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EDITORIAL. AVÓS TESTADOS PELA DIVERSIDADE

Emanuel Gratton, Benoit Schneider

ERES | "Diálogo"

2020/4 Nº 230 | páginas 9 a 17

ISSN 0242-8962
ISBN 9782749269689

Artigo disponível online em:

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https://www.cairn.info/revue-dialogue-2020-4-page-9.htm
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Editorial

A paternidade
posta à prova da diversidade
Emmanuel Gratton e Benoit Schneider

t 1 foi uma época, não muito tempo atrás, em que se tornar um avô era uma questão de

EUordem das coisas, fazia parte do ciclo da vida. O evento

esperava-se tão óbvio, como vindo de uma lógica
geracional ela mesma inscrita numa expectativa social e
cultural. A preparação psicológica para o advento parecia
natural: nasce filho/filha, um dia é pai/mãe, depois avô/
avó… As questões de transmissão eram precisamente
nesta perspectiva, cada geração assumindo a tocha da
o anterior. A chegada dos netos coincidiu aproximadamente
com a “aposentadoria” dos avós. Transformações

Emmanuel Gratton, professor de psicologia clínica social, BePsyLab, Universidade

de Angers. Emmanuel.gratton@univ- angers.fr

Benoît Schneider, professor emérito de psicologia educacional, 2lpn, ea 7489,

Universidade de Lorraine. benoit.schneider@univ- lorraine.fr

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da família, tanto em suas configurações quanto nos modos

relações intergeracionais, convidaram-nos a repensar esta evidência,
em particular para redefinir as questões da parentalidade (Houzel, 1999)
e, por extensão, avós.

A edição 158 de Diálogo (2002) foi intitulada "Os Avós"

e procedeu a uma espécie de inventário actualizado da sua realidade,
questionou a sua função, a sua identidade, sublinhou a emergência de
novas figuras da avó como a "supermamie", as representações
o que tiveram os netos do avô ou da avó, o lugar que ocuparam ou não
ocuparam, ou deixaram de ocupar, na família. A edição também trazia
um artigo sobre a Escola de Avós Europeus, criada por Marie-Françoise
Fuchs (Chain, Fuchs e Perrière, 2002), uma iniciativa que refletia novas
preocupações e o fato de que ser avô como ser pai não era mais auto
-evidente, de acordo com a evolução dos métodos educacionais dentro
de diversos contextos culturais. Este número foi de fato registrado

no movimento emergente da noção de avós.

O termo avós, que surgiu em 2001 (Attias-Donfut e

Segalen, 2001) e ampliado em seus significados (Schneider, Mietkiewicz
e Bouyer, 2005), desde então se impôs e ainda hoje o mantemos
para indicar que é um processo e não apenas um estado.
Este processo pode ser iniciado de forma diferente hoje em face da
variedade de situações encontradas. Falando sobre o “teste” da diversidade
especifica o ajuste das transições psíquicas necessárias para as
transições sociais e familiares, bem como sua pluralidade.

Uma edição recente do Journal of Psychologists (# 378, 2020) cobre

"visões clínicas sobre avós" e questiona os vínculos entre avós e netos,
seus vários autores questionando a conveniência de incluir os avós na

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terapias ou os efeitos de seu sofrimento ou doença em seus

netos. De certa forma, convida a uma forma de reintegração
dos avós no núcleo familiar, de forma nova, não como autoridade
tutelar, nem como simples abstração transgeracional.

A rotação geracional ainda é atual, mas grande

transformações, iniciadas há meio século, revelam hoje
uma nova apreensão das realidades dos avós. Para além das
transformações das representações dos vínculos entre as gerações,
essas mudanças nos parecem advir de dois eixos de reflexão distintos
que trataremos neste número e cujas articulações também faltam
ser consideradas:

- a função da avó na trajetória identitária de

avós;

- o lugar dos avós no quadro das transformações de que a

família é objecto.

Com o aumento da expectativa de vida, muitas vezes a geração

dos avós não é mais a última. Os jovens avós,
aproximando-se ou no alvorecer de sua aposentadoria, muitas vezes têm
seus próprios pais ou um deles ainda vivo: constituindo a "geração pivô",
os avós têm uma responsabilidade mais ou menos marcada pelos
mais velhos, segundo os mandatos prescritos nas famílias. Ao
mesmo tempo, a presença dos bisavós constitui para os filhos pequenos
a geração de "velhos" que formulam suas expectativas de forma mais ou
menos sustentada. Essa transição de três para quatro gerações, ou mesmo para
cinco, contribui para questionar de maneira nova o próprio lugar
e função dos avós e renova a questão da transmissão em suas
modalidades, senão em seus fundamentos.

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Se os pais tiverem de cuidar dos seus pais idosos, por vezes

dependentes, não se colocam numa posição de retraimento mas
inscrevem-se, como define Jean-Pierre Boutinet (1990), num “projecto
de reprocessamento”. Mantêm certas atividades, até desenvolvem
novas, viajam, procuram enriquecer uma etapa da vida com potencial
sustentado devido a uma melhor saúde e
de meios materiais voluntariamente superiores aos disponíveis para
seus pais e aqueles às vezes disponíveis para seus filhos. tomar cuidado
dos netos faz parte deste projeto, nutrido por mais
personalizado e menos prescrito. Nesse sentido, acolher e cuidar dos
netos vai além do simples registro da solidariedade intergeracional. A
progressiva importância dessa fase da vida enfatiza, portanto, a função
ocupada pela avó na dinâmica psíquica do sujeito à medida que
envelhece em sua relação com
si mesmo, no casal e na família.

Outra modificação importante diz respeito às transformações do

própria família. Para além do facto de os próprios avós poderem estar
em situação de separação ou recomposição
família, a situação familiar dos filhos pode assumir diversas formas,
tornando a sua presença mais aleatória e menos codificada do que no
passado. O que esperamos de uma vovó ou de um vovô hoje? Como se
comportar com seus netos
quando seus pais se separam? As lealdades conflitantes inerentes
essa situação complexa afeta as gerações dos avós? Como considerar
a chegada inesperada de seus lindos netos? Ou como se situar em um
contexto homoparental, principalmente se o filho é o companheiro de
seu filho ou
a do companheiro de sua filha? Mais geralmente, nós
podemos nos perguntar se a democratização da família (Fize, 1990),
decorrente do modelo da família moderna e individualista, tem efeitos

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na geração dos avós, nomeadamente no tipo de vínculos reais, imaginários

e simbólicos que mantêm com os netos.

Outros acontecimentos da vida, afastamento, invalidez, luto, dificuldades

de procriação, adoção, encarceramento, etc., também os podem impactar,
num momento em que a autonomia material e educativa
pais é promovido como um valor. Eles então desempenham um papel
específico de suporte ou substituição? Como a solidariedade familiar
ela pode jogar sem prejudicar a independência e intimidade do casal
pais? Quais são os riscos das escolhas dos pais na experiência
psicologia e práticas de avós? Tantas perguntas que
vêm questionar os vínculos intergeracionais em nossa modernidade.
E se a avó é abordada na literatura essencialmente na complexidade dos
seus contributos construtivos, a extensão das funções
e papéis que reconhecemos nos avós exige que também carreguemos
preste atenção às consequências de relações potencialmente patogênicas.

Avós…
O nascimento de uma criança é também o de seus pais para a paternidade
e o de seus avós para a avós. Quatro artigos abordam as mudanças de
identidade no acesso à paternidade de vários ângulos. É isso que Clarisse
Tinguely está estudando,
Pascale de Montigny Gauthier, Francine de Montigny e Denis Mellier
que conduziram entrevistas conjuntas com pais e avós das mesmas
crianças em uma população totalmente nascida em Quebec.
Os resultados ilustram as questões afetivas que surgem em torno da
nascimento, entre os pais e os próprios pais para que cada um encontre o
seu lugar. Eles mostram o ajuste necessário de posições
entre um e outro e o papel central desempenhado pela dimensão
o apoio que os avós podem oferecer aos pais.

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Existiria, assim, uma “função avô-parental” específica para a

construção de um berço psíquico familiar.

Margaux Bouteloup, Rose-Angélique Belot e André Mariage discutem

o acesso à avó através das mudanças psíquicas de uma migrânea
que se tornou avó durante o tratamento medicamentoso de seus
sintomas neurológicos. Todos esses movimentos psíquicos reconciliam
os vínculos conscientes e inconscientes do sujeito consigo mesmo,
com seus filhos, mas também com sua própria
pais e avós. O teste de Rorschach projetivo proposto
em duas etapas, com intervalo de oito meses, revela mudanças
psíquico denso sustentado pelo acesso à paternidade.

Pierre Charazac e Marguerite Charazac-Brunel questionam a adesão

do casal à avó como ameaça ou suporte para o núcleo narcísico
garantindo a continuidade do casal. Estas mudanças oferecem às
gerações que compõem a família a possibilidade de
redistribuem suas fantasias e suas defesas edípicas em uma direção
ascendente ou descendente. A transmissão do casal dos avós aos
casais dos seus filhos e netos ocorre, assim, segundo
os dois eixos da filiação simbólica e da filiação narcísica.

Franck Rexand-Galais também questiona as funções e questões

narcisismo dos avós, pouco explorado até o momento. Três miniaturas
de uma clínica gerontológica de orientação psicanalítica ilustram o
significado narcísico que a chegada de um neto pode assumir para o
avô, em condições ordinárias ou menos ordinárias, com, por exemplo,
o anúncio da deficiência do neto
ou distância da família. Eles nos permitem entender como o narcisismo
dos avós não se baseia exatamente no
mesmas fontes do narcisismo parental, que ele frequentemente
questiona.

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… testado pela diversidade

Três outros artigos, menos centrados no acesso direto à avós, mais

centrados no acompanhamento do processo, nomeadamente
em situações particulares, sejam elas devidas a configurações
notícias, um distúrbio do neto ou um desvio do avô, complete este
arquivo.

Emmanuel Gratton, Martine Gross e Benoît Schneider confiam

em cerca de vinte entrevistas de famílias homoparentais extraídas
uma pesquisa nacional (devhom) para analisar o discurso das mães
lésbicas em laços de avós. Eles mostram os efeitos
implicações maternas diferenciadas nas de seus próprios ancestrais,
destacando nessas configurações as lógicas
de transmissão intergeracional.

Véronique Rouyer, Alexia Alonso-Diez e Joanna Lucenet dirigem

um estudo qualitativo da experiência dos avós com os transtornos
do espectro do autismo do neto em uma abordagem de
desenvolvimento mental e sistêmico. A análise das entrevistas realizadas com se
avós (quatro famílias) mostra em particular o importante compromisso
e o apoio instrumental e emocional dos avós para os pais e seus
netos com TEA .

Emmanuel de Becker, por fim, aborda sob um ângulo teórico-clínico a

assunto delicado e pouco tratado das transgressões cometidas pelos
avós. A partir da vinheta clínica de um avô maltratador, a autora
mostra a utilidade de um cuidado baseado nas sucessivas fases de
avaliação e tratamento. Quatro categorias principais de funcionamento
psíquico de avós maltratantes são encontradas. Como a maioria deles
se enquadra

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de atendimento individual e familiar, a autora convida a proceder por uma

difração de tarefas de intervenção via rede.

Nos artigos off-file que completam esta edição, Patrice

Cuynet e Christelle Cuinet evocam uma prática pouco conhecida que
interessa a todos os profissionais que trabalham com pessoas em fim de vida.
Evocam a experiência de um biógrafo de hospital. esta função
consiste em ir ao encontro de doentes, muitas vezes em fim de vida, para
para ajudá-los a escrever um texto, um livro autobiográfico. Do caso
clínica, os autores mostram o efeito catártico dessa escrita transmitida aos
familiares, funcionando como objeto mediador na transmissão da memória
familiar. Esta escrita é também a ocasião, para o
pessoa doente, ser ator de um projeto e assim expressar um desejo
no que diz respeito aos destinatários da escrita. Cobrar obviamente para estes
apropriar-se desse legado por meio de processos conscientes ou inconscientes.

Marco Araneda aborda o confronto com a possibilidade da morte em

a criança gravemente doente. Explora as repercussões

aspectos psíquicos dessa questão a partir de uma abordagem psicanalítica,
integrando conhecimentos da sociologia e da medicina.
O artigo trata dos efeitos do risco de morte por meio do estudo das lógicas
médicas de tratamento, das representações da morte e de suas repercussões
no pensamento e nos afetos da criança doente. Também lida com os efeitos
intrapsíquicos e intersubjetivos da cura
em crianças e adolescentes. Este trabalho destaca a importância para
a criança estabelecer um diálogo com o outro sobre o que está vivendo, bem
como poder inscrever sua vida e sua presença no mundo em uma história familiar
extensa e envolvente.

Finalmente, Gabrielle Douieb e Marion Feldman oferecem uma análise

dois desenhos infantis feitos como parte da pesquisa de doutorado

lidando com as representações de separação em filhos adotivos

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na proteção infantil. A tese se concentra em crianças de

latência colocada em foco. Esses desenhos mostram grandes dificuldades
de representação: as pessoas desenhadas são pouco diferenciadas e
carecem de elementos distintivos ou afetivos. Essa falta de diferenciação
poderia estar ligada ao conceito de mentalização que teria sido prejudicado
pelos traumas vivenciados por essas crianças. Os autores formulam a
hipótese de que esse transtorno de mentalização poderia funcionar como
um mecanismo de defesa contra revivências traumáticas e movimentos
instintivos agressivos. Este artigo será
certamente útil para pesquisadores e profissionais que utilizam o desenho
infantil tanto como mediador da relação quanto como meio de melhor
compreender o que a criança está vivenciando nos planos reais, imaginários
e fantasia em sua família como ele a imagina.

Bibliografia
Attias-Donfut, C.; Segalen, M. 2001. “A invenção dos avós”,
em D. Le Gall e Y. Bettahar (sob a direção de), La pluriparentalité, Paris,
Puf, 243-260.
Boutinet, J.-P. 1990. Antropologia do projeto, Paris, Puf.
Chain, M.-C.; Fuchs, M.-F.; Perrière (de la), N. 2002. “Na Escola de
avós europeus. Medo e sofrimento nos avós
hoje”, Diálogo, 158, 65-75.
Fize, M. 1990. Democracia familiar: evolução das relações entre pais
adolescentes, Paris, Presses de la Renaissance.
Houzel, D. (editado). 1999. Os desafios da paternidade, Toulouse,
eres.
Schneider, B.; Mietkiewicz, M.-C.; Bouyer, S. (sob a direção de). 2005.
Avós e avós, Toulouse, érès.

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