Capítulo 3: el liberalismo y el modelo empírico. Contenido teórico.

Guía de preguntas

1. ¿A qué se llama “dogmatismo”? ¿A qué se llama “escepticismo”? Compárelos.

2. ¿Por dónde comienza el conocimiento científico para el empirismo? Compare con la
posición del racionalismo.
3. ¿Cuáles son los problemas de los que surge la filosofía de Hume?
4. Diferencie “impresiones” de “ideas”.
5. Diferencie “impresiones de la sensación” e “impresiones de la reflexión”. De ejemplos de
cada una de ellas.
6. Diferencie percepciones simples y complejas.
7. ¿Cómo se fundamenta el conocimiento científico? Utilice los conceptos de “derivación” y
“creencia” en su respuesta.
8. Enuncie, explique y ejemplifique el primer principio del empirismo.
9. ¿Cómo prueba Hume este principio?
10. ¿Cuáles son las funciones de la memoria y de la imaginación? Compárelas.
11. ¿Cuáles son las leyes de asociación en la imaginación? Explíquelas y ejemplifíquelas.
12. ¿En qué condiciones los enunciados observacionales pueden servir de base para la
inducción?
13. ¿Qué es la inducción o razonamiento inductivo?
14. Enuncie el principio de inducción.
15. ¿Cuáles son las condiciones para que sea lícito generalizar inductivamente?
16. Enuncie, explique y ejemplifique el segundo principio del empirismo.
17. Diferencie los juicios analíticos de los juicios sintéticos. Diferencie los juicios a priori de los
juicios a posteriori.
18. Explique el origen de la sociedad para el empirismo y compárelo con la explicación de
Hobbes.
19. ¿Cuáles son los inconvenientes que obligan a los hombres a salir del estado de naturaleza?
Diferencie la postura de Hume de la de Locke.
20. ¿Qué reglas generales de la teoría o de la práctica profesional se derivan de la experiencia
o del hábito (creencia razonable)?
21. ¿Cómo caracterizaría a la naturaleza humana desde el empirismo?
Respuestas.

1. Se llama dogmatismo a las posturas que afirman ciertos principios o fundamentos

o fundamentos del conocimiento de la realidad sin haberlos criticado y
cuestionado suficientemente. Consiste en aceptar como verdad lo que no ha sido
probado como tal. Los principios dogmáticos parecen estar siempre ligados a
posturas intransigentes y autoritarias, están vinculadas con la falta de libertad y a
la intolerancia. Cuando un principio no es absolutamente seguro, cuando no hay
certeza, lo más prudente es abstenerse de afirmar su verdad. Esta actitud se llama
escepticismo, Hume utiliza un escepticismo moderado y mitigado que es un medio
y no un fin. Sirve para destruir el dogmatismo de la razón y posibilitar la creencia y
la moral.

2. El conocimiento comienza a través de la experiencia sensible. El conocimiento se

desarrolla conforme se va incrementando la experiencia: cuantos más datos se
tienen acerca de las cosas, más se conoce. Hume sostiene que en la acción
humana no hay ninguna pauta previa a la experiencia. El Racionalismo toma como
base la verdad evidente, claro, distinto, del que se deducía racionalmente y sin
contradicciones y de allí se derivan las siguientes verdades, con el empirismo
sostiene que no hay ningún saber previo a la experiencia y que de ella se deriva el
conocimiento.

3. La filosofía de Hume surge a través del dogmatismo de la razón que proponía

Descartes. ¿Cuál es la validez de las ideas?; como ha llegado la razón a convertirse
o pretender ser lo determinante, lo dominante de las ciencias. Hume parte de la
experiencia y observación cotidianas para inducir “principios tan generales como
sea posible”.

4. Impresiones; se la llama a nuestras percepciones mas intensas: Cuando oímos,

vemos, sentimos, amamos, odiamos o deseamos. Se caracterizan por su fuerza y
vivacidad. Son afecciones producidas en los sentidos por causas externas a la
conciencia. Son claras y precisas, actuales y presentes.
Ideas se las llama a las percepciones menos fuertes o intensas. Son Copias de las
impresiones, son imágenes atenuadas, representaciones de las impresiones
sensibles.
Se diferencian en la fuerza y vivacidad con la que se representan.

5. Impresiones de la sensación: Surgen en el alma por causas desconocidas. Son las

que se sienten a partir de los 5 sentidos tradicionales y también los dolores y
placeres del cuerpo.
Impresiones de reflexión:Proceden de alguna impresión original, por lo general
 surgen de las ideas, cuando estas inciden en el alma produciendo nuevas
impresiones sensibles No originales, sino derivadas, Hume lo llama pasiones.
Ejemplos de la sensación: “veo una pantalla, Toco un teclado, huelo comida,
escucho música, saboreo chicle”
Ejemplo de reflexión: “Tengo una impresión de irritación acompañada de
picazón”. Se genera una copia de esta impresión una vez que la impresión original
ha pasado. Esta copia llamada Ideas puede producir nuevas impresiones que
constituyen la impresión de la reflexión.

6. Percepciones simples: Primer conocimiento de una cosa por medio de las

impresiones que comunican los sentidos.
Percepción compleja: Se subdivide hasta llegar a una percepción simple, como una
generalidad. Percibo una computadora (compleja). Percibo una pantalla (simple).

7. El conocimiento científico se fundamenta a través de las impresiones e Ideas. Las

impresiones son una forma de relación inmediata entre sujeto que conoce y
objeto conocido, mientras que las ideas son formas mediatas de relación
epistemológica. Para Hume nunca se puede estar absolutamente seguro de que
las percepciones se correspondan con lo que las cosas son. El principio en el que
se sostiene toda relación con la realidad es una creencia, que se deriva de las
percepciones. Toma como base del conocimiento a la creencia y no a la evidencia,
esto es, creer razonablemente que lo que se percibe es así como se percibe. El
conocimiento, no es la captación de la estructura racional de la realidad sino que
es una cierta costumbre que se forma en la mente a partir de la experiencia y que
es razonable en la medida que nos suministra una orden coherente.

8. Las ideas se derivan de las impresiones.

Las ideas son copias de las impresiones y estas últimas son lo originario y aquello a
que se reducen las ideas. A partir de esto Hume establece el primer principio de la
ciencia de la naturaleza humana: todas nuestras ideas simples se derivan mediata
o inmediatamente de impresiones simples. Por eso dice que si alguno no tiene
algún sentido carece de las ideas correspondientes. Según el autor la realidad esta
compuesta por los elementos simples, que son los que llama Impresiones simples
(los 5 sentidos), Por ejemplo la idea de un centauro proviene de la unión de la idea
de hombre y caballo.

9. El primer argumento dice que cuando analizamos nuestros pensamientos o ideas

encontramos siempre que se resuelven en ideas tan simples como las copiadas de
un sentimiento o estado de ánimo precedente. La tesis de que toda idea es copia
de una impresión similar arremete contra el innatismo de las ideas, postulando
por el racionalismo el modelo deductivo.
el segundo argumento dice: “si se da el caso de que el hombre, a causa de algún
 defecto de sus órganos, no es capaz de alguna clase de sensación, encontramos
siempre que es igualmente incapaz de las ideas correspondientes”. Por ejemplo,
un ciego de nacimiento no puede formarse ideas de colores.
Concluye Hume, “Todas las ideas, especialmente las abstractas, son naturalmente
débiles y oscuras”, en contraposición a la proclamada “claridad y distinción” de las
ideas innatas cartesianas.

10. La memoria funciona como grabador: si se vuelve a pasar la cinta grabada, lo que
oye es lo mismo que se dijo cuando se efectuó la grabación.
La imaginación, altera el orden de la percepción, reordena las ideas. Lo hace por
medio del análisis o síntesis. El análisis consiste en separar lo que ya estaba unido
o junto, la síntesis en unir lo que estaba separado.

11. Las leyes de asociación en la imaginación son:

1) semejanza: una fotografía conduce naturalmente nuestros pensamientos hacia
el original al que se asemeja (la persona en ella retratada).
2) Contigüidad en el tiempo o el espacio: La mención de la habitación de un
edificio, naturalmente, introduce una pregunta o comentario acerca de las demás,
que están contiguas a ellas.
3) Causa y efecto: si pensamos en una herida (causa), difícilmente nos
abstendremos de pensar el dolor subsiguiente (efecto).

12. Los enunciados observacionales deben satisfacer 3 condiciones:

1. El número de enunciados observacionales que constituyan la base de una
generalización debe ser grande.
2. Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones.
3. Ningún enunciado observacional aceptado debe entrar en contradicción con la
ley universal derivada.

13. La razón o razonamiento inductivo es la ciencia que se basa de la captación de los

hechos por medio de los sentidos. A los enunciados observacionales le son
posible inferir inductivamente enunciados con mayor grado de generalidad e
inferir leyes.

14. El principio de la inducción no tiene valor con las leyes científicas que a diferencia
de los enunciados observacionales singulares, los enunciados generales científicos
se refieren a la totalidad de los hechos de un determinado tipo, siempre que las
condiciones de los hechos no varíen.
15. Las condiciones para que sea licito generalizar inductivamente es observar una
gran cantidad de, por ejemplo, Azulejos (A) y si todos los Azulejos poseen sin
excepción la propiedad de color rojo (B), entonces todos los Azulejos tienen la
Propiedad de ser de color Rojo.

16. El segundo principio del empirismo; Relaciones de Ideas, son todas las
afirmaciones que son ciertas intuitivamente o demostrativamente (sentidos). En
este tipo de afirmaciones la verdad no depende de la existencia de los objetos,
sino solamente el significado de los términos (no importa lo que se sienta sino el
significado que tiene para mí). Por ejemplo, Mi realidad está limitada por la
interpretación de lo que mis sentidos captan, no estoy seguro de lo que estoy
percibiendo sea realmente verdad.

17. Hume solo puede distinguir 2 tipos de juicios, aquellos que se refieren a los
significados de los conceptos (juicios analíticos) y aquellos que se refieren a los
hechos que se conocen por la experiencia (juicios sintéticos).
Los juicios analíticos no agregan nada nuevo a lo que ya se sabía sino que aclaran
lo que ya se conoce de antemano, los conceptos de los hechos. Se deduce un
juicio analítico verdadero cuando no implica contradicción, cuando está de
acuerdo con los demás principios lógicos y se deduce de verdades evidentes.
Los juicios sintéticos se refieren a los hechos que se pueden observar por medio
de los sentidos, se derivan de la experiencia. El simple hecho de que vea una hoja
color verde no está implícito en el concepto de hoja, siendo que las hojas pueden
ser de muchos colores.
Cuando se habla de los juicios a priori estamos hablando que son independientes
de la experiencia, son universales y necesarios.
Cuando se habla de juicios a posteriori , estamos hablando de aquellos juicios que
derivan de la experiencia, son particulares y contingentes (pueden cambiar).

18. El origen de la sociedad para el empirismo piensa Hume, que el hombre tiende a la
satisfacción de diversas necesidades vitales. La necesidad de vivienda, de bebida,
de alimento y las necesidades sexuales, estas necesidades no hacen a un ser
egoísta sino parcial. Pero esta relación de parcialidades su estado natural. Tienden
a valorar mayormente todo aquello con lo cual simpatiza.
Hobbes partía de la definición de hombre como ser que persigue la auto
conservación. Piensa que todos los cuerpos vivientes tienden a esto y de la
escasez de recursos, deriva la guerra y la inseguridad, y de la inseguridad deriva la
necesidad de un pacto social que va a conducir a la creación de un Estado.
19. Los inconvenientes que obligan al hombre a salir del estado de naturaleza para
Hume son la debilidad (en condición natural, el hombre es el más débil de todos
los animales), la imperfección ( el hombre no nace con la capacidad de defenderse
y para sobrevivir, sino que tiene que aprender a través de un proceso bastante
largo); y el azar (en la naturaleza pueden pasar cosas inesperadas y esto es un
factor que siempre perturba la existencia). Estos tres factores hacen al
inconveniente de mantener esta vida natural y por eso los hombres encuentran
que es mejor asociarse.
Para Locke la situación natural tiene dos inconvenientes: uno es que esa ley es
general y necesita ser especificada. Para establecer la sociedad es necesario que
haya un cuerpo legislativo que especifique la ley y determine cuales son los
castigos que corresponden. El otro inconveniente que tiene el esto natural es la
parcialidad de los jueces al interpretar esa ley natural. Es competencia de todos
los hombres a partir de su sola razón. Todo hombre tiene el derecho de hacerla
cumplir.

20. No entendí la pregunta.

21. Desde el empirismo podría caracterizar a la conducta humana como un ser

pacifico, no agresivo que se guía por la experiencia y por los sentidos .
Guía de preguntas (1)

1. ¿Cuál es el criterio con el que Hume distingue las percepciones entre sí?
2. ¿Qué observa en primer lugar respecto de la relación entre impresiones e ideas?
Diferéncielas.
3. ¿Qué segunda distinción es necesaria para “afinar” o precisar la observación anterior?
¿Por qué?
4. ¿Cuál es el “principio de la ciencia de la naturaleza humana” que finalmente establece?

Guía de preguntas (2)

1. ¿Cuáles son las características del estado de naturaleza para Locke?
2. Compare el estado de naturaleza en Locke y en Hobbes.

Guía de preguntas (3)

1. ¿Cómo define Locke la libertad natural?
2. Compare el concepto de libertad de Locke con el de Hobbes.
3. ¿Cómo se define la libertad en la sociedad?
4. Compare el concepto de la libertad civil con el concepto de “libertad de los súbditos” en
Hobbes.
5. ¿Cuál es la relación de la libertad con la ley?

Respuestas
Guía de preguntas (1)

1. La diferencia entre ambas consiste en los grados de fuerza y vivacidad con que inciden
en la mente y se abren camino en nuestro pensamiento o conciencia.

2. Todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones tal como hacen su primera

aparición en el alma. Por idea entiendo imágenes débiles de las impresiones.

3. Es necesario hacer una distinción de precepciones en simples y complejas para limitar

la conclusión general de que todas nuestras ideas e impresiones son semejantes. Las
ideas complejas no tienen nunca impresiones que correspondan y muchas de
nuestras impresiones complejas no son exactamente copiadas por las ideas. Toda
idea simple tiene una impresión simple a la cual asemeja, igual que toda impresión
simple tiene una idea que le corresponde.

4. Así como nuestras ideas son imágenes de nuestras impresiones, podemos formar
ideas secundarias que sean imágenes de las primeras. Todas nuestras ideas simples
proceden mediata o inmediatamente de sus correspondientes impresiones.
 Guía de preguntas (2)

1. Un estado de completa libertad para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades
y de sus personas como mejor les parezca, dentro de los límites de la ley natural, sin
necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de las otras personas.

2. El estado de naturaleza de Locke representa un estado de igualdad en donde el poder y la

jurisdicción son recíprocos, nadie tiene más que el otro.
En cambio en el estado de naturaleza que dice Hobbes representa, una naturaleza que
es desigual, en busca del auto conservación se llega a un estado de guerra y miedo, luego
de esto se busca un pacto social, pero la desigualdad sigue vigente.

Guía de preguntas (3)

1. La libertad natura consiste en no verse sometido a ningún otro poder superior sobre la
tierra, y no encontrarse bajo la voluntad y la autoridad legislativa de ningún hombre.

2. El concepto de libertad para Locke es hacer lo que manda la ley natural y la licencia es
hacer lo que la ley natural prohíbe. Hobbes distingue la libertad natural pre-social de la
libertad civil posterior a la constitución de la sociedad y del gobierno.

3. La libertad en la sociedad se define como la facultad de seguir mi propia voluntad en todo

aquello que no está determinado por la regla, para no estar sometido a la voluntad
inconsciente, desconocida y arbitraria de otro hombre, no vivir sometido a ninguna traba
fuera de la ley natural.

4. A diferencia de la teoría de Hobbes, en la que la ley depende de la soberanía absoluta del

Estado y, por lo tanto, de la arbitrariedad del soberano, para Locke la virtud de la ley
social es que no está sometida a los cambios y la inconsciencia arbitraria, sino que se fija y
es estable.

5. La relación de la libertad con la ley es que para ser libre en la sociedad se debe seguir una
regla fija para acomodar a ella la vida, y que esa regla sea común a cuantos conformen esa
sociedad, y que haya sido dictada por el poder legislativo que en ella rige.
 Hume

Problema Empírico: La ciencia que se construye

1. Estado absolutista. no es deductiva, es inductiva
2. Dogmatismo de la Razón.

No hay conocimientos previos, solo tenemos a la

percepción. (1er principio)

Ideas (2)
Impresiones (1)
(copias de las impresiones)

Información que recibimos Todas las percepciones son

de los 5 sentidos. duplicadas en ideas.

*son Actuales *son Pasadas.

*Son fuertes y * Menos fuertes
vivaces. y vivaces.
*Sentidas e *Menos
intensas. intensas.

¿Cómo se produce la copia?

Por dos facultades:

Memoria:
Imaginación:
permite copiar
Crea ideas a partir de
respetando el orden
ideas previas, altera el
de la percepción.
orden de la percepción.
(Recordar las cosas)
(Un centauro)
 El modelo científico que postula el empirismo es la INDUCCIÓN.
Parte de los datos empíricos a partir de los sentidos, los datos son contingentes.

3 condiciones para minimizar el error.

Parten de una gran base de datos 1. Amplia base de datos observacionales.
contingentes y empírica para generalizar. 2. Variar las condiciones de observación.
3. Ninguno de los datos debe contradecir la ley
general.

2do Principio. Nunca voy a estar 100% seguro que la realidad coincida con lo que yo conozco de la realidad.