Imperio Otomano

ESTÉTICA, CULTURA Y SOCIEDAD
IMPERIO OTOMANO
EDAD ANTIGÜAD
Catedrática Doc. Arq. Rocio Ivett Oros Guel
Equipo 5
Rodríguez Zapata Kassandra Penélope - Diseño
Industrial
Ramírez Zarazúa Jonathan - Edificación de obras
Sandoval García Citlalli Jazmín - Arquitectura
Sotelo Gómez Sandra Paola - Diseño Industrial
Tovar Hernández Hiram - Diseño Gráfico

IMPERIO OTOMANO
EDAD ANTIGUA (PALEOLÍTICO, NEOLÍTICO Y
EDAD DE BRONCE)
Estética, cultura y sociedad

Catedrática Doc. Arq. Rocio Ivett Oros Guel
Equipo 5
Rodríguez Zapata Kassandra Penélope - Diseño Industrial
100% part.
Ramírez Zarazúa Jonathan - Edificación de obras 100% part.
Sandoval García Citlalli Jazmín - Arquitectura 100% part.
Sotelo Gómez Sandra Paola - Diseño Industrial 100% part.
Tovar Hernández Hiram - Diseño Gráfico 100% part.
San Luis Potosí, San Luis Potosí a viernes, 10 de septiembre de 2021.
2
INDICE
Introducción
Cap. I.- Estudio de la Arquitectura y espacios
1.1.- Arquitectura civil
1.1.1.- Paleolítico
1.1.2.- Neolítico
1.1.3.- Edad de bronce
1.2.- Arquitectura religiosa
1.2.2.- Neolítico
1.3.- Arquitectura funeraria
1.3.2.- Neolítico
Cap. II.- Cultura y sus objetos.

2.1.- Definir Cultura.
2.1.2.- Neolítico
2.2.- Definir Edades humanas: Paleolítico, Neolítico y edad de Bronce
2.2.2.- Neolítico
2.3.- Objetos culturales: Herramienta o utensilio Mobiliario, Vestimenta,
Gastronomía, Lenguaje
2.3.2.- Neolítico
3
2.4.- El arte y la cultura: Música, Literatura, Pintura, Escultura,
Arquitectura, Teatro Danza y Cine
2.4.2.- Neolítico
2.5.- Sociedad, tiempo, forma de gobierno, grupos humanos
2.5.2.- Neolítico
Cap. III.- Sociedad e ideología

3.1.- Sociedad, Pensamiento e ideología.
3.1.2.- Neolítico
3.2.- Forma de gobierno a través del tiempo.
3.2.2.- Neolítico
3.3.- Grupos humanos étnicos originales y actuales.
3.3.2.- Neolítico
3.4.- Usos y costumbres de la sociedad.
3.4.2.- Neolítico
3.4.3.- Edad de Broce
3.5.- Religión
3.5.2.- Neolítico
4
3.6.- Intolerancias – severidades características del grupo social (en una
determinada época)
3.6.2.- Neolítico
Cap. IV.- Estética.

4.1.- Lenguaje más representativo
4.1.2.- Neolítico
4.2.- Etapa histórica identitaria de su cultura
4.2.2.- Neolítico
4.2.3.- Edad de Bronce
4.3.- Elementos plásticos: Ritmo, color, altura, proporciones, dimensión,
armonía, etc.,
4.3.2.- Neolítico
4.4.- Técnica sobresaliente, aportaciones a la técnica por materiales,
estructura, aglutinantes
4.4.2.- Neolítico
Conclusiones
Bibliografía
5
Introducción
La estética es la rama de la filosofía que estudia el origen del sentimiento puro y su
manifestación, que es el arte, se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial
es la reflexión sobre los problemas del arte, la estética analiza filosóficamente los
valores que en ella están contenidos.
Es importante para nosotros tener una visión panorámica de lo que fue nuestro ayer,
y hoy venimos a desenterrar la historia de una de las más grandes civilizaciones
que han existido desde siempre, El Imperio Otomano, en Turquía.
Analizaremos su sociedad, arquitectura, gobierno, herramientas, vestimentas, etc.

y todo lo que se necesite para poder tener una mejor idea de lo que fue su estética
en la Edad Antigua. Hacer una imagen mental de lo que fue estar en esa época,
tener el contexto completo y revivir una experiencia ajena a nuestra cultura.
La historia nos permite echar un vistazo hacia el pasado para poder comprender
mejor nuestro presente. Las naciones que no conozcan su historia, están
condenadas a repetirla.
Entre los asentamientos más relevantes se hablará del Neolítico donde destacan
Çatalhöyük, Cayönü, Nevali Cori, Hacilar, Göbekli Tepe y Mersin.
Contiene las más antiguas estructuras monumentales del mundo. Por ejemplo, las
estructuras monumentales de Göbekli Tepe fueron construidas por cazadores y
recolectores mil años antes del desarrollo de la agricultura. Esta parte es una región
del corazón de la revolución neolítica, una de las primeras áreas en las que los
humanos domesticaron plantas y animales. Sitios neolíticos como Çatalhöyük,
Çayönü, Nevalı Çori y Hacilar representan parte de los pueblos agricultores más
antiguos del mundo conocidos.
6
Capítulo I Periodo Paleolítico.
1.1. Sociedad, tiempo, forma de gobierno,
grupos humanos.
1.1.2 Sociedad
Los hombres y mujeres de esa época eran nómadas y se movían en grupos
reducidos de personas (grupos familiares). El líder del grupo era el miembro más
fuerte que garantizaba una buena cacería, y por ende la supervivencia del clan.
La supervivencia de la humanidad durante el Paleolítico se logró en gran medida a

la vida comunitaria, su ingenio, sus descubrimientos técnicos y la capacidad social
que desarrolló para comunicar y guardar la memoria de su cultura.1
En esta etapa comenzó una diferenciación de labores entre hombres y mujeres.

Como las crías humanas necesitan los cuidados maternos hasta mucho después
del nacimiento, las madres humanas estaban mucho más atadas que las de la
mayoría de los primates, y los padres cargaron con la tarea de obtener el alimento
cazando animales, una actividad prolongada y ardua que no realizaban las hembras
porque tenían que cuidar a las crías.
1
Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa (8 de septiembre del 2021)
https://redescolar.ilce.edu.mx/20aniversario/componentes/redescolar/act_permanentes/histo
ria/histdeltiempo/mundo/prehis/t_vpale.htm
7
1.2 Vestimenta
La vestimenta en Asia Menor en el período paleolítico no comenzó a utilizarse por
estética si no por necesidad. El motivo principal de cubrirse el cuerpo era para
preservarse del frío, para ello utilizaban pieles de animales. Para coser las pieles
usaban agujas que ellos mismos fabricaban con huesos.
La prenda más común fue la tapa rabos. Los hombres y mujeres vestían con pieles
para cubrir sus partes.
Nuestros antepasados en la Prehistoria ya utilizaban una especie de "vestido"

confeccionado con las pieles de animales que cazaban.
Se cree que la ropa de la prehistoria fue inventada hace más de 100.000 años,
específicamente cuando ocurrió lo que se conoce como la Glaciación de Würm o la
Última Glaciación, un período de frío extremo
que llevó a los seres humanos a crear ropa
para resguardarse del clima.
En esta época también fue necesario que se

resguardaran en cuevas a fin de contrarrestar
el frío, donde se inventaron también mantas
que tenían este fin.
Representación del hombre del período Paleolítico de la peninsula de Anatolia2
2
Veronica Olson (Septiembre 03 del 2014), La misteriosa civilización de Çatal Hüyük. .antigales. Recuperado
el 05 de Septiembre del 2021. http://antigales.blogspot.com/2014/09/la-misteriosa-civilizacion-de-
catal.html?m=1
8
1.3. Pensamiento e Ideología
El tipo de religión de los habitantes de la península de Anatolia se basaba en el
animismo, que es la creencia que atribuye a todos los seres, objetos y fenómenos
de la naturaleza o principio vital.
Pero se cree que a finales del periodo Paleolítico se estableció la tribu de Gobekli
Tepe por la estructura de su grabado en piedra se cree que tiene conexión potencial
con la cultura védica.
Imagen de un jabalí(izquierda, Gobekli Tepe, Pilar 12) con un agujero circular justo encima de su hocico y cinco
animales parecidos a pájaros justo encima.3
3
The Metropolitan Museum of Art.(5 de marzo del 2001).Way Back Machine. Internet Archive. Recuperado
el 04 de Septiembre del 2021.
https://web.archive.org/web/20070202032150/http://www.metmuseum.org/toah/ht/03/waa/ht03waa.ht
m
9
1.4. Lenguaje
Similar a las demás civilizaciones primitivas su lenguaje y comunicación se basaba
en pocas maneras de expresión verbal junto con algunas señaléticas manuales y
algunas pinturas rupestres plasmadas en las cuevas donde radicaban estos
primeros grupos humanos, comunicando normalmente señales de peligro o
amenazas del entorno.
Pintura rupestre de Lago Bafa, Turquía. Representación de la creación de

Fotografía por Alamy Stock (2009). pinturas rupestres, Fotografía por
The Universe (2010)
1.5. Arquitectura
1.5.1 Arquitectura civil
Vivian en cuevas naturales que usaban para cubrirse de la lluvia y el frio, utilizando
el fuego para regular la temperatura. 4
Los grupos u hordas de esta época vivieron generalmente en cuevas que los
protegían del frío y la humedad. Estos lugares también servían como lugar de
enterramiento y de cultos y ritos. La aparición del arte rupestre convierte a la cueva
en un santuario, que la convierte en el centro del universo familiar. Las cuevas
tenían áreas de actividades bien definidas: lugar para encender la hoguera, talleres
para el trabajo de piedra, hueso, madera, etc., áreas sagradas para las ceremonias,
el culto y la magia, piletas naturales para el agua. En el exterior, había zonas para
4
Universidad de Cantabria (8 de septiembre del 2021)
https://ocw.unican.es/mod/page/view.php?id=940
10
trabajar y secar pieles, áreas de descuartizamiento, fuegos de protección nocturna
y chozas de estación cálida.
1.5.2 Arquitectura funeraria
El mundo de los rituales funerarios durante el Paleolítico superior es un fenómeno

complejo a la vez que desconocido en gran parte. La dificultad de comprender toda
su complejidad se entiende por la escasa muestra del registro arqueológico.
Esconde un mundo ideológico que probablemente nunca lleguemos a desentrañar

en sus últimas consecuencias. La localización de la inhumación no corresponde a
un patrón definido. Conocemos enterramientos documentados en abrigos rocosos,
en las entradas de las cuevas, en zonas escondidas y remontas de las grutas, al
aire libre e incluso en el suelo de las cabañas. Las inhumaciones pueden ser tanto
colectivas como individuales, aunque se conoce un mayor número de estas últimas,
no deja de haber ejemplos como sepulcros con dos o tres individuos.
Estos enterramientos paleolíticos pueden ser tanto de adultos como de individuos

infantiles, aunque en su mayoría corresponden a adultos masculinos.
Durante el Paleolítico el ritual funerario es, a pesar de las divergencias, un fenómeno

bastante uniforme, con los lógicos matices en cada yacimiento.
Frecuentemente la inhumación es practicada en fosas, aunque existen ejemplos de
enterramientos en pequeñas cistas de piedra. Un rasgo recurrente en casi la
totalidad de los casos documentados es el recubrimiento de los restos con capas
11
de polvo de ocre, o bien en su defecto el depósito de los restos óseos sobre una
cama de ocre.5
1.6. Arte y cultura

Gobekli Tepe, el templo más antiguo del mundo y localizado al suroriente de
Turquía, fue presentado durante un seminario de turismo en la capital china.
Se menciona que Gobelki Tepe data de 6.500 años antes de la era de piedra y tiene
7.000 años más que la pirámide más antigua de Egipto. Señaló que varios artefactos
históricos de hace 12.000 años han sido encontrados en el sitio.
5
La ciencia divulgativa (8 de septiembre de 2021) http://lacienciadivulgativa.blogspot.com/2013/02/el-ritual-
funerario-del-paleolitico.html
12
SANLIURFA, TURQUÍA: Gokbeli Tepe, se cree es el templo más viejo del mundo. El santuario está situado al
sureste de la provincia de Sanliurfa, Turquía. Se encuentra en la Lista de Patrimonio de la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). 6
1.7. Herramientas
La cueva de Karain contiene restos de herramientas de cacería incluyendo a
la segunda hacha más antigua del mundo además de restos de neandertales
siendo un importante recinto arqueológico. Se han encontrado también restos
de animales como hipopótamos, rinocerontes y elefantes. Posteriormente se
encontraron más hojas de diversas herramientas que se fabricaban en este
yacimiento arqueológico para cortar la carne de los animales que cazaban,
también hay pruebas que demuestran que ya se tenía conocimiento primigenio
de la utilización del fuego.
6
SANLIURFA, TURQUÍA: Varias tomas de Gokbeli Tepe, que se cree es el templo más viejo del mundo. El
santuario está situado al sureste de la provincia de Sanliurfa, Turquía. Las autoridades turcas construyen un
techo sobre Gokbeli Tepe, que se encuentra en la Lista de Patrimonio de la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). (Halil Fidan - Agencia Anadolu).
13
Hacha con 350.000 años de antigüedad a.C., Cueva de Karain, Fotografía
Fotografía por Hispanolitia (2019). por Klaus Peter Simons (1988)
Capítulo II Periodo Neolítico.

2.1. Sociedad, tiempo, forma de
gobierno, grupos humanos.
Los seres humanos empezaron a vivir en lugares fijos; se hicieron sedentarios.
Pronto empezaron a surgir grandes poblados estables (primeros asentamientos
humanos).
Anatolia, llamada también Asia Menor, es una península de Asia, bañada al norte
por las aguas del mar Negro y al sur y al oeste por el Mediterráneo. Se separa
de Europa por los estrechos del Bósforo y de los Dardanelos. Hoy día pertenece
a Turquía.
Anatolia ha visto desarrollarse varias culturas desde la prehistoria. Entre los
yacimientos del Neolítico destacan Çatal Hüyük, Cayönü, Nevali Cori,
Hacilar, Göbekli Tepe y Mersin. La ocupación del yacimiento mítico de la Troya,
ubicado al oeste de Anatolia, también se inició durante el Neolítico. 7
7
Archaeological Institute of America, ed. (Noviembre/diciembre de 2008). «The World´s
First Temple». Archeology (en inglés) 61 (6): 22-27.
14
Entre las civilizaciones y los pueblos que se asentaron o conquistaron Anatolia cabe
mencionar: los hititas, los frigios, los cimerios, los persas, los gálatas, los celtas,
los griegos. los romanos, los armenios, los godos, el Imperio bizantino y
el otomano. En esta península ocurrió la famosa guerra de Troya, en la que según
la leyenda una unión de griegos dirigidos por Agamenón venció a los troyanos
dirigidos por Héctor.
2.1.1 Sociedad
Çatalhöyük es el asentamiento más importante en Turquía del Neolítico que fue un
importante punto de cruce en la historia de la humanidad. En su apogeo este
asentamiento llegó a cubrir 13 hectáreas. La palabra Çatalhöyük proviene del
turco çatal “tenedor” y höyük “túmulo”.
La humanidad comenzó a fundar las primeras aldeas en el Neolítico (Edad de Piedra
Nueva) hace cerca de 9400 años después de vivir en cuevas y bajo las rocas a lo
largo de 100 mil años. Les mencionaremos de Çatalhöyük que se encuentra
en Çumra, Konya, una de las aldeas más antiguas del mundo.
Los habitantes vivían en casas rectangulares construidas con adobe, adosadas, sin
calles ni pasajes entre ellas, apiñadas como si formaran un panal de abejas. 8El
acceso a las viviendas se hacía por los techos, caminando sobre ellos como si de
calles se tratara, utilizando escaleras, interiores y exteriores, para comunicar los
diversos niveles. Algunas habitaciones de las viviendas se usaban como almacenes
y algunas para sentarse y dormir. Las habitaciones se mantenían limpias.
8
TRT (8 de septiembre del 2018) https://www.trt.net.tr/espanol/las-herencias-culturales-de-
turquia/2016/06/30/catalhoyuk-una-civilizacion-misteriosa-del-neolitico-520613
15
Los súbditos estaban divididos en dos órdenes: los askeri y los reaya.
2.2. Vestimenta
Los hombres usaban camisas de lana, túnicas y abrigos de invierno, de piel de
leopardo, provistos de cinturo-nes con hebilla de hueso. En el dobladillo de los trajes
femeninos, unos aros de hojas impedían que se levantase la falda. Los escotes,
bastante pronunciados, incrustaciones de piedras duras talladas o de piedras
preciosas, completaban el atavío. Unas cajitas que con-tenían diferentes tintes
permiten pensar que el empleo de afeites no era desconocido, con el mango
pro-tegido con yeso, para que no se hiriesen los dedos.
También figuran animales en textiles, tales como aves (en particular, halcones),
leopardos y toros. Los toros son los más numerosos. Los símbolos abundan en
estas pinturas murales: curiosas redes de líneas rojas y negras entrecruzadas;
rosetas, mandalas, hachas de doble filo (que encontramos, varios milenios más
tarde y cruces bastante nu-merosas. Pero el símbolo más impresionante y más
frecuentemente representado en Catal Huyuk es la mano humana. Imposible dejar
de establecer un lazo entre éstas y las que pintaron ya los auriñacienses, varias
16
decenas de milenios antes, en las paredes de sus cavernas; por ejemplo, en Gargas
(Altos Pirineos), en Cabrerets (Lot) y en Castilic (cerca de Santander). Sin embargo,
éstos emplea-ban un procedimiento distinto, pues aplicaban la pintura entre los
dedos y alrededor de las manos, que, al ser colocadas planas, reproducían su
imagen en negativo.
Representación actual de la vestimenta del hombre en la época neolítica9
9
Thissenn L.(2001) Time trajectories For the neolitic of Central Anatolia. Recuperado el 03 de Septiembre
del 2021. https://www.jstor.org/stable/20455397
17
Reconstrucción de una habitación de Çatalhöyük con las posiciones originales de
los bucráneos y el relieve de la figura humana. Aunque según algunos
investigadores, no se han encontrado aún templos claramente identificables, es
indiscutible que las tumbas, los murales y las figurillas sugieren que la población de
Çatalhöyük poseía una religión compleja, rica en simbología y que se reunían en
ciertas salas, abundantes en tales hallazgos, que serían capillas o zonas de
encuentro.
Mujer sentada de Çatalhöyük, la figura femenina aparece sentada en un trono flanqueado por dos felinos.
Un rasgo distintivo de Çatalhöyük son sus estatuillas femeninas: Mellaart sostenía

que estas figurillas realizadas esmeradamente en materiales tan diversos como
mármol, calizas azules y pardas, esquisto, calcita, basalto, alabastro y arcilla,
representaban una deidad femenina del tipo Diosa Madre
Sugirió a Mellaart que era una deidad que aseguraría la cosecha o protegería las
provisiones almacenadas. Pero investigaciones recientes apuntan más bien hacia
una sociedad relativamente igualitaria.
18
Se han hallado restos de hasta cuarenta edificios (repartidos entre nueve de los
niveles de la población) que parecen dedicados a sepulcros y santuarios. En los
muros de estos santuarios se encontraron frescos que mostraban escenas de caza,
danzas rituales, hombres con penes erectos, representaciones en rojo de los ahora
extintos uros (Bos primigenius o toro salvaje) y ciervos, así como buitres
precipitándose sobre figuras descabezadas. Un fresco que aparentaría ser la aldea
con los dos picos gemelos del Hasan Daği al fondo se cita frecuentemente como el
“mapa más antiguo del mundo” y la primera pintura paisajística. Pero algunos
arqueólogos cuestionan tal interpretación: Stephanie Meece, por su parte,
argumenta que el fresco es más parecido a la piel de un leopardo que a un volcán,
a un diseño geométrico decorativo que a un mapa.
Modelados en relieve, en los muros de estos “santuarios” hay personajes femeninos

(mujeres en posición de dar a luz y la figura de la «Diosa Madre» dominando
animales), cabezas de animales, como leopardos, cabras, osos y, destacando entre
todos ellos, los bucráneos de arcilla provistos de verdaderos cuernos de toros. Las
características figurillas de mujer hechas de arcilla o piedra, y descubiertas por todo
el asentamiento, dentro y fuera de sus muros, incluso en el interior de recipientes
para conservar el grano, pertenecen a los niveles superiores del yacimiento. Aunque
según algunos investigadores, no se han encontrado aún templos claramente
identificables, es indiscutible que las tumbas, los murales y las figurillas sugieren
que la población de Çatalhöyük poseía una religión compleja, rica en simbología y
que se reunían en ciertas salas, abundantes en tales hallazgos, que serían capillas
o zonas de encuentro.
10
10
Ian Hodde.(January 1, 2005) Women and Men at Çatalhöyük. Scientificamerican. Recuperado el 04 de
Septiembre del 2021. https://www.scientificamerican.com/article/women-and-men-at-atalhyk-2005-01/
19
2.4 Lenguaje
Se llevaba a cabo mediante Humo, Señales, Sonidos “ah, eh, oh, uh, hay”,
Dibujos en cavernas y piedras, entre otras. Tanto el lenguaje oral como el
escrito son el resultado de un dilatado proceso, la expresión oral tardo más
años que la expresión escrita. De los cien mil años de existencia del hombre
casi la su totalidad se la pasa el hombre comunicándose de forma oral, las
apariciones de la forma gráfica son relativamente más joven. El Ser humano
primitivo se comunicaba con gestos y ruidos muy parecidos al de los animales,
esos ruidos se convirtieron en palabras que expresaba dolor, asombro,
tristeza. En las cuevas hacían dibujos como modo de comunicar.
Tribus comunicándose de una manera más eficaz,

Ilustración representativa Paleos (2005).
2.5. Arquitectura
Çatalhöyük es el asentamiento más importante en Turquía del Neolítico que fue un

importante punto de cruce en la historia de la humanidad. En su apogeo este
asentamiento llegó a cubrir 13 hectáreas. La palabra Çatalhöyük proviene del
turco çatal “tenedor” y höyük “túmulo”.
La humanidad comenzó a fundar las primeras aldeas en el Neolítico (Edad de Piedra
Nueva) hace cerca de 9400 años después de vivir en cuevas y bajo las rocas a lo
largo de 100 mil años. Les mencionaremos de Çatalhöyük que se encuentra
en Çumra, Konya, una de las aldeas más antiguas del mundo.
20
Los habitantes vivían en casas rectangulares construidas con adobe, adosadas, sin
calles ni pasajes entre ellas, apiñadas como si formaran un panal de abejas. 11El
acceso a las viviendas se hacía por los techos, caminando sobre ellos como si de
calles se tratara, utilizando escaleras, interiores y exteriores, para comunicar los
diversos niveles. Algunas habitaciones de las viviendas se usaban como almacenes
y algunas para sentarse y dormir. Las habitaciones se mantenían limpias.
2.5.2 Arquitectura religiosa
Desde que fuera descubierto por el profesor alemán Klaus Schmidt en 1994, su
construcción se ha atribuido a poblaciones de cazadores-recolectores de
hace 11.500 años, incluso 6.500 años antes que las grandes pirámides de Egipto.
Pero la disposición de sus pilares y su decoración hacen indicar que debió haber
sido de una civilización compleja, algo que los científicos no creían posible en esa
época.
Göbekli Tepe es un sitio arqueológico formado por una serie de monumentos
megalíticos circulares y rectangulares dispuestos en forma de recintos ubicado en
la provincia de Sanliurfa, en el suroeste de Turquía.12
11
TRT (8 de septiembre del 2018) https://www.trt.net.tr/espanol/las-herencias-culturales-de-
turquia/2016/06/30/catalhoyuk-una-civilizacion-misteriosa-del-neolitico-520613
12
BBC News (8 de septiembre del 2021) https://www.bbc.com/mundo/noticias-52717293
21
Se trató de uno de los descubrimientos más importantes sobre el neolítico, el último
de los periodos de la Edad de Piedra y fue declarado Patrimonio de la Humanidad
por la Unesco en 2018.
Sus habitaciones, utilizadas probablemente para la ejecución de rituales, poseen
altos pilares de unos 5,5 metros de altura en forma de T con animales salvajes
esculpidos.
Hasta ahora, la mayoría de los investigadores ha argumentado que los recintos de
Göbekli Tepe en el área principal de excavación se fueron construyendo con el
tiempo.
2.5.3 Arquitectura funeraria
2.6. Arte y cultura

Las deidades femeninas y las estatuas de culto, que representan todos los Estadios
del ciclo vital (juventud, matrimonio, embarazo, nacimiento, maternidad,
ancianidad), dominaban ampliamente sobre las figuras masculinas; y Los murales
que representaban escenas de caza eran inferiores en número a Las
representaciones realistas y abstractas de los símbolos de la fertilidad, la
22
Producción agrícola y la vida urbana. Estos cambios sugieren no sólo la transición
neolítica de la caza y la recolección hacia la agricultura sino también La
consolidación de una nueva división del trabajo basada en el género, probablemente
matricéntrica, asociada a las primeras etapas de la urbanización. El asentamiento
urbano permanente y estable podía haber estado a cargo de Aquello que
presumimos debía haber constituido la labor de las mujeres (la Molienda del grano,
el horneado, el tejido, atender a los animales, el cuidado De la casa y de los niños).
Más aún, su poder religioso y secular (como diosa Madre, soberana de los animales
salvajes y símbolo metafórico de la fertilidad, la crianza y la reproducción social)
debía haber sido central para la producción y reproducción de la espacialidad y la
sociabilidad urbanas los fundamentos materiales y simbólicos de la cultura.
La lista concluye con los artistas —los escultores, aquellos que modelaban en arcilla
y los pintores— y aquí también es posible encontrar una creatividad y una capacidad
de innovación verdaderamente extraordinarias, incluyendo los primeros cuencos de
madera tallada en el mundo (mucho mejores que las vasijas de cerámica) y notables
estatuas religiosas, algunas de las mejores que hayan podido hallarse en aquella
época. No obstante, hay un fresco muy especial —y espacial— que guarda una
particular importancia para la geo historia del espacio urbano. Se trata de una
pintura de pared o mural ubicada en uno de los santuarios más antiguos, y que
podría ser no sólo el primer paisaje que alguna vez haya sido pintado, tal y como
reconocen la mayoría de los libros de texto de historia del arte, sino también un
ejemplo original de una forma de arte urbano panorámico, particular y consciente,
que expresa de modo extraordinario la existencia de una conciencia popular de la
especificidad espacial del urbanismo.16 Como puede observarse en la figura 1.6, la
pintura mural, que data de alrededor del año 6.150 a.C., ilustra en primer plano una
creativa e increíblemente detallada representación cartográfica del espacio urbano,
aunque percibida de modo abstracto.
23
Figura 1.6. Reconstrucción y original de una pintura del espacio urbano en Çatal Hüyük 13
13
James Mellaart, Çatal Hüyük, 1967( 8 de septiembre de 2021: lámina 60; (abajo) de la Croix, Tansey y
Kirkpatrick, Art Through the Ages, 9ª edición, Nueva Cork, Harcourt Brace Jovanovich, 1991, p.
46, figura 2-8, paisaje con erupción volcánica (?), detalle de una copia de un mural del nivel VII,
Çatal Hüyük, alrededor del año 6.150 a.C.].)
24
2.7. Herramientas
Evolucionaron la creación de las herramientas y las ornamentaciones como la
joyería hecha con dientes humanos en diversos recintos arqueológicos muy
importantes como Göbekli Tepe, donde encontramos espátulas de hueso y
algunos precursores más definidos de herramientas de cacería como hachas
o también cuchillos de hueso o lanzas que obviamente permitían a sus
usuarios poder cazar más fácilmente, comentando la joyería esta se fabricaba
en pequeñas estaciones que con dientes formaban collares repletos de
estos.14
Espátulas de hueso en Göbekli Tepe, Joyería con dientes humanos en Çatalhöyük,

Fotografia por Professia (2018) Fotografía por Paleorama (2019)
14
Evolución de las Herramientas y Máquinas ( 8 de septiembre de 2021 )
https://herramientasparatrabajo.com/evolucion-de-las-herramientas-y-maquinas/
25
Capítulo lll Edad de Bronce.
3.1. Sociedad, tiempo, forma de
gobierno, grupos humanos.
Hatti o Imperio hitita a fue un Estado de la Antigüedad que se originó cerca del siglo
XVII a. C. y sucumbió cerca del siglo XII a. C. Fue un poder dominante en Anatolia,
donde se situó su núcleo político central y otros territorios periféricos. Durante los
siglos XIV y XIII a. C., los hititas incorporaron un gran número de
vasallos anatólicos en Occidente y controlaron extensas zonas de Siria
septentrional, alcanzando el río Éufrates.
La sociedad hitita se caracterizaba por una gran mezcla racial y cultural. En esta
compleja amalgama social, los llamados hombres libres constituían la clase media,
formada por guerreros, colonos, artesanos y campesinos. 15
La clase inferior de la sociedad hitita estaba formada por los esclavos, procedentes
en su mayoría de los prisioneros de guerra, que recibían un trato humano muy
superior al que se acostumbraba en otras civilizaciones de Oriente. Otro grupo
social importante estaba formado por la milicia, pues el gran Imperio de Hatti fue un
estado que se desarrolló mediante la acción militar.
15
Historia del arte (8 de septiembre del 2021) https://www.historiadelarte.us/arte-de-los-hititas/organizacion-
social-de-los-hititas/
26
Finalmente, cabe considerar que en la sociedad hitita no había una
religión única, sino que existían
muchas religiones, mezcladas,
además, con múltiples cultos
locales. Tanto es así que en los
textos antiguos se recoge la
denominación de «país de los mil
dioses». En él se daban cita las
divinidades de todos los pueblos
sometidos que integraba el
Imperio, aunque los hititas no eran politeístas, pues cada pueblo o ciudad
reverenciaba solamente a un dios local.
3.1.1 Gobierno
La sistemática labor de los escribas hititas ha permitido conocer con detalle cuál era
la organización social del Imperio. La estructura política se basaba una federación
de estados sometida a la autoridad central del Gran Rey, que aglutinaba a
poblaciones de raza, lengua y culturas distintas.
La monarquía era constitucional, y el Gran Rey compartía el poder con los nobles,
lo que se reflejaba en la existencia del Pankus, asamblea a la que el rey debía
someter a consideración cualquier asunto importante.
3.2. Vestimenta
La mayoría de la ropa hitita estaba hecha de uno de dos materiales: lino o lana. Los
hititas usaban el cuero para la ropa como cinturones o fajas. Sin embargo, los
cinturones y fajas, así como las faldas cortas y las túnicas con mangas, eran
artículos específicos para los hombres. Las mujeres, por otro lado, usaban túnicas
largas o trajes similares a vestidos, así como un kuressar o bufanda en la cabeza.
27
Sin embargo, ambos sexos usaban una variedad de joyas, como era estándar en el
mundo antiguo.
Las mujeres vestían con decencia y modestia. Además de la túnica plisada, larga
hasta los pies y ajustada a la cintura, usaban un manto largo. Cubrían su cuerpo
con una túnica de manga corta que les protegía hasta la mitad del muslo e iba
ajustada con un cinturón en el que metía la espada.
En la cabeza llevaban una tiara cilíndrica de que colgaba un velo con el que en
ocasiones tapaban su rostro a la curiosidad de los demás, esto era un signo de
distinción entre las damas de cierto linaje, las esclavas y prostitutas tenían prohibido
llevarlo.
Las mujeres hititas eran sencillas en sus modales, y no les gustaba usar joyas ni
recargar sus vestidos con adornos
Los hombres hititas para caminar más cómodamente por los abruptos terrenos,
llevaba unas botas altas con la puntera curvada, lo normal era que caminaran
descalzos.
Cubrían su cuerpo con una túnica de manga corta que les protegía hasta la mitad
del muslo e iba ajustada con un cinturón en el que metía la espada. Los reyes y los
dioses se cubrían sólo con un paño. Los soldados se protegían de la lluvia y del frio
con una larga túnica que cada uno se ajustaba al cuerpo como más le apetecía.
28
En la cabeza por lo general no llevaban nada, pero en ocasiones usaban un gorro
aplastado que se prolongaba con un rabo que flotaba sobre los hombros.
Ilustracion de prendas masculinas hititas
29
16
Ilustracion de prendas femeninas hititas
Curry, Andrew (November 2008), “Göbekli Tepe: The World’s First Temple?”, Smithsonian Institution,
16
Recuperado el 06 de Septiembre del 2021. https://www.smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-

worlds-first-temple-83613665/
30
La mitología de los hititas y luvitas está fuertemente influenciada por la religión de
los hattis, hurritas y babilonios y conserva elementos notables de la religión
protoindoeuropea. Los hititas asumieron numerosas deidades y mitos de todos ellos
y su panteón era conocido como "el de los mil dioses".
La religión y mitología hitita estuvo constantemente sujeta a cambios y se desarrolló
rápidamente. Así durante el Imperio Antiguo (1600-1450 a. C.) fueron absorbidos
los rituales y deidades hattis y con las conquistas en Cilicia, Siria y Mesopotamia
llevaron cultos y deidades extranjeras a Hattusa. Las deidades principales fueron
entonces el dios de la tempestad, Tarhun, la diosa solar de Arinna, Mezulla y el dios
agrario Telepinu. Durante el Imperio Medio (1450-1350 a. C.) absorbieron los cultos
y deidades hurritas, y su Panteón se extendió en múltiples deidades de diferentes
etnias, de forma tal que se hablaba de "los mil dioses de las tierras de Hatti".
Durante el Imperio Nuevo (1350-1180 a. C.), el panteón estatal oficial fue
fuertemente hurritizado como puede verse ilustrado en la ceremonia de dioses de
Yazılıkaya. La pareja principal se refiere al nombre hurrita Teššup y Ḫepat, y de su
unión, sus hijos la diosa Šauška y el dios Šarruma.
Alrededor del 1180 a. C., el imperio hitita se desintegró en muchas pequeñas
ciudades-estados donde convivieron antiguos cultos hititas y luvitas, hasta la
antigüedad temprana.
Hatti tenía un número abundante de deidades de culto locales y numerosos
panteones locales.
Cuando el gobierno se centralizó, particularmente durante el periodo imperial,
alrededor de 1400 - 1200 a.C., hubo
esfuerzos para asimilar e igualar muchas de estas deidades locales y formar un
panteón estatal.
Dicho Panteón fue encabezado por el Dios de las Tormentas, que también
representó las montañas, y su consorte -
normalmente la Diosa de Tierra que también fue unida a las aguas de los ríos y el
mar.
Los hititas escriben aludiendo a los "Mil dioses de Hatti", y más de ochocientos
nombres se han descubierto de
tales dioses.
Los mitos de Hatti están asociados con los de los hurritas de Mitanni; el origen de
muchos dioses pudiera ser
31
también hurrita.
El mito de Kumarbis-Ullukummis es el principal entre las narraciones de los hurritas
y la historia de la serpiente
Illuyanka y los mitos del dios perdido de Telipinu y el Dios de las Tormentas se cree
que es más hitita.
También existen fragmentos de una versión hitita del Gilgamesh épico y muchas
deidades de Akad
estaban completamente asumidas por el Panteón hitita. Así, A.Bernabé diferencia
los mitos de origen anatolio
de los mesopotámicos, cananeos y hurritas.
Diosa hitita con niño. Anatolia. siglos XV - XIII a. C. Museo Metropolitano17
17
Notroff, Jens (20 March 2019), “A rather odd figure: The so-called Kilisik Sculpture from Adıyaman,
Turkey”, The Tepe Telegrams. Recuperado el 06 de Septiembre del 2021 https://www.dainst.blog/the-tepe-
telegrams/2019/03/20/a-rather-odd-figure-the-so-called-kilisik-sculpture-from-adiyaman-turkey/
32
3.4. Lenguaje
Durante la edad de bronce se han encontrado filos de hachas y algunas piezas
pequeñas como una especie de protomonedas con el inicio de las ciudadelas. Las
convergenncias de los idiomas poco a poco fueron generando un nuevo lenguaje el
cual posteriormente seria conocido como el turco otomano.
Alfabeto turco
3.5. Arquitectura
Los hititas crearon la mejor arquitectura militar de Oriente. Su sistema de obras
ofensivas a la vez que defensivas heredada del Antiguo Reino aboca a un tipo
excepcional de fortificaciones en la época del Imperio. Los impresionantes muros
ciclópeos de Hattusa y de Alaca Hóyük presuponen un alto nivel técnico. Los hititas
fueron maestros en el arte de crear recintos estratégicos en terrenos
extraordinariamente difíciles y construyeron obras tanto ofensivas como defensivas,
tal como demuestran las murallas de Hattusa.
33
3.5.2 Arquitectura religiosa
Durante la excavación de esta ciudad se descubrieron seis templos, que, por sus
dimensiones y por su técnica arquitectónica, se hallan entre las mejores
realizaciones del II milenio. El más grande es el dedicado al dios de la Tempestad
y a su esposa, la diosa del Sol, que se conserva bastante bien y ofrece una viva
impresión de su época. El conjunto consta de un templo de planta rectangular con
un patio interior, con nueve departamentos, donde se ubicaba el lugar del culto con
las estatuas del dios de la Tempestad y la diosa solar Arinna, y un conjunto de
almacenes. En total medía 160 metros de longitud por 135 de ancho.
La característica principal de la
arquitectura hitita es la planta totalmente
asimétrica. Los hititas utilizaron pilares
cuadrados como soportes y no utilizaron
columnas ni capiteles. Las grandes
ventanas, abiertas no sólo al patio sino al
exterior, son también un elemento
estructural característico.
Templo de la Tempestad y la diosa del Sol. 18
3.6 Arte y cultura

Al Imperio Hitita se lo reconoce como un estado de la Antigüedad (Edad de Bronce).
Su existencia está datada de forma aproximada entre el siglo XVII a.C. y su
desaparición alrededor del siglo XII a.C. Geográficamente la situaremos en una
península de Asia Menor rodeada por el mar Negro al Norte y por el mar
Mediterráneo al Oeste y al Sur.Según los datos obtenidos hasta la actualidad, la
ciudad estaba rodeada por una gran muralla para defenderse de sus atacantes y su
superficie estaba dividida en dos partes: la interior, en la cual estaban sus templos
18 18
Historia del arte (8 de septiembre del 2021) https://www.historiadelarte.us/arte-de-los-hititas/el-imperio-
hitita/
34
y los edificios administrativos y la parte exterior, en donde estaban algunas de las
casas de los habitantes, edificios comerciales, algunos pequeños templos y el
cementerio.
Las puertas de la muralla contaban con las primeras expresiones artísticas de este
pueblo. En ellas han quedado como testimonio imágenes bastante primitivas de
esfinges, leones y retratos de guerreros. Se cree que en el momento en que la
ciudad tuvo su más importante desarrollo contaba con aproximadamente 50.000
habitantes.
Puertas de la Muralla; su existencia

está datada de forma aproximada
entre el siglo XVII a.C. y su
desaparición alrededor del siglo XII
a.C.19
3.7 Herramientas
Durante la edad de bronce se han encontrado filos de hachas y algunas piezas
pequeñas como una especie de monedas primigenias con el inicio de las
ciudadelas. Las hachas de estaño con cobre para crear broce, entre otros
artilugios de carácter utilitario y posiblemente bélico dio inicio a lo que es la
edad de bronce donde también diversos utensilios se dieron a la luz como
pueden ser armaduras y artefactos decorativos como vasijas.
19
Ciudades: HATTUSA (Turquía). Por Carlos Avalle ( 8 de septiembre de 2021 )
https://revistasieteartes.com/2020/12/04/ciudades-hattusa-turquia-por-carlos-avalle/
35
Filos de hacha hechos de Bronce, Vasija de bronce para almacenar los
Fotografía por Celtica (2018). alimentos u otros objetos
Conclusiones
La Edad Antigua es un amplio periodo histórico que comienza aproximadamente en
el 4000 a.C. y que finaliza en el año 476, con la caída de Roma. Debido a la creación
de la escritura, la Edad Antigua supone el cierre de otra etapa histórica como es la
Prehistoria.
Así pues, en la Edad Antigua la sociedad se comienza a organizar en núcleos

urbanos, mientras que el poder político lo otorgan los reyes. Habrá grandes
diferencias sociales, con ciertas capas de la sociedad en posiciones de privilegio y
otros estratos sin ningún derecho mientras que predominan las religiones politeístas
(varios dioses).
Y en general cada uno de los temas reflejados en este documento han sido
relativamente bien estructurados ya que en la mención de las característica más
relevantes del imperio otomano no hizo conocer como equipo y de manera individual
con mayor exactitud cada tema, como su arquitectura que en apoyo a quienes van
para esta carrera, les será una herramienta importante para conocer de distintas
técnicas y diseños que se han ido arraigando hasta la actualidad y que las que aún
36
siguen en existencia se puedan mantener, que sería papel importante para mis
compañeros que van a restauración, conocer acerca de las herramientas que se
utilizaban y como han evolucionado conocimiento relevante para diseñadores
industriales y en un sinfín de demás características que hemos podido reconocer
para poder tener un buen comienzo con las bases necesarias para nuestras
carreras.
Bibliografía
Garcia, A. (01 de Junio de 2010). Indumentaria de los Hititas. Obtenido de
https://noloseytu.blogspot.com/2010/06/indumentaria-de-los-hititas.html
Hispanatolia. (6 de septiembre de 2021). Arqueólogos desentierran en Turquía un hacha de

3500.000 años . Obtenido de
https://www.hispanatolia.com/seccion/2/id_cat,9/id,25611/arqueologos-desentierran-
en-turquia-un-hacha-de-350-000-anos
Museum, T. M. (5 de Marzo de 2001). Way Back Machine. Intenet Archive. Obtenido de

https://web.archive.org/web/20070202032150/http://www.metmuseum.org/toah/ht/03/
waa/ht03waa.htm
Planet, L. (30 de Mayo de 2004). Historia de Turquía . Obtenido de

https://www.lonelyplanet.es/asia/turquia/historia
T, I. . (05 de Septiembre de 2005). Imperio Hitita: Origen y organizacion social, cultura y religiosa. .
Obtenido de https://www.formacionimpulsat.com/recursos/imperio-hitita-origen-y-
organizacion-social-cultural-y-religiosa/
37

Imperio Otomano

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Imperio Otomano

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ESTÉTICA, CULTURA Y SOCIEDAD

Catedrática Doc. Arq. Rocio Ivett Oros Guel

Ramírez Zarazúa Jonathan - Edificación de obras

Sandoval García Citlalli Jazmín - Arquitectura

Sotelo Gómez Sandra Paola - Diseño Industrial

Tovar Hernández Hiram - Diseño Gráfico

Estética, cultura y sociedad

Ramírez Zarazúa Jonathan - Edificación de obras 100% part.

Sandoval García Citlalli Jazmín - Arquitectura 100% part.

Sotelo Gómez Sandra Paola - Diseño Industrial 100% part.

Tovar Hernández Hiram - Diseño Gráfico 100% part.

San Luis Potosí, San Luis Potosí a viernes, 10 de septiembre de 2021.

Cap. II.- Cultura y sus objetos.

Cap. III.- Sociedad e ideología

Cap. IV.- Estética.

Analizaremos su sociedad, arquitectura, gobierno, herramientas, vestimentas, etc.

La supervivencia de la humanidad durante el Paleolítico se logró en gran medida a

En esta etapa comenzó una diferenciación de labores entre hombres y mujeres.

Nuestros antepasados en la Prehistoria ya utilizaban una especie de "vestido"

En esta época también fue necesario que se

Representación del hombre del período Paleolítico de la peninsula de Anatolia2

Pintura rupestre de Lago Bafa, Turquía. Representación de la creación de

1.5.2 Arquitectura funeraria

El mundo de los rituales funerarios durante el Paleolítico superior es un fenómeno

Esconde un mundo ideológico que probablemente nunca lleguemos a desentrañar

Estos enterramientos paleolíticos pueden ser tanto de adultos como de individuos

Durante el Paleolítico el ritual funerario es, a pesar de las divergencias, un fenómeno

1.6. Arte y cultura

Capítulo II Periodo Neolítico.

Representación actual de la vestimenta del hombre en la época neolítica9

Un rasgo distintivo de Çatalhöyük son sus estatuillas femeninas: Mellaart sostenía

Modelados en relieve, en los muros de estos “santuarios” hay personajes femeninos

Tribus comunicándose de una manera más eficaz,

Çatalhöyük es el asentamiento más importante en Turquía del Neolítico que fue un

2.5.2 Arquitectura religiosa

2.5.3 Arquitectura funeraria

2.6. Arte y cultura

Espátulas de hueso en Göbekli Tepe, Joyería con dientes humanos en Çatalhöyük,

Ilustracion de prendas masculinas hititas

Ilustracion de prendas femeninas hititas

Recuperado el 06 de Septiembre del 2021. https://www.smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-

Diosa hitita con niño. Anatolia. siglos XV - XIII a. C. Museo Metropolitano17

3.6 Arte y cultura

Puertas de la Muralla; su existencia

Así pues, en la Edad Antigua la sociedad se comienza a organizar en núcleos

Hispanatolia. (6 de septiembre de 2021). Arqueólogos desentierran en Turquía un hacha de

Museum, T. M. (5 de Marzo de 2001). Way Back Machine. Intenet Archive. Obtenido de

Planet, L. (30 de Mayo de 2004). Historia de Turquía . Obtenido de

También podría gustarte