagación mantuvieron
muchas de sus características originarias; en una
segunda etapa, a causa de la influencia del medio

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 2 /20

 CEPREUNAM 2023 - I
E. Teoría Aloctonista.- Federico Kauffmann Doig
sostiene que el origen de la cultura peruana es
alóctona. Es decir, es foráneo, por lo tanto, se
opone a la teoría de Julio C. Tello.
En un principio creyó que nuestra raíz cultural se
encontraba en Centroamérica. Posteriormente
presentó una versión distinta, diciendo que el
origen de la cultura se forja primero en Ecuador,
con la Cultura Valdivia, hace algo más de 5 mil
años y que de este sector se propagó hacia
México y Perú.
3.3. Ubicación y Principales Aportes de las
Culturas Preincas
3.3.1. CULTURA CARAL: La ciudad de Caral es la
más antigua del Perú (más de 5000 años) y fue
sede de la primera civilización andina; forjó las
bases de una organización propia y singular.
Junto a las culturas de Egipto, Mesopotamia,
India, China y Mesoamérica son los focos
originarios de la cultura en el mundo.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
A. Ubicación Geográfica. - Se desarrolló en el
departamento de Lima, provincia de Barranca,
distrito de Supe, a la margen izquierda del río
Supe.
B. Sociedad Caral perteneció al periodo Arcaico
Tardío, tuvieron una economía mixta, se
dedicaron a la agricultura (cultivos de maíz,
algodón y otros), también a la pesca en el mar y
ríos, secaban pescado y moluscos que luego
intercambiaban, entregaban parte de sus
productos, estaban al servicio de sus autoridades.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes
astrónomos, especializados en calendarios
agrícolas y en el control hidráulico. La casta
sacerdotal realizaba complejos rituales en altares
de fuego sagrado frente a los anfiteatros donde
se reunían los peregrinos que llegaban con
ofrendas para los dioses del agua y la tierra.
C. Manifestaciones Culturales.
Arquitectura: El asentamiento está compuesto
por doce construcciones arquitectónicas sobre
unas colinas, alrededor de un gran peñasco
central destaca una edificación mayor asociada a
una plaza circular hundida y se pueden apreciar
las unidades residenciales en la periferia.
El Quipu más antiguo: Los arqueólogos en
Caral han encontrado el quipu más antiguo, data
de 2000 a 2500 años a.C. Es la forma de registro
de información de los antiguos peruanos.
Sacrificios Humanos: Se han encontrado
entierros de niños debajo de muros o de pisos, al
parecer eran ofrendas relacionadas a eventos
constructivos. Asimismo, se han encontrado
restos de adultos desnudos, con las manos y
dedos cortados, al parecer fueron sacrificados.
Música Ancestral: Se han encontrado 32 flautas
depositadas como ofrendas bajo el piso de la
plaza circular en la pirámide del anfiteatro.
Página 3 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.3.2 CULTURA CHAVÍN. - Estudiada por Julio C.
Tello, quien la descubrió en 1919. Fue la
primera teocracia del antiguo Perú.
A. Ubicación Geográfica. - Se desarrolló en el
actual departamento de Ancash, provincia de
Huari, entre los ríos Mosna y Huachecsa. Su
centro principal fue Chavín de Huántar.
Presenta un área de influencia que va desde la
zona andina a la ceja de selva y la costa
peruana. Se desarrolló entre los años 1200 y
400 a.C.
Escultura: Utilizaron la piedra, representaban a
sus dioses como el jaguar, la serpiente y el
cóndor. Sobresalen las Cabezas Clavas, la Estela
Raymondi (representa al dios Wiracocha), el
Obelisco Tello (dos caimanes mitológicos), el
Lanzón Monolítico (dios felino con atributos de
ave y serpiente), y la Portada de las Falcónidas.

3.3.3 CULTURA PARACAS. - Descubierta en 1925

B. Principales Manifestaciones Culturales
Arquitectura: Construyeron grandes templos
y adoratorios de piedra, distinguiéndose los
edificios en forma de “U” con pasadizos
subterráneos o laberintos. Los templos estaban
dedicados al culto religioso, el control del agua
y la observación del cielo.
Destaca el Castillo de Chavín.
por Julio C. Tello, quien consideró que era la
cultura más antigua de la costa peruana y la
segunda más antigua del Perú.
A. Ubicación Geográfica: Se desarrolló en la
Península de Paracas (Ica), en una colina
llamada Cerro Colorado y en los valles de Ica y
Pisco, recibiendo influencia de Chavín.

Cerámica: Fue monocroma

(gris, marrón o negro) con
decoraciones incisas.
Algunas botellas aglobadas
con gollete bastante grueso.
Los motivos o figuras que
representaron, por lo
general, eran el jaguar,
cabezas de cóndores,
serpientes, etc.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 4 /20

 CEPREUNAM 2023 - I
B. Periodos:
Paracas cavernas: Su forma es de copa
invertida. Estas tumbas tenían una simbología
especial, pues significaban el regreso al vientre
de la Mamapacha. En estas tumbas subterráneas
colocaban varios fardos funerarios (momias
envueltas en finos mantos).
Paracas Necrópolis: Descubiertas en Cerro
Colorado (entre los ríos Pisco y Topara), las
tumbas son de forma cuadrangular a manera de
habitaciones y pertenecían a señores importantes
(nobles). En cada necrópolis se encontraron
fardos o momias bien adornadas, cubiertas con
finos mantos textiles; la mayoría de los mantos
tuvieron un carácter religioso.
C. Manifestaciones Culturales
Textilería: Grandes tejedores, utilizaron fibras
de auquénidos, plumas, algodón, cabellos
humanos, fibras vegetales, tintes indelebles; así
como, oro y plata. Se distinguían por los
bellísimos y firmes colores, dibujos y los
bordados con hilos multicolores que representan
figuras geométricas, zoomorfas y
antropomorfas. Representaban a personajes
míticos, además de peces, reptiles, aves y
mamíferos.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
Medicina: Fueron expertos cirujanos y
realizaron:
 Trepanaciones craneanas: Eran incisiones en
el cráneo con instrumentos de metal y obsidiana.
Cortaban en forma cuadrangular una parte del
cráneo y la reemplazaban por una lámina de oro,
plata o trozo de mate (calabaza). Anestesiaban el
dolor con hojas de coca y chicha.
 Momificación de cadáveres: Se extraía la masa
encefálica, vísceras y algunos músculos de los
muertos; finalmente, eran colocados de cuclillas
en cestos y luego envueltos con distintas piezas
de telas o mantos de algodón.
 Las deformaciones craneanas: Se practicó
principalmente en Paracas Cavernas, tradición
muy antigua del Perú. Recurrieron a los llautos
o sogas amarradas alrededor de las cabezas de
los niños. Otras formas fueron usando tabillas o
almohadillas.
Página 5 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.3.4. CULTURA MOCHE O MOCHICA:

Descubierta por Max Uhle en 1902.
A. Ubicación Geográfica:
Sus antecesores fueron la cultura Salinar y
Virú. Los mochicas desarrollaron una cultura
local del intermedio temprano en la costa
norte (Trujillo), en el valle del Río Moche, así
como en Pacasmayo, Chao, Virú y Ñepeña
(La Libertad), llegando incluso a las costas de
Lambayeque y Áncash.
Los mochicas constituyeron un estado
militarista y teocrático, de esta manera, los Arquitectura: Emplearon el adobe en forma
sacerdotes y los guerreros conformaron una rectangular, construyendo pirámides truncas de
clase dominante, siendo propietarios de las varios pisos con rampas y escalinatas, como se
tierras, del ganado y del trabajo. Su rey era puede apreciar en las huacas del Sol y la Luna,
Cie- Quich y su Dios principal fue Aia Paec.
ubicadas en el valle de Moche. En este lugar
residían los sacerdotes y astrónomos, mientras
que las clases populares habitaban viviendas
precarias de quincha y junco.

B. Manifestaciones Culturales
Orfebrería: Utilizaban técnicas desarrolladas
Cerámica: Fueron grandes ceramistas, para trabajar la plata y el oro, preparaban
plasmando con mucha habilidad sus aleaciones entre metales para la confección de
creencias, costumbres y sus modos de vida, joyas para la nobleza y diversos usos.
como la pesca, la caza y la guerra. Les
interesaba el hombre y la naturaleza.
Sobresalen los huacos retratos, figuras
humanas que reflejan alegría, dolor,
desprecio, satisfacción, etc. Su cerámica fue
escultórica y pictográfica (bícroma, crema y
rojo); de forma globular con asa o gollete a
manera de estribo.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 6 /20

 CEPREUNAM 2023 - I
Tumba Real del Señor de Sipán
Fue descubierta en 1987 por el arqueólogo
peruano Walter Alva en Huaca Rajada, un
complejo arqueológico al sureste de la ciudad de
Chiclayo, enclavada en la hacienda Pomalca. En
el recinto funerario se encontró un ataúd de
madera, al lado de su cabeza y pies había dos
esqueletos de mujeres jóvenes y en las partes
laterales, los esqueletos de un perro y dos llamas.
Estaba cubierto de pies a cabeza con oro, plata,
cobre y piedras preciosas; su cráneo estaba
encima de un plato de oro, lo que demuestra la
importancia que tuvo.
Según los estudios realizados, el gobernante
mochica era una persona de 1.65 metros de
altura, de aproximadamente unos 45 a 55 años de
edad y que habría muerto entre los años 240 y
310 d.C. Se recuperaron alrededor de 600
objetos de gran valor histórico y monetario,
además de las piezas de oro, plata y piedras
preciosas, se encontraron objetos de cerámica y
de madera tallada. En cuanto a su vestimenta, se
encontraron tres pares de orejeras de oro y
turquesa, un collar formado por veinte
representaciones de frutos de maní, diez de oro y
diez de plata.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
3.3.5. CULTURA NASCA: Descubierta por Max Uhle.
A. Ubicación Geográfica. - Se ubicó en los
valles de Chincha, Pisco y Nasca (Ica). Se
extendió hasta el valle de Chincha, por el
Norte, y hasta el valle de Acari (Arequipa),
por el sur. Su capital fue la ciudad de
Cahuachi, donde se edificó un templo
piramidal con terrazas escalonadas (adobe).
B. Manifestaciones Culturales
Tecnología agrícola: Vencieron al desierto
construyendo canales subterráneos, acueductos
y reservorios para extraer el agua del subsuelo.
Cultivaron ají, pallares y algodón.
Cerámica: Grandes ceramistas pictóricos de la
América precolombina. Hicieron ceramios con
formas diversas, cántaros globulares con dos
picos cilíndricos verticales y con asa puente.
Usaron de 11 a 16 colores, con la técnica de
pintura de precocción. Representaban escenas
de la vida cotidiana y motivos mitológicos.
Geoglifos: Son gigantescas figuras en las
pampas de Palpa, Ingenio, Nasca y Sonco,
ocupan unos 350 Km², fueron descubiertos por
Toribio Mejía Xesspe (1927) para quien serían
caminos ceremoniales. Luego Paul Kosok
(1941) los consideró un zodiaco andino. Para
María Reiche (1947) estas líneas son un
calendario astronómico, donde se podía
estudiar los movimientos de los astros, los
planetas, el Sol y la Luna, los equinoccios y
solsticios. Las figuras más grandes son: el
mono (90 m), el lagarto (180 m), el pelícano y
el cóndor (135 m).
Página 7 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.3.6. CULTURA TIAHUANACO: Descubierta en Litoescultura: Estatuas antropomorfas como el

el Siglo XVI, por el cronista Pedro Cieza de Monolito Bennett o Estela 10. Utilizaban la
León, luego estudiada por W. Bennet, Ponce piedra llamada andesita. Entre los principales
Sanginés y otros. tenemos la Portada del Sol, que es un enorme
A. Ubicación Geográfica.- En la zona del monolito de piedra de 4 m de ancho por 2,75 m
altiplano peruano-boliviano a 4 000 m.s.n.m. de alto, y un peso aproximado es de 12 t.; destaca
Su centro principal estuvo a 21 km al sudeste al centro la figura del dios Wiracocha, que era la
del Lago Titicaca, surgió a partir de las divinidad principal.
culturas Pucara y Puquina, logrando
expandirse por lo que hoy es Bolivia, el
noroeste de Argentina, el norte de Chile y el
sur costeño-cordillerano del Perú hasta
Ayacucho, donde se produjo el fenómeno
Tiwanaku-Wari.

B. Manifestaciones Culturales
Arquitectura: Fue megalítica. Se destacan:
 Akapana: Ubicada en una elevación natural al
sur de Tiwanaku. Es una pirámide escalonada
de planta más o menos cuadrada, revestida
con muros de piedra labrada.
Cerámica: desarrollaron una cerámica en
 Kalasasaya: “Piedra parada”, es una inmensa
arcilla fina y frágil, representando a felinos,
plataforma de 126 m de largo por 117 de
serpientes, camélidos y cóndores. La forma
ancho, cercada por grandes piedras, en su
típica de la cerámica es el Kero, que es un vaso
interior se ubica la “Portada del Sol”. En la
campaniforme; además tenemos al Pebetero, al
cima hay una plaza rectangular donde se
que a veces se dotaba de una cabeza escultórica
encuentra el monolito Ponce. Tiene una
de puma, este recipiente se usaba como
escalinata monumental con seis peldaños
sahumador. Los colores que usaron son el
labrados en una sola pieza.
blanco, negro, rojo y anaranjado, y en la
 Pumapunku: Al oeste de Kalasasaya destacan
decoración utilizaron principalmente las
sus enormes bloques finamente tallados y
formas geométricas.
unidos con grapas o clavijas de metal, .
 El Templete: Al este de Kalasasaya, es una
plaza hundida de 1,70 m de profundidad. Sus
muros de contención lucen “cabezas clavas”.
En medio de esta plaza se encontraba el
Monolito Bennett.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 8 /20

 CEPREUNAM 2023 - I
3.3.7 CULTURA WARI
A. Ubicación Geográfica.- Tuvo como capital
la ciudad de Wari que está ubicada a 25 km al
noreste de la ciudad de Ayacucho. Se
expandió por la sierra norte hasta Cajamarca,
y por la sierra sur hasta Sicuani y Arequipa.
Por la costa, llegó hasta Lambayeque al norte
y hasta Ocoña (Arequipa) al sur.
Su origen se encuentra en las culturas Huarpa
(Ayacucho), Nasca (costa sur) y Tiahuanaco
(Perú-Chile). En su expansión incorporó
otras influencias de culturas locales como
Pachacamac.
C. Decadencia del Imperio Wari. – Se debió a:
3.3.8 CULTURA CHIMÚ
B. Manifestaciones Culturales
A. Ubicación Geográfica. - Abarcó territorios
Arquitectura: La característica de la
arquitectura Wari es su planificación urbana.
Se les considera los más grandes constructores
de caminos y ciudades del antiguo Perú.
Textilería: Tuvo influencia Nasca y sus
textiles se encuentran entre los más bellos del
mundo prehispánico. En los diseños Wari
figura un personaje representado con bastones
en cada mano. Otros diseños son las figuras de
aves, serpientes y felinos. Las técnicas
utilizadas provienen de Moche y predomina el
rojo brillante como fondo de la mayoría de los
tapices.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
Cerámica: Confeccionaron los famosos
tazones ceremoniales, los cuales fueron
polícromos, pictóricos, escultóricos y de gran
tamaño. Muestra una clara influencia de la
técnica de los Nasca, así como la
representación religiosa del dios Wiracocha de
los Tiahuanaco y la síntesis cultural que
alcanzó Wari.
Factores Internos: Abandono de las ciudades
por la pugna entre la aristocracia militar y la
central; lo cual generó ataques, aislamiento,
desconcierto, la pérdida de control de los
pueblos conquistados, quienes organizaron
rebeliones contra el imperio.
Factores Externos: La aparición de nuevos
pueblos de carácter regional, resolviendo sus
problemas y necesidades de una más rápida y
eficaz; así como las múltiples invasiones de
pueblos foráneos cercanos.
desde Tumbes hasta Carabayllo en Lima.
Su origen se remonta al señor Tacaynamo,
primer soberano de Chan Chan, la capital
Chimú. Fueron diez los reyes descendientes de
Tacaynamo, el último fue Minchancaman, a
quien los Incas derrotaron.
Chimú fue un estado expansionista y
centralizado con claras divisiones de clases,
herencia de cargos y una burocracia muy
compleja; el poder lo tenía el gran señor,
continuaba un grupo con cierto prestigio y
poder económico y al final se encontraban los
campesinos, los artesanos y los sirvientes.
Página 9 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
B. Manifestaciones Culturales
Arquitectura: La ciudad de Chan Chan, en el
valle de Moche, fue el núcleo más importante
de la cultura Chimú, es considerada como la
“Ciudad de barro más grande del Mundo”,
declarada como Patrimonio Cultural de la
Humanidad por la UNESCO.
Tiene un área de 14 km2 con plazas, palacios,
templos piramidales, murallas, acueductos
subterráneos, depósitos, talleres y cementerios
en los alrededores. Sus muros están decorados
con relieves de seres mitológicos, figuras
geométricas y estilizaciones zoomorfas. En la
periferia hay caminos e instalaciones agrícolas
así como acequias para traer agua desde
enormes distancias.
Cerámica: La cerámica Chimú fue de dos
tipos, una de uso diario, sin mayor acabado, y
otra de uso ceremonial. Lo característico de
estas vasijas es una pequeña escultura en la
unión del gollete con el arco, un ave o mono
pequeño. Las formas incluyen vasijas
globulares con asa estribo y vasijas que
incluyen forma de peces, aves, animales,
frutas, personajes y rasgos arquitectónicos.
Metalurgia: Trabajaron el cobre, la plata, el
oro y el estaño, con técnicas como el
enchapado, dorado, estampado, perlado, la
filigrana, el repujado sobre
moldes de madera, etc.
Elaboraron vasos, cuchillos,
recipientes, figuras de animales
sólidos o vacíos, brazaletes,
alfileres, coronas, etc. Usaron
aleaciones con combinaciones
de ácidos naturales.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
3.3.9. CULTURA CHINCHA
A. Ubicación Geográfica. - Se desarrolló en el
valle de Ica-Chincha.
Este reino logró un gran esplendor en base a
una intensa actividad comercial con territorios
lejanos. Comerciaba con Quito y Puerto Viejo,
en el Ecuador actual; con Valdivia, en el Sur
chileno; con el Cusco y el Collao, ya en el
altiplano andino. Desde Puerto Viejo, se
transportaban esmeraldas, oro y “mullu” o
Spondylus.
La actividad comercial al parecer habría
generado el empleo de una incipiente forma de
intercambio, utilizaron unas piezas de cobre en
forma de hachas.
Cerámica Chincha: Se caracteriza por tener
piezas con un denso engobe crema de tonos mate,
con diseños marrones de perfil negro. Esta
cerámica se nutrirá de rasgos técnicos norteños
como es la cocción reducida.
a) Campesinos: Cultivaban legumbres,
cereales, frutas y plantas aromáticas.
b) Pescadores: Pesca a gran escala de
anchoveta, sardina, caballa y jurel.
c) Artesanos: Ceramistas, tejedores y orfebres
de alta tecnología y finos acabados.
d) Mercaderes: Recorrían las grandes rutas
terrestres al Collao y al Cusco, y la otra ruta
marina hasta el actual Ecuador.
Página 10 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
3.4. La Formación del Tahuantinsuyo
La Cultura del Tahuantinsuyo se desarrolló en
el periodo del Horizonte Tardío, etapa entre
los años 1440 y 1532 d.C. Se expandió
rápidamente a partir del Cusco. Esta cultura es
considerada la síntesis y la continuación de la
tradición andina, porque logró reunir las
experiencias y logros de los pueblos que la
precedieron.
3.4.1 Origen del Tahuantinsuyo. - Su origen
y expansión se explican con leyendas y
mitos que señalan que el Cusco estuvo
poblado por varias etnias: huallas,
ayamarcas, alcavizas, etc.
La llegada étnica responde a una tendencia
migratoria surgida tras la desaparición del
Imperio Wari. Los Ayamarcas, pueblo
enemigo de los incas, eran los más poderosos.
Luego de años de lucha, sus gobernantes
decidieron buscar la paz, pero la guerra
continuó hasta que los ayamarcas cayeron
derrotados.
3.4.2 Ubicación y Extensión
El Tahuantinsuyo, ocupó territorios de Perú,
Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y
Colombia.
Su máxima expansión se dio, por el:
Norte, hasta el río Ancasmayo, en Colombia.
Sur, hasta el río Maule, en Chile, y el
noroeste de Argentina hasta la provincia de
Tucumán.
Este, entraron hasta la ceja de selva y Bolivia.
Oeste, el límite natural fue el Océano
Pacífico.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
3.4.3 División Territorial
Para su
mejor administración el Tahuantinsuyo, fue
dividido en cuatro regiones o suyos:
Hanan cusco (Chinchaysuyo y Collasuyo)
Hurin Cusco (Antisuyo y Contisuyo)
3.4.4 Periodificación, incas y dinastías
PERIODO INCAS Dinastía
Manco Cápac (Jefe poderoso).
Legendario Legendario fundador del reino del Cusco.
Curacazgo Sinchi Roca (Demasiado poderoso)
Hurín
Primero en ceñirse la Mascapaycha.
Cusco
Instituyó ceremonia de Huarachico.
(Bajo)
Lloque Yupanqui (Zurdo memorable)
Inició la conquista fuera del Cusco.
Mayta Cápac (Donde está el poderoso)
Cápac Yupanqui (Poderoso y perdurable)
Confede-
ración Inca Roca (Ser luminoso)
Cusqueña Primero en llevar el título de Inca.
Yawar Huaca (El que llora sangre)
Wiracocha (Espuma de las aguas)
El inca que gobernó más tiempo.
Pachacútec (Transformador del mundo).
Fundador del Tahuantinsuyo.
Hanan
Imperial Túpac Inca Yupanqui (Resplandor
Luminoso): el máximo conquistador. Cusco
Huayna Cápac (Joven Poderoso): último (Alto)
en expandir el imperio.
Huáscar (Cadena de oro)
Elegido por muerte del legítimo sucesor,
Decadencia Ninan Cuyuchi.
Atahualpa. Ordenó la muerte de Huáscar
en Andamarca
Página 11 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
3.4.5 Organización Social Incaica
A. Características:
Jerarquizada: Sociedad dividida en diversos
estratos, basados en lazos de sangre y posesión
de poder. La fuerza de esta jerarquía inicia la
aparición de castas (Dinastías) y clases sociales.
Dualista: Sus raíces se originan en las relaciones
de parentesco y se manifiesta en la división
dualista existente en el Tahuantinsuyo. Se
manifestaba en la organización de los ayllus o
grupos de parentesco, que aparecen agrupados
en "parcialidades" Hanan o Hurin, alto o bajo. Se
consideró esos ámbitos o mitades, Hanan Cusco
y Hurin Cusco, representados por una “dinastía”
de gobernantes.
B. Clases Sociales:
La Realeza:
El Inca: Era el soberano
absoluto, el Inca o Sapa
Inca, venerado por su
origen divino, poseía el
poder religioso y político.
Sus súbditos lo obedecían
y reverenciaban. Por su
alta investidura solo los
más allegados a él podían
dirigirle la palabra y ser
sus intermediarios.
La Coya: Esposa Principal
del Inca. La envestidura del
Inca le daba libertad para
tener esposas secundarias o
concubinas, generalmente
eran las hijas de los curacas.
Los Hijos: El auqui era el heredero al trono,
hijo de la coya (en algunos casos hijo de una
esposa secundaria). Practicaba con su padre el
correinado y participaba en las campañas de
conquista. Las princesas solteras se llamaban
ñustas, los casados ingas y las casadas pallas.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
La Nobleza: Habían dos tipos de nobleza:
- De sangre: Compuesta por todos los parientes
del Inca reinante y los descendientes de los Incas
fallecidos. Las panacas imperiales residían en el
Cusco y sus miembros eran llamados orejones y
detentaban cargos políticos y militares.
- De privilegio: Eran nobles “recompensados” los
hombres del pueblo que realizaban hazañas o
grandes servicios al Estado Inca (amautas,
quipucamayoc y guerreros valientes). Eran jefes
regionales, curacas, no tributaban, se vestían con
elegancia y portaban joyas; tenían sirvientes,
tierras extensas y ganado numeroso.
El Pueblo: Conformado por tres grupos:
- Hatun Runas: “Hombres grandes”. Eran los
hombres comunes y corrientes, parte de la masa
de campesinos y artesanos, miembros de los
ayllus. Se dedicaban a las labores del campo,
trabajaban las tierras del Sol y del Inca (mita).
Sobre esta gran masa descansaba el peso de la
grandeza del Imperio.
- Mitimaes: Mitmakuna significa desterrar,
eran apartados de su “natural” grupo étnico
o de su parentela, ya sea voluntariamente u
obligados por alguna autoridad, eran
trasladados a pueblos conquistados para
cumplir funciones económicas, sociales,
culturales, políticas y militares. Esta
política afectó la demografía y a las
poblaciones andinas. Hasta una cuarta parte
de la población del imperio.
- Yanaconas: Carecían de ayllu y se
gobernaban sin curaca, dependían
directamente del Inca que les daba casa,
vestido y comida. Fueron criados o
servidores perpetuos, cuya condición de
tales corría de padres a hijos.
Página 12 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
3.4.6. La Organización Económica Inca. - Se
caracterizó por la eficiente administración de
la mano de obra. El Estado distribuía las
tierras y todos los medios de producción. La
principal actividad económica era la
agricultura.
Se logró obtener abundante producción
agrícola, ganadera y manufacturera. El
trabajo de los hatunrunas generó una mayor
acumulación de excedentes que eran
almacenados en las colcas o pirhuas
(depósitos) ubicadas en distintas regiones,
desde donde eran remitidos a las colcas del
Cusco y de allí redistribuidas a todos los
tambos de los ayllus del Tahuantinsuyo. Los
tambos eran construcciones ubicadas a lo
largo de los caminos, servían de albergue,
descanso y aprovisionamiento a quienes
transitaban cumpliendo mitas y comisiones
encargadas por el Estado Imperial.
A. Principios de la economía incaica:
La Reciprocidad: Consiste en dar y recibir,
es un intercambio de trabajo y dones, es el
"Hoy por ti, mañana por mí”. Fue una
tradición o costumbre pre-inca y aún sigue
presente en los Andes con algunas variantes:
El ayni: préstamo de trabajo.
El waki: explotación conjunta de animales.
La minka: trabajo en beneficio colectivo.
La Redistribución: Se da entre el Estado y
las comunidades. Los individuos tienen
deberes con el Estado: trabajar las tierras
del Sol o del Inca, ir a la mita, ejército, etc.,
y el Estado les da tierras; en caso de
emergencia, los socorre; es decir,
redistribuye lo que antes ha recibido.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
B. La Agricultura: Principal actividad económica
del Imperio, la tierra fue considerada sagrada, la
llamaban Mama Pacha o Pachamama. El Inca,
por intermedio de los curacas, entregaba un topo
para cada varón y medio topo para cada mujer.
El total de tierras de cultivo de un ayllu se
llamaba “marca” y se dividía en tres partes:
a. Tierras del Ayllu: En poder de los hatun
runas, eran la mayor parte de las tierras. Los
miembros de la comunidad trabajaban en
ellas mediante el ayni. Al morir el individuo,
las tierras volvían a la comunidad para ser
repartidas nuevamente.
b. Tierras del Sol: Para el mantenimiento del
culto, sacerdotes, vírgenes del Sol, ofrendas y
fiestas religiosas. Eran trabajadas por los
miembros del ayllu a través de la mínka. Los
excedentes se guardaban en las colcas.
c. Tierras del Inca: Sus productos estaban
destinados para la manutención de la realeza,
la nobleza y demás funcionarios, además del
ejército. Sus excedentes se almacenaban para
casos de epidemias, catástrofes, escasez o
malas cosechas. Estas tierras eran cultivadas
mediante la minka.
C. La Ganadería. - Las especies de camélidos
utilizadas por el hombre andino fueron la llama,
la alpaca, la vicuña y el guanaco.
La caza de camélidos era de forma colectiva y se
llamaba chaco o chacu, que consistía en rodear a
las manadas de vicuñas para conducirlas hacia
unos recintos donde eran encerrados.
D. Formas de Trabajo:
El ayni: Trabajo recíproco, de ayuda mutua
entre los miembros del ayllu.
La mita: Trabajo por turno y obligatorio (3
meses aproximadamente). Los mitayos, de 18 a
50 años de edad, realizaban tareas específicas en
beneficio del Estado.
La minka: Trabajo en beneficio de una obra
comunal (depósitos, puentes, etc.) la tarea era
realizada por todos los miembros de los ayllus.
Trabajaban las tierras del Sol y del Inca.
Página 13 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
3.4.7. Organización Política.- El supremo señor
del mundo andino fue el Inca, era la máxima
autoridad política, administrativa y militar,
gobernaba desde la ciudad del Cusco,
considerada «Cerebro y corazón del Estado
Imperial», de la plaza mayor partían los
cuatro caminos rumbo a los cuatro puntos
cardinales. Compartía el poder religioso con
el Huillac Umo, el sumo sacerdote inca.
A. Organismos
− El Consejo Imperial o Camachic: El Inca al
tomar decisiones de gobierno era asesorado
por un grupo de parientes, consejeros que
eran denominados Aposuyo, Apocuna o
Suyuyuc Apu, representantes de cada suyo.
− Apunchic o Tocricoq: Era el gobernante de
una provincia, controlaba el orden al interior
del territorio, era elegido entre los guerreros.
− El Tucuyricuy: Significa “el que lo ve todo”,
persona que se encargaba visitar los pueblos
del imperio para informarse de los hechos
que acontecían para comunicarle al Inca.
− El Curaca o Ayllauca: “Señor de los
pueblos”, eran los jefes de los pueblos o
Ayllus. Tenían funciones religiosas y
administraban la fuerza de trabajo de la
población, también recogían los tributos.
− El Purej o puriq: Era el jefe de cada familia
y responsable de asegurar el trabajo comunal.
3.4.8. Organización Administrativa
La buena administración en el Imperio se ha
logrado porque ostentaban elementos de
control como:
− Agrupación de la población por edad y sexo.
− División de la población en forma decimal.
− Establecimiento del quechua.
− Establecimiento del tributo incaico.
− Utilización de los quipus.
− Función de mensajeros de los Chasquis.
− Construcción de caminos (Cápac Ñan),
puentes y tambos.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
B. El Ayllu.- Era un conjunto de familias con un
sentido de unidad y con vínculos de:
Parentesco: Todos los miembros de un ayllu
se reconocían hermanos entre sí, por
descender de un antepasado común, un dios o
totem, eran ayllunis (parientes).
Gobierno: El Curaca era el jefe del ayllu y el
responsable directo ante el Inca.
Trabajo: Ligado a la tierra que el ayllu
cultivaba. La marca, tenía valor económico y
sagrado, hermanaba a todos los miembros del
ayllu a través de las cosechas que rendía y de
los muertos que en su suelo estaban sepultados.
El Vínculo religioso: significa que todos los
integrantes de un ayllu se consideran
descendientes de un mismo tótem o apu.
Consistía en la adoración al Sol.
3.4.9. La Educación Incaica.- Durante el gobierno de
Túpac Inca Yupanqui, se estableció dos formas de
educación. La formal, reservada a la nobleza y la
informal que recibía el pueblo en el hogar.
La tradición oral fue una forma de transmitir
conocimiento y sabiduría, las actividades que
trascendieron en el imperio demuestran los
elevados conocimientos de astronomía, hidráulica,
terapéutica a base de plantas, ingeniería, el arte de
la política entre otros.
El Yachayhuasi “Casa del Saber” era para la
educación de los hijos varones de la nobleza,
funcionaba en uno de los palacios del Cusco. Esta
educación estaba a cargo de los amautas o sabios,
duraba cuatro años y se aprendía lo siguiente:
lengua y retórica; religión; matemáticas (el uso de
los quipus); historia inca y estrategia militar.
El Acllahuasi “Casa de las
escogidas” era para la
educación de las mujeres
jóvenes de la nobleza. Ellas
aprendían el arte textil, las
artes culinarias, las
costumbres cortesanas y la
religión.
Página 14 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.4.10. El Arte Incaico. - El arte inca es admirable a 3.5. Destrucción del Mundo Andino
través de su arquitectura, cerámica, textilería, 3.5.1. Las Causas de la Caída del Tahuantinsuyo
orfebrería, música, danza, poesía, etc.
a. La falta de cohesión entre las diferentes
Arquitectura. - Lograron grandes y
etnias que conformaban el imperio. La
extraordinarias construcciones, que son
división entre los incas y los pueblos que
muestra de su enorme desarrollo.
habían dominado fue la principal entre todas
Características:
las causas de la caída del imperio y en el avance
 Solidez: Son construcciones ciclópeas o de de los españoles en su empresa de conquista.
piedras inmensas Los cañaris y sobre todo los huancas fueron
 Sencillez: No utilizaron adornos, ninguna piezas claves de la victoria española.
decoración interior ni exterior.
 Simetría: El conjunto arquitectónico guarda
armonía con todas sus partes, es decir
guardan proporcionalidad.
 Poligonal: Porque las piedras usadas tienen
varios lados.

b. El centralismo político. Desde el Cusco no se

podía gobernar tan vasto territorio.
c. El conflicto entre Huáscar y Atahualpa. Tras
la muerte del Inca Huayna Cápac, sus dos hijos
Tipos: se enfrascaron en una pugna por el control del
 Civil: Palacios, acllahuasis, yachayhuasis, Tahuantinsuyo. A ello se sumaba el
tambos, caminos, etc. descontento de muchas poblaciones sometidas
 Militar: Las ciudadelas y fortalezas con al dominio cusqueño, las que se aliaron a los
fines de defensa tales como: La ciudadela conquistadores y lucharon con ellos frente a los
de Ollantaytambo, fortaleza de Pisac, la ejércitos incaicos.
fortaleza de Sacsayhuamán, Vilcashuamán,
Kenko, entre otras.
 Religiosa: El templo de Coricancha y el
templo de Pachacamac.
Cerámica. - Polícroma y
precocida, decorada con
diseños geométricos y
algunas representaciones
zoomórficas. De carácter d. Las alianzas de los españoles. Utilizando una
utilitario y se encuentran política ambigua los españoles lograron aliados
representadas por el con los pueblos contrarios a los incas, a la vez
aríbalo o urpu y los keros. que obtenían la confianza de una parte de la
Religión.- En el Imperio Inca se practicaba el nobleza inca.
politeísmo. El dios Apu Kon Tiki Wiracocha e. La superioridad tecnológica. Los elementos
era el principal y supremo creador. El Dios Sol traídos por los españoles, como el hierro y las
o Inti, estaba considerado como el padre de los armas de fuego, caballos y perros de combate;
incas, le rendían culto todos los pueblos del fueron decisivos para imponerse a los
imperio. El dios principal de la costa era indígenas.
Pachacámac (Lima). f. Las enfermedades traídas por los españoles
debilitaron a la población nativa. Una de ellas
fue la viruela y fue la que más muertes
ocasionó en el Imperio Incaico. Posiblemente
el inca Huayna Cápac murió a consecuencia de
esta terrible enfermedad.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 15 /20

 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.5.2. Prisión y Muerte de Atahualpa. - Para su 3.6. Desarrollos Culturales Mesoméricanos:

captura se utilizó un ardid, el padre Valverde
pronunció un discurso para que se sometiera Las culturas mesoamericanas son las civilizaciones
a la autoridad del Rey y a la religión cristiana. aborígenes que se desarrollaron en México y América
Central antes de la llegada de los españoles en el siglo
Los españoles atacaron a los indígenas, sin XVI. Existieron más de una decena de culturas:
piedad, con sus armas y caballos. Atahualpa olmecas, mayas, toltecas, teotihuacanos,
fue hecho prisionero, ofreció un rescate a chichimecas, tlaxcaltecas, totonacas, aztecas, etc.
cambio de su libertad, dos cuartos de plata y
uno de oro, hasta la altura de su mano; el
rescate fue recibido, fundido y repartido; a
pesar de ello Atahualpa fue condenado a
muerte.
Se le inculpó de:
• Haber ordenado la
muerte de su hermano
Huáscar.
• Ser idólatra.
• No Haber cumplido
con el rescate.
• Cometer incesto.
3.5.3. Consecuencias de la Conquista.- Los
primeros contactos entre españoles e
indígenas fueron muy difíciles, por la
incapacidad para entender las costumbres del
otro. Las consecuencias fueron: La Cultura Olmeca se originó en el sudeste de
México entre los años 1600 y 1400 a.C. Se cree que
a. Políticas: desapareció aproximadamente en el año 400 a.C. Es
 Cambio de gobernante: los pobladores del considerada madre de las culturas mesoamericanas,
Tahuantinsuyo tuvieron que someterse a los habría sentado las bases para el desarrollo de las
mandatos del rey de España. demás culturas mesoamericanas, influyendo
 Pérdida de la redistribución: ahora la notablemente en las civilizaciones Maya y Azteca.
población debía entregar los tributos al
curaca, pero ya no les "devolvían" parte de Es la primera de las que se tiene registro, su nombre
lo producido en épocas de escasez. en lengua náhuatl significa “gente del país de hule” y
b. Económicas: de hecho en esa zona se extraía látex de los árboles
 Cambio de los tributos: se pagaría en “castilla elástica”. También se le atribuye la creación
monedas, aun en sequías o malas cosechas. del juego ritual de la pelota mesoamericana, escritura
 Instauración de la mita española: los y epigrafía, la invención del cero y del calendario
indígenas trabajaban obligatoriamente, eran Mesoamericano. Su arte más emblemático son las
explotados y en condiciones inadecuadas, cabezas colosales.
en el campo, en las minas o en los obrajes.
c. Sociales:
 Establecimiento de las reducciones: se
crearon pueblos para agrupar a la población
indígena y así poder administrarla mejor.
 Nueva religión: se impuso el dios del
cristianismo y sobre los templos incas se
edificaron los católicos.
 Caída demográfica: Se calcula que la
población indígena pasó de 9 millones en
1532, a solo 670 000 habitantes en 1620,
debido a los sistemas de explotación, las
guerras entre conquistadores y las
epidemias.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 16 /20

 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

3.6.1 CULTURA AZTECA 3.6.2. CULTURA MAYA

Los mexicas, también llamados aztecas, fueron un
pueblo originalmente nómada que llegó a
Mesoamérica durante el siglo XIV. Se dice que
esta tribu era considerada inferior por las demás
civilizaciones de Centroamérica, debido a que era
nómada. Sin embargo, para el siglo XV habían
asimilado a las culturas que los rodeaban y
establecido las bases para la construcción de lo
que después sería conocido como el Imperio
Azteca.

La cultura Maya, desarrollada en el territorio que

Se adaptaron al ambiente en el que debían vivir;
construyeron canoas para subsistir a través de la
pesca; trabajaron la tierra para que fuera fértil y
productiva, construyeron diques y sistemas de
irrigación. Cuando se establecieron por completo,
comenzaron a crear un imperio a través de la
conquista de otras tribus menores que debían
pagarles tributos. Así los aztecas garantizaban otra
fuente de alimentos y bienes (joyas, ropa), así
como de prisioneros que eran sacrificados para
alimentar a los dioses.
actualmente se divide en México, Guatemala,
Belice, Honduras y El Salvador, es probablemente
una de las más brillantes y exitosas civilizaciones.
Este prestigio se debe a que desarrollaron diversas
áreas del saber, incluyendo la astronomía, la
escritura y las matemáticas.
La agricultura fue esencial en la economía maya,
siendo el maíz el principal cultivo. También se
cultivaba algodón, frijol, yuca y cacao. El
intercambio comercial de este pueblo se realizaba
a través de semillas de cacao y campanillas de
cobre.
El periodo Clásico (250-900 d. C.) marcó el auge
de la construcción a gran escala y el urbanismo.
Las principales ciudades fueron Tikal, Copán y
Palenque.
La desaparición repentina de la civilización maya
es uno de los misterios arqueológicos más
estudiados de la historia. La teoría más aceptada
es aquella que afirma que colapsó por causa de una
gran sequía.

Tenochtitlán, capital del imperio azteca

A comienzos del siglo XVI, la civilización azteca

era considerada una de las más poderosas de
Mesoamérica y comprendía el centro y el sur de
México, así como los territorios de Nicaragua y
Guatemala.

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 17 /20

 CEPREUNAM 2023 - I
Semana 3
CUESTIONARIO 3
CULTURA ANDINA: INTEGRACIÓN Y
DESARROLLOS REGIONALES EN LOS ANDES
1. Respecto a los fundamentos de la teoría del
origen de la Cultura Peruana planteada por
Julio C. Tello, no corresponde:
A. La cultura Chavín es la cultura matríz del
Perú.
B. Las representaciones artísticas de serpientes,
felinos y monos son prueba de los orígenes
amazónicos de Chavín.
C. Algunas plantas cultivadas en la sierra y la
costa, como la yuca, los frejoles y el maíz,
son procedentes de la selva amazónica.
D. Existe gran similitud cultural entre los
antiguos peruanos y centroamericanos en
diversos campos, como la arquitectura, la
cerámica, etc.
E. Los restos de Chavín aparecen dispersos de
norte a sur y de este a oeste, dentro de toda
el área andina.
2. Las evidencias científicas coinciden en que el
hombre americano no es autóctono del
continente. Identifique la expresión que
corresponde a la teoría asiática sobre el origen
del hombre americano:
A. El uso de hamacas, macanas, puentes
colgantes, entre otros, son comunes entre
América y la Melanesia y Polinesia.
B. Los primitivos inmigrantes utilizaron sencillas
balsas para llegar a Tasmania, de allí a las
islas Auckland, la Antártida, y finalmente
llegaron a América.
C. Alex Hrdlicka era partidario del origen
monoracial del poblamiento de América.
D. La travesía por la Antártida se dio durante el
Holoceno, en un periodo de “optimun
climáticum”.
E. Existen restos de homínidos en las pampas
argentinas (“Homo Pampeanus”).
3. Identifique la relación incorrecta respecto a las
civilizaciones del antigüo Perú:
A. Tiahuanaco destacó por su arquitectura
megalítica y por sus grandes monolitos.
B. Nasca es mundialmente famosa por sus
petroglifos, preservados y estudiados
principalmente por María Reiche.
C. Chavín tuvo grandes escultores, destacan la
Estela Raimondi y el Lanzón Monolítico.
D. Paracas es famosa por sus trepanaciones y
deformaciones craneanas.
E. Wari tuvo los más grandes constructores de
caminos y ciudades en el antiguo Perú.
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
4. Con Huayna Cápac el Tahuantinsuyo llegó a
su máxima expansión, incluyendo territorios
que pertenecen a seis de los actuales países.
Identifique al país que no corresponde:
A. Colombia
B. Venezuela
C. Argentina
D. Ecuador
E. Chile
5. Se ha identificado a Caral como la más antigua
civilización del Perú. ¿Cuál de los siguientes
elementos no le corresponde?
A. Se ha encontrado evidencia de que
realizaban sacrificios humanos.
B. Se desarrolló en el departamento de Lima,
provincia de Barranca, distrito de Supe.
C. Tuvieron una economía mixta, con cultivos de
maíz, algodón y otros productos alimenticios,
incluyendo el pescado.
D. Esta sociedad fue dirigida por una casta de
guerreros, especializados en calendarios
agrícolas y control hidráulico.
E. Destacaron en arquitectura, construyendo
grandes pirámides con adobe y shicras.
6. Los mochicas lograron un alto desarrollo
cultural en la costa norte del Perú, creando
una tradición que se proyectó hasta la futura
cultura Chimú. Identifique aquello que no
pertenece al ámbito de los mochicas:
A. Trabajaron el oro y la plata, siendo maestros
en el arte de la orfebrería.
B. En su cerámica plasmaron sus creencias,
costumbres y sus modos de vida, destacando
los huacos retratos y los huacos eróticos.
C. Junto a la cultura Nasca, pertenece al
denominado periodo Intermedio Temprano.
D. La tumba del Señor de Sipán, ubicada en
Lambayeque, es uno de sus principales
legados.
E. Se les considera como los más grandes
ceramistas pictóricos del antiguo Perú.
7. Los modernos conocimientos de historia
confirman que son seis los focos originales de
civilización en el mundo:
A. Egipto, Mesopotamia, China, Grecia, Roma y
Caral.
B. Mesopotamia, Egipto, India, China,
Mesoamérica y Chavín.
C. Mesopotamia, Egipto, Caral, India,
Mesoamérica y China.
D. China, India, Mesopotamia, Egipto, Caral y
Chavín.
E. Egipto, Mesopotamia, China, India, Grecia y
Roma.
Página 18 /20
 CEPREUNAM 2023 - I
8. Junto al principio de “redistribución”, el
principio de “reciprocidad” dinamizaba la
economía inca y consistía en:
A. Prestar el servicio de la mita a cambio de
recibir tierras en el ayllu.
B. El intercambio de productos agrícolas entre
cada una de las regiones naturales del
imperio.
C. El trabajo obligatorio y por turnos que
realizaban los pobladores de un suyo en
beneficio de otro de los cuatro suyos del
imperio.
D. La ayuda mutua que se prestaban mitimaes,
hatunrunas y yanaconas.
E. Un dar y recibir, en un intercambio de trabajo
y de dones. Podría sintetizarse en la frase
“hoy por ti, mañana por mí”.
9. Mientras en Europa se vivía la Edad
_________, en el Perú se desarrollaban las
culturas Chavín y Mochica; asimismo, en la
Edad _____ se desarrollaba el Tahuantinsuyo.
A. Media - Moderna
B. Antigua - Media
C. Antigua - Moderna
D. Antigua - Antigua
E. Moderna - Contemporánea
10. Determine cuál es la relación incorrecta,
respecto a las culturas del antiguo Perú:
A. Chimú: Tuvo como capital a la ciudad de
Chan Chan, declarada Patrimonio Cultural de
la Humanidad.
B. Chincha: Llegó a un gran esplendor basada
en una constante expansión militar, que los
llevó hasta territorios del actual Ecuador.
C. Tiahuanaco: La forma típica de su cerámica
es el Kero, que es un vaso campaniforme.
D. Nasca: Venció al desierto construyendo
canales subterráneos, acueductos y
reservorios para extraer el agua del subsuelo.
E. Mochica: Construyó pirámides truncas de
varios pisos con rampas y escalinatas, como
se puede apreciar en las huacas del Sol y la
Luna.
11. En el Tahuantinsuyo, los __________ eran los
pobladores comunes del imperio, dedicados a
faenas agrícolas, en tanto que los
___________ eran una especie de siervos
perpetuos, cuya condición de tales corría de
padres a hijos, dependiendo directamente del
Inca.
A. Hatunrunas - Piñas
B. Runa Simi – Yanaconas
C. Hatunrunas – Yanaconas
D. Hatunrunas - Mitimaes
E. Villaq Umu – Hatunrunas
Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa
HISTORIA
12. Cuando los conquistadores españoles
invadieron tierras americanas, fueron las dos
únicas altas culturas que había en todo el
continente:
A. Incas y olmecas.
B. Aztecas y mayas.
C. Toltecas e incas.
D. Incas y mayas.
E. Aztecas e incas.
13. Los estudios históricos modernos
demuestran contundentemente que la
principal causa de la rápida caída del
Tahuantinsuyo ante la invasión española fue:
A. La superioridad de la tecnología bélica del
invasor español, como el uso del acero y la
pólvora.
B. La falta de unión o cohesión entre las
diferentes etnias o naciones que integraban el
imperio.
C. La guerra civil entre Huáscar y Atahualpa.
D. Las enfermedades nuevas traídas por los
invasores, principalmente la viruela, que
incluso llegó a acabar con la vida del inca
Huayna Cápac.
E. El uso que los españoles hicieron de
animales para el combate, como el caballo y
el perro de guerra.
14. La invasión española representó un quiebre
absoluto para el modo de vida del antiguo
poblador del Perú. Identifique aquello que NO
fue consecuencia de la conquista española del
Tahuantinsuyo:
A. Ocurrió una espantosa caída demográfica, por
las epidemias y la obligación de trabajar en las
minas y obrajes.
B. Se quebró el sistema de “redistribución” entre
las autoridades y la población. Antes el
poblador entregaba sus cosechas al inca y este
le devolvía parte de lo producido, además de
productos de otras regiones.
C. Los dioses andinos fueron sustituidos por el
dios del cristianismo y se edificaron templos
católicos, sobre aquellos que estaban
dedicados a las antiguas deidades.
D. Los indígenas se dispersaron de manera
desordenada por todo el territorio del antiguo
Tahuantinsuyo, escapando al control del
dominador español.
E. Los indígenas tuvieron que tributar en
monedas, aun cuando había sequías o malas
cosechas.
Página 19 /20
 CEPREUNAM 2023 - I HISTORIA

15. La cultura Maya, en América Central, alcanzó

un gran desarrollo cultural pero desapareció
misteriosamente mucho antes de la llegada de
los españoles. Identifique al actual país que no
formaba parte del territorio de los mayas:
A. Honduras
B. Belice
C. Guatemala
D. Panamá
E. México

16. El quipu más antiguo del Perú prehispánico

fue encontrado en:
A. El Cusco
B. La ciudad de Chan Chan
C. Tiahuanaco
D. La ciudad de Caral
E. El centro Chavín de Huantar

17. El ámbito geográfico del centro principal de la

cultura Chavín, tuvo a dos ríos que son:
A. Casma y Huarmey
B. Mosna y Chavín
C. Santa y Marañón
D. Tigris y Eufrates
E. Mosna y Huachecsa

18. En el Perú antiguo a los ________ se les

considera los mejores tejedores y a los
_______ como “los agricultores del desierto”.
A. Paracas - nascas
B. Waris - mochicas
C. Paracas - chimúes
D. Waris - nascas
E. Incas - paracas

19. La Tumba Real del Señor de Sipán fue

descubierta en la ___________ en 1987 por:
A. Huaca del Sol – Julio C. Tello
B. Huaca Rajada – Walter Alva
C. Huaca Cao Viejo – Ruth Shady
D. Huaca de la Luna – Max Uhle
E. Huaca El Brujo – Luis Guillermo Lumbreras

20. Entre las divinidades del mundo andino

prehispánico destacaba el dios creador de
todas las cosas, es decir:
A. Inti
B. Ai Apaec
C. Apu Kon Tiqui
D. Wiracocha
E. Pachacamac

Docentes: Yaneth Cueva Sánchez – Jorge Quenta Caipa Página 20 /20