A. LA MISIÓN DE JUAN EL BAUTISTA.

1. (1-2a) El tiempo se describe en referencia a los líderes políticos y

religiosos contemporáneos.
En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de
Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe
tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de
Abilinia,y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás

a. En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César: La cronología

bíblica puede ser un asunto complicado. De archivos históricos seculares
sabemos con certeza el tiempo generalen que fue, pero es difícil saber
exactamente cuándo fue. Los mejores cálculos lo establecen desde el 27
hasta el 29 d.C.

b. Tiberio César… Poncio Pilato… Herodes… Felipe… Lisanias: Lucas

enumera los líderes políticos de la región en la que Jesús vivió y sirvió.
Como cualquier buen historiador, Lucas dio un marco histórico real. Esto no
es un cuento de hadas comenzando con “érase una vez”.

i. Lucas dio más que una medida cronológica; También nos dijo algo del tenor de
los tiempos.
· Tiberio fue un emperador conocido por su crueldad y severidad.
· Poncio Pilato también fue famoso por sus brutales masacres de judíos en Judea
y su insensibilidad hacia los judíos.
· Los gobernantes de la familia de Herodes el Grande (Herodes, Felipe,
y Lisanias) eran conocidos por su corrupción y crueldad.

ii. Con todo esto, Lucas nos recuerda tanto a sus lectores originales como a
nosotros de la corrupción y degradación moral del Imperio Romano,
especialmente en las provincias distantes como Judea.
iii. La realidad histórica de estos gobernantes es indiscutible. Los arqueólogos han
descubierto evidencia específica e innegable de que estas personas vivieron y
gobernaron en estos lugares y en estos tiempos.
iv. Cuando murió Herodes el Grande, dividió su reino entre sus tres
hijos Herodes, Filipo y Lisanias. “El título tetrarca significa
literalmente gobernador de una cuarta parte… más tarde la palabra amplió su
significado y llegó a significar el gobernador de cualquier parte”. (Barclay)
c. Caifás… Anás: Lucas también enumeró a los líderes religiosos de Judea en el
período del ministerio de Jesús. Caifás era en realidad el Sumo Sacerdote, pero
su suegro Anás (el patriarca de la familia) era la verdadera influencia entre la
clase sacerdotal.
i. La mención de estos dos sumos sacerdotes corruptos nos recuerda que los
líderes judíos estaban más interesados en la política del poder que en servir a
Dios.
ii. En noviembre de 1990, los eruditos descubrieron lo que creen que es la tumba
de la familia de Caifás. En una antigua caja funeraria (un osario) de la época hay
una inscripción que lee José, hijo de Caifás. Los restos de un varón de 60 años de
edad fueron descubiertos en la caja.

2. (2b- 3) El ministerio de Juan el Bautista.

Vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.Y él fue por toda
la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del arrepentimiento
para perdón de pecados,
a. Vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto: Juan vivió en
el desierto desde su juventud (Lucas 1:80). Pero ahora, provocado por la palabra
de Dios, Juan comenzó a cumplir su llamado: ser un precursor del Mesías.
i. Lucas colocó cuidadosamente la obra de Juan en un contexto histórico, porque
“Para Lucas el surgimiento de Juan el Bautista fue una de las bisagras en las que
la historia cambio”. (Barclay)
b. Predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados: La
idea detrás de la remisión no es sólo el perdón, sino también la libertad y la
liberación (como para predicar liberación… para establecer la libertad en Lucas
4:18). El arrepentimiento podría traer la verdadera libertad en el Mesías para
aquellos que lo recibieron.
i. El mensaje de Juan era un llamado al arrepentimiento. Algunas personas
piensan que el arrepentimiento se trata principalmente de sentimientos, sobre todo
de sentir pena por tu pecado. Es maravilloso sentir lo de tu pecado,
pero arrepentimiento no es una palabra de “sentimientos”. Es una palabra
de acción. Juan le dijo a sus oyentes que hicieran un cambio de mente, no sólo
sentir pena por lo que habían hecho. El arrepentimiento habla de un cambio de
dirección, no un dolor en el corazón.
c. El bautismo del arrepentimiento: No había nada extraño en la ceremonia
del bautismo (inmersión ceremonial) en sí. Lo extraño fue que los judíos se
sometieron al bautismo. Este fue un ritual común para los gentiles que querían
llegar a ser judíos. Para un judío someterse al bautismo era decir algo como: “Soy
tan malo como un gentil pagano”. Esta fue una verdadera señal de un
arrepentimiento humilde, una nueva dedicación radical al Señor.
i. “El bautismo de agua, ya sea entendido por la comunidad de Qumrán como
aplicable a sí mismo o como predicado por misioneros judíos a los gentiles
conversos simboliza la limpieza espiritual del pecado, el resultado del perdón”.
(Pate)
ii. Esto es diferente de nuestro bautismo en Cristo (Romanos 6:3-4) donde nuestra
inmersión en agua nos identifica con la muerte y resurrección de Jesús.
Este bautismo de arrepentimiento que Juan presentó identificó a una persona
con su necesidad de estar bien con Dios y ser purificada.

3. (4-6) El ministerio de Juan como cumplimiento de la profecía.

Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice:
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor;
Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, Y se bajará todo monte y
collado; Los caminos torcidos serán enderezados, Y los caminos ásperos
allanados; Y verá toda carne la salvación de Dios.

a. Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: Lucas
conectó a Juan el Bautista con el que fue profetizado por Isaías (Isaías 40:3-5).
Juan mismo se dio cuenta de esto desde sus primeros días, porque su padre lo
sabia desde antes que naciera Juan (Lucas 1:76-77).
b. Preparad el camino del Señor: El gran mensaje de Juan era que las cosas
se pueden arreglar. El Mesías está aquí para hacer las cosas que son demasiado
grandes para el hombre: llenar valles, nivelar las montañas, ajustar caminos
torcidos y hacer caminos ásperos lisos.
i. Los judíos en ese momento pensaban que el problema era principalmente
“ellos”, es decir, los romanos que los oprimían políticamente. Juan les hizo ver que
cuando llegabas a ese punto, el problema era realmente conmigo,
no ellos. Yo tengo que estar bien con Dios.
c. Y verá toda carne la salvación de Dios: El camino del Mesías debe estar listo.
Él vino a toda la humanidad. (NVI)
i. “Dicho de manera simple, el tema de la predicación de Juan fue que la era
mesiánica llegaba”. (Pate)

B. El mensaje de Juan el Bautista.

1. (7-9) El mensaje de Juan a las multitudes.
Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Oh
generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?Haced,
pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de
vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios
puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.Y ya también el hacha
está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen
fruto se corta y se echa en el fuego.
a. ¡Oh generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira
venidera?: Dirigirse a su público como una generación de víboras no es una
forma habitual de iniciar un sermón. Preguntarles “¿por qué estás aquí?” No es
una introducción fácil. Pero a Juan no le interesaba predicar un mensaje suave o
en simplemente entretener a su público.
i. En pocas palabras, Juan era raro. Cualquier hombre que predicara así, vivía en
el desierto, vestía ropa graciosa y comía saltamontes y miel era simplemente
extraño. Jesús no tenía un hombre brillante, pulido con un traje de mil dólares y un
corte de pelo de doscientos dólares. Dios a menudo usa gente rara.
b. Y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham
por padre; Juan advirtió contra la confianza en los méritos de Abraham como
suficiente para la salvación. En general, se enseñaba que los méritos de Abraham
eran suficientes para la salvación de cualquier judío, y que era imposible para
cualquier descendiente de Abraham, Isaac y Jacob ir al infierno.
c. Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento: Juan no era razonable en la
demanda de buenos frutos. El verdadero arrepentimiento siempre tendrá fruto, y
el fruto fundamental de la vida cristiana es el amor (Gálatas 5:22 y 1 Corintios
13:1-3).
2. (10-14) El mensaje de Juan a individuos específicos.
Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, ¿qué haremos? Y
respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que
tiene qué comer, haga lo mismo.Vinieron también unos publicanos para ser
bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos?Él les dijo: No exijáis más
de lo que os está ordenado.También le preguntaron unos soldados,
diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dijo: Nohagáis extorsión a nadie,
ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario.
a. ¿qué haremos?; Las instrucciones de Juan eran bastante ordinarias. Exigió
que la gente comparta, que sean justos con los demás, y que no sean malos ni
crueles; que sean felices con lo que reciben. Estas son cosas que enseñamos a
nuestros niños pequeños.
i. La integridad en las cosas ordinarias sigue siendo un signo del verdadero
arrepentimiento. A veces pensamos que Dios nos obliga a hacer cosas grandes
cosas o imposibles para demostrar nuestro arrepentimiento. A menudo, en
cambio, busca integridad en las cosas ordinarias.
ii. Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. (Miqueas
6:8)
b. No exijáis más de lo que os está ordenado.También le preguntaron unos
soldados… No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con
vuestro salario: Juan no consideraba la recaudación de impuestos o ser soldado
como algo intrínsecamente malo. No ordenaba a éstos a abandonar sus
profesiones, sino a comportarse honestamente en ellas.
i. Los romanos cobraban impuestos subastando los derechos para cobrar
impuestos al mejor postor. Debido a que el recaudador de impuestos sólo podría
cubrir sus costos y obtener ganancias al obtener todo lo que podía, estos hombres
eran odiados intensamente.
ii. “Estos eran los que tomaban el peaje, los recolectores de aduana de los
romanos, y la mayoría de ellos codiciosos. Se les llamaba Publicanos, porque
tomaban publica, los bienes del imperio”.(Trapp)
3. (15-18) Juan apunta hacia un bautismo mayor y una persona mayor.
Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus
corazones si acaso Juan sería el Cristo,respondió Juan, diciendo a todos: Yo
a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de
quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en
Espíritu Santo y fuego.Su aventador está en su mano, y limpiará su era, y
recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se
apagará.
Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas al
pueblo.

a. Preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo:

Juan hizo tal impacto que la gente lógicamente se preguntaba si él era el
Mesías. En lugar de cultivar su propia popularidad, lo dio todo a Jesús.
Juan señaló a uno más poderoso que yo.
b. de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado: Los rabinos de la
época de Jesús enseñaban que un maestro podía requerir casi cualquier cosa de
sus seguidores, excepto que le remuevan sus sandalias. Esto era considerado
demasiado humillante para demandar. Sin embargo, Juan dijo que él ni siquiera
era digno de hacer esto para Jesús.
i. Juan tenía muchas razones de estar orgulloso, pero era humilde. Tuvo un
nacimiento milagroso, un destino profetizado, era un hombre llamado a cumplir
personalmente grandes promesas proféticas, un poderoso predicador y un hombre
con muchos seguidores.

ii. “¿Cuál fue la razón, crees, de cual Juan siempre retuvo su posición correcta?
¿No fue porque tenía una alta idea de su Maestro y profunda reverencia por él?
Ah, hermanos, debido a nuestra pequeña estimación de Cristo, a menudo no es
seguro que el Señor nos confíe en algo pero en las posiciones más bajas”.
(Spurgeon)
iii. Juan fue a la vez estricto y humilde. Esta es una combinación demasiada rara.

c. él os bautizará en Espíritu Santo y fuego: Juan dijo que el Mesías venía con
un bautismo diferente. El derramamiento del Espíritu Santo fue prometido como
parte del Nuevo Pacto. Se nos promete una inmersión, un desbordamiento del
Espíritu Santo en nuestras vidas. Esto se experimentaba a menudo cuando se
oraba por las personas con las manos puestas sobre ellas. (Hechos
6:6, 8:17, 9:17, 13:3-4 y 19:6).
d. Su aventador está en su mano, y limpiará su era: El Mesías también traería
un bautismo de fuego, fuego que purificaría y destruiría lo que faltara, como el
fuego quema la paja inútil. El poder de Dios es siempre un poder transformador,
un poder purificador.
i. El Mesías también será el que dividiría lo verdadero de lo falso, para separar el
trigo de la paja, su aventador está en su mano. Judas se distingue de Pedro, un
ladrón blasfema, y el otro cree.

4. (19-20) La audacia del mensaje de Juan se ilustra.

Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de
Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que Herodes
había hecho,sobre todas ellas, añadió además esta: encerró a Juan en la
cárcel.

a. Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de

Herodías: La relación entre Herodes y Herodías era complicada y pecaminosa. Él
era su tío, y él la sedujo de su medio hermano. Al casarse con Herodías, Herodes
se casó con una mujer, tanto su sobrina como su cuñada.
i. “A la luz de pasajes como Levítico 18:16 y 20:21, que prohíben específicamente
a un hombre que tenga relaciones sexuales con la esposa de su hermano, las
acciones de Herodes exigían la condena”. (Pate)
b. Encerró a Juan en la cárcel: Debido a que Juan tomo una posición tan audaz
por la verdad, Herodes, quien estaba lleno de inmoralidad, lo castigó.
i. “Josefo dice que el motivo del arresto fue que Herodes temía que la gran
influencia que Juan tenía sobre el pueblo pudiera poner en su poder e inclinación
a levantar una rebelión; ya que parecían listos para hacer cualquier cosa que él
aconsejaba”. (Barclay)

C. Juan bautiza a Jesús.

1. (21 a) Jesús es bautizado junto con los otros.
Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue
bautizado;
a. Cuando todo el pueblo se bautizaba: Hubo una respuesta notable a la obra
de Juan el Bautista, y muchos vinieron a arrepentirse y recibir el bautismo. Un día,
en medio de la multitud, Jesús también vino a ser bautizado.
b. También Jesús fue bautizado: Jesús no recibió el bautismo porque era
pecador que necesitaba arrepentirse y ser limpiado de sus pecados. Lo hizo para
identificarse completamente con el hombre pecador. Este fue el mismo corazón
que lo llevaría a su identificación final con el hombre pecador en la cruz.
2. (21b -22) El testimonio divino de la posición de Jesús como el Hijo de
Dios.
Y orando, el cielo se abrió,y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma
corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo
amado; en ti tengo complacencia.
a. Y orando: Notamos el énfasis de Lucas en la oración. Otros escritores de los
evangelios describen esta ocasión, pero sólo Lucas señala que sucedió mientras
oraba.
b. El Espíritu Santo…y vino una voz del cielo: Las tres personas de la Trinidad
se manifestaron todas a la vez. El Espíritu Santo descendió en
forma corporal, como una paloma. La voz de Dios el Padre se escuchó, y
el amado Hijo fue bautizado.
i. Había algunas pruebas visibles y tangibles de que el Espíritu Santo había venido
sobre Jesús. Algo similar sucedió con los apóstoles cuando algo como lenguas de
fuego aparecieron sobre sus cabezas en el día de Pentecostés.
ii. “Lo que esta escena fue en la vida del Señor, Pentecostés fue para la Iglesia.
Entonces fue ungida por su misión divina entre los hombres; La unción del Santo
se posó sobre ella, para continuar y renovarse a medida que pasaban los siglos”.
(Meyer)
c. Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia: La voz del cielo no dejó
duda. Esto no era solo otro pecador siendo bautizado; este fue el que no tenia
pecado, el Hijo Eterno de Dios, agradando al Padre por Su identificación con el
hombre pecador.
· Tú eres mi Hijo amado es un eco del Salmos 2:7, un salmo mesiánico glorioso.
· En ti tengo complacencia es un eco de Isaías 42:7, marcando a Jesús como el
Siervo sufriente del que se habla en ese pasaje.
d. en ti tengo complacencia: Jesús comenzó su ministerio terrenal con la
bendición del Padre y el poder habilitador del Espíritu Santo. En Jesús, podemos
tener las mismas cosas.
i. En Jesús, podemos escuchar al Padre diciéndonos: Este es mi hijo amado, en ti
tengo complacencia.
ii. En Jesús, el Espíritu Santo puede venir sobre nosotros para dar poder y
bendición.
D. La genealogía de Jesús.
1. (23a) La edad de Jesús cuando comenzó su ministerio.
Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años
a.  Treinta años de edad: Esta parece haber sido la edad de plena madurez en la
mente judía. Los sacerdotes solo podían comenzar su servicio a los 30 años
(Números 4:2-3).
2. (23b -38) La genealogía de Lucas de Jesús.
Hijo, según se creía, de José, hijo de Elí,hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de
Melqui, hijo de Jana, hijo de José,hijo de Matatías, hijo de Amós, hijo de
Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai,hijo de Maat, hijo de Matatías, hijo de
Semei, hijo de José, hijo de Judá,hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de
Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri,hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de
Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er,hijo de Josué, hijo de Eliezer, hijo de
Jorim, hijo de Matat,hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José,
hijo de Jonán, hijo de Eliaquim,hijo de Melea, hijo de Mainán, hijo de Matata,
hijo de Natán,hijo de David, hijo de Isaí, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de
Salmón, hijo de Naasón,hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo
de Fares, hijo de Judá,hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de
Taré, hijo de Nacor,hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de Heber,
hijo de Sala,hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de
Lamec,hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo
de Cainán, hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.
a. Hijo (según se creía) de José: Según las antiguas costumbres, las
genealogías casi siempre se trazaban a través del padre y no la madre. Este fue
un problema en la situación única de un nacimiento virginal.
i. Lucas difiere en el relato de Mateo de David en adelante, pero ambos terminan
sus genealogías con José. La mejor explicación para esto parece ser que Lucas
siguió la línea de María (el linaje real de Jesús), mientras que Mateo siguió la línea
de José (su linaje legal por adopción). Este fue el punto de Lucas en su frase
importante “hijo (según se creía) de José”.
ii. Lucas comenzó con José porque siguió la forma apropiada y no incluyó mujeres
en su genealogía
b. hijo de… hijo de…: El hecho de que Lucas pudiera dar la historia genealógica
de Jesús no era inusual. Josefo trazó su propia genealogía de “los registros
públicos” (Autobiografía, párrafo 1). También se sabe que el famoso rabino Hillel
podía probar su descendencia del rey David con referencias de los registros
públicos.
c. hijo de Adán, hijo de Dios: Lucas trazó su genealogía hasta Adán, para
mostrar que Jesús pertenecía a toda la humanidad, no sólo al pueblo judío.
i. Una genealogía puede no parecer mucho, pero estableció con exactitud las
credenciales de Jesús como un miembro de la raza humana. Un traductor de la
Biblia en una tribu lejana guardó las genealogías para el final porque consideraba
que eran la parte menos importante de los evangelios. Pero cuando por fin terminó
el último de todos ellos, los miembros de la tribu se sorprendieron, le dijeron al
traductor: “¿Quieres decir que este Jesús era una persona real, con antepasados
reales? ¡No teníamos idea!”