En La Infeliz Inconciencia de Los Neoreaccionarios (Yuk Hui)

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1. Decadencia de Occidente... ¿Otra vez?
01/12
En su contribución a la conferencia de 2004
“Política y Apocalipsis”, dedicada a la teórica y
antropóloga francesa Réne Girard, Peter Thiel escribió
que el 11 de septiembre marcó el fracaso de la herencia
de la Ilustración. Occidente necesitaba una nueva teoría
política para salvarse de una nueva configuración
mundial abierta a un “terrorismo global” que “operaba
fuera de todas las normas del Occidente liberal”. 1
Concediendo de antemano que Occidente había
encarnado las doctrinas y los valores de la
democracia y la igualdad, Thiel pasó
inmediatamente a argumentar que esto había hecho
vulnerable a Occidente.
Tales afirmaciones de la obsolescencia de la
Yuk Hui Ilustración caracterizan la actitud principal de la
neorreacción, de la cual Mencius Moldbug, el seudónimo
en el infeliz del científico informático de Silicon Valley y
emprendedor Curtis Yarvin, y el filósofo británico Nick
conciencia de Land son los principales representantes. Si Thiel es
el rey, entonces ellos son sus caballeros, que defienden
ciertas comunidades que rodean a Reddit y 4Chan.
Tampoco los tres están relacionados. Durante la última
Neoreaccionarios
década, el blog de Moldbug, Unqualified Reservations,
ha inspirado la escritura de Land, y su nueva empresa
Tlon cuenta con el apoyo de Thiel, un conocido
capitalista de riesgo, fundador de PayPal y
Palantir, y miembro del equipo de transición de Donald
Trump.
El producto principal de Tlon, Urbit, propone un nuevo
protocolo diferente de la estructura de servidor de
cliente centralizado que actualmente domina las
redes contemporáneas, lo que permite
la descentralización basada en computación en
la nube personal, el llamado sistema operativo
posterior a la singularidad. La tarea de la neorreacción
parece estar suficientemente resumida en la pregunta
planteada por Thiel hacia el final de su artículo:
El Occidente moderno ha perdido la fe en sí
mismo. En el período de la Ilustración y posterior a
la Ilustración, esta pérdida de fe liberó enormes
fuerzas comerciales y creativas. Al mismo
tiempo, esta pérdida ha vuelto vulnerable a
Occidente. ¿Hay alguna forma de fortalecer
infeliz
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conciencia
el Occidente moderno sin destruirlo por
completo, una forma de no tirar al bebé con el
agua del baño? 2
Creo que la pregunta de Thiel ejemplifica una
condición que Hegel una vez diagnosticó
como “la conciencia infeliz”; comprender este concepto
es útil para comprender la neoreacción. 3 Dado que
la historia es, para Hegel, una larga cadena de
movimientos necesarios del Espíritu en el camino hacia
la autoconciencia absoluta, hay muchas paradas o
estaciones en el camino, por ejemplo, del
judaísmo al cristianismo, etc. La conciencia infeliz es el
momento trágico en que la conciencia reconoce
una contradicción en el
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corazón de su naturaleza previamente alegre, 9/11 como una advertencia decisiva de ello. En
incluso cómica. Lo que la autoconciencia había Años de decisión, el propio Spengler conectó
pensado que estaba completo y completo se revela este sentimiento inquieto con el “Espíritu prusiano” que
vio como “la salvación de la raza blanca”:
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como fracturado e inacabado. Reconoce al otro del yo
como una contradicción y, al mismo tiempo, no
sabe cómo superarlo. Hegel escribe: La “raza” celtaalemana tiene la fuerza de voluntad
más fuerte que el mundo jamás haya visto.
Esta Conciencia Desgraciada constituye la Pero este “lo haré”, “¡lo haré!” …
contrapartida y el remate de la conciencia cómica despierta la conciencia del aislamiento total del
que es perfectamente feliz en sí misma... Ser en el espacio infinito. Voluntad y soledad
La Conciencia Desgraciada... es, a la son en el fondo lo mismo… Si algo en el mundo
inversa, el destino trágico de la certeza de sí que es el individualismo, es este desafío del individuo
pretende ser absoluta. Es la conciencia de la hacia el mundo entero, el conocimiento de su
pérdida de todo ser esencial en esta certeza de sí propia voluntad indestructible, el placer que
mismo, y de la pérdida incluso de este siente por las decisiones irreversibles y el
conocimiento de sí mismo... Es el amor al destino. … Someterse por libre albedrío
dolor que se expresa en el duro dicho de es prusiano. 7
que "Dios ha muerto". 4
Ciertamente, es fácil ver el abrazo de los
neorreaccionarios a la supuesta decadencia de Occidente
El recurso de Hegel al lenguaje afectivo del dolor como una repetición de estos momentos
no es accidental, ya que la conciencia infeliz, históricos familiares: en particular, el ataque contra la
como su nombre lo indica, está dominada, Ilustración radical hacia fines del siglo XVIII y el
incluso abrumada, por sentimientos de los que no surgimiento del modernismo reaccionario en
puede escapar. En el judaísmo, afirma Hegel, se Alemania. entre la Primera y la Segunda Guerra
desarrolla una dualidad de extremos en la que la esencia Mundial, que unió el romanticismo con la tecnología
está más allá de la existencia y Dios fuera del hombre, y finalmente se fusionó con el nacionalsocialismo. Es
dejando al hombre varado en lo inesencial. En el importante tener en cuenta esta repetición para
cristianismo se suscita una unidad entre lo inmutable y comprender las tácticas y la retórica que utilizan los
lo específico a través de la figura de Cristo como Dios neorreaccionarios –con o sin conocimiento de estas
encarnado; sin embargo, tal unidad sigue siendo un historias– aunque solo sea para comprender qué
5 La desdichada conciencia siente
sentimiento sin pensamiento. constituye para ellos la decadencia de Occidente hoy y
sin comprender la participación de lo universal en lo por qué aparece la Ilustración. a ellos ser la
particular, dejando insuperable esta dualidad fuente 8 Si los neoreaccionarios de tal infelicidad.
contradictoria, pues sigue siendo sólo un sentimiento, un rechazo de un tipo rechazar la Ilustración, es
no un concepto. Como explica Jean Hyppolite: extraño y específico.
El objeto de la conciencia infeliz... es la unidad 2. Las disputas de la Ilustración
de lo inmutable y lo específico. Después del 11 de septiembre, Thiel predijo un aumento
Pero la conciencia infeliz no se relaciona con su de la seguridad en los aeropuertos
esencia a través del pensamiento, es el estadounidenses y un mayor escrutinio de los
sentimiento de esta unidad y aún no su concepto. inmigrantes. Estas políticas alcanzaron un nuevo
Por eso, su esencia le sigue siendo ajena... El nivel de intensidad en la prohibición de viajar impuesta
sentimiento de lo divino que tiene esta conciencia por la administración de Donald Trump, producto de la
es un sentimiento destrozado, precisamente “democracia estadounidense”, que ha dejado estupefactos
porque es sólo un sentimiento. 6 incluso a Francis Fukuyama, quien recientemente
conciencia
infeliz
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comentó, como un verdadero hegeliano, que “hace
Para los neorreaccionarios, la Ilustración en general – veinte años, yo no tenía un sentido o una teoría sobre
y la democracia en particular– aparece como un otro cómo las democracias pueden retroceder”. 9 Sin
alienado de sí mismo. Es a la vez remedio y embargo, la pregunta va mucho más allá de la
veneno, o más precisamente un fármaco en democracia estadounidense: el “estado de excepción”,
el sentido griego. Sin embargo, la conciencia de un término utilizado para describir medidas de emergencia
contradicción sigue siendo un sentimiento, y los como la prohibición de viajar, se vuelve completamente
intentos de escapar de este sentimiento abren un banal cuando Trump ejerce lo que ya no es una
camino patológico hacia una melancolía más excepción en absoluto, sino el poder
profunda o un abismo ilusorio de la rutinario de el soberano, en formas que recuerdan
schwärmerei del pensamiento especulativo. Thiel se a los monarcas absolutistas de los siglos
refiere a The Decline of the Occident de Oswald Spengler XVI, XVII y XVIII. El retorno a la monarquía
para describir este yo contradictorio y enmarcar abrazado por los neorreaccionarios se orienta como un asalto a los v
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y la igualdad, que entienden como, resuena con un debate que se desató durante la
respectivamente, degenerativas y limitantes. En Ilustración europea. Por un lado, pensadores
una serie de publicaciones de blog tituladas 12/05
radicales como Diderot, d'Holbach, Paine, Jefferson
"La Ilustración Oscura", que desde entonces se han y Priestley, filósofos y unitarios que atacaron a la
convertido en una especie de clásico Iglesia y la monarquía y vieron el progreso de la razón
neorreaccionario, el filósofo británico Nick Land elogió como la realización del universalismo. En el otro lado
a los señores Moldbug y Thiel por declarar honestamente estaban los pensadores de la Ilustración más
que estos dioses estaban muertos. En su lugar moderados como Ferguson, Hume y Burke, quienes
encontramos al dios de la libertad, cuyo propio defendieron el orden monárquicoaristocrático
patrimonio no está exento de matices de luz. de la sociedad.
Land cita el ensayo de Thiel de 2009 13 La Ilustración, al parecer, no tiene un
“La educación de un libertario”, que pronunció de compromiso original con la democracia. Por el
forma célebre: “Ya no creo que la libertad y la contrario, el tema fue cuestionado desde el principio.
compatibles”. Qué significa que democracia sean
democracia y libertad sean incompatibles? Thiel Las frecuentes referencias de Moldbug a la
afirmó que los libertarios se han equivocado al pensar El cameralismo de Federico el Grande dramatiza
que la libertad se puede lograr a través de la política aún más esta disputa, ejemplificando los
(democracia), cuando la única forma de realizar el sentimientos confusos de la conciencia infeliz.
proyecto libertario es a través del capitalismo superando Por un lado, Moldbug se autodenomina jacobita,
a la política a través de una exploración extensa del defiende el derecho divino de los reyes y propone un
ciberespacio, el espacio exterior y los océanos. La nuevo cameralismo que ve al Estado como un negocio,
democracia es lo que impide la realización de la una visión que aparentemente ha atraído a la
libertad, escribe Land, sugiriendo que la democracia es Administración Trump. Por otro lado, evita el hecho
simplemente un mito de la Ilustración: de que la Ilustración fue prácticamente la
marca personal de Old Fritz: Fredrick no solo
rechazó el derecho divino de los reyes a favor de la teoría
En la antigüedad clásica europea, la democracia del contrato social, sino que también escribió ensayos
se reconocía como una fase familiar del famosos sobre la "monarquía ilustrada" y dijo
desarrollo político cíclico, de que " mi ocupación principal es combatir la
naturaleza fundamentalmente decadente y ignorancia y los prejuicios… iluminar las mentes, cultivar
preliminar a un deslizamiento hacia la tiranía. la moralidad y hacer a las personas tan felices
Hoy en día, esta comprensión clásica se ha como convenga a la naturaleza humana y según lo
perdido por completo y ha sido reemplazada por permitan los medios a mi disposición”. Incluso protegió
una ideología democrática global, a Voltaire cuando este último se metió en problemas
completamente carente de una autoreflexión crítica, con la iglesia.
que se afirma no como una tesis científico Y, por supuesto, está claro que los
social creíble, o incluso como una aspiración neorreaccionarios se ven a sí mismos como tantos
popular espontánea, sino más bien Voltaires contemporáneos que luchan
como un credo religioso, de un tipo específico e históricamente identificable. 11 contemporánea de la corrección política,
contra la iglesia
lo que Moldbug llama "la Catedral". De ahí la infeliz
Land y Moldbug también plantean la cuestión de las conciencia varada entre la percepción de las
alternativas, que, en el espíritu de Thiel, requiere contradicciones de la Ilustración y su
"recuperarse de la democracia, al igual que Europa trascendencia: para los neorreaccionarios, la Ilustración
del Este se ve a sí misma recuperándose da y la Ilustración quita. El síntoma expresado de esta
del comunismo". En “Una carta abierta a los progresistas enfermedad es una ironía implacable, como observa
de mente abierta”, Moldbug relató su propia Land:
trayectoria de progresista a jacobita. 12 Rechazó la infeliz
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corrección política y la cortesía de los progresistas al
proponer instrumentalizar a Hitler y el pensamiento Sin el gusto por la ironía, Mencius Moldbug es casi
reaccionario del fascismo. insoportable y ciertamente ininteligible.
Esta es una forma de crítica de la ideología que Vastas estructuras de ironía histórica dan forma a
desciende del pensamiento de la izquierda radical sus escritos, a veces incluso envolviéndolos.
sobre lo que sucede cuando se institucionalizan las ideas ¿De qué otra manera podría un defensor de
y las prácticas. Sólo en la “catedral” se superponen la las configuraciones tradicionales del orden social
ética y el dogma. Pero mientras para la izquierda no –un jacobita autoproclamado– componer un cuerpo
académica este dogma es ineficaz y benigno, de trabajo obstinadamente dedicado a la
para los neorreaccionarios es una amenaza subversión?
existencial; la corrección política se convierte en una
amenaza tóxica para la civilización occidental. Pero esta contradicción es precisamente lo que hace
Esta disputa sobre la Ilustración tan infeliz a la conciencia neorreaccionaria,
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en la medida en que Land y Moldbug permiten que sus sentidos, se acerca una época de monstruos.
sentimientos de dolor y pérdida prevalezcan sobre los
difíciles protocolos de la razón, citan sin embargo con 06/12
Tales complejidades son parte de la razón por la que es
una compulsión digna de Freud. Moldbug quiere el demasiado simple denunciar a los neorreaccionarios como
autoritarismo de los jacobitas junto con la economía racistas, aunque probablemente la mayoría de ellos lo sean.
política de los whigs, y si esto no tiene sentido, Su rechazo a la Ilustración surge de una "autoconciencia"
entonces es una pena porque es probable que alguien esté que aún no ha captado un concepto unificado de
siendo intimidado por la Catedral en algún lugar de su contradicción.
Internet. Land, por lo menos, como buen veterano de la En lugar de enfrentarse al difícil hecho de que su Dios
academia que es, sabe lo suficiente como para evitar nunca existió, los neorreaccionarios se propusieron
atascarse en tediosas cuestiones de precisión histórica, matarlo saboteando la Catedral y persiguiendo la
y a medida que avanza The Dark Enlightenment , uno casi desterritorialización absoluta. La
puede sentir que se aleja sigilosamente de Moldbug. voluntad de un cambio tan radical los deja con la ilusión de
Después de repetir un catecismo libertario repetitivo, una hermosa historia al otro lado del mundo, y
Land avanza rápidamente hacia su verdadero objetivo: con elaboradas especulaciones sobre una
exponer la conciencia contradictoria de los superinteligencia que salvará a los seres
blogueros progresistas contemporáneos, un entorno humanos de la política. Por ejemplo, la celebración que
rico en objetivos, sin duda, aunque muy por debajo de su hace Land de ciudades asiáticas como Shanghái, Hong
peso como pensador. Aquí es significativo que Land haya Kong y Singapur es simplemente una observación
invertido el orden: reutilizando la crítica de los filósofos objetiva de estos lugares que proyecta en ellos una
radicales a los pensadores monárquicos de la voluntad común de sacrificar la política por la productividad.
Ilustración contra ellos mismos, acusando astutamente a La fatiga política a menudo hace que Occidente se sienta
la Ilustración radical –interpretada de nuevo, siguiendo atraído por las promesas de Asia oriental de una
a Moldbug, por el pretendido universalismo del utopía tecnocomercial despolitizada; el sinofuturismo
protestantismo radical– de hipocresía y se convierte en el modelo para el cambio radical. Por
contradicción, siguiendo su propio gesto y guión: “sinofuturismo” nos referimos a la idea de que China ha
sido capaz de importar la ciencia y la tecnología occidentales
sin resistencia, mientras que en Occidente, dice
la fantasía, cualquier invento tecnológico o descubrimiento
Bajo este examen, lo que cuenta como razón científico significativo siempre se verá limitado y
universal, que determina la dirección y el significado desacelerado por la corrección política de la política.
de la modernidad, se revela como la rama o Catedral. No es sorprendente que Milton Friedman,
subespecie minuciosamente determinada de quien consideraba a Hong Kong como un
una tradición cultual, descendiente de los experimento económico neoliberal imaginado
"ranters", "levelers" y variantes estrechamente por él mismo y el escocés John Cowperthwaite (el
relacionadas de disidentes, fanatismo secretario financiero de Hong Kong en la década de
ultra protestante, y debiendo muy poco 1960), tuviera la misma observación, escribiendo en
a las conclusiones de los lógicos. su ensayo “Hong Kong Experiment ” que la economía de
Hong Kong superó a la de los EE. UU. gracias a su
capacidad para funcionar sin ningún “capricho político”.
Este ataque a la política socialdemócrata como
consecuencia de la institucionalización 14
de la Ilustración es, de hecho, un retorno a los Este deseo de productividad es consistente
pensadores conservadores de la propia Ilustración: con la premisa neoliberal de que es necesaria una
una negación de la negación. Land encarna el retorno de despolitización tecnocomercial para salvar a Occidente.
lo reprimido incluso cuando advierte contra él: ¿ Pero de qué? Tiendo a creer que el surgimiento de los
neorreaccionarios revela el fracaso de una
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universalización qua globalización desde la Ilustración,
El tema básico ha sido el control mental, o la pero debido a una razón mucho más matizada. Para los
supresión del pensamiento, como lo demuestra el neorreaccionarios, la igualdad, la democracia y la
complejo mediáticoacadémico que libertad propuestas por la Ilustración y su universalización
domina las sociedades occidentales llevaron a una política improductiva caracterizada por la
contemporáneas, y que Mencius Moldbug corrección política. Por lo tanto, es necesario
llama la Catedral. Cuando las cosas se “tomar la pastilla roja” para renunciar a estas causas
aplastan, rara vez desaparecen. En cambio, son para buscar otra configuración, ya sea política disfrazada
desplazados, huyendo hacia las sombras o apolítica en esencia.
protectoras y, a veces, convirtiéndose en
monstruos. Hoy, cuando la ortodoxia El pensamiento neorreaccionario como
represiva de la Catedral se desmorona, conciencia infeliz es un clamor frente a una
de varias maneras, y numerosos transformación dialéctica de la globalización.
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pensando en una diversión. Incluso para Leibniz, quien
3. La conciencia infeliz neorreaccionaria tomó en serio el pensamiento chino en el siglo XVIII, la
Independientemente escritura china es solo una inspiración para él para
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de a qué secta cristiana la adscribamos, el universalismo construir una charactera universalis; en otras palabras, el
sigue siendo un producto intelectual occidental. En pensamiento chino es sólo un pasaje a lo universal. La
realidad, no ha habido universalismo (al modernización que siguió a las Guerras del Opio se
menos no todavía), solo universalización intensificó durante la Revolución Cultural, ya que la
(o sincronización), un proceso de modernización tradición –por ejemplo, el confucianismo– fue
que la globalización y la colonización hacen posible. juzgada ingenuamente como un retorno al feudalismo, lo
Esto crea problemas tanto para la derecha como que va en contra de la visión marxista del progreso
para la izquierda, haciendo extremadamente difícil reducir histórico. Las reformas económicas que comenzaron en la
la política a la dicotomía tradicional. La modernización década de 1980, dirigidas por el mayor aceleracionista
reflexiva descrita por destacados sociólogos del mundo, Deng Xiaoping, aceleraron aún más este
del siglo XX como un cambio de la primera proceso de modernización. Hoy, las tecnologías militar
modernidad del Estadonación a una segunda industriales en el sur global están alcanzando a
modernidad caracterizada por la reflexividad parece ser Occidente, revirtiendo la universalización unilateral de
cuestionable desde el principio. la modernidad occidental desde principios del
siglo pasado. La conciencia hegeliana tiene que reconocer
La reflexividad, apoyada en una “conciencia acrecentada que el “clímax y término del proceso del mundo” está
de que el dominio es imposible”, en lugar de ser una mucho más allá de la “propia existencia en Berlín” de Hegel.
negociación constante por las diferencias, parece ser solo 16 La última escena de una conciencia hegeliana tan
un medio de universalización a través de métodos alegre fue cuando los expatriados
distintos a la guerra. 15 Esto no impide el estadounidenses y europeos practicaban yoga
regreso de los estadosnación, ni tampoco de las en la India, escalaban la Gran Muralla en China y
monarquías, que de todos modos nunca se fueron – disfrutaban de los placeres exóticos de la naturaleza
atestigua el Reino de Saud, cuyo apoyo a los fuera de su país. Hoy, cuando Shanghái no es más
secuestradores del 11 de septiembre es bien conocido. barata que Nueva York y cuando Trump acusa a
El proceso de universalización funciona China de robar empleos y destruir la economía
según las diferencias de poder: los poderes estadounidense, la historia ha terminado.
tecnológicamente más fuertes exportan
conocimientos y valores a los más débiles, y en La historia de la globalización continúa, pero la
consecuencia destruyen su interioridad. El paleontólogo conciencia feliz se ve superada por las condiciones
francés André LeroiGourhan ilustra maravillosamente materiales. Y no sólo en los EE.UU. Cuando visité
este proceso en su libro de 1945 Milieu et Techniques. Él Barcelona el verano pasado, me llamó la atención el
define un “medio técnico” como una membrana que hecho de que tantos restaurantes y tiendas españoles
separa la interioridad y la exterioridad de diferentes estén dirigidos por chinos. Un amigo antropólogo que
grupos étnicos. Las diferencias en el desarrollo estudiaba los suburbios de Barcelona me dijo que la
tecnológico definen, en gran medida, el límite de las situación es aún más asombrosa allí, donde la
diferencias culturales y de poder. Por supuesto, hoy mayoría de los bares locales ahora son propiedad
ya no se trata de grupos étnicos antiguos, sino de de familias chinas que los administran. Remarcó que algo
estadosnación y etnonacionalismo que definen la significativo ocurrirá en las próximas décadas
frontera de las culturas. En el proceso de modernización, debido a los cambios demográficos, sin mencionar el
la dinámica descrita por Leroi Gourhan tiene que problema de los refugiados de Medio Oriente y África
actualizarse en gran medida, porque tal medio del Norte. Debemos recordar que el límite de la globalización
prácticamente no existe, ya que todos los países no no lo establece la mentira de la Ilustración, como
occidentales se han visto obligados a adaptarse al pretenden los neorreaccionarios, sino que es
constante desarrollo tecnológico y la innovación. infeliz
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conciencia
solo un zeitgeist histórico en el que se superponen la
Tomemos a China como ejemplo: la derrota colonización, la industrialización y el nacimiento de
de China durante las dos Guerras del Opio condujo a la economía. La nueva configuración de la
una modernización desenfrenada en la que dicha globalización revela ahora su otro, que ya estaba
membrana técnica se volvió virtualmente insostenible presente al principio, pero que permaneció
debido a diferencias fundamentales en el impensado.
pensamiento y desarrollo tecnológico (la membrana
existente más significativa es probablemente el Fundamentalmente, el neorreaccionario
Gran Cortafuegos de China, pero su construcción El movimiento y la “derecha alternativa” son expresiones
solo es posible gracias a Silicon Valley). de una ansiedad por el hecho de que Occidente
es incapaz de superar la fase actual de globalización
y mantener el privilegio que ha disfrutado durante los
El proceso de universalización ha sido en gran últimos cientos de años. Nick Land ya admitió tanto
parte unilateral, reduciendo los países no occidentales veinte años
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atrás, en un texto titulado “Meltdown”: 1990 Su teoría de “Hong Kong como ciudadestado” se
basa en un incómodo neorracismo contra los
El auge sinopacífico y la integración económica 12/09
chinos continentales, reemplazando lo “global” con
global automatizada colapsan el sistema China y lo “local” con una mezcla de historia colonial y
mundial neocolonial... resultando en reacciones cultura china que se remonta a la dinastía Song.
de pánico neomercantilistas euro Personalmente, no soy un tradicionalista,
estadounidenses, deterioro del estado de aunque aprecio la tradición y sigo creyendo que el
bienestar, enclaves cancerosos de fracaso de todas las revoluciones comunistas se
subdesarrollo interno, colapso político y la debe a la falta de respeto por la tradición o de sacar
liberación de toxinas culturales que aceleran el provecho de sus fuerzas, y en lugar de ello se opone
proceso de desintegración en un círculo vicioso. la materia al espíritu. La oposición entre materia y
17 espíritu conduce a un nihilismo que lleva la
modernización al extremo. La cuestión hoy no es si
La crítica neorreaccionaria expone el límite de la abandonar la tradición o defender la tradición, sino
Ilustración y su proyecto, pero, cómo desustancializar la tradición y apropiarnos del
sorprendentemente, puede que solo muestre mundo moderno desde una tradición desustancializada
que la Ilustración nunca se implementó en términos de episteme y epistemología, como he
realmente, o más bien que su historia es de compromiso tratado de proponer. en mi libro reciente. 22 Hago
y distorsión. 18 Aclarar el surgimiento de la política hincapié tanto en episteme como en epistemología, ya
neofascista a escala global exige admitir al menos que aún queda un giro epistemológico dentro de
esto: de la misma manera que el amor de Hitler por la una trayectoria del pensamiento europeo, y sirve
raza superior de ninguna manera puso en peligro su a la diversificación y perfección del sistema técnico
alianza con el Imperio de Japón; de hecho, fue el homogeneizador; la cuestión de la
comandante británico de Singapur que dejó el lado episteme va más allá, ya que concierne también a la
de tierra de la isla indefenso porque no creía que los cuestión de las formas de vida. Esto significa que será
japoneses pudieran ver con sus ojos rasgados lo necesario transformar la tradición misma para
suficientemente bien como para atacar desde tierra, reapropiarse de la modernización tecnológica y reconstituir
también el ultranacionalismo contemporáneo una nueva episteme. Estos son los matices que
constituye un fenómeno verdaderamente internacional. El debemos hacer, y hacerlo con cuidado, en lugar de
movimiento neofascista se extiende mucho más allá de subsumir el discurso para despejar categorías opuestas
Europa y América, con diferentes formas de y excluyentes de derecha e izquierda.
orientar lo “global” y lo “local”. Tomemos, por
ejemplo, al teórico político ruso y autoproclamado
heideggeriano Aleksandr Dugin y su "cuarta teoría Los críticos han señalado con frecuencia que
política". Al igual que Land, Dugin no es alguien la globalización es otro nombre para el
fácilmente desacreditado o denunciado. Sí, hay que capitalismo global. A pesar de las distinciones
entenderlo como un verdadero reaccionario. Su cuarta entre globalización capitalista y globalización
teoría política pretende ir más allá del fracaso de alternativa, el silencio del movimiento
las tres teorías políticas anteriores: liberalismo, comunismo antiglobalización desde finales del milenio ha llevado a
y fascismo. 19 Si los sujetos de las tres teorías políticas algunos autores a sugerir que llegar a un acuerdo con
anteriores eran, respectivamente, el individuo, la clase y cierta esterilidad debería hacer que los revolucionarios
el estadonación o raza, entonces el sujeto rompieran con las limitaciones de la política de
de la cuarta teoría política es el Dasein heideggeriano. izquierda que mantiene “ el Gulliver de la revolución
20 El Dasein resiste el desarraigo de lo posmoderno, pegado al suelo”. 23
la medianoche “cuando la Nada (nihilismo) Tanto los revolucionarios como los
comienza a filtrarse por todas las grietas”. 21 La cuarta neorreaccionarios piden una política radical, aunque
teoría política es de hecho una teoría reaccionaria, infeliz
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conciencia
radical en dos direcciones completamente diferentes.
que tiene sus raíces en la revolución conservadora y
los movimientos fascistas (Arthur Moeller van den Bruck 4. Pensar después del colapso
en Alemania, Julius Evola en Italia), el tradicionalismo ¿ Cómo se va a salvar Occidente, a superar la
(René Guénon) y la nueva derecha (Alain de contradicción de la conciencia infeliz? La
Benoísta). Para Dugin, lo global es el mundo moderno reacción, como el fascismo, no dice la verdad, solo
y lo local es la tradición rusa. permite que la gente se exprese. La victoria de Trump
es más o menos una victoria del pensamiento
reaccionario y de derecha, que no aporta un análisis
más digno de la situación sino que apela a las
En ciudades asiáticas como Hong Kong, un emociones, como dijo una vez Ernst Bloch sobre la
movimiento ha aparecido en los últimos años, situación en Alemania.
iniciado por el estudioso del folclore Wan Chin, 24 Los comentaristas han tratado de sugerir,
quien completó un doctorado en etnología en Göttingen en el basándose en la relación entre Thiel y Girard,
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que Trump y los empresarios tecnológicos son filosófica que la versión izquierdista, que se basa en una
comparables a chivos expiatorios 25; como los pharmakos en 10/12 comprensión bastante superficial de la tecnología. Su
la antigua Grecia o el Rey descrito por Sir James Frazer en posición transhumanista, sin embargo, es otro tipo de
The Golden Bough, su sacrificio pone fin a la crisis social y "universalismo", uno en el que toda la relatividad cultural se
política. subsume a una máquina cibernética inteligente, produciendo
Sin embargo, la figura del chivo expiatorio es un "derrumbe": una desterritorialización absoluta y una
análoga a la “píldora roja”: es solo una táctica retórica que explosión de inteligencia que captura la fuerza
justifica su tendencia reaccionaria como una verdad encubierta. creativa de la intuición intelectual en el sentido kantiano. Land
El sacrificio del chivo expiatorio es una redefinición de amigo busca una remitologización del mundo a través del
y enemigo, lo cual es bastante claro en la posición de Trump realismo extraño lovecraftiano. “Lo interminable [que]
sobre las relaciones entre China, Estados Unidos y Rusia. termina en sí mismo”, una frase poética de la obra ficticia
Para mantener una globalización desigual y evitar los gastos PhylUndhu de Land , apunta hacia una génesis recursiva
de la guerra, se van a sacrificar verdaderos chivos idealista.
expiatorios, ya que son los recipientes para ocultar la
verdad a favor de los movimientos populistas. En otras La competencia para realizar la tecnología
palabras, ¿cómo puede Occidente mantener la globalización la singularidad se ha convertido en un importante campo de
unilateral para preservar su privilegio y supremacía? Esta batalla, y la amenaza de guerra nunca ha sido tan inminente.
pregunta no la hace Land, quien simplemente moviliza a Thiel escribió una vez que "la competencia es para los
los neorreaccionarios como un medio para avanzar perdedores", ya que es un monopolio el que "produce
en su propia agenda biónica. Sin embargo, no importa lo en la combinación de cantidad y precio que maximiza 27. La
poco dispuesto que uno esté, no podemos negar el hecho ironía es que la no política sus ganancias".
de que el mundo de hoy ya no puede mantener el viejo Thiel admite carreras hacia un destino tan
orden; la modernización militar del siglo pasado lo hace indeseable. Debemos evitar esta guerra a toda costa. Esto
imposible. no significa que debamos rechazar por completo la
posibilidad de una superinteligencia. Pero
Bloch tenía razón, pero la emoción no es suficiente. debemos resistirnos a rendirnos a un destino
Los modernistas reaccionarios también aportaron predefinido por el desarrollo tecnológico.
algo sustancial. Querían superar la oposición entre natur y Necesitamos con urgencia imaginar un nuevo orden mundial y
technik, y por lo tanto reconciliar technik y kultur (kultur se aprovechar la oportunidad que brinda el colapso
consideraba opuesto a zivilisation) dentro de la interioridad para desarrollar una estrategia que se oponga a la implacable
(innerlichkeit) de la cultura europea. Esta es también la despolitización y proletarización impulsada por la
razón por la cual, después de publicar The Decline of the fantasía transhumanista de la superinteligencia.
West (1922), Spengler siguió con Man and Technics:
Contribution to a Philosophy of Life (Der Mensch und die Este colapso no tiene que significar el
Technik. fin del mundo. También puede abordarse como un momento
político y filosófico crucial, en el que es posible reestructurar
Beitrag zu einer Philosophie des Lebens, 1931) para reafirmar tanto a escala global como local porque las viejas estructuras
sus credenciales protecnología. 26 Hoy podemos observar han sido disueltas por las nuevas tecnologías. En palabras
cómo la tecnología vuelve a brindar una visión futurista de Bernard Stiegler, podemos describir nuestro momento
de la singularidad tecnológica como solución a cualquier como una “ epoché digital”, en la que las viejas formas
política, con el matiz agregado de que la innerlichkeit ya no es institucionales no solo están suspendidas conceptualmente
una preocupación central. Thiel es un capitalista de riesgo sino también materialmente. Por ejemplo, Finlandia
que ha financiado importantes empresas tecnológicas como está considerando utilizar la nueva tecnología digital para
Facebook, Google y PayPal. La tecnología, como escribió en abandonar la forma tradicional de enseñar según la
Zero to One, significa complementariedad, y “la IA fuerte es materia y desarrollar un plan de estudios que
como un boleto de lotería cósmica: si ganamos, obtenemos infeliz
Sobre
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Hui
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neorreaccionariose
conciencia
implique una mayor colaboración entre los docentes. Este es
la utopía; si perdemos, Skynet nos reemplaza y desaparece”. un momento en el que se pueden crear nuevas
Moldbug es el desarrollador del sistema operativo Urbit, que formas de instituciones educativas, en el que se puede llevar
funciona con principios libertarios. Nick Land está interesado a cabo una “destitución” (en el sentido de Agamben) para
en la singularidad tecnológica y la "explosión de romper una sincronización que hasta ahora sólo ha servido a los
inteligencia" desde la década de 1990. También ha elogiado intereses de la globalización.
a Bitcoin, al igual que otros neorreaccionarios como Eliezer
Yudkowsky, quien es un conocido investigador de IA. En Esta destitución puede llevar al surgimiento de epistemes
opinión de Thiel, solo a través de una intervención tecnológica que divergen de la sincronización hegemónica interna a
invasiva, Occidente puede recuperarse de la la singularidad tecnológica. Es una oportunidad para
democracia. El aceleracionismo de Land es el más sofisticado desarrollar un nuevo pensamiento y nuevas constituciones
de los varios aceleracionismos, y mucho más que van más allá de los debates actuales centrados en la
renta básica universal y los taxis robotizados. No
debemos esperar a que los tecnócratas implementen este
pensamiento a través de
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Yuk Hui estudió Ingeniería Informática, Teoría Cultural y
extensos informes de la “Catedral”.
Filosofía en la Universidad de Hong Kong y el Goldsmiths College de
Concluyamos volviendo a la Londres, con especialización en filosofía de la tecnología.
Ilustración y su proceso mundial. La filosofía es Actualmente es investigador asociado en el ICAM de la
11/12
fundamental para las revoluciones, Universidad Leuphana de Lüneburg. Yuk Hui es coeditor
afirmaba Condorcet, ya que cambia de un solo de 30 Years after Les Immatériaux: Art, Science and Theory
(2015) y autor de On the Existence of Digital Objects
golpe los principios básicos de la política, la
(prefaciado por Bernard Stiegler, University of Minnesota Press,
sociedad, la moral , la educación, la religión, las marzo de 2016) y The Question Concerning Technology en
legislación . relaciones internacionales y la China. An Essay in Cosmotechnics (Urbanomic, diciembre de 2016).
orientarse hacia la cuestión de pensar para una
nueva historia mundial. Quizá deberíamos
conceder al pensamiento una tarea opuesta a
la que le encomienda la filosofía de la Ilustración:
fragmentar el mundo según la diferencia en lugar
de universalizarlo a través de lo mismo; inducir
lo mismo a través de la diferencia, en lugar de
deducir la diferencia de lo mismo. Un nuevo
pensamiento históricomundial tiene que emerger frente al colapso del mundo.
×
Todos los carteles anteriores se encontraron originalmente en HestiaSociety.org,
un sitio web basado en imágenes vagamente afiliado al
pensamiento neorreaccionario.
conciencia
infeliz
Sobre
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2017
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Yuk
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de
Hui
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neorreaccionariose
04.06.17 / 12:03:46 EDT
1 http://www.thedarkenlightenm Modernismo: tecnología, cultura y
Peter Thiel, “El momento ent.com/thedarkenlightenme ntby política en Weimar y el Tercer
straussiano”, en Estudios sobre nickland/. Todas las citas posteriores 12/12
Reich (Cambridge:
violencia, mímesis y cultura: de Land son de este texto a menos Cambridge University Press,
política y apocalipsis, ed. Robert que se indique lo contrario. 1984), 101.
HamertonKelly (East Lansing:
Michigan State University Press, 12 25
2007), 189–218. El jacobitismo fue un movimiento en En su libro Zero to One, el propio
Gran Bretaña en los siglos XVII y Thiel hizo una comparación
XVIII que luchó para restaurar el entre
2 Ibíd., 207. derecho divino de los reyes. “fundadores” (emprendedores) y
chivos expiatorios: “¿Quién
3 hace un chivo expiatorio
La referencia a “la conciencia infeliz” 13 efectivo? Al igual que los
pretende sugerir que el Véase Jonathan Israel, A fundadores, los chivos expiatorios son
pensamiento neorreaccionario Revolution of the Mind: Radical figuras extremas y contradictorias. Por
es un escepticismo que no puede Enlightenment and the un lado, un chivo expiatorio es
salir de sí mismo, similar a lo que Intellectual Origins of Modern necesariamente débil; es impotente
argumentó Hegel en su Democracy (Princeton: Princeton para detener su propia victimización.
discusión sobre el estoicismo University Press, 2010). Por otro lado, como el que puede
y el escepticismo en Fenomenología desactivar el conflicto asumiendo la
del espíritu . Hegel vio el escepticismo 14 culpa, es el miembro más poderoso de la comunidad”.
como una duplicación Milton Friedman, “El experimento
de la autoconciencia, un aspecto de Hong Kong” http:// 26
esencial del Espíritu que aún no www.hoover.org/research/hong Herf, Modernismo reaccionario, 38.
está en unidad: "La kongexperiment.
Conciencia Infeliz es la
conciencia del yo como un ser de 15 27
naturaleza dual, meramente Bruno Latour, “¿Está Peter Thiel, “La competencia es
contradictorio". Hegel, Fenomenología ocurriendo la re modernización, y si para perdedores”, Wall Street
del espíritu, trad. AV Miller (Oxford: es así, cómo probarlo?” Teoría, Journal, 12 de
Oxford University Press, 1977), 126 cultura y sociedad, vol. 20, núm. 2 septiembre de 2014 https://
(§206–207). (2003): 35–48. Citado por Ulrich www.wsj.com/articles/peterthiel
Beck, Wolfgang Bonss y competitionisfor losers1410535536.
Christoph Lau, “The Theory of
4 Ibíd., 455 (§752). Reflexive Modernization: 28
Problematic, Hypotheses and Israel, Revolución de la mente, 45.
5 Research Program”, ibíd., 1.
Ver Jean Hyppolite, Génesis y
Estructura de la dieciséis
Fenomenología del Espíritu de Hegel, trad. Friedrich Nietzsche, Meditaciones
Samuel Cherniak y John intempestivas, trad. RJ
Heckman (Evanston, IL: Hollingdale (Cambridge:
Northwestern University Press, Cambridge University Press,
1979), 197, 207. 1997), 104.
17
6 Ibíd., 207. Nick Land, “Meltdown,”
ccru.net, 1997
7 http://www.ccru.net/swarm1/1_melt.htm.
Oswald Spengler, La hora de la
decisión: evolución histórica
alemana y mundial (Honolulu: 18
University Press of the Pacific, 2002 Solo un recordatorio de que
(1934)), 142–45. pensadores radicales como
Diderot y d'Holbach eran muy
8 escépticos de los principios
Los lectores pueden consultar económicos de laissez
Neoreaction: A Basilisk de Philip faire de Anne Robert Jacques Turgot,
Sandifer (próximamente), que ya que estaban abiertos a todo
detalla el surgimiento de los tipo de “ friponnerie”, exigiendo una
neoreaccionarios y sus principales estricta vigilancia e
pensadores, como Eliezer intervención del gobierno.
Yudkowsky, Nick Land y Véase Israel, Una revolución de la mente, 117–118.
especialmente Mencius Moldbug. En
el presente ensayo tendré un 19
enfoque diferente. Alexander Dugin, La Cuarta
Teoría Política (Londres: Arktos,
9 2012), 9.
Ishaan Tharoor, "El hombre que
declaró el 'fin de la historia' teme 20
conciencia
infeliz
Sobre
los
de
la journal
2017
abril
Yuk
#81
flux
de
Hui
—
neorreaccionariose
por el futuro de la democracia", Ibíd., 34.
Washington Post, 9 de febrero de
2017
https://www.washingtonpost.c om/ 21 Ibíd., 29.
news/worldviews/wp/2017/0 2/09/the
manwhodeclaredth eendofhistory 22
fears ford emocracysfuture/? Yuk Hui, La cuestión de
postshare= 6401487082770512&tid=ss_fb la tecnología en China: un ensayo
bottom&utm_term=.c0e3e2ace10e. sobre cosmotecnia (Falmouth:
Urbanomic, 2016).
23
10 El Comité Invisible, A Nuestros
Véase https://www.cato Amigos, 2014
unbound.org/2009/04/13/peter thiel/ https://theanarchistlibrary. org/
educ ationlibertarian. library/theinvisiblecommitteto
ourfriends.html.
11
Nick Land, “La oscuridad 24
Iluminación" Véase Jeffrey Herf, reaccionario
04.06.17 / 12:03:46 EDT

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