PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO

FACULTAD DE INGENIERÍA
ESCUELA DE INGENIERÍA BIOQUÍMICA

ANTROPOLOGÍA CRISTIANA
ENSAYO RELIGIÓN HINDU
ICR010-10

Integrantes: Jacqueline Vargas Vergara

Profesor: Francisco Arriagada

DICIEMBRE 2016
Introducción

El Hinduismo es una de las religiones conocidas más antiguas y sus escritos sagrados
datan de 1400 a 1500 años a. C. Es también una de las más diversas y complejas,
teniendo millones de dioses. Los hindúes tienen una amplia variedad de creencias
centrales, y existen en muchas sectas diferentes. Aunque es la tercera religión más
grande del mundo, el Hinduismo existe principalmente en la India, Nepal y en menor
proporción en algunos de los países circundantes.
El hinduismo no es una religión bien definida, ya que es un organismo socio-religioso, que
consiste de innumerables sectas, cultos y sistemas filosóficos e incluye varios rituales,
ceremonias y disciplinas espirituales, como también la veneración de numerosos dioses y
diosas, al ser un conjunto de creencias religiosas o cultos, con costumbres y rituales que
conforman una tradición, en la que no existen órdenes sacerdotales ni una organización
central.
Su base está en el Dharma es la ley natural de las cosas o de la realidad, misma en la
que se engloba el pensamiento budista para alcanzar la iluminación mediante una
despreocupación de lo material y una mediación de lo espiritual. El budismo pertenece a
la familia Dharma.

Ritos

Dadas las bases sociales del hinduismo, los actos más relevantes son aquellos en los que
se incluyen ritos de transición (samskaras), como son el nacimiento y en el momento en
que el niño come por inicial ocasión comida sólida (arroz). Entre los ritos que vienen a
continuación, se incluye el primer corte de pelo (para un niño) y la purificación tras la
primera menstruación (para una niña), el casamiento, y la bendición para las
embarazadas, para que tengan un hijo varón y para asegurar así un parto sin
impedimentos y que el niño sobreviva los seis primeros días tras e nacimiento, que son
los más amenazadores (para lo cual se encomiendan a Shashti, la diosa del Seis). Los
últimos cultos son los del fallecimiento (cremación y, si es posible, que las cenizas sean
esparcidas por el Ganges, el río sagrado) y la ofrenda anual a los antepasados muertos.
De estos últimos, el más notable es el del pinda, una bola de arroz y de semillas de
sésamo que parte el hijo mayor del difunto, para que el fantasma de su padre pueda salir
del limbo y revivir. 

Mitos
En cuanto a la creación del mundo en la mitología hindú existen varios famosos relatos
que se completan el uno al otro, dándonos información sólida sobre las creencias
creacionistas de esta religión.

Mito de Adikumbeshvara
Shiva como el señor de la jarra primigenia, una jarra creada con barro y la famosa Amrita,
el néctar de la inmortalidad. Shiva mando a crear esta jarra donde introduciría los vedas o
el conocimiento y las semillas de la creación de todas las criaturas que habitan el mundo.
Una vez creada, Brahma la adornaría y la colocaría en las aguas que cubren el mundo
después del diluvio regenerador (ya que cada eón, Vishnú en su apariencia de destructor,
incendia el mundo hasta las cenizas y da paso a un diluvio regenerador que cubre el
mundo y lo prepara para el próximo renacer, volviendo al ciclo o samsara). Después de
vagar, Shiva se aparece en su aspecto de Cazador y le dispara una flecha liberando de
este modo todas las semillas de la creación y creando de nuevo el mundo.

Mito de Vishnú el creador

En esta versión Vishnú toma el papel creador, una vez pasado el fuego destructor y el
diluvio regenerador, Vishnú se recuesta sobre su serpiente de mil cabezas, Shesha y
adopta el aspecto de Narayana, el que flota en las aguas, con su esposa Lakshmi y de su
ombligo nace un loto sobre el que está Brahma. Una vez que despierta Vishnú, comienza
la creación.

Mito del huevo dorado

La otra versión es la que trata sobre Hiranyagharba, el huevo dorado de la creación,
nacido de la unión de Purusha, el espíritu y Prakriti, la materia. Este huevo es depositado
en las aguas primigenias del diluvio. Pasado un tiempo, Brahma rompe el huevo, creando
con su cáscara el cielo y la tierra, con la membrana interior las montañas y nubes y niebla,
y con las venas y fluidos, los ríos y océanos.

La concepción del mundo en la mitología hindú

La concepción del mundo se divide en tres zonas, que se dividen a su vez en siete.

1. Loka, la esfera donde viven dioses y deidades y seres inmortales, junto a los
astros y los planetas. La humanidad convive con ellos y les rinden el debido culto y
sacrificios.

- Bhuloka, la tierra
- Bhuvarloka, el espacio entre la tierra y el sol
- Svarloka, el cielo del dios Indra
- Maharloka, morada de sabios e iluminados
- Janaloka, plano de la creación
- Taparloka, plano de la austeridad
- Satyaloka, plano de la realidad

2. Tala, el inframundo. Un mundo debajo de Loka, donde diversas criaturas

mitológicas, viven y se deleitan con placeres y fiestas. Estos seres no son
necesariamente malvados, sino que se vuelven huraños si no se les rinde el
suficiente culto. Sus ciudades son increíbles y majestuosas.

- Atala, gobernado por Bala

- Vitala, gobernado por Hara-Bhava
- Nitala, reino del demonio Mahabali
- Garbhastimat,reino del demonio Maya
- Mahatala, reino de las Nagas
- Sutala, reino de los demonios Danavas y Daityas
- Patala, reino inferior gobernado por Vasuki

3. Naraka, el infierno, donde los pecadores y herejes serán castigados por todo un
eón, hasta que llegue la renovación. Los textos nos ofrecen un lujo de detalles a la
hora de representarnos los diferentes castigos, desde arrancar miembros, hasta
sacar intestinos por el ano.
 - Put, miedo y lujuria
- Avichi, ira
- Samhata, envidia
- Tamisra, pensamiento turbado
- Rijisha, egoísmo
- Kudmala, inconsciencia
- Kakola, maldad

Ethos

En respeto religioso a todos los vivientes es debido a que los hindúes ven a Brahma en
todas las realidades que constituyen el mundo: puede ser una piedra, un árbol, un río, una
ave, una hormiga o una vaca… De esta manera la mayoría de los hindúes piadosos son
vegetarianos y algunos cuelan el agua antes de bebérsela para no dañar a las pequeñas
criaturas que hay en ella.

Característica única en el mundo en la veneración de los hindúes por las vacas. Estas se
pasean libremente por las ciudades y los campos, en un país donde millones de hombres
se mueren de hambre.

Las vacas son “las manchas del sol, los rayos perdidos del sol”.

Matar a una vaca es más grave que un homicidio. Se lee en los antiguos libros sagrados:

“Quien mate una vaca irá al infierno tantos años cuantos pelos tenía el cuerpo de la vaca”

Igual respeto tienen los hindúes con las serpientes a las que dan de comer si se
introducen en sus casas y se guardan mucho de ahuyentarlas. O por los elefantes que
consideran sacrílego el usarlos para trabajar. El respeto se extiende a las diminutas
hormigas o a seres tan desagradables para un occidental como las ratas a quien la gente
sencilla se entretiene en alimentar espontáneamente. En todos estos seres ve el hindú
una ocasión de manifestar su amor a la creación, a Brahma.