EL HINDUISMO

DESARROLLO DE LA CIVILIZACION
DOCENTE

: Lic. Griselda Torrico

UNIVERSITARIOS

Susana Castellon
Lizeth Zambrana Pillco
Soledad Sanchez
Juliana Choquehuanca

 John Michael Alvarez Tancara

La Paz BOLIVIA

2016

HINDUISMO
I. LA HISTORIA Y PROTAGONISTAS
1. BRAHMAN
Brahman significa la realidad inmutable y suprema que existe ms all del mundo
cambiante de las apariencias. El hinduismo se caracteriza por la gran cantidad de dioses que
veneran. Pero de hecho, todas esas divinidades no son ms que rostros de una sola realidad
fundamental que los hindes llaman Brahman (alma universal), absoluto sin lmites, eterno,
de donde nacen todas las cosas. Los diferentes dioses no son ms que imgenes de esta
realidad invisible. Por eso, para muchos, el hinduismo es politesta en apariencia, ya que
venera muchisimos dioses, pero monotesta si se acude a la realidad ltima.
Segn la leyenda, un hombre muy sabio primero pidi a su hijo que echara sal en el agua y
despus que la volviera a sacar. Por supuesto, la sal se disolvi y el chico no pudo apartarla.
Entonces, su padre le explic que la presencia de Brahman en el mundo es como la sal en el
agua: es invisible, pero est en todas partes.
Atmn. El hinduismo ensea que todo ser vivo tiene un alma llamada Atmn. Algunos
hindes creen que el Atmn o alma individual es parte del Brahman (alma universal). Otros
hindes creen que el Atmn y el Brahman son dos cosas diferentes

2.

DIOSES

En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias caractersticas. Los
hindes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo
general creen que todas las deidades son aspectos
distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el
Brahman.
LA TRINIDAD HIND. TRIMURTI
Hay tres divinidades hindes (Brahma, Visn y Siva)
relacionados con la creacin, conservacin y destruccin
del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de
la creacin, la destruccin y la renovacin es continuo:
no tiene ni principio ni fin. Las tres deidades forman la

trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.

Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo

cada ciclo del mundo. En la actualidad no es adorado de forma
independiente. Se le representa con cuatro cabezas
simbolizando que ve en todas las direcciones.

Visn, el dios que conserva y protege el universo. Se le

representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que
puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visn ha
venido al mundo de los hombres con distintas formas fsicas
llamadas avatares

AVATARES DE VISN
Cuando el mal amenaza al mundo, Visn aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones,
para protegerlo. Los mitos hindes consideran diez los ms importantes y poderosos. El
primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo como tortuga, Kurma; el tercero como jabal,
Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad len, Narasimha; el quinto como avatar enano,
Vamana, el sexto como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los avatares ms
importantes son el sptimo y el octavo: Rama y Krishna
Adorado como dios, Krishna es avatar ms popular de Visn. Es
famoso por haber matado al rey demonio Kansa. Suele representarse
con piel azul y tocando la flauta. El Mahabarata relata las acciones
de Krishna
Buda, es considerado el noveno avatar de Visn. Descendi a la
tierra para acabar con los sacrificios de animales.
El ltimo avatar de Visn es Kalki y todava no ha aparecido.
Se le espera como un guerrero sobre un caballo blanco que
destruir el mal.
Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les
respeta por su pureza de carcter, su amor mutuo y sus elevados
valores morales. Una historia cuenta que Sita fue secuestrada
por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrot a
Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescat a
Sita. Para muchos hindes, esta victoria representa el triunfo del

bien sobre el mal. Esta historia se relata en el Ramayana.

Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de

nacimiento, vida, muerte y renacimiento. Suele representarse
con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo
enmaraado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada
al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor
con el que acompaa el ritmo de su danza de la liberacin y la
recreacin. Siva tiene un tercer ojo en la frente que le permite
ver otros mundos.
PARVATI, DURGA Y KALI
Hay tres diosas que se asocian con Siva: Parvati, Kurga y Kali.
Parvati es la hermosa y dulce esposa que corresponde al lado
compasivo y benvolo de Siva. Durga y sobre todo Kali, son
temibles y poderosas y se relacionan con su aspecto destructivo.
Durga, la inaccesible, mata demonios con la espada Kali es la
destructora del mal.

LAKSMI
La mujer de Visn es Laksmi. Es la diosa de la riqueza y de la buena
suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (smbolo del
alma) y una moneda (que simboliza bendiciones y riqueza).

GANESHA
Ganesha es el dios con cabeza de elefante, hijo de Shiva y Parvati, es
muy popular entre todos los hindes. Es el dios que elimina los
obstculos. Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea.
Se cuenta que Siva decapit a Ganesha en un ataque de furia, pero
ms tarde, le devolvi la vida dndole una cabeza de elefante
II. PRINCIPALES ENSAANZAS, Creencias y Doctrina de la Religin

CREENCIAS
El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante la vida y el mundo. El
hindusmo no tiene un fundador, ni un conjunto de principios establecidos, y sus creyentes

tienen ideas muy diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie de
caractersticas que permiten diferenciarlo de otras religiones.
ESENCIA DEL HINDUISMO
Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los dems. Pueden adorar a ese
dios abstracto e impersonal, un espritu universal, al que denominan Brahman. Tambin
puede adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la
humanidad. Con esta variedad de creencias cul es el ncleo de sus creencias.
El hind es aquel que reconoce cul es su deber en la vida, su dharma, y acepta la
responsabilidad de sus acciones, su karma, los actos y sus consecuencias en las
reencarnaciones futuras. El karma es el conjunto de actos, tanto buenos como malos, que
tienen consecuencias en la forma de reencarnarse. Definimos dharma como el deber tico y
religioso que cada cual tiene asignado segn su determinada situacin de nacimiento.
LAS REENCARNACIONES
Segn el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo
eterno de reencarnaciones se llama samsara. Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer,
reencarnarse, en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas
anteriores. Es decir, uno se reencarnar en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha
comportado segn su deber en la vida o dharma. Si son buenas, se reencarn en una forma
de vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace mal, le hace malo. As,
puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido bueno, y si ha sido malo en
otra de inferior o incluso en un animal.
El objetivo final de las prcticas de la religin hind es el perfeccionarse hasta poder salir
del ciclo de reencarnaciones, esta liberacin se llama moksa. Todas las prctivas y
devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo
ciclo de reencarnaciones y alcance la liberacin.
Debido a la creencia en la reencarnacin, muchos hindes son vegetarianos ya que creen
que todos los seres vivientes forman parte del mismo espritu. Por ello consideran que tanto
animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia
EL CAMINO A LA LIBERACIN
Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vas:
a) El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de
la propia casta.
b) El camino de la devocin: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente
sus fiestas y ritos.

c) El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditacin la verdadera

naturaleza del alma y buscar en ella el Brahman, el Espritu, el Todo Universal,
para unirse a l. Suele ser una opcin de renuncia a los bienes materiales y los
placeres, la va de los ascetas o shadus.
TEXTOS SAGRADOS
El hinduismo no tiene un nico libro sabrado sino varios textos del siglo XII d. C. escritos
en el antiguo idioma sncrito.
En primer lugar tenemos los cuatro Vedas Se trnasmitieron oralmente durantre siglos antes
de ser escritos: Rig Veda, el ms antiguo, escrito en una de las formas ms arcaicas del
snscrito, probablemente antes del 400 a. C.; Yajur Veda, el libro de los sacrificios; Sama
Veda contiene himnos; Atharva Veda es el libro de los rituales.
Los Upanishad, meditaciones mstico-filosficas escritas hacia el 600 a. C, integran con
los Vedas el cuerpo de textos que se consideran revelados, y que no pueden ser alterados.
El Mahabharata, con ms de 100.000 versos, cuenta la historia de dos linajes de principes
que luchan entre s. Ramayana, que cuenta la historia de Rama y Sita. Y los Puranas son
los libros picos del hinduismo

Texto en Sanscrito

SOCIEDAD
Las escrituras hindes dividen la sociedad India en cuatro antiguos grupos sociales,
llamados varnas. El primer varna lo formanban los sacerdotes y maestros, y eran los
brahmanes. El segundo varna eran los gobernantes y soldados llamados chatrias. El tercero
inclua a mercaderes y granjeros, que reciban el nombre de vaisyas. Los miembros del
cuarto varna eran los sudras, es decir, los obreros manuales.
Hoy en da, en lugar de cuatro varnas, existen en la sociedad hind miles de grupos
llamados castas o jatis. Todo el mundo pertenece por nacimiento a una casta y aunque las

diferencias entre ellas no son tan rgidas como en otros tiempos, an son importantes para
definir el lugar de cada persona en la sociedad.
Fuera de las castas estn los parias (dalits) son los intocables, una clase tan baja que se
considera fuera de los varnas. Los hindes consideran que los dalits son tan bajos como el
excremento, algo fuera del cuerpo de Brahma. Por nuestra descendencia, los dalits no
podemos ni siquiera tomar agua del mismo chorro que las otras castas, estamos excluidos
de los servicios bsicos, como salud, educacin y empleos. Los parias son unos 130
millones. Las normas hindes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas
por nacimiento, y no es posible ascender. Adems, slo es posible el matrimonio entre
miembros de una misma casta.
Aunque el sistema de castas est prohibido en la India desde 1947, en la prctica sigue
practicndose en muchos lugares.
Los sadhus es un hombre o mujer asceta que renuncia a todas sus
posesiones, lleva la ropa ms imprescindible, vive alejado
de la sociedad y obtiene comida mendigando. Los seglares
reverencian y respetan a los sadhus, los mantienen y acuden
a ellos en busca de consejos espirituales. La finalidad del
sadhu es alcanzar la moksa o liberacin cuanto antes, para
ello renuncia a todas las comodidades y practica el yoga.
Los gurs son maestros espirituales. Deben ser expertos en
las escrituras, sentirse libres de deseos y mentiras y ser completos espiritualmente. Los
gurs pueden ensear los textos sagrados a los jvenes de las castas ms altas. Los hindes
recuren a los gurs en busca de consejos espirituales
Los msticos hindes reciben el nombre de yoguis. Estos viven en lugares apartados
llamados ashram, donde comparten sus enseanzas con los gurs
RITOS
Las etapas ms importantes de la vida hind, como el nacimiento y la muerte, se celebran
con rituales llamados samskaras, que tienen lugar ante un fuego sagrado. En total existen
diecisis samskaras, tres de los cuales se celebran antes del nacimiento.
EL NACIMIENTO.
Poco despus del nacimiento, se lava al nio hind y se le escribe
la lengua la palabra "Om" con una pluma de oro mojada en miel.
Diez das ms tarde se le pone nombre en una ceremonia llamada
namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta astral, que es
un mapa que muestra la posicin de los planetas y estrellas en el
momento de su nacimiento. Este mapa se utiliza ms adelante para
determinar fechas como el de la boda o la ceremonia de mayora
edad.
A los cuatro aos se le corta el pelo y ste se ofrece al dios familiar.

en

de
Om

LA MAYORA DE EDAD.
Entre los ocho y los doce aos, los varones hindes
participan en la ceremonia del upanayana, porque ya se les
considera de edad suficiente para aprender ms sobre su
religin. Un sacerdote bendice un largo cordn de algodn
blanco, que pasa por el hombro izquierdo y bajo el brazo
derecho del nio. El cordn tiene tres hebras, que recuerdan
su deuda ante Dios, sus antepasados y su maestro espiritual;
tambin representan a los dioses Brahma, Visn y Siva. El
nio lleva el cordn sagrado toda su vida.
MATRIMONIO.
Por lo general, los padres suelen concertar el
matrimonio de sus hijos. La ceremonia de la boda
llega a durar doce das y puede celebrarse en
cualquier lugar. Aunque la forma exacta puede
variar, los novios realizan los mismos rituales
guiados por un sacerdote. Hacen promesa de lealtad
mutua y de compartir sus posesiones ante un fuego
sagrado que representa la divinidad.
El sari rojo de la novia se ata al traje del novio para
simbolizar su unin. Luego la pareja camina en
torno al fuego entonando himnos y oracin
MUERTE.
Segn los hindes, cuando una persona muere su
alma vuelve al mundo con otra forma, es decir, se
reencarna. Se cree que morir cerca del ro Ganges
puede evitar muchas reencarnaciones y por tanto
acercar su moksa o liberacin. Si una persona no
puede llegar al ro Ganges para morir, se le suele
dar agua de ese ro. El cadaver del difunto se
coloca en un montn de lea o pira funeraria y el
hijo mayor enciende el fuego. Tres das despus
se recogen las cenizas y se echan a un ro, si es
posible al Ganges
CULTO

Para muchos hindes, el centro de la vida religiosa es la casa, con su propio altar, donde los
miembros de la familia puede rendir culto diariamente. Una manera de honrar a los dioses
son las numerosas fiestas que a lo largo del ao se dedican a los dioses y diosas. El culto en
el templo es tambin importante.
Los templos hindes son algunos de los ms bonitos y ornamentalmente decorados de todos
los edificios religiosos y proporcionan casas para los dioses y diosas que vivan en ellos.
Otra parte importante del culto es la peregrinacin.

El culto es llamado puja, puede realizarse en un

templo o en casa. Cuando tiene lugar en la casa,
cada familia se rene ante el altar familiar, que
suele estar decorado con imgenes y estatuas de
las deidades. Los miembros de la familia
enciende una vela y rezan juntos todos los das
ante el altar. Los fieles pueden lavar la imagen o
murti, tocar su cara y sus pies con una flor
sumergida en agua, vertirlo, adornarlo con flores
y ungirlo con aceites. Ofrecen comida a la
deidad, queman incienso y le entretienen cantado himnos. Y lo ms importante, los fieles
establecen contacto visual con un ritual llamado darshana.
Cada uno elige sus propios dioses, dependiendo de la educacin y de las preferencias
personales. Para muchos hindes el culto a las deidades ayuda a concentrar la mente y los
lleva ms all de los dioses individuales, hacia la comprensin del Brahma
III. DIAS SAGRADOS QUE TIENEN LOS HINDUS
El ao hind
El calendario hind tiene 12 meses lunares, es decir, basados en las fases de la luna. Este
calendario se utiliza para calcular las fechas de las fiestas y otros eventos religiosos y hacer
las cartas astrales. En la vida cotidiana siguen el calendario solar.
Cada ao celebran cientos de fiestas religiosas, la mayora de ellas relacionadas con sucesos
de la vida de los dioses. Algunas festividades, como el Diwali, se celebran en todo el
mundo mientras otras son locales.
Diwali.
Es una fiesta de cinco das que tiene lugar entre octubre
y noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de
la riqueza y la belleza. En esta fiesta tambin se celebra
la vuelta triunfal de Rama despus de su exilio,
acompaado de su esposa Sita. Diwali marca el
comienzo del ao nuevo hind.
Tambin se conoce como fiesta de las luces. La luz
representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el
mal. Las casas y los templos se decoran con lamparillas
de aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos artificiales
para alejar las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a
casa para Rama y Sita. Antes de la fiesta de Diwali se limpian y decoran las casa porque si

est limpia y bonita, Lakshmi entrar y bendecir a sus habitantes. En Diwali es el

momento de estrenar ropa, visitar a la familia e intercambiar tarjetas, regalos y dulces
Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la
muerte de Holika, una mujer malvada que segn la leyenda
intent matar a su sobrino por ser seguidor de Krishna. La
noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se
queman muecos de Holika. El da de Holi se recuerdan las
travesuras de Krishna y las bromas que gastaba de joven a
las vaqueras. Hay procesiones, cantos y bailes, y los
participantes se echan agua y tintes unos a otros. En Holi es
costumbre ir a ver a la familia y amigos y saludar a todo el
mundo.
En la festividad de Dassehra se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana.
Mediante Danzas y obras de teatro se cuentan momentos claves de la vida de Rama y Sita.
Se construyen enormes muecos de Ravana rellenos de paja y petardos, y una persona
disfrazada de Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego

PEREGRINACIN
Entre las peregrinaciones que realizan los fieles hindes destaca la Kumbhamela o
Kumbh Mela. Se realiza cuatro veces cada doce aos, y tiene lugar, por turno, en los
siguientes lugares santos: Prayag, el nombre hind de Allahabad (en Uttar Pradesh);
Hardwar (en Uttaranchal); Ujjain (en Madhya Pradesh) y Nasik (en Maharashtra).
La leyenda dice que en los orgenes del tiempo los dioses y los demonios hicieron un pacto
para elaborar el nctar de la inmortalidad. Una vez creado los demonios huyeron con el
"bote" del nctar. La batalla entre dioses y demonios dur doce das (=aos) y durante la
pelea se cayeron cuatro gotas del nctar de la inmortalidad.
Los lugares donde cayeron estas gortas es donde se celebran los Kumbhamela
Cada ciclo de doce aos incluye una Maha Kumbhamela (o gran reunin del pote) en
Prayag, en las riberas del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que
hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se celebra en el mundo.

Reunidos en la confluencia de dos de los

ros sagrados de la India, el Ganges y el
Yamuna, donde segn la leyenda tambin
emerge a la superficie el mtico e invisible
ro de la sabidura, el Saraswati, los fieles
se liberan de sus pecados y rezan para
escapar del ciclo de reencarnaciones.
Las estimaciones consideran que en las tres
semanas del Maha Kumbhamela celebrado
en 2007, se dieron cita 70 millones de
personas.
Lo ms importante del Kumbhamela es la inmersin
en el ro ya que con ello creen que limpiarn sus
pecados a ellos y sus ascendientes, y as facilitar el
ciclo favorable de reencarnaciones. Los primeros en
baarse son los sadhus y otros santones, despus el
resto de los fieles. Se da una gran concentracin de
sadhus, y los fieles aprovechan para contemplacin
ritual que transmite la energa espiritual

IV. CALENDARIO
La era saka, tambin conocida como la era
shalivajana fue adoptada por el gobierno
indio como el calendario nacional de la
India. Su ao cero comienza cerca del
equinoccio de primavera del ao 78 d. C. El
calendario saka comienza el 22 de marzo de
cada ao, excepto en los aos bisiestos, en
que se inicia el 23 de marzo.
La era saka comenz con la ascensin al
trono del emperador kushana Kaniska, en el
ao 78 d. C. Despus de la cada de los
kushanas, sus herederos los sakas de Uyain
continuaron utilizando esta era. Astrnomos
como Varaja Mijira, el matemtico
Brahmagupta y el historiador Kaljana
utilizaron la era saka en sus obras clebres.

Calendario hinduista correspondiente a los aos 1871-1872 en Rayastn.

Al margen de tales propsitos formales, el calendario no es muy utilizado ampliamente.

Estructura del calendario nacional de India

En 1957, por decreto publicado en la Gazette of India, se estableci el Indian National
Calender (calendario nacional indio), que es de tipo calculado y solar, y cuya era es la
saka.
Estaciones y meses en el calendario indio
Inicio

Nombre Transliteracin Pronunciacin Duracin

Estaciones

(calendario del mes

gregoriano) (en hindi)

aproximada

(en das)

22 de marzo

chaitra

cheitr

30/31

21 de abril

vaisakha

veshaj

31

22 de mayo

jyaistha

yiesht

31

22 de junio

asadha

ashad

31

23 de julio

sravana

shrvan

31

23 de agosto

o
bhadra

bhad

31

23 de
septiembre

o
asvina

shvin o kvr

30

23 de octubre

kartika

krtik

30

22 de
noviembre

agrahayana

aghan

30

22 de
diciembre

o pausha

ps o paush

30

21 de enero

magha

magj

30

20 de febrero

phalguna

falgn

30

(vasant, =
primavera)
(grishm
= los calores)

(vars h =
las lluvias)
(sharad =
otoo)

(hemant =
invierno)

(shishir = el
roco)

Nota: los meses se presentan segn el orden del "calendario nacional indio".

El calendario nacional indio se usa por ejemplo en las difusiones de noticias de la All India
Radio, y en los calendarios y las comunicaciones publicadas por el gobierno de India. Al
margen de tales propsitos formales, el calendario indio ha sido remplazado por el
calendario gregoriano (que se utiliza en el resto del mundo).
En la India tambin se utilizan varias eras: El 21 de marzo de 2000 (segn el calendario
gregoriano) comenz:

el ao 1922 de la era saka

el ao 2057 de la era vikram

el ao 5103 de la era kali.

Das de la semana en el calendario indio (segn los nombres hindis):

Lunes: somawar

Martes: mangalwar

Mircoles: buddwar

Jueves: o guruwar

Viernes: sukrawar

Sbado: shaniwar

En los aos bisiestos, el mes de chaitra tiene 31 das y comienza el 21 de marzo en lugar del
22. Los meses de la primera mitad del ao tienen todos 31 das, para tener en cuenta el
movimiento ms lento del sol a travs de la eclptica en este tiempo.
V. PRINCIPALES APORTES AL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIN
El hinduismo enfatiza la necesidad de escapar de la vida material y de deseo de extincin.
.
Arquitectura india

Uno de los puntos preferidos por el

turismo que visita la India es la Arquitectura, esta se encuentra estrechamente arraigada a
su cultura, races y religin. La Arquitectura India es una ciencia progresista, la cual ha
evolucionado con el tiempo, asimilando varias influencias las cuales hacen de la
arquitectura india un discurso con varias regiones del mundo, las cuales dejaron huellas
en este territorio en los ltimos tiempos de su antigedad. La arquitectura que se emplea
en la India son el resultado de la aplicacin y el examen de sus tradiciones constructivas,
fuera de las interacciones religiosas y culturales.
La reforma econmica de 1991 reforzaron an ms la arquitectura urbana del pas,
integrndolo a un pas mucho ms econmico y moderno, aunque existe una de las
tendencias que aun se preservan, la tradicional Vastu Shastra, la cual se observa en
varias edificaciones contemporneas de la India.

De la historia de la arquitectura india podemos decir que los restos ms antiguos de ella
datan de c. 2500-1750 a.C., los cuales eran edificios de ladrillo quemado encontrados en
las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappa (actual Pakistn). Siguiendo el periodo Vdico,
el cual antecede al comienzo de los estilos histricos, esta bien representado por los
tmulos funerarios de Lauriva, en el estado de Bihar y por las tumbas de Malabar,
excavadas en el estado de Kerala.
A juzgar por la verdad la arquitectura india es una hermosa malgama condimentada por
los vestigios dejados por las culturas egipcias, asirios y persas, como tambin la
injerencia griega, sobre todo en los templos budistas.
Ala medicina india
En la India, para combatir la enfermedad se desarroll todo un conjunto de oraciones,
exorcismos, rituales mgicos y amuletos, que aparecen recogidos en los primeros textos
religiosos de la literatura hind: los Veda (palabra snscrita que significa el saber revelado
por dios). Sus orgenes se pierden en la noche de los tiempos. Transmitidos oralmente al
principio, fueron escritos hacia el ao 1.000 a. de C. Cuatro libros componen la coleccin
de los Veda:

Rigueda: es el ms antiguo de todos, y contiene estrofas recitadas en el sacrificio

ritual.

Atharva-Veda: recoge frmulas mgicas para el tratamiento de las enfermedades.

Por ejemplo, Takman es un demonio del fuego responsable de la fiebre. Slo
pronunciando el siguiente conjuro se le puede expulsar del paciente y traspasarlo a un
animal:
"Venerado sea el febril, el tembloroso, el irascible, el impetuoso Takman!... Quiera l
marchar al amanecer... pasar el impo a la rana.

Yajirueda: contiene frmulas para el sacrificio ritual.

Samaveda: recopilacin de las melodas sagradas de la primitiva religin hind.

Hacia el ao 500 a. de C., los brahmanes o sacerdotes hindes que integran la

primera de las cuatro castas sobre las que originariamente se fund la organizacin social
de la India, favorecieron el estudio de los textos sagrados y, durante cientos de aos,
publicaron numerosos tratados, recopilaciones y comentarios. En ellos, adems de las
enseanzas recogidas en los Veda, se recogen doctrinas y experiencias posteriores.
Estas enseanzas tienen ciertas coincidencias con la medicina griega, lo cual no debe
extraar, ya que la India mantena intensas relaciones polticas y comerciales con los
pases mediterrneos, y es lgico que existiera tambin un intercambio cultural y
cientfico. En las antiguas ciudades indias de Taxila y Benars, los brahmanes
comenzaron a practicar una medicina racional, la medicina ayurvdica (el saber acerca de
la vida ayur transmitido en los Veda), que todava hoy goza de gran popularidad en la
India. Los textos ayurvdicos mas antiguos son las colecciones atribuidas a Sushruta y
Charaka, redactadas en el siglo 1 a. de C, enriquecidas y reelaboradas con posterioridad.
Para los hindes, el Universo estaba compuesto de cinco elementos primarios: el
espacio lumnico, el viento, el fuego, el agua y la tierra. De ellos, tres adquieren una
importancia especial en los seres vivos (son los tres humores - dosa - fundamentales): el
viento, bajo forma de soplo o hlito vital (prana); el fuego, bajo forma de bilis (pitta) y el

agua, bajo forma de moco o flema (Kapha). Algunos textos de medicina mencionan la
sangre como la cuarta dosa. Sin embargo, este humor slo cumple en la fisiologa hind
un papel secundario. A su vez, los tres (o cuatro) humores tienen una serie de
propiedades (rasas). Mediante estos conceptos, el mdico indio trat de explicar todas las
actividades y vicisitudes del organismo, desde la fecundacin y embriognesis a la
respiracin o el psiquismo. Y por supuesto, la enfermedad.
El equilibrio entre los dosas y su relacin con las rasas determina la aparicin de
enfermedades. Los modos de enfermar son mltiples. Charaka, por ejemplo, consigna 40
enfermedades producidas por el soplo, 40 por la bilis, y 20 por la pituita. Las afecciones
morbosas se clasifican por la localizacin de sus sntomas en lesiones en externas
(dermatosis, hemorroides, tumores, etc.), internas (diarreas, fiebres, etc.) y medias (tisis,
hemiplejias, etc.).
Lgicamente, la terapia hind se halla dominada por esta teora. Por ejemplo,
como la bilis deriva del elemento fuego, su desequilibrio puede producir fiebre. S la
perturbacin es nicamente local, aparece dolor, enrojecimiento o erupciones cutneas en
la zona afectada. La dieta y los medicamentos se prescriben segn los sntomas. La
farmacoterapa, especialmente la de origen vegetal, era tan amplia como las inmensas
posibilidades que ofrece la flora del subcontinente indio. Muchas de estas plantas han
pasado a lo largo de los siglos al mundo rabe y cristiano. En la actualidad, India es uno
de los primeros pases exportadores de plantas medicinales. Todo ello no excluye que
tambin fueran utilizados medicamentos de origen animal y mneral.
La prescripcin de los frmacos se atena a cinco criterios fundamentales:
I.
II.

Propiedades fsicas del medicamento.

Sabor (un sabor picante, agrio y amargo origina viento; un sabor dulce, cido y salado lo
calma).
III. Virtud calentadora o refrescante.
IV. Accin digestiva.
V. Propiedad especfica (como la hipntica del opio y la embriagadora y alucinante del
soma).
Luego autorizaba a los mdicos a corregir posteriormente el defecto. Muchos adlteros
castigados con la amputacin de las orejas. del labio superior o de la nariz, queran hacer
desaparecer esta marca indigna. Para simular una nariz amputada, el mdico cortaba un
trozo de piel en forma de hoja de la frente o de la mejilla, y lo cosa sobre la nariz. Dos
pequeos tubos permitan la respiracin. Cuando el injerto haba prendido, se extraan los
tubos y la marca quedaba disimulada. Esta tcnica. denominada "rinoplastia hind", fue
aceptada posteriormente por la ciruga cientfica. Otro prstamo a la medicina occidental
fue la anestesia por sugestin. Es decir. mediante hipnosis. Los aspectos psquicos fueron
especialmente estudiados por la medicina hind. El yoga. por ejemplo, es una doctrina
que aspira a la depuracin del hombre, finalidad para la que se ha creado una tcnica a
base de diversos ejercicios corporales y psquicos reguladores del ritmo de la respiracin.
La palabra Yoga procede de la misma raz aria que nuestro "yugo" ("Joch" en alemn;
"Yoke" en ingls. y 'Yuga" en snscrito).
Yoga
Artculo principal: Yoga

La doctrina del ioga tom grandes prstamos de la filosofa terica del samkhia.
[cita requerida] El escritor Patanyali escribi el Ioga-sutra (aforismos sobre yoga), el
conocimiento acerca de las posiciones fsicas de meditacin. La diferencia ms
significativa es que el yoga no solo incluye el concepto de shwara (o Dios personal) a su
visin del mundo metafsico (como lo hace el samkhia): tambin afirma que Dios es un
modelo sobre el que se debe meditar. El objetivo del yoga es la liberacin (mukti) de las
ataduras del alma con la materia.
Hatha yoga
El sistema de yoga se basa en una serie de ejercicios destinados a
aumentar gradualmente el dominio fsico y mental, hasta la liberacin
de una mayor conciencia, en que uno debera distinguir entre purusha
(alma) y prakriti (materia, cuerpo). El yogui ha alcanzado la liberacin
la toma conciencia de su verdadera naturaleza. Yoga conocido en
Occidente es un derivado refinado y, a menudo, su esencia espiritual.

El hatha yoga ha tomado el tantra para desarrollar su concepto de la

energa prnica de dicho organismo, que operan a travs de los rganos llamados
intangibles del chakra. Estos siete cuerpos, captura y energa de cada expresada por el
kundalini (interior de la energa). Se les llama:

muladhara (en el perineo; su elemento es la tierra)

svadishtana (en el hueso sacro; su elemento es el agua)

manipuraka (en el plexo solar; su elemento es el fuego)

anahata (en el corazn; su elemento es el aire)

vishuddhi (en la garganta; su elemento es el vaco o ter)

aga (entre los ojos; su elemento es el pensamiento) y

sajasrara (en la cima del crneo; corresponde a la liberacin espiritual).

La prctica se centra principalmente en:

los asanas (posturas para ayudar a la meditacin) y

el pranaiama (control de la respiracin, para ayudar a la meditacin).

La circulacin del prana (energa presente en la respiracin) a travs del sushumna nadi,
hace que los chakras (centros de energa) se pongan en movimiento.
Practicar yoga significa unir fraternalmente cuerpo y alma. Hay varias clases de yoga: el
Hathayoga. que desarrolla sobre todo ejercicios fsicos, en busca de la unin total del
cuerpo y el espritu; el Mantra-yoga, que repite series de plegarias para intensificar la
concentracin; el Laya-yoga, cuyo fin es la fijacin del pensamiento; el Raja-yoga,

producto de los anteriores, que se propone la identificacin con lo real y eterno; el Bhaktiyoga. mtodo de la devocin y el amor; el Karma- yoga. que proporciona la liberacin por
el trabajo y la actividad; el Jnana-Yoga. que aspira a alcanzar el conocimiento absoluto,
etc. Volviendo al encuentro con aquellos pueblos cuyos descubrimientos forman la raz
misma de nuestra civilizaciones occidentales. Empezando, cmo no, por la cuna de las
culturas mediterrneas y asiento de la primera Edad de Oro que la ciencia conoci.

Personaje
Mohandas Karamchand Gandhi 1869/1948, Fue un pensador y Poltico Hind y,
seguramente el personaje hind ms conocido en todo el mundo. Se le conoce con el
sobrenombre de Mahatma Gandhi (La Palabra mahatma SIGNIFICA "gran alma".
Gandhi era el hijo del Primer Ministro y Su familia era de locales de la casta de los
comerciantes, vaisia. Con el apoyo econmico de sus Padres estudio derecho primero en
Ahmedabad y luego en Londres.
Se traslado a Sudfrica y mientras trabajaba para una empresa britnica, vio la situacin
de sus compatriotas y empez a luchar contra las leyes que discriminaban a los hindes.
De regreso a su pas se situ al frente del Movimiento Nacionalista Indio. Instaur Nuevos
Mtodos de lucha Como La Huelga de Hambre, y en sus programas rechazaba la lucha
armada y predicaba la no violencia como medio para resistir el dominio Britnico.
Pregonaba la fidelidad total de la conciencia, inclus llegando a la desobediencia civil, si
fuese necesario. Lider la marcha de la sal, una marcha a travs del pas contra los
impuestos.
Fue encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtio En un hroe nacional. En 1931
Particip en la Conferencia de Londres, donde reclamo la independencia de la India.
Realizo varias huelgas de hambre que lo llevaron casi hasta la muerte.
Una Vez conseguida la independencia, Gandhi Trato de reformar la sociedad india,
apostando por integrar las castas ms bajas (los sudras o 'Trabajadores', los parias y los
intocables por el desarrollo de las zonas rurales. Desaprob los Conflictos Religiosos que
siguieron a la Independencia de la India, Era vegetariano estricto, tejia la tela con que se
cubria y alentaba a sus compatriotas para que tejieran en su casa su propia ropa, para
evitar comprar los tejidos ingleses y fomentar la austeridad.
Muri defendiendo a los Musulmanes, que eran una minora en el territorio hind, siendo
asesinado por un fantico integrista indio, en 1948 a la Edad de 78 Aos. Hoy en da es
una figura controvertida entre los Indios.
Kama-Sutra
Es frecuente escuchar hablar del Kama-Sutra como un catlogo de posturas acrobticas
para mantener relaciones sexuales de la manera ms rocambolesca y variada posible.
Poco tiene que ver esta concepcin manida con el origen de la obra. El Kama Sutra, uno
de los textos ms importantes del hindusmo, dista de ser una llamada al hedonismo,
trasciende religiones, clases sociales, castas y etnias para priorizar una vida disfrutada
con virtud, alegra y placer, pero siempre respetando un estricto cdigo espiritual. Escrito
en snscrito lengua sagrada del hinduismo y atribuido a varios autores (a un brahmn
un miembro de la primera de las cuatro castas tradicionales de la India, la formada por
los sacerdotes y asesores del rey y tambin a su hijo Vatsiaiana), la obra literaria est
datada entre los siglos I y IV y se concibi como una gua espiritual para el ser humano,
una coleccin de escrituras que deban ayudar al hombre y a la mujer a lo largo de la vida

a alcanzar la plenitud y la salvacin. Con

ms de 500 trabajos creados segn la
concepcin original del Kama-Sutra, el ms
antiguo del 3.000 antes de la era comn, la
Pinacoteca de Paris inaugura el 2 de octubre
Le Kma-Stra: spiritualit et rotisme dans
l'art indien (El Kama-Sutra: espiritualidad y
erotismo en el arte indio), un acercamiento a
los textos de un libro religioso a menudo
malinterpretado y errneamente presentado
en la cultura popular como una obra
pornogrfica.
Este libro ancestral y representativo de la cultura antigua de la India est compuesto de
36 captulos que abordan el sexo y su importancia para el hombre y la mujer. En el libro
se muestra un compendio de reglas, consejos y normas sobre el acto sexual y las formas
de ejercerlo: el juego, el orgasmo, la eleccin de una esposa y la conducta de sta, la
seduccin y la atraccin sexual. Inclusive el adorno del espacio donde se realizara el
encuentro: las flores, los alimentos, los aromas, las ropas, el adorno del cuerpo
complementan un delicioso ritual que es va para el disfrute sensual.
La civilizacin hind dio tributo a la sensualidad del cuerpo y leg al mundo un clebre
tratado; sin embargo, actualmente la tradicin y enseanzas son muy distintas a las que
en aquella poca se practicaban. Acorde a la visin ancestral, la mayora de los hindes
no slo tena una sexualidad ms plena, sino ms abierta; el matrimonio era un vnculo
opcional en la antigua India y eran aceptadas todas las formas de relacin sexual basadas
en el deseo libre de unin de la pareja.
El Kamasutra nos muestra el arte de vivir enfocado al amor y al erotismo, pues trata
desde la forma de encontrar pareja, los diversos tipos de besos, caricias, araazos,
mordeduras, entre otros elementos para constitutivos del encuentro sexual. Asimismo,
habla del matrimonio, el alcahuetaje, los deberes de la mujer, la prostitucin, la confeccin
de brebajes y pcimas para estimular el deseo, incluyendo naturalmente las ms diversas
posiciones para practicar el sexo, y todas las artes del erotismo ms refinado, en otras
palabras, da indicaciones de lo que puede ser ms satisfactorio para mantener una
relacin de pareja, por ejemplo, el evitar unirse con personas impuras que pueden
producir enfermedades, entre otros. Constituye una autntica enciclopedia de todos los
aspectos maginables del sexo que muestra un profundo conocimiento de la psicologa
sexual. Asimismo, en la India son consideradas las posiciones como representaciones de
los dioses.

VI Bibliografa
www.rnw.nl/informarn/html/esp030308_mujerindia.html
www.meta-religion.com/religiones_del_mundo/Hinduismo/hinduismo.htm
www.sanatansociety.org/hindu_gods_and_goddesses/shiva.htm
http://hinduismoct.blogspot.com/2013/04/fiestas-religiosas.html
http://hinduismoreligionlasalle.blogspot.com/2012/04/ritos.html
http://hablemosdelhinduismo.blogspot.com/2013/04/historia-del-hinduismo.html
https://prezi.com/lepk-zze1s5e/el-hinduismo-y-sus-principales-aportes-a-la-humanidad/
http://www.20minutos.es/noticia/2248199/0/kama-sutra/guiaespiritual/exposicion/#xtor=AD-15&xts=467263
http://culturacolectiva.com/del-kamasutra-a-la-prohibicion-del-sexo-en-india/
https://www.youtube.com/watch?v=PFunNS4T_ME