Estudiante: Matias Jorquera Villagra

Profesor: Rodrigo Morales

Ayudantes: Jair Carrizo - Ramiro Guzmán

Ficha de lectura nº1

Ser humano. Cartografía antropológica.

“Desde donde nos acercamos al ser humano”

Holzapfel, C. (2014)

Domingo 30 de abril
 Resumen

Holzapfel escribe este texto buscando ofrecer una postura integral y corriente de lo que
llamamos “el ser-humano” teniendo en cuenta una perspectiva antropológica. En el
capítulo “Desde donde nos acercamos al ser-humano” Él explica el “ser” como un
diferenciador inherente del humano que tiene una naturaleza itinerante altamente afectado
por la influencia de factores socioculturales y también resalta que la existencia del “ser” no
puede ser enfrentado de manera integral desde una visión unidimensional o desde una sola
disciplina, se debe considerar cualidades tanto biológicas, psíquicas y como ya se dijo
socioculturales. El autor del texto referencia a Heidegger para aclarar la relación que
sostenemos con el ser "...es que tenemos una relación con el ser, o como dice Heidegger,
que “nos va” el ser" (Holzapfel, 2014, p. 09). Explicando este movimiento del que se
habla.
La itinerancia que describe al ser- humano, le da forma a su carácter enigmático que en un
único choque con el desplazamiento constante del ser, describe una permanente búsqueda
del sentido que se ve representada en la producción de las concepciones antropológicas, las
cuales definen modos en los que el ser-humano se entienden a sí mismo a través de épocas,
respecto a su sentido existencial y la necesidad imparable del humano de taxonomizar todo
lo existente. En estos parámetros Holzapfel habla de la existencia de 12 concepciones
antropológicas de las cuales yo considero 2 vitales para la presencia de las otras. El
“Animal racional" que da cuenta de un punto de inflexión racional en el ser humano,
donde este carácter enigmático comienza a aparecer. También tenemos en épocas después
del “Animal racional” el “Ser humano finito” donde el humano debe reconocer lo finita
que es la aprehensión dentro de su existencia en este mundo.
Más tarde Holzapfel refiere a la creación de una “tipología humana” tomando en pauta las
concepciones antropológicas, donde considera que de cada concepción podemos extraer
una diferente tipología, cada una acorde a las necesidades de la época. El autor pondera
que una tipología humana es una medida provisional que debe estar bajo una constante
reevaluación y modernización, porque si no fuera así puede dar paso a una reducción de
complejidad y una categorización simplificada del ser-humano y su actuar, ignorando la
complejidad de este.
Finalmente en “Correlación entre hombre, sentido y ser”, tema con el que cierra el capítulo
habla sobre el movimiento del ser-humano en la búsqueda del sentido, lo cual es
fundamental para el comportamiento e identidad humana y viene desde la experiencia del
humano con el mundo. También acerca del movimiento del ser, Holzapfel considera la
importancia de la variedad cultural de sociedades y épocas, que van formando un sentido
en el ser humano.
En síntesis del capítulo “Desde donde nos acercamos al ser-humano” Holzapfel habla
sobre “el ser-humano” una entidad en constante movimiento, que se demuestra por las
diferentes concepciones y actitudes del humano a lo largo de su historia, considerando
maneras de estudiar estos comportamientos fundamentalmente de forma íntegra y en
constante actualización, siendo la tipología estática el peor enemigo del entendimiento al
ser-humano.
 Reflexión
Me resulta notable de destacar la idea de las concepciones antropológicas, en su
descripción del ser-humano a través de las épocas, a pesar de que Holzapfel considere que
estas deben ser estudiadas por separado, pareciera ser que se va formando un patrón dentro
de la creación de cada concepción, donde tarde o temprano llega el momento que el
humano frena y se siente frágil ante el mundo. La inflexión que se da por el “Animal
racional” hace que la razón se convierta en un tema cada vez más visitado e influyente
entre filósofos. Esta concepción radica su importancia en el posterior desembarque del
“Ser humano como centro” presente en la época ilustrada, la cual es conocida como el
momento de inicio o con mayor relevancia para varias disciplinas. Cuando el hombre
contempla todo sin excepciones intentando descifrarlo llegaría la concepción de “Ser
humano finito” que refleja el momento donde el humano debe bajar la cabeza por primera
vez ante el conocimiento y reconocer la finitud de su existencia y lo aprehensible. Esta
época demuestra un momento determinante del comportamiento humano respecto a su
propia concepción que aparece siempre después de uno o varios giros copernicanos, el
hombre se da cuenta de su diminuta presencia en este mundo. Más tarde en las
concepciones veríamos la aparición del “Ser humano frágil”, otro momento donde
nosotros bajamos el lomo frente a la enormidad del mundo. Similar por ejemplo a la vida,
hay días que nos levantamos y nos vemos al espejo, pensamos que podemos con todo, nos
vemos bien y nos sentimos bien. Descartes y los ilustrados miraban el mundo e iban a por
todo, sin embargo un día se toparon con un limite, asi como nosotros nos topamos con una
persona que tiene lo que tenemos, que es más bello según nuestros estándares, nos
derrumbamos y nos vemos al espejo con la cabeza baja y frágiles. Hasta que un día
recuperamos todo lo que perdimos y empezamos de nuevo el ciclo. Holzapfel (2014)
escribe: "Y esas determinaciones tienen tanto peso que nos atrapan e inducen a cortar el
vínculo con nuestro ser. Frecuentemente requerimos incluso de una crisis suscitada por un
dolor profundo... para que entonces y sólo entonces volvamos a sentir y contactarnos con
nuestro ser" (p. 13). Esto explica de alguna manera la esencia del ser, la cual es conectarse
con el mundo para luego darse cuenta que somos tan frágiles como una hoja, siendo así la
manera en la que nos queda por actuar el resto de nuestra existencia, bajo los límites del
mundo.
 Referencias

Holzapfel, C. (2014). Ser humano. Cartografía antropológica. Santiago: Cinta de Moebio Ediciones

(pp. 9-32)