1.

Realice un diagnostico de la personalidad (utilizando algunas técnicas)

Jesús de Nazaret ha sido estudiado por muchos teólogos y psicólogos del pasado
y presente, los cuales han expresado diversas opiniones sobre su personalidad y
carácter.
En nuestro trabajo usamos la técnica de investigación para el diagnóstico de
Jesús de Nazaret.
A base del diagnóstico investigativo se obtuvo datos sobre personalidad de Jesús
y esto se caracteriza por los siguientes componentes:
- Empatía y compasión hacia los demás, especialmente para los pobres y
necesitados.
- Honestidad y sinceridad en sus enseñanzas y acciones.
- Valores de humildad, tolerancia, perdón y amor a los enemigos.
- Carácter fuerte e independiente, capaz de enfrentar a las autoridades religiosas y
políticas de su tiempo.
- Gran capacidad de liderazgo, capaz de inspirar, guiar y motivar a sus seguidores.
- Espiritualidad profundamente arraigada en la fe judía y en la enseñanza de un
Dios amoroso y misericordioso.
- Creatividad y originalidad en la manera en que enseñaba e interactuaba con la
gente.
- Un sentido de propósito y misión divina en su vida.
- como una personalidad inquebrantable y persistente.
2. Realice el análisis del mismo en función al contenido de las Teorías sobre
la personalidad
Teorías psicodinámicas de la personalidad
Las teorías psicodinámicas son un conjunto de perspectivas teóricas en psicología
que se centran en la interacción entre la mente consciente e inconsciente y cómo
influyen en la personalidad y el comportamiento humano. Estas teorías se basan
en los trabajos de Sigmund Freud y han evolucionado a lo largo del tiempo con las
contribuciones de otros psicólogos y teóricos.
Las teorías psicodinámicas sostienen que gran parte de la actividad mental ocurre
a un nivel inconsciente, es decir, fuera de la conciencia consciente. Según esta
perspectiva, los procesos mentales inconscientes influyen en nuestra
personalidad, motivaciones, pensamientos, emociones y comportamientos, incluso
cuando no somos conscientes de ello.
En resumen, las teorías psicodinámicas se centran en los procesos mentales
inconscientes y en cómo influyen en la personalidad y el comportamiento humano.
Estas teorías han tenido un impacto significativo en la psicología y han generado
diversas perspectivas y enfoques terapéuticos, como el psicoanálisis y la
psicoterapia psicodinámica.
Teoría de Sigmund Freud
Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, desarrolló una teoría de la personalidad
que incluía tres estructuras principales: el ello (id), el yo (ego) y el superyó
(superego). Si analizamos a Jesús de Nazaret desde esta perspectiva, es
importante tener en cuenta que Freud no estudió específicamente a Jesús y que
este ejercicio está basado en una interpretación subjetiva.

El ello (id) representa las pulsiones y deseos primitivos y básicos de una persona.
Es impulsivo y busca la gratificación inmediata sin considerar las normas o
restricciones sociales. Al analizar a Jesús, algunos podrían argumentar que su
predicación del amor incondicional y su énfasis en el perdón podrían relacionarse
con la supresión de los deseos egoístas del ello. Jesús parece trascender las
pulsiones y deseos básicos para enfocarse en principios más elevados y en el
bienestar de los demás.

El yo (ego) es la parte de la personalidad que busca equilibrar las demandas del

ello y las restricciones del superyó. Es responsable de tomar decisiones racionales
y mediar entre los impulsos internos y las demandas sociales. En el caso de
Jesús, su capacidad para mantener la calma y responder de manera serena y
reflexiva ante situaciones desafiantes podría relacionarse con un yo bien
desarrollado. Jesús mostró una gran habilidad para resistir la tentación y tomar
decisiones éticas, incluso en circunstancias difíciles.

El superyó (superego) representa las normas, valores y principios morales

internalizados de la sociedad. Actúa como una especie de "conciencia" que guía el
comportamiento moral y busca evitar el conflicto con las normas sociales. Jesús,
desde la perspectiva cristiana, es visto como una figura moralmente ejemplar que
enseñó la importancia de la compasión, la justicia y la ética. Su mensaje de amar
al prójimo, incluso a los enemigos, podría relacionarse con la influencia del
superyó en su personalidad.

La aproximación fenomenológica a la personalidad

Método fenomenológico y la figura de Edmund Husserl

. El análisis de Jesús de Nazaret desde el punto de vista de la fenomenología

implica la aplicación del método fenomenológico de Edmund Husserl para
examinar cómo los individuos perciben y experimentan la figura de Jesús. En este
sentido, la fenomenología trata de examinar la conciencia humana y cómo esta
interactúa con el mundo en torno a ella.
El método fenomenológico exige que el investigador examine los aspectos
empíricos de la percepción de Jesús, a fin de tener una comprensión clara de la
figura. Además, esta metodología de investigación exige que el investigador
abandone todas las suposiciones y prejuicios previos acerca de Jesús, a fin de
examinarlo completamente desde un punto de vista objetivo y sin
preconcepciones.
Desde este punto de vista, Jesús de Nazaret es una figura que ha sido objeto de
muchas interpretaciones a lo largo del tiempo. Sin embargo, la fenomenología
exige que estas interpretaciones sean evaluadas como experiencias subjetivas
individuales, sin pretender que ninguna de ellas represente la verdad objetiva.
En términos de las enseñanzas de Jesús, la fenomenología puede ser útil para
evaluar cómo las ideas y los conceptos que han sido atribuidos a él han sido
experimentados por las personas a lo largo de la historia. Esto permite que los
investigadores entiendan cómo estas ideas han cambiado con el tiempo, y cómo
han sido percibidas por diferentes culturas y sociedades.
Es así que podemos dar el ejemplo de la crucifixión de Jesús de Nazaret ya que
en aquella época, la muerte por crucifixión tenía carácter público y dimensión
social. El condenado debía llevar el madero transversal por las calles de la ciudad
de Jerusalén, desde el tribunal hasta el lugar del suplicio, fuera de la ciudad,
sometido al escarnio y al desprecio de la multitud. Una muerte así no solo
implicaba torturas, vergüenza y fracaso personal, sino también la exclusión de la
sociedad.
Aunque no existe un testimonio directo y explícito que afirme que la opinión
pública judía, en el que, consideraba maldecido por Dios a un crucificado en el
nombre de la Ley, hay una gran posibilidad de que, en efecto, así fuera. Por
deducción, una condena tal le correspondía a Jesús, tanto en cuanto su muerte
podía ser entendida también como sanción judía, haciendo referencia al castigo
del hijo rebelde. Aunque en alguna corriente religiosa judía pudo abrirse paso la
idea de un Mesías doliente, el israelita no estaba preparado para reconocer como
Mesías a un rebelde crucificado, excomulgado por Dios y por los hombres.
Anunciar como Hijo de Dios a ese Jesús crucificado debió significar
inevitablemente un escándalo para los judíos.
Y en cuanto Jesús de Nazaret resucitó las narraciones de las apariciones de
Jesús Resucitado dan testimonio de un fenómeno en el cual lo que se da,
adviniendo como el Don dado en el acontecimiento mismo de su muerte (y una
muerte de cruz), arriba ahora primero como figura invisible, irreconocible,
saturando la intuición de los testigos con su imposibilidad hecha posible, que se
despliega como llamada que convoca a la acogida, al reconocimiento, al
responsorio y la confesión de fe. Los testigos-adonados son constituidos en
enviados por y testigos del resucitado. Su hermenéutica del evento pascual será
su mismo anuncio y testimonio, vertido en un conjunto de relatos que buscan
describir el punto-fuente de donde asciende Jesús resucitado. Lo Dado a los
discípulos y acontecido en ellos se convierte así en modelo y arquetipo del
fenómeno de Revelación.
Es así que la fenomenología nos dice que al establecer las formas en que se
fenomenaliza el evento, señala que, en la cumbre de ellas, como su tipo y modelo
más arquetípico, hay que poner el acontecimiento histórico o colectivo, ya que
satisface tres condiciones:
• No se puede repetirse de manera idéntica. Se muestra siempre como
irrepetible y, por eso mismo, como irreversible.
• No es posible explicarlo de manera exhaustiva ni adjudicarle una única
causa clara y definida. Por el contrario, requiere el entrecruce de muchas
afecciones y horizontes que nunca terminan de agotarlo ni podrán brindar una
hermenéutica exhaustiva y definitiva; por ello, su hermenéutica abre un proceso de
profundización sin tiempo definido.
• Dado que nunca puede terminar de explicarse por sus características, es
propio del evento ser imprevisible. Solo se muestra en su arribo. Marion (2005, pp.
81-82; 2014, p. 252) concluye que estas tres características del evento, si bien se
hacen particularmente patentes en los acontecimientos históricos colectivos,
conciernen también a los fenómenos privados y a los intersubjetivos.
Las Aproximaciones conductuales a la personalidad
Burrhus Frederic skinner
Esta teoría de skinner está basada en la idea de que los eventos relacionados con
el aprendizaje también modifican el comportamiento
Ciertamente el aprendizaje puede modificar el comportamiento según las
circunstancias en este caso nos enfocaremos en la personalidad de Jesús de
nasales.
 Jesús mientras crecía y si se iba independizando viajando y visitando pueblos
con la finalidad de hacer saber la palabra de Dios. En sus viajes observó que la
mayoría de las personas adoraban a otros dioses en sus corazones y no a su
padre Dios Todopoderoso.
Este hecho angustio ya que en los corazones de las personas moraban otros
dioses. Este hecho afectando e influyendo en su personalidad generando un
cambio en su comportamiento la cual debía ser más persistente en el
cumplimiento de su tarea.
Skinner menciona que los eventos en relación al aprendizaje cambian el
comportamiento mientras Jesús visitaba Cada pueblo enseñando la palabra de
Dios aprendía sobre las costumbres socioculturales de Cada pueblo es donde se
daba cuenta que las que las personas en su mayoría no adoraban a Dios y no
creían en Dios cada vez más iban disminuyendo la fe en Dios en las personas ,
viendo esto Jesús lo que hace es ser más firme y estricto en sus enseñanzas
estricto en el sentido de que cada día sin ningún descanso enseñaba la palabra
de Dios y sobre la entrada a los reino de los cielos.
En Roma ,donde fue crucificado, ciertamente enseñaban la palabra de Dios no
obstante no aceptaban a Jesús como su salvador ni la enseñanza sobre la biblia ,
siendo que estos hombres estaban más a la cercanía de las enseñanzas de Dios
en los 10 mandamientos.
En Jerusalén en la iglesia de Jerusalén entró y observó que la casa de Dios
donde se adora a Dios vio que se convirtió en un mercado, ocasionando le
angustia ya que no sólo los corazones de los hombre están llenas de codicia si no
que, también la casa de Dios fue convertido en ella.
Skinner en su teoría también menciona lo siguiente: su comportamiento es
moldeado por la recompensa y castigos. Cualquier persona puede desarrollar
cualquier comportamiento Si recibe suficiente refuerzo positivo o negativo.
Si el comportamiento es moldeada por las recompensas y castigos según las
circunstancias entonces la personalidad como tal no es fija, es decir la autoestima
que es parte de la personalidad de un individuo no es fijan no siempre va a ser
estable ya que el entorno la sociedad en el que vivimos está siempre en
constantes cambios ya sea económicos socioculturales además cabe recalcar que
en el entorno en que vive el individuo afecta e influye en la personalidad de la
persona.
Evidentemente Jesús vivió en un entorno de pobreza de injusticia no obstante
Jesús tenía su objetivo y su propósito de vida en claro podemos Resaltar que
Jesús tenía una personalidad inquebrantable ya que a pesar de estas influencias
negativas de la sociedad no dejo de lado su objetivo Claro está que como ser
humano tuvo sus recaídas estuvo en Soledad pero siempre estuvo en constante
comunicación con su padre Dios a través de la oración.
También como se iba mencionando anteriormente Jesús recibía refuerzos
positivos tanto negativos refuerzos positivos por ejemplo en el proceso de ejecutar
su objetivo de inculcar las nuevas enseñanzas de la palabra de Dios y puedan
entrar al reino de los cielos.
En conclusión la personalidad de Jesús de Nazaret es inquebrantable además de
ser rechazado por muchas personas y también odiado por otras no se rindió a
pesar de de los obstáculos que que se presentaban en cada paso que daba
Además de eso recordamos que el entorno social influye demasiado en nuestra
personalidad En otras palabras lo externo influye más que lo interno no obstante
en el caso de Jesús no fue así él se aferraba a su padre Dios en oración .
A pesar de las distracciones carnales que existen en este mundo siendo un ser
humano como todos nosotros Jesús de Nazaret siguió adelante , también como
ser humano tuvo tentaciones por ejemplo en el desierto Jesús fue tentado por el
diablo recordemos que el que Satanás le tentó con estas palabras si eres un Dios
por qué no conviertes esta piedra en pan Esos fueron sus palabras de Satanás sin
embargo Jesús dijo el hombre no solo vivirá con el pan si no también con el
Espíritu Santo en esta parte nos demuestra cuán cuánto fue su determinación
para lograr su objetivo y superó en las tentaciones. Es por eso por esta
determinación que tuvo Jesús de Nazaret que hasta hoy en día se sigue
transmitiendo de generación en generación su historia de Jesús.
teorías cognitivas de la personalidad
Teorías cognitivas de la personalidad de Jesús de Nazaret
Estas teorías se tratan de la conducta que esta guiada por la manera cómo se
piensa y se actúa frente a una situación teniendo en cuenta el ambiente inmediato
que influye en el comportamiento ante una situación y las expectativas internas del
individuo la interacción entre su cognición aprendizaje y ambiente
Como modelo de comportamiento humano es posible utilizar las teorías cognitivas
para comprender el proceso mental y los modelos de pensamiento de jesus de
nazareth. En este sentido varias teorías cognitivas se pueden aplicar para explicar
como jesus entendia y procesaba el mundo que lo rodeaba. A continuación se
mencionan algunas teorías cognitivas que se pueden aplicar.
La teoría de Bandura
Como modelo de comportamiento es posible aplicar algunos elementos de la
teoría de Bandura a jesus de nazareth. De acuerdo con la teoría de Bandura las
personas aprenden a través de la observación y la imitación de modelos de
comportamiento que consideran relevantes o útiles
Jesus de nazareth como líder religioso y figura histórica puede ser considerado
como un modelo de comportamiento para muchas personas
Algunos elementos de la teoría de Bandura que se pueden aplicar a jesus podrían
incluir el conocido principio de “imitación vicaria” o “aprendizaje por observación”.
Jesus actuaba como un modelo de comportamiento al demostrar amor,
compasión, justicia y servicios hacia otros.
Su estilo de liderazgo en lugar de ser dictatorial se basa en la humanidad y el
servicio a los demás, muchos de los relatos bíblicos describen a jesus como un
hombre que se preocupa por los mas necesitados y que siempre estaba dispuesto
ayudar a los demás
En conclusión aunque no se puede aplicar la teoría de Bandura en su totalidad a
jesus de Nazareth, si se pueden reconocer algunos elementos relacionados con la
observación y la imitación de modelos de comportamiento que se reflejan en el
liderazgo y la forma de vida que practico.
La teoría de George R. Kelly
Como modelo de comportamiento humano, la teoría cognitiva de George R Kelly
puede ser aplicada a la figura de Jesús.
En esta teoría, Kelly argumenta que nuestras acciones y comportamientos están
influenciados por nuestras percepciones de la realidad y nuestro sistema de
creencias.
En el caso de Jesús, su comportamiento y acciones podrían ser explicados por su
visión de la realidad y su sistema de creencias. Según la Biblia, Jesús creía en un
Dios amoroso y compasivo que se preocupa por los pobres y marginados. Su
comportamiento y enseñanzas reflejan esta creencia, ya que pasó la mayor parte
de su tiempo ayudando a los necesitados y predicando la igualdad y la justicia.
Además, Jesús también creía en la importancia de la fe y la relación con Dios. Su
comportamiento y acciones reflejan esta creencia, ya que a menudo se retiraba a
lugares solitarios para orar y meditar. También enseñó la importancia de la fe y la
confianza en Dios para lograr la salvación y la vida eterna.
En resumen, la teoría cognitiva de George R Kelly podría ser utilizada para
explicar las acciones y enseñanzas de Jesús, ya que su comportamiento y
creencias están influenciados por su percepción de la realidad y su sistema de
creencias.
3. Elabore una conclusión de lo analizado
La teoría psicodinámica han proporcionado una base importante para la
comprensión de la psicología humana, destacando la influencia de los procesos
inconscientes, en este caso esta teoría nos ayuda a comprendes los procesos
psíquicos a base de su comportamiento de Jesús por ejemplo se encontraba en el
desierto y fue tentado por satanás en ese momento “el inconsciente” estuvo
presente focalizando el problema y reaccionar ante el.
La importancia de las experiencias tempranas y la presencia de mecanismos de
defensa en nuestro funcionamiento psicológico. Sin embargo, también es
necesario considerar las críticas y limitaciones asociadas con estas teorías para
obtener una comprensión más completa y precisa de la psicología humana.
Esta teoría se centra más en lo inconsciente de la psique humana , dando poco
crédito a los procesos sociales.
El autor Edmund Husserl nos indica que utilizando un enfoque fenomenológico
permitió a los investigadores dejar de lado los prejuicios y examinar más de cerca
cómo las personas experimentaron la imagen de Jesús a lo largo de la historia.
Esta teoría es de vital importancia tomar en cuenta en los trabajos de investigación
ya que nos indica dejar de lado los perjuicios.
También están presentes la teoría conductuales conductivas estas nos ayuda a
entender al individuo su conducta según su personalidad en este caso la conducta
de Jesús nos ayudó a entender mejor sus acciones.
En conclusión estas teorías empleadas y otras son de suma importancia a la hora
de ejecutar un diagnóstico de la personalidad ; no obstante como profesión no
podemos dar un tratamiento al sujeto nuestra labor termina en diagnosticar que
tipo de personalidad tiene si está siendo afectado por algún proceso psíquico o
sociocultural .
También es importante no caer en los perjuicios es diferente a la investigación
empírica
4. Finalmente, en base a la lección que le toque realice la ficha técnica de la
personalidad del personaje
A. Datos de identificación
Nombre y Apellido Jesus de Nazareth
Fecha de nacimiento 24 de diciembre
Lugar Belen
Edad 33 años
Grado de escolaridad Artesado
Ocupación Carpintero
Domicilio actual Galilea y Judea

B. Datos de identificación del grupo familiar de origen

N° Nombre y Relación edad Residencia
apellido (madre e
hijo, etc)
 1 Maria Madre 55 años Israel
2 Jose Padre 111 años Israel
3 Santiago Hermano Desconocido Israel
4 Jose Hermano Desconocido Israel
5 Judas Hermano Desconocido Israel
6 Simon Hermano Desconocido Israel

C. Metodología empleada
Investigacion por autores
Registros bibliográficos
Escucha activa

Columna1

Investigacion por autores escucha activa

Registro de file

D. Historia social
Las primeras comunidades cristianas vivieron en este mundo judío-romano, o
simplemente pagano. Es conveniente conocer este mundo para captar la novedad
de Jesús, de sus opciones y compromisos; el carácter inevitablemente hiriente de
su denuncia profética, el alcance de su anuncio: «se ha cumplido el plazo, ya llega
el reinado de Dios, Enmiéndense y tengan fe en esta buena noticia» (Marcos 1,
15).
Cuando se escribieron los evangelios canónicos habían transcurrido por lo menos
de 35 a 60 años desde la muerte de Jesús. El ambiente cultural en que los
evangelios se escribieron tiene un universo conceptual y simbólico, y modos de
expresión muy diferentes al de nuestros días.
Jesús estaba en contra de las «inmoralidades, robos, homicidios, adulterios,
codicias, perversidades, fraudes, desenfreno» (Marcos 7,20-23) que existían[1]
Pero en esos tiempos, quienes imponían cargas más pesadas al pueblo,[2]
desasistiéndolo y arrojándolo a la pobreza, impotencia y desesperanza[3] eran los
jefes religiosos-políticos de su pueblo que, según Jesús, en lugar de ser pastores
eran «ladrones y bandidos asalariados».[4] Jesús escuchó los clamores de los
marginados por la religión y sociedad de su pueblo, y optó por ellos aún a costa de
su vida.
E. Situación actual
En la actualidad se conoce mucho mejor el contexto histórico y literario en el que
vivió Jesús y en el que los evangelios fueron escritos. La mayor familiaridad con la
literatura intertestamentaria, es decir, con las obras del mundo judío
contemporáneas a Jesús y los evangelistas (comentarios de libros bíblicos y
traducciones al arameo, los textos de Qumrán, literatura rabínica, etc.), ha
permitido ilustrar, verificar y comprender con más hondura los relatos evangélicos
y la imagen de Jesús en el judaísmo de su tiempo.
Además, los testimonios de escritos apócrifos, posteriores con toda probabilidad a
los evangelios canónicos, y otros textos cristianos y judíos del siglo II han servido
para analizar las tradiciones a las que se remontan esos libros y contextualizar
mejor las afirmaciones contenidas en los evangelios. También se han incorporado
a la investigación sobre Jesús hallazgos arqueológicos recientes, entre los que
son de especial interés los que provienen de las excavaciones que se están
llevando a cabo en Galilea, muy ilustrativas para nuestro conocimiento de esta
helenizada región de Palestina en el siglo I.
Nuestro conocimiento histórico de Jesús es, por tanto, cada vez más sólido. Los
evangelios son por ello dignos de credibilidad y, a los ojos de un historiador
imparcial, se puede descubrir en ellos un gran conjunto de gestos, de palabras, de
acciones de Jesús con los que él manifestó la singularidad de su persona y de su
misión.