Unidad 2 · Seminario de Literatura Medieval
Aurelius Prudentius Clemens AURELIO PRUDENCIO CLEMENTE
Psychomachia, vv. 1-20
Texto latino de Bergman (1926).
Aurelii Prudentii Clementis Carmina,
Viena- Leipzig: Hoelder-Pichler-Tempsky, pp. 170-171.
Christe, graues hominum semper miserate labores,
qui patria uirtute cluis propriaque sed una
(unum namque deum colimus de nomine utroque,
non tamen et solum, quia tu deus ex patre, Christe),
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dissere, rex noster, quo milite pellere culpas
mens armata queat nostri de pectoris antro,
exoritur quotiens turbatis sensibus intus
seditio atque animam morborum rixa fatigat,
quod tunc praesidium pro libertate tuenda
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quaeue acies furiis inter praecordia mixtis
obsistat meliore manu. Nec enim, bone ductor,
magnarum uirtutum inopes neruisque carentes
christicolas uitiis populantibus exposuisti.
Ipse salutiferas obsesso in corpore turmas
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depugnare iubes, ipse excellentibus armas
artibus ingenium quibus ad ludibria cordis
oppugnanda potens tibi dimicet et tibi uincat.
Vincendi praesens ratio est, si comminus ipsas
virtutum facies et colluctantia contra
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viribus infestis liceat portenta notare.
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Psicomaquia, vv. 1-20
Traducción de Rivero García, Luis (1997).
Prudencio. Obras. Introducción, traducción y notas.
Madrid: Gredos, vol. 1, pp. 367-368.
Cristo, que siempre te apiadaste de las pesadas fatigas
de los hombres, que debes tu fama a la virtud de tu
padre y a la tuya propia, que no obstante son una
(pues honramos a un único dios en ambos nombres y
sin embargo no a uno solo, porque tú, Cristo, eres Dios
procedente del Padre),
cuéntanos, nuestro rey, armada con qué soldados la
mente puede expulsar los pecados de la caverna de
nuestro pecho,
cada vez que por dentro se alza la sedición en medio de
la turbación de los sentidos y la disputa entre nuestras
bajas pasiones fatiga el alma;
dinos también qué defensa para proteger la libertad o qué
ejército puede, con tropa más aguerrida, hacer frente a
las Furias que se reparten por nuestras entretelas.
Porque tú, buen caudillo, no expusiste a la devastación
de los Vicios a unos cristícolas desprovistos de grandes
Virtudes y faltos de nervio.
Tú mismo ordenas a los escuadrones de la salvación
resistir hasta la muerte en el cuerpo asediado, tú mismo
armas nuestro talento de las magníficas artes con que,
poderoso para acorralar a los engaños del corazón,
luche por ti y por ti los venza.
El medio para vencer está a nuestro alcance si se nos
permite reproducir de cerca los rasgos mismos de las
Virtudes y los engendros que contra ellas luchan con
hostil violencia.