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Curso: Talmud
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Centro de Estudios Judaicos Curso: Talmud
Clase 8
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"Una vez iba Joni Hameaguel (seudónimo por el que se conoce a Joni después de
una parábola en la cual se encerró en un círculo para implorar por las lluvias)
caminando a lo largo de una senda y vio a una persona plantando un algarrobo. Le
preguntó:
- ¿Cuántos años deberán pasar hasta que este árbol dé sus frutos?
- Setenta anos - le respondió.
- ¿Está seguro que vivirá setenta años más para poder gozar de los frutos del
árbol?
- "Cuando llegué a este mundo encontré un algarrobo que mis padres plantaron y
yo tomé de sus frutos, de la misma manera planto uno para mis hijos - le contestó.
Joni se apartó del camino para comer, sintió mucho sueño y quedó profundamente
dormido. Nadie lo vio ya que una gran roca lo cubría. Así durmió setenta años
seguidos. Cuando se despertó, vio a una persona recogiendo frutos de ese árbol.
Le preguntó:
- ¿Quién plantó este árbol?
- Mi padre - le respondió.
Entonces se dijo: - Habré dormido setenta años.
Se imaginó que debía haber tenido muchos descendientes de su progenie.
Entonces, se dirigió a su casa. A las personas que encontró les preguntó: "¿Dónde
está el hijo de Joni Hameaguel?"
Le dijeron: -"El ya no vive, pero está su nieto"-.... (Talmud Babli, Taanit, 23B)
Rabi Iojanán ben Zakai decía: "Si tienes un retoño en tus manos y te dicen que ha
llegado el Mesías, primero planta el retoño, y sólo después corre a recibirlo".
(Avot de Rabi Natán, 3)
“Piensa en ello, no corrompas ni desoles La Tierra, pues nadie vendrá a arreglarla
después de ti”. (Midrash Kohelet Rabbah 7)
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que está compuesto casi en su totalidad por frases y dictámenes que son debatidos
en forma amplia y asociativa en el texto. Esta circunstancia es una consecuencia
del propio origen y objetivo del Talmud: el tratar de preservar la tradición oral y
de las transacciones de la Academias de permitir sólo la introducción de la única
condena que representa las contribuciones de los profesores y científicos a los
debates. La preservación de los nombres de los sabios participantes de estos
debates, discusiones y transacciones, hace del Talmud la más importante, y, en
muchos aspectos, la única, fuente literaria e histórica para el período específico
tratado.
La secuencia de las generaciones de la época de los Tanaim y Amoraim, puede
ser determinada a partir de las alusiones contenidas en el Talmud, de las anécdotas
e historias de las academias, y de otras valiosas citas que muestran las condiciones
históricas, eventos y personajes de la época. A pesar que el Talmud no se escribió
con fines literarios sus textos incluyen, especialmente en sus párrafos de Agadá,
muchos pasajes de corte literario que durante muchos siglos fueron los únicos
depositarios de la poesía judía.
Como un documento religioso, los dictámenes del Talmud están aceptados por su
indiscutible autoridad y validez como parte integral de la Tradición Oral, como
complemento de la Torá escrita. Es por ello que el estudio del Talmud se convirtió
en un deber religioso y por lo tanto originó un modelo de estudio.
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