Lic.

En Derecho

Efectos de la Legalización del Aborto en México del año

2012-2022 en ámbitos de la religión, cultura y Política.

Nombre:Luis Raúl Martínez Ortiz

Asignatura:Metodología de la Investigación

Docente:Lic. Balbina Violeta López Espinoza

Cuatrimestre: 7mo

Modalidad:Semanal

1
 Índice

Introducción …………………………………. ..3

Planteamiento del Problema …………………. ..4

Objetivos ………………………………………. 8

Hipótesis ………………………………………..9

Justificación …………………………………… 11

Esquema de Acopio de Información ………….. 12

Metodología …………………………………… 17

Cronograma …………………………………… 18

Referencias …………………………………….. 19

Anexos …………………………………………. 21

2
 Introducción

Según algunos teóricos, el cambio de legislación es una función de la influencia que ejerce

el nivel de religiosidad. Por su parte, otras investigaciones consideran que la ideología del

ejecutivo o la mayoría parlamentaria, es decir factores políticos,. Finalmente, un tercer

argumento sostiene que los grupos sociales que ejercen activismo, ya sean religiosos, como

las organizaciones civiles en favor derechos de las mujeres, son una condición sin la cual el

cambio en la legislación sobre el aborto, no puede ser explicado.

La discusión entonces se centra en cuál de los tres factores constituye una condición

necesaria y/o suficiente para producir el cambio, En lugar de suponer que el cambio de la

legislación depende de uno de estos, se propone aquí que explica el cambio o el

mantenimiento del estado en que la legislación que obstaculiza o hace posible el aborto sea

identificada.

La hipótesis de este trabajo es que la combinación de los ya mencionados es la causa

mínima para garantizar un cambio de legislación. Si el cambio es hacia la penalización, los

actores políticos mayoritarios son de ideología conservadora, y Si el cambio es hacia la

despenalización, los actores políticos mayoritarios son liberales ya que, están seguidos por

organizaciones civiles que velen por los derechos de las mujeres, y el grupo de actores

defensores de una agenda conservadora, En todos los casos, el nivel de religiosidad

configura el marco que condiciona la existencia de mayorías legislativas así como de

grupos activistas en favor de una u otra postura.

3
 Planteamiento del Problema

El aborto es un procedimiento muy restringido legalmente y actualmente se lleva a

cabo de manera clandestina en todo el país excepto en la Ciudad de México: desde

abril del 2007 la interrupción del embarazo es legal en la Ciudad de México si se

lleva a cabo dentro de las primeras 12 semanas de gestación.

En los últimos años, se ha discutido bastante el hecho de considerar que el aborto se

legalice en México. Sin embargo, siguen existiendo diversas clases sociales con

ideas muy conservadoras que han impedido que se analice con más profundidad y a

detalle este tema, aun a pesar de eso, el derecho y nuestros legisladores no le pueden

dar la espalda a la gran cantidad de abortos clandestinos y enfermedades que ello

acarrea, por eso, debe estudiarse minuciosamente esta problemática, a fin de que

nuestra legislación se ajuste a las necesidades de nuestra sociedad, es decir, legalizar

el aborto en México como solución convencional para el país.

Por lo tanto es importante primero preguntarse ¿Qué Nivel de Religiosidad Hay en

México y cuál es su importancia en asuntos como éste?

En aquellas entidades políticas donde su población sea mayoritariamente católica,

será más probable que la legislación sea conservadora. Se ha encontrado que en las

poblaciones más religiosas hay menor equidad de género y por tanto menores

probabilidades de cambio legal a favor de la despenalización.

4
 El porcentaje de católicos también se relaciona con los tipos de relación Estado-

Iglesia. Se identifican tres grupos que se diferencian con respecto a la relación entre

la iglesia y el Estado en América Latina: a) los que han tenido una relación estrecha

son Colombia y Argentina; b) los que tienen una iglesia que actúa de manera

autónoma: México y Venezuela, y c) los países que la han confrontado: Chile, Perú,

El Salvador, Nicaragua y Brasil. Siendo los pobladores de Colombia, Perú y

Argentina los que más se identifican como de esta religión, y los menos

identificados los de Brasil y Venezuela. Cuando prevalezca una relación estrecha,

existirán menos incentivos para promover una ley contraria a este grupo.

Además del número de católicos a partir de la auto-identificación, hay otros

elementos que deben considerarse para evaluar la incidencia de la fuerza de la

Iglesia católica. Uno de ellos es la competencia religiosa la cual influye a que la

iglesia católica tienda a fomentar políticas sociales más liberales que en un contexto

donde no la hay. Y otro son los procesos históricos que impactan en la identidad

religiosa son otro elemento para evaluar la fuerza de la iglesia, pues en aquellas

regiones donde haya procesos religiosos importantes, la iglesia tendrá mayor

legitimación y mayores recursos, teniendo una legislación más restrictiva.

También es de suma importancia hacerse el siguiente cuestionamiento ¿Las

Organizaciones Sociales Pro-Vida cómo Trascienden en este tema?

El fenómeno que se observa es que hay un resurgimiento de la religiosidad y

distintas formas de espiritualidad ya que Muchos de estos grupos religiosos en las

5
últimas décadas han logrado encajar en el orden político a través de movilizaciones

sociales. De manera particular en el tema del aborto, después del movimiento

feminista y por los derechos sexuales es que se puede notar como los grupos

religiosos han tomado canales democráticos para posicionar sus ideas.

En México, para el año 2010 y a partir de la aprobación del matrimonio entre parejas

del mismo sexo, las “organizaciones pro-vida” lograron una movilización provincial

y nacional, reorganizándose en su círculo social definido como un activismo que no

tiene como frontera la identidad religiosa, sino que comparten una agenda. Ello ha

aumentado su fortaleza, ya que ahora la conforman no sólo organizaciones de corte

católico, sino evangélicas. Además, estas organizaciones han incluido en el discurso

el derecho y la ciencia desplazando argumentos religiosos, lo que les ha dado un

mayor impacto político. Estas organizaciones de la sociedad civil autodenominadas

“pro-vida” se han adaptado estratégicamente a las reglas de la democracia, y han

desarrollado una capacidad de incidencia bastante eficaz.

En Relación a las anteriores Preguntas se concluye que ¿La ideología de la Política

tiene importancia en su Legislación?

Los partidos políticos legislan conforme su ideología y moral, intereses o

coaliciones que tengan. En materia de derechos sexuales y reproductivos, los

partidos políticos conservadores legislan con moral más rígida y en línea con los

intereses de las organizaciones religiosas. Mientras que los partidos liberales tienden

6
a tener una postura moral más tolerante y de cumplimiento de derechos, más en

relación con organizaciones de la sociedad civil feministas. Por lo que los partidos

políticos, ya sea en el ejecutivo o en el congreso, incidirán en legislaciones

conforme su postura con el tema.

En el caso de México, la defensa de los derechos de las mujeres ha sido una bandera

de los partidos políticos progresistas, o ubicados “a la izquierda” del espectro

ideológico. El Partido de la Revolución Democrática fue quien hizo suya la bandera

de la despenalización del aborto a partir de la participación significativa de mujeres

representativas del movimiento feminista. Desde el año 1997, las plataformas de

este partido y del Partido del Trabajo (PT) incluyen la despenalización del aborto

como uno de los elementos de “maternidad voluntaria”, además que políticos

transcendentales firmaron con las integrantes de la Red por la Salud de las Mujeres

de la cdmx.

Objetivos

El objetivo General de este proyecto es Analizar una explicación de las condiciones

bajo las cuales el cambio de políticas (en este caso de la legislación que regula la

práctica de interrupción del embarazo) es posible, más allá de los contextos

ideológicos, religiosos y políticos influyen en la legislación de el aborto.

7
El Objetivo Específico se centra en cómo identificar que la legislación del aborto va

más allá de cualquier interés social o religioso y de estos el valor tradicional del cuál

es partidista asociaciones pro-vida y como el Legislador asume una gran

responsabilidad con este hecho transcendental.

Mi Objetivo Personal será plantear información sobre el respeto a la vida de las

mujeres y del interés que tienen de su cuerpo más allá de una conducta no jurídica y

de su repercusión por no proporcionar una vida segura al ser humano concebido.

Hipótesis

En este sentido, la distancia ideológica depende de la combinación de actores y de

éstos con el contexto. Entre más distante menos posibilidad de que exista cambio en

la legislación. A partir de esto es que se propone entender el cambio de legislación.

Se proponen dos hipótesis:

8
1) El cambio hacia la penalización es posible cuando haya un alto nivel de

religiosidad católica o presencia de organizaciones religiosas, haya mayoría

legislativa de partidos conservadores y el ejecutivo sea conservador, en ausencia de

iniciativas pro despenalización.

2) El cambio hacia la despenalización es posible cuando existan organizaciones de la

sociedad civil enfocadas en el aborto, la ideología del partido del ejecutivo sea

liberal, exista una mayoría legislativa liberal y no haya pro-actividad de los partidos

conservadores.

La población en donde aplican las hipótesis es en democracias presidenciales. La

unidad de análisis es el periodo legislativo de las entidades políticas donde hubo

iniciativas de cambio de ley.

Variable para la hipótesis 1:

La legislación a la penalización puede definirse como aquella legislación que

priorice la vida del feto sobre el derecho a la mujer de decidir. O bien, cuando se

pretende prohibir el aborto por causales de riego a la vida o salud de la madre,

violación o malformación del producto, etcétera.

El cambio de legislación se da cuando se modifican las leyes. El indicador para

medir el cambio de legislación es la aprobación de la Iniciativa para modificar la

9
ley. Por lo que el resultado posible de las iniciativas es el cambio o no cambio, éste

último cuando ha sido rechazada o congelada la iniciativa.

Variable para la hipótesis 2:

Una legislación a la despenalización es cuando se promueva el derecho a decidir u

otras causales para poder abortar. El cambio de legislación se da cuando se logra

modificar la ley hacía la liberalización. El indicador para medir el cambio es la

iniciativa a la despenalización que se aprueba para legislarse. El no cambio es

cuando la iniciativa no se acepta o se congela.

Justificación

Personal: La repercusión que lleva la Despenalización del Aborto en grupos sociales

y religiosos debatiendo al Legislador por hacer de esta práctica algo legal en todo el

país desde que se ha vuelto una controversia por el interés que sea penalizada por

grupos sociales Como lo son los pro-vida y una multitud de valores religioso que se

llevan a cabo antes de la existencia de este acto de la interrupción del embarazo

dentro de las 12 semanas.

10
Profesional: La Legislación de la Despenalización del Aborto en todo el país como

vía alterna de salvaguardar la vida de la mujer con motivos de su integridad por

abusos sexuales o propios, dejando a un lado la discusión con La población

arraigadas a valores y creencias religiosas así como grupos sociales que luchan

contra la vida del producto interrumpido.

Esquema de Acopio de Información

a)contexto de la Investigación
El aborto es un problema mundial de grandes proporciones, las muertes causadas

por el aborto séptico, que resulta cuando se realiza sin las condiciones requeridas y

muchas veces por manos inexpertas, tienen un papel preponderante en las tasas de

mortalidad materna en muchos países,, donde se realiza legalmente, donde es

considerado como un aborto “seguro”, las complicaciones inmediatas y mediatas

juegan un papel importante en la morbilidad femenina. 

11
En la mayoría de los países que están experimentando urbanización rápida y cierto

grado de desarrollo económico, aumenta la incidencia del aborto, muchos de ellos

son el resultado de la decisión de los padres de espaciar o limitar el número de hijos

en determinadas situaciones económicas. Aunque no todos, muchos de los abortos

se pudieran eliminar utilizando mejor la anticoncepción.

El aborto ha sido practicado desde que empezó a organizarse la sociedad. Una

revisión histórica revela que las leyes sobre el aborto han sido promulgadas con el

propósito esencial de preservar la estructura de la sociedad. El feto fue considerado

como algo que no tenía derecho, y que podía amenazar algunos valores sociales

definidos. 

. Parece que muchas sociedades primitivas consideraban el aborto desde varias

perspectivas. Las condiciones aceptables para inducir al aborto oscilaban desde el

miedo al alumbramiento, hasta el embarazo como consecuencia del rapto o la

maternidad impura. Evidentemente el aborto fue sancionado en aras de mantener el

equilibrio de la sociedad. De modo gradual las razones sociales abrieron camino a

las indicaciones médicas, que hicieron aceptable el aborto cuando el feto produjese

una enfermedad en la madre o agravase ésta; la tecnología médica introdujo nuevos

problemas, y las indicaciones médicas para el aborto se fueron limitando a algunos

casos graves de enfermedades, y al mismo tiempo, el aborto provocado se hizo un

procedimiento más seguro.

Sin embargo, el aborto provocado es un tema que cala en todos los aspectos de las

relaciones humanas y llega al fondo de la estructura de la sociedad. Como materia

12
de discusión es difícil comentar sobre él; sin sentar las bases propias y personales,

llega a ser un tema político social, religioso, moral, legal, médico, etcétera. 

En Algunas partes de México el aborto no es penado por la ley, ni es perseguido,

hay una gran cobertura de métodos anticonceptivos, sin embargo, nuestras mujeres

hacen uso de él de una forma indiscriminada y se considera que las tasas cubanas de

aborto son altas. Nos proponemos con este trabajo reflexionar sobre el tema, y

proponer un tipo de educación sexual como una alternativa de su prevención. 

b) Antecedentes

Entre 1970 y 2000, la población en México se tornó más urbana y se duplicó

pasando de 48.2 millones a 97.5 millones de habitantes. En este mismo período de

tiempo, el porcentaje de mujeres que completó niveles de escolaridad superiores a la

educación media (Secundaria) se incrementó de 6 % a 34%.

Estos cambios se han acompañado de una reducción importante en el tamaño de las

familias: El número de hijos por familia se redujo de 5.6 en 1976 a 3.4 en 1990 a 2.2

en 2006. El uso de métodos anticonceptivos entre mujeres actualmente casadas se ha

incrementado gradualmente de 25% aMéxico Número total de abortos inducidos

874,747 Tasa de aborto (abortos por cada 1,000 mujeres de 15–44 años) 33 Tasa

global de fecundidad 2.2 % de mujeres casadas de 15–49 años que utilizan un

método anticonceptivo 71 % de mujeres casadas con necesidad no satisfecha de

método anticonceptivo 12.4 fines de los años 1970’s a 71% en 2006 (Tabla). Sin

embargo, el nivel de uso de métodos anticonceptivos varía según la región del país.

13
En el año 2006 se estima que se llevaron a cabo 874,747 abortos inducidos, lo cual

indica que cada año, un número aún mayor de mujeres mexicanas tienen embarazos

no planeados.La tasa anual de abortos inducidos en México es de 33 abortos por

cada 1,000 mujeres de 15–44 años; una cifra ligera- mente superior al promedio que

se reporta para América Latina (31 por 1,000).

A nivel nacional, ocurren aproximada- mente 44 abortos por cada 100 nacidos vivos.

En 2006, la Ciudad de México y las regiones Norte y Centro del país reporta- ron

tasas de aborto similares (34–36 por cada 1,000 mujeres en edad reproductiva). Esta

tasa fue sustancialmente menor en la región Sureste (25 por 1,000), el área menos

desarrollada en el país.

c) variables

 INDEPENDIENTE PARA LA HIPÓTESIS 1

14
  INDEPENDIENTE PARA LA HIPÓTESIS 2

15
 Metodología

16
La propuesta teórica de este trabajo es que el cambio de legislación depende de la

combinación de dos tipos de actores: los actores sociales y los actores políticos. La

combinación de actores es determinante según la cercanía ideológica que tengan

sobre el tema. Hay dos posibles combinaciones de cambio, la primera es cuando hay

cercanía ideológica entre la mayoría del congreso con el ejecutivo y la segunda

cuando hay cercanía ideológica entre los actores sociales presentes en el estado y el

ejecutivo, en ambas combinaciones debe existir la ausencia de pro-actividad del

grupo distanciado. .

Cuando se habla de cercanía ideológica conservadora, la mayoría en el congreso y el

partido del ejecutivo tendrán que ser conservadores; o bien el ejecutivo será

conservador y habrá presencia de organizaciones religiosas, para ambos casos no

deberá existir pro-actividad del grupo parlamentario liberal. Por su parte, cuando la

cercanía ideológica sea liberal, la ideología de la mayoría en el congreso y el partido

del ejecutivo tendrán que ser liberales, o la ideología de éste último será cercana a la

ideología de organizaciones no gubernamentales a favor de la despenalización del

aborto, todo esto en ausencia de pro-actividad del grupo conservador.

Cronograma

17
 Actividades

Meses

Enero 2023 Febrero 20203 Marzo 2023 Abril 2023

Introducción,

planteamientos • •

Y Objetivos

Hipótesis Y

justificación •

Esquema de

Acopio de • •

Información

Metodología y

referencias • •

bibliográficas

Bibliografía

 2022). Retrieved 24 September 2022, from

http://iip.congresosinaloa.gob.mx/Rev_IIP/rev/003/012.pdf
18
  2022). Retrieved 24 September 2022, from

https://www.popcouncil.org/uploads/pdfs/FIB_IA_Mexico_sp.pdf

 González Labrador, I., Miyar Pieiga, E., & González Salvat, R. M. (2001).

Algunas consideraciones sobre el aborto: La educación sexual como una

alternativa en su prevención. Revista cubana de medicina general

integral, 17(3), 281–286. http://scielo.sld.cu/scielo.php?

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 Lamas, M. (2008). “El aborto en la agenda del desarrollo de América Latina”.

Perfiles Latinoamericanos, 16(31), México, FLACSO.

87  Recuperado desde http://www.scielo.org.mx/scielo.php?

script=sci_arttext&pid=S0188- 76532008000100004

 Organización Mundial de la salud (OMS) (2008). Unsafe abortion Global and

regional estimates of the incidence of unsafe abortion and associated

mortality in 2008. WHO Library Cataloguing. Recuperado desde

88 http://www.who.int/reproductivehealth/publications/unsafe_abortion/97

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 https://flacso.repositorioinstitucional.mx/jspui/bitstream/1026/106/1/

Martinez_CN.pdf

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 Anexos

20
21
22
23
24
25